Deltacorpus 1.1

tel-17

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

వీడి బొంద బడా ? ? ఎప్పుడో చిన్నప్పుడు తగిలాడు … తూనీగ ఫ్రెండ్ అన్న మాట . . స్కూల్ లైఫ్ అంతా నాతోనే ఉన్నాడు . అసలు ఎప్పుడు ఏ పని మొదలుపెడదామన్నా వీడు మొదలుపెట్టనివ్వడే ? ? ! ! ! సరే . . ఆ వయసులో వీడి వల్ల నాకు అంత డేంజర్ ఏమి కనబడలేదు . నా మీద వాడిది ఎప్పుడూ అప్పర్ హ్యాండే ! ! . . సరే లే . చిన్నప్పుడు అందరికీ అలాంటి ఫ్రెండ్ ఒకడు ఉంటాడులే అని సరిపెట్టుకున్నా . . మొత్తానికి 10వ తరగతి పూర్తి అయ్యింది . . మా కుటుంబం మొత్తం అందరం హైద్రాబాద్ [ . . . ] వి : వ్యాకులము చెందకు దేవీ ! లోకములన్నియు సవ్యముగనేయున్నవి . ప్రత్యేక సమాచార సేకరణకై నేనే నారదుని మర్త్యలోకమునకు బంపితిని . వారు ఎల్లారెడ్డిగూడలో ( నల్గొండలోకెల్ల అత్యంత ఎక్కువగా ఫ్లోరైడ్ నీటిలో కలిగిన గ్రామం ) మొత్తం ఇరవై తొమ్మిది శాంపిల్లు సేకరించగా నాలుగు శాంపిల్లలో ఫ్లోరైడ్ శాతం తక్కువగా , సరియైన మోతాదులో ఉన్నది , అంటే ఆ ప్రదేశాల్లో , ఎక్కువ లోతుకీ బోర్లు వేసి నీటిని వాడుకోవచ్చు , కానీ ఆ దిశగా ప్రభుత్వం , స్థానిక ప్రజాప్రతినిధులు ప్రయత్నించిన ధాఖలాలు లేవు , ఆర్ట్ ఆఫ్ లివింగ్ వారు అనుకుంటా ఒక బోర్ త్రవ్వి , దానికి నీటి శుద్ది ఫ్లాంట్ అనుసంధానించి ప్రతి ఇంటికి స్వచ్చమైన నీటిని అందించే ఏర్పాటు చేశారు , దాన్ని నడిపే భాధ్యత ఎవరూ తీసుకోకపోవడం వలన , దాన్ని నడుపుటకు అయ్యే ఖర్చు ప్రభుత్వం ఇవ్వకపోవడం వలన , అది కొద్దిరోజులకే మూతబడినది , మరి అక్కడి రాజకీయనాయకులు కూడా పోటీలమీద పోటీలు పడి ట్యాంకర్లలో నీళ్ళు సప్లై చేస్తున్నారు తప్ప , ( సం | | మూడు లక్షలకి పైగా సొంత డబ్బు పెట్టుకోని మరీ , అసలు ఆ ఫ్లాంట్ నడపటానికి లక్ష కూడా అవదు ) దాని బాగు చేయిద్దామనే ప్రయత్నం మాత్రం చేయడం లేదు . ఎలక్షన్లప్పుడు కృష్ణ జలాలు రాప్పిస్తాం అనే వాగ్ధానాలకి కొదవేలేదు . చారిత్రికంగా భాగవతం 9వ , 10వ శతాబ్దాల సమయంలో , భక్తి మార్గం ప్రబలమైన సమయంలో , రూపు దిద్దుకొన్నదని పరిశోధకులు అభిప్రాయపడుతున్నారు . [ 4 ] కాని హిందూ మత సంప్రదాయాలలోని విశ్వాసం ప్రకారం కలియుగారంభంలో వేద వ్యాసునిచే రచింపబడినదని చెబుతారు . [ 5 ] రైతులకు గత ఖరీఫ్‌ సీజన్‌లో బ్యాంకుల్లో తీసుకున్న రుణాలు మాఫీ చేయాలి . గత సంవత్సరం పంటలు అకాల వర్షాలతో మునిగిపోయాయి . నష్టం జరిగింది . కాబట్టి రైతులు కట్టలేకపోతున్నారు . వాటిని మాఫీ చేయాలి . ఈ మధ్య కాలంలోనే శ్రీకాకుళ పోరాటంతో సమాంతరంగా 1969లో చెలరేగిన తెలంగాణ రాష్ట్రోద్యమం సుమారు 400 మంది వీర కిషోరాల త్యాగాలను నమోదు చేసి చరిత్రకు అందించింది . ఆరు దశాబ్దాల సాయుధ పోరాటం , నాలుగు దశాబ్దాల తెలంగాణ పోరాటం తెలంగాణ దేహానికి రెండు బాహువుల్లా పిడికి ళ్ళెత్తుకుని వేర్వేరు విప్లవ - ప్రజాస్వామిక ఉద్యమాలుగా సాగుతూ , ప్రజా జీవితాల్లో ఎన్నో మార్పులు తెచ్చినప్పటికీ నేటికి ఏదీ పూర్తిగా విజయవంతం కాలేదు . ఒక ప్రజాస్వామిక ఆకాంక్షను గుర్తించని విప్లవ పోరాటం నిరర్థకమన్న లెనినిస్టు స్ఫూర్తిని చాలా వరకు విప్లవ పార్టీలు గుర్తించాయి . " మీరు కాంగ్రేసులో చేరుతున్నారా ? " " మాకు వై . ఎస్ . విధానాలు నచ్చాయి అందుకే కాంగ్రేసు పార్టీ నచ్చింది . ఇప్పుడున్న జల యజ్ఞం ప్రాజెక్టులు సరైన సమయానికి పూర్తయితే మళ్ళీ ఆయనే ముఖ్యమంత్రి . ఆయన్ని ఎవరూ అడ్డుకోలేరు . " " కొత్తగా పార్టీలొస్తున్నాయి కదా వాళ్ళు కూడా కాంగ్రేసు మీద ప్రభావం చూప లేరా ? " " నో వే . కొత్త నాయకులు ఎవరొచ్చిన కాంగ్రేసు మీద ప్రభావం చూపలేరు . వచ్చే ఎన్నికల తరువాత కూడా వై . ఎస్సే . సి . ఎం . " అడిగింది పాత్రికేయులు . చెప్పింది సినీ నటి జీవిత . మైకు కట్ చేస్తే హెడ్లైన్ . . . . . . చిరంజీవి ముఖ్యమంత్రి కాలేడు అన్న జీవిత పెద్ద పెద్ద వేదాంత గ్రంథాలకన్నా చిన్న సూక్తులే మనిషి గుండెకి సూటిగా తగిలి హృదయానికి గాఢంగా హత్తుకోగలుగుతుంటాయి . - గోపాలకృష్ణ . . . I am very happy to hear defeat news of Telugu Desam parasites . I am not Congress activist . మా జిల్లాలో పెండింగ్ ఇరిగేషన్ ప్రోజెక్టులు పూర్తవ్వాలి కనుక నేను తెలుగు దేశంకి వ్యతిరేకంగా కాంగ్రెస్ కి సపోర్ట్ ఇచ్చాను . నేను కాంగ్రెస్ విధానాలని ఎంత వ్యతిరేకించినా , ఇరిగేషన్ ప్రోజెక్టుల విషయంలో మాత్రం ఎప్పుడూ కాంగ్రెస్ కే సపోర్ట్ . ఇదంతా ఎందుకు చెప్పానంటే , అంతటి మహాత్ములకే , తపస్వులకే అంతర్ముఖులై నిశ్చలం గా అదే నిష్ట లో ఉండటం సాధ్యపడలేదు . కాసేపు తెరిపి కోసం బయటికొస్తే ఆ కాసేపటి లోనే బోల్తా కొట్టి పోయినవాడే వున్నాడు . తపస్సు భగ్నమైనవాళ్ళూ వున్నారు . అది అంతటి కష్టమైన పని . అది ఋషీశ్వరులకే సాధ్యపడలేదంటే ఇంక మనం ఎంత జాగ్రత్తగా వుండాలో తెలుసుకోవాలి . ఉదాహరణకు ఒక రోజు ఒక భక్తురాలు బాబా వద్దకు వచ్చి బాబా ను తన ఇంటికి భోజనానికి రమ్మంది . " అలాగే తల్లీ ! తప్పకుండా వస్తాను . భోజనం కూడా చేస్తాను . కానీ నేను వస్తే మాత్రం ఛీ కొట్టి తరిమేయకు సుమా ! " అని అన్నారు బాబా . బాబా ! " నేను మిమ్మల్ని అలా యెందుకు చేస్తాను ? మీరు తప్పక రావాలి " అని ప్రార్ధించి ఆమె ఇంటికి వెళ్ళింది . బాబా కు ఆతిథ్యమివ్వడానికి వంటకాలను సిద్ధం చేసి బాబా కోసం ఎదురు చూస్తూ కూర్చుంది . భోజన సమయం దాటి పోతున్నా బాబా మాత్రం రాలేదు . కానీ ఒక కుక్క వచ్చి బాబా కోసం వండి వడ్డించడానికి సిధ్ధంగా వున్న వంటకాలను ముట్టుకోబోయింది . అది చూచిన ఆమె పొయ్యి లో వున్న కట్టెను తీసి ఆ కుక్క పైకి విసిరింది . ఆ కుక్క తప్పించుకొని వెళ్ళిపోయింది . ఆ తర్వాత ఆమె చాలా సేపు బాబా కోసం వేచి చూచింది గాని బాబా రాలేదు . తర్వాత ఎంతో బాధగా మసీదు కి వెళ్ళి బాబా తన ఇంటికి భిక్షకు రానందుకు నిష్టూరమాడింది . అప్పుడు బాబా ఆమెతో , " నేను వస్తే మండుతున్న కట్టే నాపై విసిరావు గదమ్మా ! నువ్వే నన్ను గుర్తు పట్టలేదు . సర్వ జీవుల రూపాలలో నేనే వున్నానని గుర్తుంచుకో " అని చెప్పారు . ఆ ఇంటర్వ్యూను చదివిన వరల్డ్ వైల్డ్‌లైఫ్ ఫండ్ అనే సంస్థ 2005 లో హిమాలయాల్లో హిమానీనదాలపై ఒక రిపోర్టు తయారు చేసి , ఈ న్యూ సైంటిస్టు పత్రికలో వచ్చిన ఇంటర్వ్యూను ఉటంకిస్తూ 2035 కల్లా హిమాలయాల్లో హిమానీ నదాలు కనుమరుగౌతాయని రాసింది . దానికి తోడు , హస్నైన్ చెప్పినది మధ్య , తూర్పు హిమాలయాల గురించైతే , వరల్డ్ వైల్డ్‌లైఫ్ ఫండ్ మొత్తం హిమాలయాలన్నిటికీ వర్తించేలా రాసింది . 34 ప్రద్యోతస్య ప్రియదుహితరం వత్సరాజోऽత్ర జహ్రే హైమం తాలద్రుమవన మభూ దత్ర తస్యైవ రాజ్ఞః అత్రోద్భ్రాన్తః కిల నళగిరిః స్తమ్భ ముత్పాట్య దర్పా దిత్యాగన్తూ న్రమయతి జనో యత్ర బన్ధూ నభిజ్ఞః మీ టపా మాకు పనికి వస్తుంది . నేనూ రిటైరయినా ఇంతమటుకూ ఏ హెల్త్ పాలసీ తీసుకోలేదు ఏది తీసుకోవాలా అనే డైలమాలో . ఇప్పుడు వీలు చిక్కిన వెంటనే సి . జి . హెచ్ . యస్ . కే ఆప్ట్ చెయ్యక తప్పదేమో . ఇదివరకు సి . జి . హెచ్ . యస్ . తో నాకున్న అనుభవాలతో దానికి సంకోచించాను ఇప్పటిదాకా . psmlakshmi psmlakshmi . blogspot . com బరువుగా ఊపిరి తీస్తూ యాభై యేళ్ళ మనిషి . ఆస్మ్తా పేషెంట్‌ కాబోలు . తలచుట్టూ మఫ్లర్‌ చుట్టుకొని , ఒంటినిండా బూడిదరంగు శాలువా కప్పుకొని మాంసం ముద్ద లాగా సీట్లో ముడుక్కొని కూర్చున్నాడు . జేబులోంచి నెబ్యులైజర్‌ తీసుకొని ఉఫ్‌ … ఉఫ్‌ … మంటూ ముక్కులోపలికి స్ప్రే చేసుకున్నాడు . కొంచెం రిలీఫ్‌ వచ్చినట్లుంది . ఊపిరి కాస్త తేలికయి అతని ముఖంలో ఉత్సాహం రాజుకోవటం మొదలుపెట్టింది . నావైపు చూసి సన్నగా నవ్వి , " ఈ నెబ్యులైజరు నాకు గొప్ప వేదాంతాన్ని నేర్పుతుంది ! ఎప్పటికప్పుడు ప్రాణం దుర్భరంగా అనిపించి ఇంక చాలు ఈ జీవితం అనిపిస్తుంది . యుథనేషియా గురించి సీరియస్‌గా ఆలోచించటము మొదలు పెడతాను ! ఇది స్ప్రే చేసినాక మళ్ళీ రెండు గంటల ఆయువు వస్తుంది . మళ్ళీ ఉత్సాహం ! చాలా మైళ్ళు ప్రయాణించాలని కోరిక ! " నెబ్యులైజరే కాదు అతనే గొప్ప ఫిలాసఫర్‌లా కనిపిస్తున్నాడు . బోలెడంత సఫరింగ్‌ , కొంచెం రిలీఫ్‌ ఇందాకటి మధురమైన సంగీతమూ నిజమే , ఈ సఫరింగ్‌ నిజమే ! ఈ బస్సు నా వేదాంత పాఠశాల . బస్సు దిగి , మసాబ్‌ టాంక్‌ పైన . ఇంకా పర్లాంగు దూరం నడవాలి మోహనసుందరం పొయిట్రీ కేఫ్‌కి . కలలు , కోర్కెలు , చెమట , చిత్తడి , నవ్వులు , కేరింతలు అనంతమైన శబ్దాలుగా ఉంది చౌరస్తా . తోసుకుంటూ , త్రొక్కుకుంటూ , ఎడాపెడా ఉర్దూ పదాల సెంటు పూసుకున్న తెలుగు మాటల్ని వెదజల్లుతూ , హడావుడిగా ఉంది . ఈ పద్యాలకు స్పందిస్తూ , " అర్భకులైన వెంకటరామకృష్ణుల మీద నీ వంటివాడికి ఇంత ఆగ్రహం తగునా ? " అంటూ తిరుపతిశాస్త్రిని ఆదరంగా మందలిస్తున్న మిషతో వెంకటశాస్త్రి పంపిన పద్యాలు అద్భుత చమత్కార సహితాలు . తొలిపద్యమే తిరుపతిశాస్త్రిని సాభిప్రాయంగా సంబోధిస్తుంది - ఈ ఆర్థిక మాంద్యాన్ని ఎదుర్కొనేందుకు కొన్ని త్యాగాలు చేయడానికి అమెరికా ప్రజలు ముందుకు రావటం విశేషం . జాతికి , దేశానికి కష్టాలు వచ్చినప్పుడు ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉండాలనే పట్టుదలే బలంగా కనిపిస్తుంది . ఇవన్నీ మనకు కొన్ని గుణపాఠాలు నేర్పుతున్నాయి . అవును , ముంబయిలో మంచి క్రమశిక్షనగా ఉంటారు . ఒకసారి నేను అర్ధరాత్రి ఇంటికి ఆటోలో వస్తే నాకు చిల్లర కచ్చితంగా ఇచ్చాడు extra అడక్కుండా ! ఇక తెలుగులో మట్లాడ్డానికి వస్తే మన చదువరి గారు అన్నట్టు మన అవేదన గాలివాన లాగా మారాలి . మన భాష మీద ప్రేమ వర్షం ఇలాగే కురిపిద్దాం ! " చెప్పాగా ! ఆ నిగ్గ … ఆఫ్రికన్‌ అమెరికన్లు మన వస్తువుల్నీ అన్నిట్నీ లాగేసుకుని నాశనం చెయ్యాలని చూస్తున్నారు . " రవిచంద్రగారు , మీరు చూపిన సవరణలు చేసేసాను . తప్పులున్నందులకు మన్నించండి . మీ సూచనలను ఎల్లవేళాలా పాజిటివ్ గానే తీసుకుంటాను . స్పందించినందులకు నెనరులు ముఖ్యంగా కొన్ని గీతలు గీసుకుని ఆ పరిధిలో విషయాన్ని పరిశీలించి ఉంటే మరి కాస్త ఆసక్తికరంగా ఉండేది . పాటుగా సోవియట్ రషియా విభజన తరువాత , అలాగే కోల్డ్ వార్ అంతమైన తరువాత బాల్టిక్ స్టేట్స్ వ్యవహారం , ఇస్లాం యొక్క మరో రూపం ప్రపంచలో ఒక ప్రక్కకు వ్యాపించటం , ఆయుధాల వ్యాపారం ఇలా కాల గమనంలోని మైలు రాళ్లను గట్టిగా నిలిపి ధారావాహికంగా సాగ వలసిన అవసరం తీవ్రవాదం అనే విషయానికి ఉంటుంది . ఈ అంశానికి ఒక నాటకీయత ఉన్నది . చిటికెలో ఆకట్టుకునే విషయం ఇది . ఆ దిశగా పుస్తకాన్ని ప్లాన్ చేసి ఆంతరంగికమైన మానవీయ స్పందనలు , వాటి వెనుక గల కథలు , నిజాలు అనే అంశాల మీద బర్నార్డ్ మాలముడ్ , యెవ్జెనీ బోగాట్ వంటి వారు వ్రాసినవి ఒక పర్యాయం అధ్యయనం చేసి చూస్తే బాగుంటుంది . ఒక పరంపరను ఇతివృత్తంగా ఎంచుకుంటే ఒక మూలస్తంభానికి ఆనుకుని పాఠకుడిని ఒక టార్చ్ లైట్ పట్టుకుని ఫోకస్ చేయిస్తూ తీసుకుని పోవచ్చు … సాయంత్రంఆఫీసు నుండి ఇంట్లో కి అడుగు పెడుతూ గేటు తిసానో లేదో ఓ అల్లరి కెరటం చల్లగా నన్ను తాకింది . తన తాలుక పరిమళం నన్ను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసింది . తన వైపు చూడగానే రారంమంటూ అల్లరిగా నవ్వింది . నిద్ర కళ్ళ తోనే నిన్ను పలకరించి నీ దాహం తీర్చ కదా , , అలసి వచ్చిన నన్ను ఇంట్లోకైన వెళ్ళనియవ అని ముద్దుగా విసుక్కుంటూనే వెళ్ళాను . " నీకోసం ఏమి దాచానో చూడు , ఉదయానే చెబుదామంటే , నాతొ గడపినది ఎక్కడ ? , అందర్నీ చూడాలంటూ విసుక్కుంటూ వెళ్ళవు కదా ! " అంటు గారం కార్చింది నా ' చంపకం ' . ఎంతమందిలో ఉన్నా నీకు సరి రారెవరు అంటు , తన తను లతనేల్ల తాకేనో , లేదో ఒక్కసారే తన సువాసనతో నన్ను మత్తెక్కించింది . నాతొ ఇంట్లోకి వచ్చేయమని అడిగినతడవే , , సిగ్గుపడుతూ ఆకుల మాటు కళ్లు విప్పి అచ్చర్యముగా నన్ను చూస్తున్న బుజ్జి పాపాయినినా చేతిలో పెట్టింది . అబ్బురంగా అందుకుని ఇంట్లోకి తేసుకు వెళిగాజు తొట్టి లో వేసానా , , ఇల్లంతా " పరిమళమే " . ఇది నా సంపెంగ చెట్టు కథ . నే నాటిన మా తోట లోని ఓ ఆత్మా కథ . పురాతనత్వము లో , మోల్డోవా ప్రాంతంలో డేసియన్ తెగలకు చెందినవారు నివసించేవారు . AD 1వ మరియు 7వ శతాబ్దాల మధ్యకాలములో దక్షిణ భాగము అప్పుడప్పుడు రోమన్ ల క్రింద తరువాత బైజాంటైన్ రాజ్యా ల క్రింద ఉండేది . ఆసియా , ఐరోపా మధ్య దారిలో ముఖ్యమైన ప్రాంతము అయినందువలన , యాంటిక్విటి కాలము ఆఖరిలో మరియు మధ్య యుగము యొక్క ప్రారంభములో ఆధునిక మోల్డోవా మీద అనేక సార్లు దాడి జరిగింది . గొత్ , హన్ , అవర్ , మగ్యర్ , పెచేనేగ్ , క్యుమన్ , మొంగోల్స్ వారు దాడి చేసినవారిలో ఉన్నారు . లోపల ఏసీలో కూచుని మీరు హాయిగా తింటున్నారు సరే , మా భోజనాలెప్పుడు ? కోకోబీచ్ బోర్డ్ వాక్ మీదున్న రెస్టరాంట పైకప్పు మీద పెలికన్ల సమావేశం కోకోబీచ్ ఫ్లారిడా డిసెంబరు 2008 Cocoa Beach , FL December 2008 ఇంక తెలుగు భాష అంతరించిపోతుందా ? పోదు . తెలుగు భాష చిరంజీవి . అమరమూర్తి . ఎక్కడో అమెరికాలో పుట్టి పెరుగుతున్న నా మనవరాలు తెలుగు నేర్చుకుని నా గుండె తట్టి లేపుతోంది . అమెరికాలో ఆంధ్ర ! దూరాలు తగ్గిపోతున్నాయా ! భాష వారథి ! క్షమించాలి . ఈనాటి తెలుగు సినిమా పాటలమీద చాలా తక్కువ అభిప్రాయం కలవాళ్ళలో నేనొకణ్ణి . ముఖ్యంగా డబ్బింగ్ పాటలంటే నాకు చిర్రెత్తుకొస్తుంది . సెప్టెంబర్ మాసం , సెప్టెంబర్ మాసం , పాత గాజులు పుటుక్కుమన్నాయి అంటూ నేను పాడే పేరడీలకి మా ఇంట్లో తెగ నవ్వుకుంటారు . అలై పొంగెరా పాటలో ఒక మంచి ట్యూన్ ఉన్నది అని ఒప్పుకుంటాను . అయితే వేటూరి సాహిత్యం మాత్రం ఆ ట్యూన్ కి అనుగుణంగా దొర్లించిన పదాలే తప్ప అర్ధవంతమైన భావం అందులో ఉందని నేననుకోవడం లేదు . ఏవేవో పదాలు ట్యూన్ కి అనుగుణంగా గుప్పించడం , ఒక రొమాంటిక్ భావాన్ని కిట్టించడం గొప్ప విద్యయే కావచ్చు . కానీ పాట వింటున్నంతసేపూ అది చాలా ఎబ్బెట్టుగా ఉందన్న బాధ నన్ను తొలిచేస్తూ ఉంటుంది . ఈ డబ్బింగ్ పాటల్లో ( ముఖ్యంగా ఉరికే చిలకా లాంటి పాటలు ) సాహిత్యం మొత్తం తీసేసి కేవలం రహమాన్ సంగీతం మాత్రం స్వరాలతో ఉంటే బాగుండునని అనిపిస్తుంది . ఒక భాషగా తెలుగు మొత్తం దివాళా తీసేసిన భావం కలుగుతుంది నాకు ఈ డబ్బింగ్ పాటల మూలంగా . . . ' ' మరవి చూసేగా వాళ్లు చెప్పినదానికల్లా మీరు తలూపారు ! ' ' అంది సౌమ్య నవ్వుతూ . ' ' అమ్మో ! ఇంకా నయం కాదూ ! ఇప్పుడు నువ్వు రాకుంటే సాయంత్రం ఆ డబ్బు కట్టేసేవాళ్లం ' ' అంది సునంద గుండెలమీద చేయి వేసుకుంటూ . ' ' పోన్లే ! ప్రమాదం తప్పింది . సంతోషించు ' ' అంది సౌమ్య . ' ' లక్కీడ్రాలో బహుమతి రావడం ఇదే తొలిసారని ఎంత మురిసిపోయానో ! ' ' అంటూ నిట్టూర్చింది సునంద . " వెళ్ళు … నీకు ఒక్కడికే ప్రత్యేకంగా చెప్పాలా ? వారితోపాటు వెళ్ళు … . " కదలకుండా నిలబడిన ఇబ్రహీంని కూడ కరుకు కంఠంతో హెచ్చరించి , అవతలికి తరిమాడు ఇన్స్‌పెక్టర్‌ వినోద్‌ . భారతీయ చరిత్ర కాలసూచిక , సింధు లోయ నాగరికత , మేలుహ్హా , ఆర్యుల దండయాత్ర సిద్ధాంతం , భారతదేశంలో గ్రీకుల దండయాత్రలు , మౌర్య వంశం , అశోకుడు , శుంగ వంశం , శాతవాహనులు , ఇండో గ్రీకు సామ్రాజ్యం , ఇండో స్కిథియనులు , ఇండో పార్థియన్ సామ్రాజ్యం , కుషాణు సామ్రాజ్యం , పశ్చిమ క్షాత్రపులు , గుప్త సామ్రాజ్యం , పాల సామ్రాజ్యం , భారతదేశంలో ఇస్లాం , భారత్‌లో ఇస్లాం సామ్రాజ్యాలు , మొగలు యుగం , మరాఠా సామ్రాజ్యం , బ్రిటిషు రాజ్ , బ్రిటిషు ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ , భారత గవర్నర్ జనరల్ , భారత వైస్రాయి , ప్రథమ భారత స్వాతంత్ర్య సమరం , భారత స్వాతంత్ర్య సమరం , క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం , భారత విభజన , అలీనోద్యమం , చైనా భారత యుద్ధం , భారత్ పాక్ యుద్ధం 1947 , భారత్ పాక్ యుద్ధం 1965 , భారత్ పాక్ యుద్ధం 1971 , కార్గిల్ యుద్ధం , భారత సైన్యం , భారత జనాభా వివరాలు , భారతీయ తపాల చరిత్ర అంగట్లో అన్నీ ఉన్నా అల్లుని నోట్లో శని అన్నట్టు గోదావరిలో జలాలు పుష్కలంగా ఉన్నా వినియోగంలోని రాక సముద్రం పాలవుతున్నాయి . ఈ పరిస్థితికి కారణం ప్రభుత్వం గోదావరి బేసిన్లో మన రాష్ట్రానికి లభ్యమయ్యే నికర జలాల వాటా 1480 శతకోటి ఘనపుటడుగులను ( టి . ఎం . సి . ) సమర్థవంతంగా ఉపయోగించుకోవడానికి సమగ్రమైన ప్రణాళికను రూపొందించకపోవడమే . ఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాష్ట్రం ఏర్పడి యాభై సంవత్సరాలు కావొచ్చినా గోదావరి జలాలను సంపూర్ణంగా వినియోగించుకోగలిగిన సమగ్ర ప్రణాళిక రూపకల్పనపైన ఏ ప్రభుత్వమూ శ్రద్ధ పెట్టకపోవడం విచారించదగ్గ విషయం . ఎప్పటికప్పుడు తాత్కాలిక పద్ధతిపై ఏదో ఒక ప్రాజెక్టును తలపెట్టడమే తప్ప సమగ్ర దృష్టితో ఆలోచించిన పాపాన పోలేదు . గోదావరి ప్రధాన నదిపైన శ్రీరాంసాగర్‌ , ' సర్‌ ' ఆర్థర్‌ కాటన్‌ బ్యారేజీ ' తప్ప మరే ప్రాజెక్టూ లేదు . మంజీరాపై నిజాం ప్రభువు నిర్మించిన నిజాంసాగర్‌ ప్రాజెక్టు , ఆ తరువాత కాలంలో కట్టిన సింగూరు ప్రాజెక్టు తప్ప మరే ఉపనదిపైన చెప్పుకోదగ్గ ప్రాజెక్టు ఏదీ కానరాదు . గోదావరి బేసిన్‌ అభివృద్ధికి ఆటంకంగా నిలిచిన మరో ముఖ్యమైన అంశం కూడా ఉంది . చాలా కాలంగా ఇచ్చంపల్లి , పోలవరం ప్రాజెక్టులు ప్రభుత్వం రికార్డులలో ఉండి ఎప్పటికప్పుడు ప్రజలను ఊరిస్తూ వచ్చాయి . అయితే కేంద్ర ప్రభుత్వం , ఇరుగుపొరుగు రాష్ట్రాలు ఈ ప్రాజెక్టుల పట్ల తమ తీవ్ర అభ్యంతరాలు తెలియజేయడంతో భవిష్యత్తు అంధకారంలో పడిపోయింది . ఎప్పటికైనా ఈ ప్రాజెక్టులు వెలుగు చూడకపోతాయా అన్న ధీమాతో ప్రభుత్వం తన ప్రయత్నాలు కొనసాగిస్తూనే ప్రత్యామ్నాయ ప్రాజెక్టులను ప్రకటిస్తూ వచ్చింది . పలుసార్లు ఈ ప్రాజెక్టులను , వాటి సైజులను మార్చడం కూడా జరిగింది . ప్రభుత్వం జాబితాలో తాజాగా ఉన్న ప్రాజెక్టుల వివరాలు ఇవి : ఇంతకీ ఈ ప్రతి విమర్శలో అభ్యుదయ కవిత్వాన్ని లాగడం పూర్తిగా అసమంజసమని నా అభిప్రాయం . ఇది రారా చేసిన పొరపాటును కొనసాగించడమే ! . చాలా బాగుంది కధ . వృద్ధాప్యంలో కూడా ఇంకో అమ్మాయితో మాట్లాడితే సహించలేని ఆడవాళ్ళ అపార్ధాలని అద్దం పట్టినట్లు చెప్పారు . ఇంతకి " వీరిగాడు " దొరికాడా మరి రాఘవ రావు గారికి ? ఒంటరితనం వూహించడానికి కూడా భయంగానే వుంది . వ్యాసము బాగుంది . బాఖ్ కాలములో పియానో లేదనుకొంటాను . అప్పుడు హార్ప్సికార్డ్ ఉండేది . క్రింద ముత్తుస్వామి దీక్షితులపై కొన్ని వివరాలు . శ్రీ ముత్తుస్వామి దీక్షితులు మూడు సంగీత పద్ధతులలో ఆరితేరినవారు . వారి తండ్రి రామస్వామి దీక్షితులు కూడ సంగీత విద్వాంసులే . వీరు హంసధ్వని రాగమును కనుగొన్నారు . ముత్తుస్వామి గాత్ర సంగీతమును మాత్రమే గాక వీణను కూడ నేర్చుకొన్నారు . వారు పాడునప్పుడు వీణను కూడ వాయించెడివారు . వీణతో కలిపి పాడుచుండుటచే వారు చౌక ( లేక విలంబిత ) కాలమును ఎక్కువగా వారి కీర్తనలలో వాడెడివారు . చివర మధ్యమకాలము సామాన్యముగా కీర్తనలలో నుండును . వీరు ఐదారు ఏళ్ళు కాశీలో గడిపినారు . కావున వీరికి హిందూస్తానీ సంగీతముతో బాగుగా పరిచయము . హిందూస్తానీ రాగములను తన కీర్తనలలో వాడియున్నారు ( జంఝూటి , జయజయవంతి , యమన్ , సారంగ , బృందావనసారంగ , ఇత్యాదులు ) . వీరు వీరి తండ్రిగారితో మదరాసు సమీపమున నున్న మణలిలో కొన్ని సంవత్సరములు ఉన్నారు . మణలికి నాయకుడు వేంకటకృష్ణ ముదలియార్ . వీరు దుబాసి , సెయింట్ జార్జ్ కోటలో పని చేసెడివారు . అప్పుడప్పుడు ముత్తుస్వామిని , వారి తమ్ముడైన బాలాస్వామిని కోటకు తీసికొని వెళ్ళేవారు . ఆ సమయములో అక్కడ పాశ్చిమాత్య బ్యాండ్ మేళమును వినేవారు . సి మేజర్‌కు సరిపోయే అలారం కూతతో నిద్రకు వీడ్కోలు ఆవులింతలతో రోజుకు ఆహ్వానం గోడపైన నవ్వుతూ చూస్తుండే నామాల స్వామికి హాయ్ చెప్పింది మొదలు … వంటింటి పాత్రలతో మొదలవుతుంది మొట్టమొదటి యుద్ధం అసలు నడుస్తున్నామా పరుగెడుతున్నామా తెలియని అయోమయంలో గింగిరాలు కొడుతూ … ! తమకంటే వేగంగా ఆగకుండా పరుగెడుతున్న గడియారం వైపు గుర్రుగా చూస్తూ … తిన్నామనిపించి బయటపడతాం ఇప్పుడిక మరో పోరాటం సెకన్లు … నిమిషాలు … వాటి కంటే వేగంగా అడుగులు సిగ్నల్‌లో బస్సు … ఇటువైపు మనం అందితే సంతోషం అందకపోతే నిట్టూర్పు మళ్లీ ఇంకో బస్సుకై ఆరాటం … ! గమ్యం చేరాక … కార్యాలయం చేరేందుకు ఇంకాస్త గాభరా … అయినా రోడ్డుపైని గుంతలకు మన గాభరా ఏం తెలుస్తుంది హాయిగా స్వాగతం చెబుతాయిగానీ గుంతల స్వాగతాన్నందుకుని కుంటుతూ మెట్లకు హాయ్ చెప్పి కార్యాలయంలోకి వెళ్తే … అప్పుడే మొదలవుతుంది అసలు సిసలైన యుద్ధం … ! ! నేను కొంచెం నవ్వి , " కాదులే ! నాకు మీ నాన్న కన్నా పట్టింపు లెక్కువలే ! " అన్నాను . ఒంటరితనాన్ని , దిగులును , భయాన్ని ఈ కవిత కళ్ళకుకట్టినట్టుగా చూపి , మనకు దాన్ని అనుభవమయ్యేలా చేస్తుంది . ఈ కవిత ఎడ్వర్డ్ మంక్ ( Edward Munch ) చిత్రించిన ప్రముఖ చిత్రం The Scream కు కవితారూపమని ఈ మధ్య శ్రీమతి ఆర్ . వసుంధరాదేవి మాటల సందర్భంగా సూచించారు . ఇటువంటి సామ్యాన్ని ఇదివరకే ఎవరన్నా చెప్పారేమో తెలియదు . ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన పరిశీలన . భయం , ఒంటరితనం రెండిటిలోనూ ప్రముఖమైన అంశాలే అయినప్పటికీ , The Scream చిత్రం లోనిది ఆరుబయట సంధ్యాకాలంలో కలిగిన అనుభవం కాగా , ఈ కవిత ఒక గదిలో , చీకటిలో కలిగిన అనుభవాన్ని చెబుతోంది . ఐతే , ' భగభగ , భుగభుగ మండే చీకటి నాలుకలు ' , ' ఘంటల , మంటల కంటక కంఠపు గణగణలు ' వంటివి రెండిటికీ సరిపోతాయి . ఈ కవితకు శీర్షిక కేక అని పెట్టటం కూడా ఈ రకమైన సామ్యాన్ని చూడటానికి అవకాశం ఇస్తుంది . ఈమధ్య సైంటిస్టులు ఒకటి కనుగొన్నారు , పవరులోలేని రాజకీయనాయకులలో ఒకరకమయిన మానసిక రుగ్మత ఉంటుందని . దీనిపై వేర్వేరు నాయకుల వ్యాఖ్యలు ఇలా వున్నాయి . 1949 అక్టోబర్ 1 వ తేదీనాడు చైనా గణతంత్ర స్థాపన సగర్వంగా సత్య నిష్ఠతో ప్రకటిస్తూ మావో - సే - టుంగ్ ఒక సందేశాన్నిచ్చాడు . సామ్రాజ్యవాద ఉచ్చునుండి నాల్గవ వంతు మానవాళి విముక్తికి సంబంధించిన , శతాబ్ధాల తరబడిగా సాగిన మధ్యయుగాల ఫ్యూడల్ అణచివేతనుండి 60 కోట్లమంది ప్రజలు సాధించిన స్వేచ్చకి సంబంధించిన సందేశమిది . తమ సామ్రాజ్యవాద యజమానుల అండదండలతో కేవలం ఒక పిడికెడుమంది పాలకులు సాగిస్తుండిన నిరంకుశ పాలననుంచి , అమలుచేస్తుండిన అణచివేతనుంచి , సృష్టిస్తుండిన పేదరికంనుంచి యావత్ చైనా ప్రజలు సాధించిన విముక్తికి సంబంధించిన సందేశమిది . ఈ చారిత్రక సందర్భంగా మావో ఏమని ప్రకటించారంటే " చైనా ప్రజలు లేచి నిలుచున్నారు " అని ! ఈ ఘనవిజయంతో ప్రపంచం మొత్తంలో మూడవ భాగం సోషలిస్టు శిబిరంలో అంతర్భాగమైంది ! శ్రీలక్ష్మీప్రసన్న పిక్చర్స్ పతాకంపై రూపొందుతున్న " కృష్ణార్జున " చిత్రంపాటలు విడుదలయ్యాయి . పి వాసు దర్శకత్వంలో ఎం మోహన్ బాబు నిర్మాణ సారథ్యంలో రూపొందుతున్న ఈ చిత్రంలో అక్కినేని నాగార్జున , మంచు విష్ణువర్థన్ ప్రధాన పాత్రలను పోషిస్తున్నారు . ఈ చిత్రానికి సంబంధించిన ఆడియో హైదరాబాద్‌లోని అన్నపూర్ణ స్టూడియోలో బుధవారం ఆవిష్కరించారు . ఈ సందర్భంగా అన్నపూర్ణ స్టూడియోలో ఏర్పాటు చేసిన కార్యక్రమంలో పలువురు సినీరంగ ప్రముఖులు పాల్గొన్నారు . ముందుగా అక్కినేని నాగేశ్వరరావు మాట్లాడుతూ ఈ చిత్రం విజయవంతం కావాలని కోరుకుంటున్నట్లు వెల్లడించారు . నాగార్జున మాట్లాడుతూ మోహన్‌బాబు చాలా చిత్రాలను ఈ స్టూడియోలో తీసి మా సంస్థకు గొప్ప ఎస్సెట్‌గా మారారని ఆయన పేర్కొన్నారు . భక్తుడు చిక్కుల్లో ఉంటే భగవంతుడు ఏ విధంగా కాపాడాడు అన్నది ఈ చిత్రంలో కీలకాంశంగా తెరకెక్కించిన వైనం బాగుందన్నారు . ఇందులో తనది చాలా మంచి పాత్రగా వివరించాడు . మల్టీ స్టారర్ చిత్రాలు ఈ చిత్రంతో ఊపందుకోవాలని చెప్పాడు . మోహన్ బాబు మాట్లాడుతూ నాగార్జున అడిగిన వెంటనే కథ వినకుండానే ఈ చిత్రంలో నటించేందుకు అంగీకరించడం తనకు ఆనందాన్ని కలిగించిందని , అదే సమయంలో భాద్యతను గుర్తుచేసిందని చెబుతూ నాగార్జునకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు తెలియజేశారు . అన్ని కార్యక్రమాలు పూర్తి చేసుకుని జనవరి 25న ఈ చిత్రాన్ని విడుదల చేయాలనే ఆలోచనలో ఉన్నట్లు పేర్కొన్నారు . తమిళ , తెలుగు సినీరంగాలకు ప్రత్యేక అనుబంధం వుందన్నారు . ఈ రెండు భాషల వారు కలిస్తే నూతనత్వాన్ని తీసుకురాగలమని అన్నారు . తనకు ప్రాంతీయభేధం లేదని , కన్యాకుమారీ నుండి కాశ్మీర్‌ వరకు అంతా నా ప్రాంతమేననని అన్నారు . తెలుగు , తమిళ రంగాల స్నేహం ఇలాంటి వేదికలు ముందుకు తీసుకెళుతాయని అన్నారు . తమిళంతో పాటు తెలుగులో కూడా ఒకే సమయంలో విడుదల చేస్తే బాగుండేదని అన్నారు . పెళ్ళికి ముందు మా అత్తగారు నాభార్య గురించి ఓ డైలగ్ కొట్టారు . మీరు కొంచం దారి చూపించండి ఇకపై తాను అల్లుకు పోతుందని . సరే ఏదో అన్నారు కదా అని అప్పట్లో మా అమ్మ వాడే లూనా నేర్పించాను . ఫరవాలేదు ఒక్క సారి నేర్పగానే పట్టేసింది . సైకిల్ తొక్కడం ద్వారా వచ్చిన బాలెన్స్ చెయ్యడం ఉపయోగ పడింది . ఎలాగో వచ్చు అనిపించిన తరువాత తనకి అంటూ ఓ బండి ఉంటుంది కదా అని హోండా వాడి ఏవియేటర్ కొనిచ్చా . ఆ తరువాత మేము ఎక్కడికి వెళ్ళినా తననే డ్రైవ్ చెయ్యమంటాను . ఎంత ఎక్కువ డ్రైవ్ చేస్తే అంత ఎక్కువ అలవాటౌతుందని దాని వెనకాల ఆంతర్యం . మొదట్లో తాను కొంచం భయపడినా , పోను పోను నేర్చుకుంది . మొత్తం మీద హైదరాబాద్ అంతా కాకపోయినా దాదాపు ప్రధాన ప్రదేశాలన్నీ తనకి తెలుసు . ఓ రకంగా చెప్పాలంటే , విజయవాడ కన్నా హైదరాబాదే ఎక్కువ తెలుసు అని చెప్పొచ్చు . " విన్పించలేదని చెప్పేదానికి ఎట్లా మాళును సార్‌ ? మాది ఎదురిల్లే గదా . . పైగా అది నాను పేపరు సదివే టైం మా ప్లాట్‌ ముందర కుర్సీ వేసుకొని పేపరు సదువుతా వుంటిని . పదకొండు గాక ముందే అనుకుంటా . . ఆ ఇంట్లో నించి ఎవురో ఆడమనిసి అరిసినట్టుదా అనిపించింది . ఆ యింటమ్మ బాత్‌ రూంలో గాన కాలుజారి పడిందేమో అనుకుంటిని . " ఇవాళ పొద్దున యాహూ తెరిస్తే జాలలోకమంతా ఏవిటో పచ్చపచ్చగా కనబడింది . ఇది పసుప్పచ్చ కాదు ఆకుపచ్చకాబట్టి నాకు కామెర్ల రోగమేదీ రాలేదని నిర్ధారణ చేసుకుని , కారణమేవిటా ఈ పచ్చదనానికని చూస్తే . . ఇవ్వాళ్ళ ఎర్త్ డే - ట ! పాశ్చాత్య పైత్యపు బుద్ధి కనిపెట్టిన సవాలక్ష దినాల్లాగే ఇది కూడా ఓ దినం . ఐతే , ఎంతైనా భూమాత మనందరికీ తల్లి కాబట్టి , ఈ దినం తద్దినం కాకోడదని నా ఆకాంక్ష , ఆసయం , కోరికానూ . ఒకానొక్కాలంలో పర్యావరణం గురించి పట్టించుకోవడం , ఏదన్నా ప్రయత్నం చెయ్యడం , అందోళన చెయ్యడం వంటివి హిప్పీలవంటి వారు మాత్రమే చేసేవారు . తరవాత్తరవాత గ్రీన్‌పీస్ , ఆడుబాన్ లాంటి ఉద్యమ సంస్థలు తయారయ్యాయి , కానీ సాధారణ సమాజం వీళ్ళందర్నీ చాలా అనుమానంతోనూ , కించిత్ చులకనగానూ చూస్తూ వచ్చింది . మరిప్పుడు పచ్చ పచ్చ మాటలు మాట్లాడే నల్లమనిషొకాయన ఏకంగా శ్వేతసౌధంలో తిష్ట వేసేప్పటికి . . ఎన్విరాంటలిజానికి యుక్తవయసొచ్చినట్లైంది . రెండేళ్ళ క్రితం ప్రశాంతి గారి ప్రోద్బలంతో పర్యావరణ విశేషాల్ని చర్చించేందుకు ఒక బ్లాగు మొదలు పెట్టాం . అప్పటి ఉత్సాహంలో మన బ్లాగు మిత్రులు చాలా మంది ఒక చెయ్యేసి మంచి మంచి వ్యాసాలు రాశారు . సీరియస్‌గా , విశ్లేషణలతో , తమ ఆలోచనల్తో , ఒక్కోసారి సరదాగా , కించిత్ రొమాంటిగ్గా కూడా - - భలే భలే విషయాలు రాశారు . మీరూ ఓ లుక్కెయ్యండి . ఆ తరవాత కూడలి చర్చా వేదికలో ఒక రోజున పర్యావరణ రక్షణకై వ్యక్తిగత కార్యకలాపాల గురించి మంచి చర్చ జరిగింది . అనేక దేశాల్నించి చాలా మంది పాల్గొన్నారు . ఆ చర్చకి సంక్షిప్త నివేదికలు కింది లంకెల్లో చూడచ్చు . నివేదిక మొదటి భాగం రెండో భాగం మూడో భాగం జై పుడమి తల్లీ ! నాలుక్కాలాల పాటు పచ్చగా వర్ధిల్లు ! ! గమనిక - గత టపాలో రామనాథుడి గూగులమ్మ పదాలకిచ్చిన లింకు తప్పయింది . ఇప్పుడు సవరించాను . ఇక్కణ్ణించి కూడ చూడచ్చు . కం పేపారెడు మంచిగంధమును బుక్కా క్రొత్తపన్నీరు క ప్రంపున్‌ వక్కలు నాకులున్‌ దబుకుతో పర్యంకమం దుంచి తా దంపత్యో శ్చరకాల భోగ్యమను వృత్తంబుల్‌ మహాపస్వరం బింపారన్‌ పఠియించి వేంకట మనీషీంద్రుండు మోదంబునన్‌ అంతే కాదు , 1956లో ఆంధ్రప్రదేశ్ ఏర్పడ్డ దరిమిలా మొదటి ఐదేళ్ల వరకూ ( 1961 దాకా ) రాజధాని నగరానికి అవసరమైన హంగులకయ్యే ఖర్చు మొత్తమూ ఆంధ్ర , సీమ ప్రాంతాల పద్దులోనే వెయ్యబడింది . దానిక్కారణం - అప్పటికే హైదరాబాదులో అందుబాటులో ఉన్న భవనాలు , ఇతర సదుపాయాలన్నీ తెలంగాణ సమకూర్చినట్లు ప్రభుత్వం భావించటం , కొత్తగా అవసరమైన వాటికయ్యే ఖర్చు తెలంగాణేతర ప్రాంతాల ఖాతాలో వెయ్యటమే న్యాయమని అనుకోవటం . 1961 తర్వాత నుండీ ఈ ఖర్చుని కోస్తా / సీమ , తెలంగాణ ప్రాంతాలు 2 : 1 నిష్పత్తిలో పంచుకోవటం జరుగుతుంది . ఏతావాతా , ఆంధ్రప్రదేశ్ ఏర్పడ్డాక హైదరాబాద్ అభివృద్ధికి ప్రభుత్వపరంగా చేసిన ఖర్చులో అధిక శాతం తెలంగాణేతర ప్రాంతాలే భరించాయి . అప్పుడు వాళ్లెవరూ నోరెత్తి ఇదేమనలేదు . ఎందుకు ? ' హైదరాబాదు మనందరిది ' అనుకోబట్టి . ప్రభుత్వపరమైన వృద్ధి సంగతి అటుంచి ప్రైవేటు రంగంకేసి దృష్టి సారించినా , ఈ యాభయ్యేళ్లలోనూ హైదరాబాదు సాధించిన విజయాల్లో తెలంగాణవారి పాత్రెంతో తెలంగాణేతరుల పాత్రా అంతే - కొండొకచో అంతకన్నా ఎక్కువే ( ' తెలంగాణేతరులు ' అంటే కేవలం ఇతర తెలుగు ప్రాంతాల వారు కాదు , భారతీయులందరూ ) . అందుకే హైదరాబాదు జాతీయ సంపద . ' ఇది నాది , నాదే ' అనే హక్కు ఏ ఒకరికీ లేదుగాక లేదు . గృహిణి : నాకెందుకు చెబుతున్నారు . . నేనేమైనా తేరగా దొరికానా . . అప్పుడే కదా చక్కగా వంట వండుకునేది . . అలాంటప్పుడు బత్తీ బంద్ అంటే ఎలా ? అస్మదీయుడు : ఆ ఒక్క రోజు వంటేదో ముందుగా చేసుకోవచ్చుగా . . గృహిణి : మా ఆయన వంట వేడిగా లేకపోతే తినరు . . తరువాత నేనే తినాలి . . మరునాడు కూడా చద్దన్నం ఎవ్వరు తింటారు ? అస్మదీయుడు : అది కాదండి గృహిణి : ఏమిటండి అదికాదు . . ఇది కాదంటారు . . చద్దన్నం మీరు తింటారా . . మా ఆయన సంగతి మీకు తెలియదు . . అస్మదీయుడు : ఇది మీ ఇద్దరి మధ్య జరిగే విషయం కాదు . . అందరికీ సంభందించిన . . గృహిణి : మా ఆయన నన్ను తిడుతూ ఉంటే . . మీరు చెప్పే ఈ అందరూ వస్తారా . . ఆయన చేత చీవాట్లు ఎవ్వరు తింటారు ? పోనీ ఎవ్వరో ఎందుకు నువ్వు తింటావా . . అస్మదీయుడు : అది కాదండి . . ( ఎదో చెప్పబోయేటంతలో . . ) గృహిణి : చాల్ చాల్లేవయ్య . . చెప్పొచ్చావు . మీ మగాళ్ళంతా ఇంతే . . . ఒక్కడొచ్చి బత్తీ బంద్ అంటాడు . . మరొకడొచ్చి ఎందుకు బంద్ జేసావ్ అంటూ నా తాటవలుస్తాడు . . నీకు పుణ్య ముంటాది . . మరేదన్నా జెప్పు బిడ్డా . . అస్మదీయుడు : ఇంకే చెబ్తా . . కొత్తపాళీ గారు , చాలా కృతఙ్ఞతలు . ఈ మాట వాళ్ళకి పాఠకుల సంఖ్య తక్కువేమీ లేదు కదా . కాబట్టి ఆ అవసరం ఉంటుందనుకోను . సిరినడ గను అది నీ సతి విరులడగనదామె సొత్తు విద్యయు అడగన్‌ తిరిపెము ఎత్తితిగ నలుసు కొరకై తీర్చగ సమయపు కొరతా భగవన్‌ ? ఆర్తత్రాణుండేడీ ? కీర్తి శిఖరి పై సతతము క్రీడే వాడే ధర్తి మడుగు దాగెనొగద ఆర్తి పిలుపులను వినకనె ఆదను మరచెన్‌ శరణము పలికిన మనిషికి సరళము సంసా రమంచు సత్యము గనరే ? గరళము తానే తాగెను మరణము కాస్తలొ మరలెను మనకేం చేయున్‌ శిక్షనుబ డసితి బ్రతుకున అక్షయం బగుపా పమేదొ ఆర్జిం చితినే బిక్షగ అడిగినా నొసగడు రక్షకుడని పిలవ నతడిని రప్పగ జూతున్‌ " నావల్ల కాదు మమ్మీ … నేనెప్పుడూ పని చెయ్యలేదు . ఇంట్లో పనిచేస్తూ కూర్చుంటే నా ఉద్యోగంలో పైకెట్లా వస్తాను . అసలు ఈ పన్లన్నీ చేసుకోవాల్సి వస్తోందనే నేను పెళ్ళికి ఇంత తొందరగా ఒప్పుకున్నాను . ఉద్యోగమూ చెయ్యక … ఇంట్లో పనీ చెయ్యక … ఆ మహారాణి ఏం చేస్తుందిట ? నీకు తెలుసా ? పక్కలో టెడ్డీబేర్ లేందే నిద్రపోదు . ' ' హ హ … భలె పో ల్చారండి . మనకి విశ్రాంతి అయినా వుంటుంది . పాపం ఆ గడియారానికి అదికూడా వుండదు . పూరీ జగన్నాధ్ దృష్ఠి అంతా ఇప్పుడు హింది పరిశ్రమపై ఉంది . అమితాబ్ తో చేసిన బుడ్డా హోగా తేరా బాప్ చిత్రం రిలీజ్ కు ముందే టేబుల్ ప్రాపెట్ సంపాదించిందని స్వయంగా అమితాబ్ పొగుతూండటంతో పూరీకి ఎక్కడలేని ధైర్యము వచ్చింది . దాంతో పూరీ అక్కడే ఓ ఇల్లు కొనుగోలు చేసి మారే ప్రయత్నాల్లో ఉన్నారు . మరో ప్రక్క అభిషేక్ బచ్చన్ కూడా నా తర్వాత సినిమా నువ్వే చేయాలని డేట్స్ ఇవ్వటంతో తనకు ఢోకా లేదని ఫిక్సయ్యాడు . అంతేగాక తన గురు . . . ~~ఏమో . . అనుకుంటాం కానీ మనం చేసే పనులకి result ఇక్కడే మనం అనుభవిస్తాము . . . : )~~ కాంగ్రెస్ పార్టీ కాకపోతే రాష్ట్రంలో ప్రధాన ప్రతిపక్షమైన తెలుగుదేశం గెలుస్తుందా ? ఇది కోటి వరహాల ప్రశ్న . తెలుగుదేశం గెలిస్తే చంద్రబాబునాయుడి " సమైక్యవాదం " లేక " సమైక్యరాష్ట్రంలో సమగ్రాభివృద్ధి " నినాదం గెలిచినట్టే . చంద్రబాబునాయుడు తెలంగాణాను శాశ్వత దాస్యంలోకి నెట్టే హైటెక్ స్కీంలకు , స్కాంలకు శ్రీకారం చుడుతాడు . ఈ విషయంలో చంద్రబాబు రాజశేఖర్‌రెడ్డికి సీక్రెట్ కన్సల్టెంట్‌గా వ్యవహరిస్తాడు . ఇద్దరు కలిసే పనిచేస్తరు . గత ఎన్నికల్లో " సమైక్యరాష్ట్ర " నినాదంతో పోటీచేసిన తెలుగుదేశం మళ్ళీ అదే నినాదంతో బరిలోకి దిగుతున్నది . ఈ ఎన్నికలో తెలుగుదేశం ప్రధాన ప్రచార వ్యూహం " సమైక్యరాష్ట్రం " కంటె కాంగ్రెస్ - తెరాసల ఐక్యతవల్ల తెలంగాణా ప్రజలకు జరిగిన మోసాన్ని ప్రచారం చెయ్యడం . తెలుగుదేశం టాక్టికల్గా సమైక్యరాష్ట్రమే మాధ్యేయమని ఎక్కువ ప్రచారం చెయ్యదు అట్ల చేస్తే ప్రజాగ్రహనికి గురికావల్సి వస్తదని వాళ్ళకు తెలుసు . తెలుగుదేశం గెలుపు ఆశ అంతా బిసిల ఓట్లమీద . కాని అంతరాత్మ ప్రబోధానుసారం , పార్టీ జెండాల కతీతంగా ఆలోచించే తెలుగుదేశంలోని తెలంగాణా అభిమానులు తెలుగుదేశం ఓటమినే ఇష్టపడుతారు లేకపోతే ఇప్పటిదాకా ఉన్న ప్రత్యేక పరిగణన , గౌరవం తగ్గిపోతాయని తెలుగుదేశంలోని తెలంగాణా నాయకులకు తెలుసు . తెలుగుదేశంలోని నాయకులు చాలమంది " మాకు తెలంగాణా రాష్ట్రం రావడం ఇష్టమే కాని పార్టీ వ్రత్యాన్ని , చంద్రబాబు విధేయతను వదులుకోలేంకదా " అని అంటరు . ఉవ్వెత్తున లేస్తున్న కరీంనగర్ ప్రజల ధర్మాగ్రహ ఉప్పెనలో తెలుగుదేశం కొట్టుకపోకతప్పదు . . . నా హ్యాపీ డేస్ కి ముగింపు కార్డు పడిపోయింది ఇప్పట్లో రాదనుకున్న ఉద్యోగం వెంటబడి మరీ వెతుక్కుంటూ వచ్చింది . నిద్రపోతున్న నా జీవితం ఈ రోజు ఉదయాన్నే ఏడుగంటలకు నిద్ర లేచింది . టైం అవుతోంది కన్నా . . రెడీ అవుతున్నావా ? అమ్మ ఓ పక్కన అరుస్తోంది . . . నేను : " ఆ రెడీ అయీ అర్ధగంట అవుతోంది . . కొత్త బట్టలకు పసుపు పెట్టి ఇస్తానన్నావు ? " అమ్మ : ఇదిగో వస్తున్నా . . . . అమ్మ తెచ్చిన ఆ చొక్కా చూసి ఒక్క సారి కరెంటు షాక్ కొట్టిన " బాబూ మోహన్ " లా అయిపోయాను . ( మీ అవకాశాన్ని బట్టి " బాబూ మోహన్ " పదాలు interchange కూడా చేస్కోవచ్చు ) ఐదున్నర ఏళ్ళు వెనక్కెల్తే . . 10th క్లాసు సెలవులు తణుకు పక్కన , దువ్వ అనే పల్లెటూరిలో ఓ మంగళవారం సంత . . . " అమ్మా . . నేనేం అడిగినా నాన్నారు కొనిపెట్టట్లేదే . . అయినా ఓ సైకిలేగా అడిగింది . . నీలాగా రోజూ వంట చేయమన్నానా " " పెద్దవాళ్ళ విషయాలు నీకేం తెలీదు ఊరుకో . . అయినా ఇదంతా నీక్కాక ఎవరికి కన్నా . . కొనిపెడతారులే నువ్వైతే బాగా చదువుకో . . " నేను : 7th class అప్పుడూ ఇదే చెప్పారు అమ్మ : " నాన్న మాట మార్చే మనిషి కాదులే " . . . అయినా నీకేం తెలీదు ఊరుకో . . . నేను : ! ! ! ! ! ? ? ? " లేదే . . మొన్నటికి మొన్న . . . " అని నేనేదో చెప్పబోయేంతలో అమ్మ ఆ నీలం చొక్కా వైపు చూసింది . . పైన అమ్మ చెప్పినట్టు పెద్దగా తెలీని నేను . . కూడా . . ప్రపంచంలో ఇంత వరకూ చూసిన అతి నికృష్టమైన చొక్కా అదే . . నీలం రంగు . . పసుపు చారలు . . అక్కడక్కడా అ ద్ది న పూ లు . + 10 - 10 సైటు ఉన్న వాడు కూడా దీన్ని వేసుకోడు చూస్తే . . ఓ పక్క అమ్మ కళ్ళు మిల మిలా మెరుస్తున్నాయి . . వెంటనే నన్ను చూసింది . . . నేను . . చొక్కా . . చొక్కా . . నేనూ . . నేను . . చొక్కా . . చొక్కా . . నేనూ . . కెమెరాలో ఫ్లాష్ అవుతున్నాము . , . కొంపతీసి ఈ చొక్కా నాక్కానీ కొనిపెట్టేస్తుందేమో . . ? నాలో భయం మొదలయింది . . కెమెరా ఫ్లాష్ అవుతూనే వుంది . . అమ్మా . . " అర్జెంటు . . వెళ్ళాలి . . " రెండు వేళ్ళు చూపిస్తూ అరిచా . . " అందుకే చెప్పాను మీ నాన్న పెట్టిన రేగి వడియాలు ఎక్కువ తినొద్దని . . వింటేనా . . అవి అజీర్తిచేసినోళ్ళకి విరోచనాల మాత్రల్లా పని చేస్తాయి తప్ప ఉత్తినే తినడానికి పనికి రావు . మొన్న పక్కింటావిడ కూడా వాళ్లాయనకు రెండు రోజులు సెలవులొచ్చాయని ఓ నాలుగు వడియాలు తీసుకెళ్ళింది . . పక్కనే వెంకన్న మామయ్య ఇల్లుందిగా . . పరిగెత్తు " అని కొట్టు వాడి వైపు తిరిగింది . అమ్మ : బాబూ ఈ చొక్కా ఎంత ? కొట్టు వాడు : 150 రూపాయలు అమ్మ : 30రూపాయలకిస్తావా ? నేను : అమ్మా " అర్జెంటు . . వెళ్ళాలి . . " కొట్టు వాడు : కుట్టడానిక్కూడా 30 కంటే ఎక్కువ తీస్కుంటారమ్మా . . . . . . . నేను : అమ్మా " అర్జెంటు . . వెళ్ళాలి . . " అమ్మ : చెప్పావు లేవయ్యా . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . వాదోప వాదాలు ముగిసిన తరువాత . . కేవలం అయిదు రూపాయల తేడాలో అమ్మ ఆ చొక్కా కొనకుండా వచ్చేసింది . . ఆరోజు ఎంత ఆనందమేసిందంటే . . " మామయ్య ఇంటికి వెళ్ళకుండా పని అయిపోయినంత " ప్రపంచంలో నాకు నచ్చని ఒకే ఒక్క చొక్కా . . " నీలం రంగు . . పసుపు చారలు . . అక్కడక్కడా అద్దిన పూలు . . " ఇప్పుడు . . మోహన్ బాబు తేరుకున్నాడు . . కాని అదెలా ఇక్కడికొచ్చింది . . నేను . . : అమ్మా ఈ చొక్కా . . ? అమ్మ : మొన్న తిరనాళ్ళ కెళ్ళినప్పుడు అదే ముప్పై రూపయలకిచ్చాడు లేరా . . నేను చెప్పానా నువ్వు అదృష్టవంతుడివని . . ఆ మెత్తటి . . వెచ్చటి . . నీలం చొక్కా . . . . అంటూ మురిసిపోతుంటే . . ఏడిచినట్టే ఉంది నా అదృష్టం . . . నాలుగేళ్ల పాటు అమ్ముడు కాని ఆ చొక్కా నా కోసమే పుట్టిందని మా అమ్మా చెపుతుంటే . . బాలకృష్ణ సినిమా బ్లాకు లో కొని చూసిన అనుభూతి కలిగింది . . చొక్కా వేసుకున్నాకా ఆ అనుభూతి " ఇంతింతై వటుడింతై " అన్నట్టయ్యింది . . వొళ్ళంతా పట్టేసింది . . . అటూ ఇటూ కదిలితే చిరిగి పోతుందేమో అన్న భయం . . ఎలాగొలా ఆఫీసు చేరాను . . ఓ పావుగంట ఎదురు చూపుల తరువాత . . లిఫ్టు సిటి బస్సులా నిండుగా వచ్చింది . . నాకు ఫుడ్బోర్డ్ లో నుంచునే అవకాసం ఇచ్చారు . ఇంతలో కాలికి ఏదో మెత్తగా తగిలింది . . ఓ అమ్మాయి కాలు నాకు తగిలింది . . ఆమె : " సారీ . . చూస్కోలేదు " నేను : " its మై pleasure యు ఆర్ వెల్కం " ఆమె . . . : ఓ రకమైన చూపు చూసింది " మీ చొక్కా చాల బాగుంది ఎక్కడ కొన్నారు " నేను : ( ఏమనలేదు ) మళ్ళీ సీన్ రిపీట్ . . కాలుని ఏదో బలంగా తొక్కింది . . . ఓ మగాడు నా కాలు మీద నుంచున్నాడు . . ఆ మగాడు : " సారీ . . తప్పైపోయింది " నేను : ఏ కళ్ళు నెత్తికెక్కాయా . . ? సాటి మగాడు : పోనీలెండి . . తప్పైపోయింది అంటున్నారుగా నేను : ఏ నీక్కూడా కళ్ళు నెత్తికెక్కాయా . . ? వాడి రెండో కాలు నీ కాలు మీదే ఉంది . . చూస్కో . . సాటి మగాడు : ( ఏమనలేదు ) ట్రైనింగ్ రూం లో అడుగు పెట్టాను . . అందరూ ఎవరో పోయినట్టు మౌనం గా వున్నారు . . HR Manager దైవాదీనం ఏదో మాట్లాడుతున్నారు . . ఈ కంపనీ లో చేరడం మీ అదృష్టం . . మనమంతా కుటుంబ సభ్యులం . . . ఇక్కడ జీతం కాదు , పని ముఖ్యం . . . అని ఏవేవో చెపుతున్నారు . . ఇంతలో కమలారావు వచ్చి మైకు లాక్కున్నాడు . . . దైవాదీనం అందరివైపూ ఒక సారి జాలిగా చూసారు . . . ఎందుకో అర్ధం కాలేదు ఇందాక లిఫ్టులో కాలు తొక్కిన ఆ " ఒక్క మగాడు " ఈ కమలారావే . . ఈ కంపనీ మేనేజర్ . . నన్ను గుర్తు పట్టాడు . . చూసావా చేరక ముందే నిన్నెలా తోక్కేసానో అనే రావుగోపాలరావు చూపు వేస్కుని . . . తన ప్రసంగం మొదలు పెట్టాడు . . క్రిస్టమస్ కేకును . . వేసవి సెలవుల దాక దాచుకు తినే మొఖం వాడూను . . నేను అంత . . నేను ఇంత . . . అంటూ , పక్కింటి ఆవిడ . . . వాళ్ళాయన గురించి చెప్పినట్టు చెప్పుకుంటున్నాడు . . కంపనీని నా భుజాలపై మోసాను అని చెపుతుంటే . . నా పక్కన " సోముగాడు " వంగిన కమలా రావు నడుము చూసి అవును నిజమే అన్నట్టు తల ఊపుతున్నాడు . . పైన అర్ధం కానిది ఇప్పుడు అర్ధం అయ్యింది . మండబెట్టినట్టే ఉంది వీడి తెలివి . . . . అనుకున్నాను . . సమయం 2 గంటలయ్యింది ఇంతలో జైల్లో కైదీలను బోజనాలకు పిలిచినట్టు . . . బోజనాలకు పిలిచారు . . బోలెడన్ని వేరైటీలున్నై అక్కడ . . " చారు . . పప్పు . . పప్పు చారు . . " నీళ్ళను మరిగించి రెండు కరివేపాకు రెబ్బలను తగిలించి కాస్త ఉప్పు కారం జల్లి ఒక గొప్ప వంటకం చేసారు . . దాని పేరే " చారు " దాన్నే వేరే గిన్నెలో పోసి " పప్పు " అనే పేరు కూడా రాసారు . . మనక్కావలసింది వేసుకోవచ్చు " పప్పు " లేక " చారు " . . బోజనాల్లయ్యాక అందరూ నిద్ర మబ్బు మొకాలేసుకుని ఒకరి మొహం ఒకరు చూస్కుంటున్నారు . . ఇంతలో కమలారావు వచ్చి " సైలెన్స్ " అన్నాడు . . . . ఆ అరుపుకి , ఒకావిడ కళ్ళు తిరిగి పడిపోయింది . . ఆవిడని తీస్కుని వేరొకావిడ బయటకు వెళ్లి పోయింది . . చాల సేపు ఏదో చెప్పాడు . . తరువాత ఓ రెండు మూడు గంటలయినట్లు ఉంది . . ఉన్నట్టుండి చెప్పడం ఆపేసి . . " ఎవరైనా ఎమన్నా అడగాలనుకుంటున్నారా ? " అన్నాడు . నేను వెంటనే ఆర్ . నారాయణ మూర్తిలా ఆవేశంగా లేచి వొళ్ళు విరుచుకుంటూ . . చెయ్యి ఎత్తాను . . దెబ్బకి నా నీలం చొక్కా కాస్తా . . ఎక్కడికక్కడ కుట్లు ఊడి పోయింది . . " కళ్ళు తిరిగి పడిపోతే ఆడాళ్ళనేనా మగాళ్ళను కూడా పంపేస్తారా . . ? " అని అడిగాను . . సమాధానం చెప్పలేదు కాని . . నన్నూ బయటకి పంపేసారు . . ప్రసన్నకి దెయ్యం పట్టిందట ! కాదంట . . . . పిచ్చని అంటున్నారు . ఆనోటా ఆనోటా వింటున్న మాటలు నాకు ఆశ్చర్యం కలిగించాయి . ఏంటీ వీళ్ళంతా . . . . నిన్న మొన్నటి వరకు ప్రసన్నదేవత . . . సంసారాన్ని చక్కగా దిద్దుకుంది . . . అందరికీ తలలో నాలుకలా ఉంటుంది . . . ఎవరికి ఏ సహాయం కావాలన్నాసొంత మనిషిలా చేస్తుంది అన్న బంధువులే ఇప్పుడిలా అంటున్నారంటే ఏం జరిగిందో . . . ఆలోచిస్తూ ఉండగానే సుబ్బక్క వచ్చింది . బుజ్జీ ! ప్రసన్నని చూట్టానికి వెళ్తున్నా . . . నువ్వు వస్తావా ? ఒక్కనిముషం ఉండక్కా . . . కొంచెం మొహం కడుక్కొని వచ్చేస్తాను . ఇంతకూ ఏమైంది . . . దెయ్యం పట్టిందని అంటున్నారు . . . చేతికొచ్చినవన్నీ విసిరేస్తుందట ! తల గోడకి కొట్టుకుంటుందట . . . తనలో తనే ఏడుస్తుందట లేకపోతే మౌనంగా ఉండిపోవడం చేస్తుందట ! వింటూనే రెడీఅయి తాళంవేసి బయలుదేరాను . ప్రసన్నక్క . . . తనతో నాకు మంచి అనుబంధమే ఉంది . బంధుత్వం కన్నా స్నేహంగా ఉంటుంది . తనకి ఏదైనా మానసిక సమస్యా ? వీళ్ళంతా మూర్ఖంగా దెయ్యం . . భూతం అంటూ భూతవైద్యం చేయిస్తున్నారా ? ఐనా మానసిక సమస్యలు ఏం ఉంటాయితనకి ? మంచి భర్త , చక్కటి పిల్లలు దాదాపు సెటిలైపోయినట్టే . . . ఆర్ధిక పరమైన ఇబ్బందులు ఏమీ లేవు . ఇంట్లో కూడా తను ఎంతంటే అంతే ! ఆలోచనలు సాగుతూ ఉండగానే ఇంట్లోకి అడుగు పెట్టాం . ఇల్లంతా నిశ్శబ్దంగా ఉంది . అంతకు ముందే ఏదో సాంబ్రాణి లాంటిది వేసినట్టు వాసన వస్తోంది . ప్రసన్నక్క దివాన్ పడుకొని ఉంది . అంతకు ముందు ఎప్పుడు ఇంటికొచ్చినా ఎదురొచ్చి గలగలా పలకరించేది . ఇప్పుడు మేమెవరో తెలీనట్టు శూన్యంలోకి చూస్తూమౌనంగా ఉండిపోయింది . ఎంతలో ఎంత మార్పు ! పసిమిఛాయ వన్నెతరిగి కళ్ళకింద నల్లటి వలయాలు . . . మెడలోనూ , చేతికీ ఏవో రక్షలు కట్టారనుకుంటా . లోపలినుండి వాళ్ళమ్మగారు ఏదో విభూతి నీళ్ళలో కలిపి పట్టుకొచ్చారు . మాట్లాడకుండా తాగేసి అటు తిరిగి పడుకుంది . పెద్దావిడ కళ్ళనీళ్ళు పెట్టుకుంటూ ఉంటే బాధనిపించింది . కాసేపటి తర్వాత ఇద్దరం లేచి వెళ్ళొస్తామని చెప్పి . . . దివాన్ దగ్గరగా వెళ్లి వంగి వెళ్తానక్కా చెప్పి వెనక్కి తిరుగుతుంటే నా చేయి పట్టుకుంది . ఆశ్చర్యంగా అనిపించింది . సరే సుబ్బక్కా . . . నేను కాస్సేపు ఆగి వస్తాలే నువ్వెళ్ళు అంటూ దివాన్ మీద పక్కనే కూర్చుండిపోయాను . బుజ్జీ . . . నువ్వు అక్కదగ్గర ఉంటావుకదా . . . నేను పదినిముషాలలో పాల పేకెట్లు తెచ్చుకుంటాను అని ప్రసన్నక్క వాళ్ళమ్మ కూడా బైటకి వెళ్లారు . అప్పటివరకు మౌనంగా ఉన్నతను బుజ్జీ . . . నువ్వుకూడా నాకు పిచ్చో . . . . దెయ్యం పట్టిందో అనుకుంటున్నావా . . అని అడిగే సరికి షాకయ్యాను . అసలేం జరిగిందక్కా . . . బుజ్జీ . . . . మా పెళ్ళయ్యి ఇరవై ఏడేళ్ళు . . . ఈ ఇరవైఏడేళ్ళూ . . . ఇల్లాలిగా , కోడలిగా , తల్లిగా . . . అన్ని బాధ్యతలూ సక్రమంగా నిర్వహించాను . ఎప్పుడూ పిల్లలకోసం , ఆయనకోసం తాపత్రయపడ్డాను . పిల్లల్ని పెంచడంలో , చదివించడంలో , పెళ్లి చేసినపుడు అన్ని విషయాల్లోనూ . . . . ఇన్నేళ్ళలో వాళ్ళకు ఏలోటూ రాకుండా . . ఎవరిచేతా ఒక్క మాట అనిపించుకోకుండా . . . నెట్టుకు రావడం మాటలేంకాదు దానికోసం నా ఆరోగ్యం , ఆనందం అని ఎప్పుడూ చూసుకోలేదు . అలాగే అందరూ నన్నూ అలాగే ప్రేమగా చూసుకున్నారు . కాని ఇప్పుడు నా మనసుని అర్ధం చేసుకొనే తీరిక ఓపిక ఎవరికీ లేవు . ఒకవిషయం చెప్తాను మనమధ్యే ఉండనివ్వు . నువ్వూ నమ్మకపోతే నవ్వుకో . . . దాదాపు పదిహేనేళ్ళ క్రితం ఓ జ్యోతిష్యుడు మీ బావగారిజాతకం చెప్పాడు . నమ్మాలో వద్దో తెలీదు నేనూ మూధనమ్మకాలకు దూరమే . . కాని కొన్ని సంఘటనలు మా జీవితంలో ఆయన చెప్పినట్టూ జరిగాయి . ఆయన ఇంకో విషయం కూడా చెప్పారు . ఈ సంవత్సరం భార్యకు ప్రాణగండం అని ! ఇది నిజం కావచ్చు కాకపోవచ్చు . కాని నాలో అంతర్గతంగా ఉన్న భయాన్ని చెప్పినపుడు ఎంత తేలిగ్గా తీసి పడేశారంటే . . . పైగా ఆయనా , పిల్లలూ ఎగతాళి చేశారు . మూర్ఖత్వం అన్నారు . అసలు పట్టించుకోకుండానే . . ఎవరి పనుల్లో వారు కాలం గడిపేస్తున్నారు . నా భయాన్నిగాని . . . నా ఫీలింగ్స్ కాని వాళ్లకి అక్కర్లేదు అర్ధం చేసుకోరు . అది నిజం అవునో కాదో . . . ఫిఫ్టీ ఫిఫ్టీ అనుకుందాం . నిజం ఐతే నాకోసం నేను బ్రతకకుండానే నా జీవితం అయిపోతుంది . ఒకవేళ నాది మూర్ఖత్వమే ఐనా ఇరవై ఏడేళ్ళు వాళ్ళకోసం బ్రతికాను . . . ఒక్క సంవత్సరం నాకోసం వాళ్ళేమీ చెయ్యకూడదా . . సరదాగా కనీసం అప్పుడప్పుడైనా ఎక్కడికైనా తీసుకెళ్లటం . . . అసలు నాకూ చిన్న చిన్న కోరికలు ఉంటాయని . . . నాకూ మనసుంటుందని నా భయాన్నిఎగతాళి చేసే బదులు అర్ధం చేసుకొని ధైర్యాన్నివ్వాలని అనిపించదేం వీళ్ళకి . . . . ఎందుకు నన్నర్ధం చేసుకోరు ? విపరీతమైన కోపం వస్తుంది . . . అందరిపైనా ప్రేమ స్థానంలో ద్వేషం పెరుగుతుంది చచ్చిపోవాలనిపిస్తోంది చచ్చి వీళ్ళందర్నీ ఎడిపించాలనిపిస్తోంది . . . అందరిపైనా ఉక్రోషం . . . . . కన్నీళ్లు జలజలా రాలుతూండగా . . . . . సడన్ గా ఆపేసి అటు తిరిగిపోయింది . గుమ్మంవైపు చూస్తె పెద్దమ్మ వచ్చేసింది . అంతా అయోమయంగా అనిపించింది . ఏం మాట్లాడాలో తెలీలేదు . సరే పెద్దమ్మా . . . ఇక నేను వెళ్తాను అంటూ . . . . . బయటికి నడిచాను . ప్రసన్నక్కకి దెయ్యం పట్టిందా . . . లేక పిచ్చా అని ఆలోచిస్తూ కళ్ళనిండా నీళ్ళతో భారమైన మనసుతో ఇంటి దారి పట్టాను . ఒక యువతి తన బాయ్ ఫ్రెండ్ తో బెడ్ రూమ్ లో ఎంజాయ్ చేస్తూ ఉంటుంది … ఇంతలో ఆమె భర్త వచ్చి వారిద్దరినీ చూస్తాడు … & amp ; nbsp ; హీరోల అభిమానులకి విజ్ఞప్తి . . పాపం మీకిష్టమైన హీరోలని మనుష్యులుగా చూడండి . . వాళ్ళని జూ లో జంతువులుగా చూడొద్దు . మీ అభిమానం తో మీ హీరోలని " సిమ read more » " మొదటగా ఒక విషయం - నాకు పూజల మీద ఆసక్తి లేదు అని మాత్రమే అన్నాను . విగ్రహారాధన కూడా అంతే . నాస్తికత్వానికి , వాటికీ తేడా ఉంది . " విశ్వామిత్రుడు పట్టుదల , దీక్ష , తపోనిష్టా గరిష్టుడు . దీక్షతో సాధించలేనిది లేదని లోకానికి చెప్పేందుకే ఈయన చరిత్ర సాక్ష్యం . మనస్సు లగ్నం చేసి అనేక మార్లు తపస్సు చేసి బ్రహ్మని మెప్పించి రాజర్షి పదవిలోంచి బ్రహ్మర్షి స్థానం పొంది లోకపూజ్యుడయ్యాడు . సప్తర్షులలో అగ్రగణ్యుడయ్యాడు . ౠషిశ్రేష్ఠులందరి చేత వందనీయుడయ్యాడు . మకరజ్యోతి , అయ్యప్ప దేవస్థానం సృష్టేనని ఆ దేవస్థానం మాజీ కమిషనరు పివి నళినాక్షిన్‌ నాయర్‌ దేవస్థానం తీర్పరి ఆర్‌ భాస్కరన్‌కు రాసిన లేఖలో వివరించారు . పొన్నాంబళమేడు పర్వత శిఖరంపై ఏటా మకర సంక్రాంతి రోజున దేవస్థానం యంత్రాంగమే ఈ జ్యోతిని వెలిగిస్తుందని పేర్కొన్నారు . లక్షలాది మంది ఏళ్ల తరబడీ దర్శించుకు0టున్న మకరజ్యోతి మానవ కల్పితమే అయినప్పటికీ దా0తో అయ్యప్ప దేవాలయానికి ఎటువంటి సంబంధమూ లేదని ఆలయ అధ్యక్షుడు శుక్రవారం ప్రకటించారు . అయితే తాను దేవస్థానం కమిషనరుగా పనిచేసినపుడు [ . . . ] ఇమామ్‌ నోరు తెరువలేదు . ఎలుగుకు గటుక కలిపి పెట్టి ఏమీ తినకుండానే ముడుచుకు పడుకున్నాడు . అతనికి నిద్ర పట్టలేదు . పట్టినా పీడకలలకు ఉల్కిపడి నిద్రలేస్తున్నాడు . చాంద్‌ మాత్రం గుర్రుపెట్టి నిద్రపోతున్నాడు . నిద్రలో భూమి , భూమి అని కలవరిస్తున్నాడు . తెలుగు సాహిత్య లోకాన్నంతటిని విరసం గుప్పిట్లో పెట్టుకోలేదు . మొత్తం సమాజాన్ని శాసించగలిగే శక్తి దానికి లేదు . తెలుగు కవులు , కథకులు అందరు విరసం సభ్యులు కాదు . విరసాన్ని అభిమానించే వాళ్ళకన్నా , నిరశించే వాళ్ళే ఎక్కువ తెలుగు దేశంలో . ఐనా కూడా రచయితల చేతగాని తనానికి , మూస కథల సృష్టికి విరసవే కారణవని నువ్వంటే చేసేదేంలేదు . కానీ విరసానికి భిన్నవైన తెలుగు సాహిత్యంలో మూస కథలు లేవని , లేకపోవడం కాదు , ఇబ్బడి ముబ్బడిగా లేవని చెప్పగలవా ? విరసం బతుకుని మరో కొత్త కోణంలో పరిశీలించింది . ఆ కోణంలో సాహిత్యానికి ఒక వూపునిచ్చింది . చూడగలిగిన వాళ్ళు చూశారు , వ్రాయ గలిగిన వాళ్ళు వ్రాశారు . కొందరు తమ పదిహేను నిముషాల వెలుగు కోసం అనుకరించారు . ఒకరి సృజన శక్తిని అణగదొక్కగలిగే బలం విరసానికి , అరసానికి , మరొ సారస్వత సంఘానికి లేదు . ఆగస్టు 3 న ఇక్కడ ప్రైమరీ ఎన్నికలు . ఈ సంవత్సరం మిషిగన్‌కి గవర్నర్ని ఎన్నుకోవాలి . రెండు ప్రధాన పార్టీలలోనూ కొందరు హేమాహేమీలు బరిలోకి దిగారు కానీ ఎవరి ప్రచారమూ పెద్దగా ఊపందుకున్నట్టుగా లేదు . స్థానిక ప్రోగ్రాముల్లోనూ ఎక్కడా పెద్దగా చప్పుడు వినబడ్డం లేదు . ఈ రాష్ట్రం ఎంతగా కష్టాల్లో కూరుకు పోయిందంటే దీన్ని పైకి లేవదీసేందుకు ఏ అభ్యర్ధికీ పెద్దగా ఐడియా ఉన్నట్టు తోచదు . ప్రైమరీలతో బాటుగా మరికొన్ని ముఖ్యమైన స్థానిక విషయాలు కూడా ఈ రోజున వోటింగుకి వస్తున్నాయి , ప్రజాభిప్రాయ నిర్ణయానికి . వీటిలో అతి ముఖ్యమైనది SMART బస్సులకోసం అవసరమయ్యే ఆర్ధిక మదుపు . SMART అంటే డిట్రాయిట్ పరిసరప్రాంతాల్ని అనుసంధానించే బస్సుల సిస్టం . స్వంత కారులేని వేలాది ఉద్యోగస్తులు తమ ఉద్యోగాలకి వెళ్ళేందుకు ఈ బస్సులమీద ఆధారపడి ఉన్నారు . ఇప్పుడూ వోటింగుకి వచ్చిన విషయం ఇప్పటికే ఉన్న ఆర్ధిక వనరుల్ని మరో ఐదేళ్ళదాకా పొడిగించమనే తప్ప , కొత్త సహాయం కోసం కాదు . అందుచేత , మీకు గనక వోటుహక్కు ఉన్నట్టయితే ఆగస్టు 3 న శ్రమ అనుకోకుండా పోలింగ్ స్టేషనుకి వెళ్ళి SMART ప్రతిపాదనకు వోటు వెయ్యవలసిందిగా ప్రార్ధన . కాంగ్రెసు దిగువసభకి కూడా ఎన్నికలు జరుగుతున్నాయి . మొన్న ఒబామాగారి ఆరోగ్య చట్టం , అటుపైన బేంకు సంస్కరణల చట్టాలకి అనుకూలంగా వోటు వేసిన డిమోక్రాటిక్ సభ్యులందరికీ వ్యతిరేకంగా ఆ పార్టీనించే ప్రైమరీ అభ్యర్ధులు ఎదురవుతున్నారు . ఇది మంచిదే . ప్రజాస్వామ్యం అన్న తరవాత ఆ మాత్రం భిన్నాభిప్రాయం ఉండాలి . గత ఎన్నికలు గెలిచామని సంతృప్తిగా కూచున్న డిమోక్రాటిక్ నాయకత్వానికి ఏమన్నా కదలిక వస్తుందేమో చూద్దాం ఈ ప్రతిఘటనల వల్ల . షెర్లీ షెరాద్ సంఘటన చాలా రాకాలుగా అనేక జీవితసత్యాలని ఆవిష్కరించింది . అసలు ఆవిణ్ణి గురించి తొలివీడియో బయటపడగానే ఈ హేమాహేమీలంతా కాళ్ళు విరగదొక్కుకుంటూ అంత నోళ్ళు పారేసుకోవడమేమి ? ఎవడు బలవంత పెట్టాడు వీళ్ళని అడ్డగోలు స్టేట్మెంట్లిమ్మని ? ఎవరిని నమ్మగలం ? ప్రభుత్వాన్ని నమ్మలేమని ఏనాటినించీ గట్టిగా బుద్ధి చెబుతూనే ఉన్నది . పోనీ ప్రత్యామ్నాయంగా పౌరహక్కుల కోసం ఉద్యమించే పౌరసంఘాలనైనా నమ్మగలగాలి కదా . తుంటిమీద కొడితే మూతి పళ్ళు రాలాయన్న విధంగానూ , దున్నపోతు ఈనిందిరా అంటే దూడని కట్టేయండి అంటూనూ స్టేట్మెంట్లు చేస్తుంటే . . ఎవరిని నమ్మడం ? నా తొలి ఉద్యోగంలో నా బాసు ఒక జీవిత పాఠం చెప్పారు - ఇంజనీర్లుగా మనకి మిగిలేది మన క్రెడిబిలిటీనే ! ఆ క్రెడిబిలిటీ పోయిననాడు మన బతుకులు ఎందుకూ పనికిరావు అని . అలాంటి పాఠం రాజకీయులకి గానీ పౌరహక్కుల ఉద్యమ నేతలకిగానీ వర్తించదల్లే ఉంది ! ! ఏదేమైనా , పునాదులు కదిల్చే సంక్షోభంలో ఎంతా నిబ్బరంగా తన కథనాన్ని వినిపించి వెన్నువంచకుండా నిలబడిన వీరవనిత షెర్లీ షెరాద్ గారికి గౌరవాభివందనం ! ! ! నాకు ఎంతో ఇష్టమైన వార్తా విశ్లేషకులు , డేనియెల్ షోర్ మరణించారు 93 ఏళ్ళ వయసులో . ఈయన చాలా కాలంగా నేషనల్ పబ్లిక్ రేడియో కార్యక్రమాలకి విశ్లేషకులుగా పని చేస్తూ తన సునిశితమైఅన్ బుద్ధి కుశలతతో జాతీయ అంతర్జాతీయ విషయాలపై ఆసక్తికరమైన వ్యాఖ్యలు చేస్తుండేవారు . ఆయన వ్యాఖ్య విన్నాక , హబ్బ , ఏమి చెప్పాడ్రా అనుకున్న సందర్భాలు ఎన్నో ! 1998లో బీజేపీ కేంద్రప్రభుత్వ సారధ్యంలో భారత్ అణువిస్ఫోటన పరీక్ష నిర్వహించినప్పుడు ఇక్కడ క్లింటను మహాశయుడి శ్వేతసౌధం తెల్లమొహమేసుకుని మతి పోయినట్టు తిక్క తిక్క స్టేట్మెంట్లు ఇస్తున్న సందర్భంలో షోర్ గారు ఇలా అన్నారు - " ఇంతకు పూర్వం జరిగిన ఎన్నికల ప్రచారాన్ని బీజేపీ తన అస్తిత్వానికి సవాలుగా తీసుకున్నది . ఆ ప్రచారంలో అణ్వాయుధ శక్తి తమ అంతర్జాతీయ ఎజెండాలో ముఖ్యభాగమని ఎలుగెత్తి చెబుతూనే ఉన్నది . ఎన్నికలు ముగిసి , విజయాన్ని చేజిక్కించుకుని ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పరిచిన తరవాత , అధికారికంగా కూడా భారత్ అణ్వాయుధాల అభివృద్ధికి కృషి చేస్తున్నామని బీజేపీ నాయకత్వం చెబుతూనే ఉన్నది . ఇప్పుడది జరిగినాక ఎందుకింత ఆశ్చర్యం . అందుకని ఇకనైనా శ్వేతసౌధవాసులు ఆ తేభ్యపు నోళ్ళు మూసి భారత్ ప్రభుత్వంతో అణుశక్తి విషయమై సక్రమమైన చర్చాకార్యక్రమానికి దారితీస్తే మంచిది . " ఈ వార్తాయోధునికి ఎన్‌పీఆర్ వారి అక్షర వీడ్కోలు . ఎప్పుడైనా రెండు గంటల ప్రయాణానికే తోడు వుంటే ఎంత హాయి అనుకుంటూ వుంటాం . అలాంటి ప్రయాణంలో మనం పైకి మాట్లాడుకోకున్నా వేరే వ్యక్తి స్పర్శ , పక్కనే మనక్కావలిసిన వాళ్ళున్నారన్న భావన చాలు చాలా సార్లు . అలాంటిది ఇక ఈ జీవితానికి చివరి దశలో వున్న నాబోటి వాళ్ళకు తోడు లేకుండా ఒంటరి ప్రయాణమంటే ఎంత కష్ఠమో ఇప్పుడే తెలిసివస్తూ వుంది . లేదా నా కోసమే ఇంటి దగ్గర ఎదురు చూసే వాళ్ళు ఒక్కళ్ళైనా వుంటే అప్పుడప్పుడూ తప్పనిసరై చెయ్యాల్సిన ప్రయాణపు తీపే వేరుగా వుండేది . ఒంటరితనం మరీ ఇమ్త భయంకరంగా వుంటుందని , మిగతా బంధువులంతా వుండీ ఎవరూ లేని వాడినవుతాననీ ఎన్నడూ అనుకోలేదు . తంజావూరులో అప్పుడు చాలా మతాలున్నా , ఇతర మతాల ప్రస్తావనెక్కడా త్యాగరాజు తన కీర్తనల్లో తీసుకురాలేదు . ఒకే ఒక్క కీర్తనలో ఒక్క ముస్లిం పదమూ , మరో కీర్తనలో ఇంగ్లీషు పదమూ వాడాడు . ఆ వివరాలు ముందొస్తాయి . మీరు చెప్పిన కొనియాడు కీర్తన చరణంలో ఉన్న మతం పదానికర్థం ఆలోచనా విధానం . అభిమతం . హిందూ , ముస్లిమ్ , క్రిష్టియన్ అనబడే మతాలు మాత్రం కాదు . కాస్త మరోసారి ఈ చరణం చూడండి . హిల్బర్ట్ డాక్టరేట్ సంపాదించి కోనిగ్స్‌బర్గ్‌ యూనివర్సిటీలోనే లెక్చరరుగా పని చేయడం మొదలుపెట్టాడు . 1888 లో యూరప్ లోని ప్రముఖ గణితవేత్తలని కలవాలని ఉత్సాహంగా బెర్లిన్ , పారిస్ నగరాలకెళ్ళి పేరున్న గణితవేత్తలని కలిసి వచ్చాడు . స్థిర సిద్ధాంతం ( Invariant Theory ) అన్న గణితాంశంలో ఎవరూ సాధించని ఓ సమస్య ఉంది . దానిని అది ప్రతిపాదించిన గణితవేత్త పేరిట ' గోర్డన్ సమస్య ' అంటారు . గోర్డన్‌ని ( Paul Gordan ) కలుసుకున్నప్పటి నుండీ ఆ సమస్య హిల్బర్ట్ మనసు నొదిలిపెట్టలేదు . ఆరు నెలల తర్వాత హిల్బర్ట్ ఆ సమస్యని సాధించాడు . హఠాత్తుగా గణిత ప్రపంచమంతా హిల్బర్ట్ పేరు విన్నది . ఈ సమస్యని సాధించిన తీరు సంచలనం కలిగించింది . స్థిర సిద్ధాంతం లోకి వెళ్ళనవసరం లేదు కానీ , ఈ నిరూపణ మార్గాన్ని సరిగా అర్థం చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది కనుక దానిని సామాన్య బీజగణితానికి అన్వయించి చెప్తాను . లోక్‌పాల్‌కు క్వాజీ జ్యుడీషియల్‌ అధికారాలు కల్పించాలి . ఈ బాధ్యతలను స్వతంత్రంగా , బాధ్యతాయుతంగా , పారదర్శకంగా , నిర్ణీత కాల వ్యవధికి లోబడి నిర్వర్తించేందుకు సార్వభౌమాధికారం కల్పించాలి . ఇంతవరకూ బాగానే ఉంది , కొంతమందుంటారు ఎవడడిగినా అడక్కపోయినా సలహాలివ్వడమే ఓ hobby / pastime గా పెట్టుకునేవారు . పాపం వాళ్ళు ఫీజేమీ పుచ్చుకోరు . అంతా ఉచితమే . ప్రపంచంలో ఉన్న ఏ సమస్యకైనా వారిదగ్గర ఓ solution ఉంటుంది . వినే ప్రాణి ఉండాలంతే . మనం చెప్పకపోయినా , మనకున్న సమస్య ఎలాగైనా మన నోటితోనే చెప్పించాలని విశ్వ ప్రయత్నం చేయడం వీరికి వెన్నతో పెట్టిన విద్య . మనం ఇంకా మాట్లాడకపోయేసరికి , ఇంక వాళ్ళే డైరెక్టుగా టాపిక్కు లోకి వచ్చేస్తారు . వాళ్ళ అభిప్రాయాల్ని మనమీద సలహా రూపంలో రుద్దేస్తారు . స షడ్జమం షడ్జ స రి శుద్ధ రిషభం కోమల్‌ రిషభ రి 1 రి చతుశ్రుతి రిషభం తీవ్ర రిషభ రి 2 గ సాధారణ గాంధారం కోమల్‌ గాంధార గ1 గ అంతర గాంధారం తీవ్ర గాంధార గ2 మ శుద్ధ మధ్యమం కోమల్‌ మధ్యమ మ1 మ ప్రతి మధ్యమం తీవ్ర మధ్యమ మ2 ప పంచమం పంచమ ప ద శుద్ధ ధైవతం కోమల్‌ ధైవత ద 1 ద చతుశ్రుతి ధైవతం తీవ్ర ధైవత ద 2 ని కైశిక నిషాధం కోమల్‌ నిషాద ని 1 ని కాకలి నిషాధం తీవ్ర నిషాద ని 2 ఈ గ్రంథంలో ప్రధాన భాగం ద్రావిడ భాషల నిర్మాణానికి సంబంధించినది . సుమారు నాలుగు వందల నలభై పేజీల గ్రంథభాగం . ఇది వర్ణాలు , పద , పదాంశాలు , వాక్యం , పదవాక్యాలు , వ్యాకరణ విభాగాలు మొదలైన అంశాల వర్ణనాత్మక , చారిత్రక , తులనాత్మక అధ్యయనం . ప్రతి అంశానికి సంబంధించి మూల ద్రావిడ భాషా స్వరూప పునర్నిర్మాణం ప్రధాన విభాగంలో ఉన్నాయి . కృష్ణమూర్తిగారి మౌలిక పరిశోధనను , ఆలోచనలను ఈ విభాగం ప్రతిఫలిస్తుంది . ఈ విషయాలన్నీ పూర్తిగా శాస్త్ర , సాంకేతిక పరమైనవి , చారిత్రక , తులనాత్మక అధ్యయనం ఆధారంగా ద్రావిడ భాషల వర్గీకరణ / ఉపకుటుంబ విభజన మరొక ప్రధానాంశం . కాల్డ్వెల్ మొదలుకొని తన దాకా విభిన్న విద్వాంసుల ప్రతిపాదనలను తెలియజేశారు . వీటి లోతుల్లోకి వెళ్ళడానికి ద్రావిడ భాషా పరిశోధన క్రమంతో , చరిత్రతో కొంత పరిచయం అవసరం . ద్రావిడుల చరిత్ర పూర్వదశ విషయంలో చాలా చర్చలు , వివాదాలు ఉన్నాయి . హరప్పన్ నాగరికత ద్రావిడ నాగరికత అని కృష్ణమూర్తిగారు స్థూలంగా అభిప్రాయపడ్డారు . ఆర్య , ద్రవిడ పదాలు జాతులను సూచించే పదాలుకావని ఆయన భావించారు . ద్రావిడులు ఆర్యులు కంటే చాలాకాలం ముందు ఇతర ప్రాంతాల నుంచి భారతఖండంలో ప్రవేశించారన్న వాదం ఒకటి ఉంది . కృష్ణమూర్తిగారు ద్రావిడులను ఉపఖండముల వాసులుగానే భావించారు . ఆధునిక మానవులందరూ ఆఫ్రికా ఖండం నుంచి భిన్న భౌగోళిక ప్రాంతాలలో విస్తరించారనే సిద్ధాంతం ప్రస్తుతం వ్యాప్తిలో ఉంది . ఈ సిద్ధాంతం దృష్ట్యా ద్రావిడుల ప్రాక్చరిత్రను పునరాలోచించవలసి ఉంటుందని కూడ కృష్ణమూర్తిగారంటున్నారు . ప్రభుత్వ ఆదేశం పరిధిలో వింబుల్డన్ ఫైనల్ మ్యాచ్‌లను ప్రాంతీయ టెలివిజన్‌లలో ( BBC , ITV , ఛానల్ 4 , ఛానల్ 5 ) పూర్తిగా ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేస్తున్నారు . టోర్నమెంట్ యొక్క మిగిలిన హైలైట్‌లను ప్రాంతీయ ఛానళ్లు ప్రసారం చేస్తున్నాయి : ప్రత్యక్ష ప్రసారాలు మాత్రం ( ఫైనల్స్ మినహా ) శాటిలైట్ లేదా కేబుల్ TVలో ప్రసారమవతాయి . [ 30 ] జమ్మూలో భారతీయ జనతా పార్టీ నిప్పుతో చెలగాటం ఆడుతున్నదని చాలా మంది విమర్శిస్తున్నారు . మంటలు మండాలని కోరుకునే వాళ్లు నిప్పుతోనే చెలగాటం ఆడుతారు , నీళ్లతో కాదు . 1953లో షేక్ అబ్దుల్లా అక్రమ బర్తరఫ్‌కు , అక్రమ అరెస్ట్‌కు దారితీసిన ఆనాటి జనసంఘ్ నినాదాన్ని ఎల్ . కె . అద్వానీ ఇవ్వాళ జ్ఞాప కం చేసుకుంటున్నాడంటే అన్నీ తెలిసే ఆ పని చేస్తున్నాడు . తన చంచల స్వభావాన్ని రాజకీయ ప్రతిష్ఠ చాటున దాచి యోగ్యుడయిన పాలకుడిగా , ప్రజాతంత్రవాదిగా చలామణి అయిన జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ ఆనాడు ఆ ఒత్తిడికి తలఒగ్గి అబ్దుల్లాను నిర్బంధించి నిప్పు రాజేసాడు ! ~~హొమ్ » జిల్లాలు » మెదక్ » ఈదురుగాలులు సృష్టించిన బీభత్సం~~ బృందావనవిహారీ సూర్యసుకుమారీ గంగాసహోదరీ సాగరకుమారీ నందాత్మజభూషణి కృష్ణానందాత్మా గోకులాభయకారీ పాపవినాశినీ అమల సరోవర కారిణీ రాసలీలమూలాధారా జయజయ యమునా భయనాశిని దుఃఖవిదారిణి కాపాడవే ఇప్పుడే చదవడం మీ బ్లాగు . సారీ ఇంతకు ముందెప్పుడూ చూడలేదు అని అందామనుకొన్నా , కాని మీరు మీ గురించి చాలా ఉన్నాయి చెప్పడానికి అని అన్నారు చూడండి మొదట్లో అప్పుడు చూసాను , ఇప్పుడు మళ్ళీ చూసిన తరువాత గుర్తొచ్చింది . ఆ తరువాత కూడా మచ్చుకొకటైనా చెప్పలేదు ? ? ఆ చాలా ఉన్నవి కొంచం కొంచంగా బ్లాగులో చెప్పేస్తే మేము వినేస్తాము సారీ సారీ చదివేస్తాము కదా ! మీ బ్లాగంతా రాజకీయం గురించా ? రామారావు హయంలో పూజారి శేషచార్యులతో వాగ్వివాదం జరిగింది . ఇది చిలికిచిలికి గాలివానైంది . రాయగిరిలో పౌరోహిత పనిచేస్తున్న ఆనంతయ్యను ఆలయ పూజారిగా చేశా రు . ఆనంతయ్య కుమార్తె రాధాభామయ్య దేవస్థాన హక్కుదారుగా మారారు . ఆయవార్ల నుండి బ్రహ్మణులకు వశంపరపర్యహక్కు మారింది . రామారావు తర్వాత హనుమంతరావు , బూర్గుల రామకృష్ణారావు ప్రభుత్వ హయంలో మందమాల నర్సింహ్మారావు తర్వాత పన్నాలాల్‌ కొనసాగారు . రాష్ట్ర దేవాదాయ చట్టాన్ని రూపొందించాక రాధాభామయ్యను వశంపరపర్య హక్కుదారుగా గుర్తించారు . గత ఏడాదికాలంగా అమలుచేస్తున్న షరతులు , వాటికితోడు తాజాగా గ్రీస్‌ పార్లమెంటుకూడ ఆమోదించిన షరతులు ఎంత దారుణంగా ఉన్నాయో కొన్ని ప్రధాన అంశాలను గమనిస్తే అర్థమవుతుంది . ప్రభుత్వ పెన్షన్‌ పొందే వయస్సును 60 నుండి 65కు పెంచారు . పూర్తి స్థాయిలో పెన్షన్‌ పొందడానికి చందా చెల్లించాల్సిన కాలాన్ని 37 నుండి 40 సంవత్సరాలకు పెంచారు . ప్రభుత్వోద్యోగులకు సర్వసాధారణంగా ఏడాది చివరి ఇచ్చే రెండు మాసాల వేతనం అదనపు చెల్లింపును రద్దుచేశారు . ఇతర బోనస్‌లను కూడా ఉపసంహరించారు . వీటన్నింటినీ మించి ప్రభుత్వరంగ సంస్థలలో పనిచేసే వారి వేతనాలను మొత్తంగా 7 శాతం తగ్గించారు . పదవీ విరమణ చేసిన ప్రతి ఐదుమంది ప్రభుత్వోగుల స్ధానాల్లో ఒక స్థానాన్ని తిరిగి భర్తీచేయాలని గత ఏడాది పొదుపుచర్యల్లో చెప్పగా , తాజా పొదుపుచర్యల్లో దాన్ని పదిమందికి ఒకరిని భర్తీ చేయాలని చెప్పారు . ప్రభుత్వరంగ సంస్థలు విలీనమైనపుడు మిగులు ఉద్యోగులను తొలగిస్తారు . 2015 నాటికి 50 బిలియన్‌ డాలర్లను ప్రభుత్వం ఆర్జించే విధంగా ప్రభుత్వరంగ సంస్థలను భారీగా ప్రైవేటీకరిస్తారు . ప్రత్యేకించి తపాలా , విద్యుత్‌ రంగాలను లక్ష్యంగా ఎన్నుకున్నారు . ఈ ప్రైవేటీకరణ ఫలితంగా వేల సంఖ్యలో ప్రభుత్వోద్యోగులు ఉద్యోగాలు కోల్పోనున్నారు . యువకార్మికుల వేతనాలను 20 శాతం తగ్గిస్తున్నారు . పన్ను పరిధిలోకి వచ్చే ఆదాయ పరిమితిని 12000 యూరోల నుండి 8000కు తగ్గించారు . ఈ ఆదాయంపన్నుతో పాటు మరో 5 శాతం ' సంఘీభావ ' లెవీని కూడ విధిస్తున్నారు . స్వయం ఉపాధిపొందేవారు తప్పనిసరిగా 450 యూరోల పన్ను చెల్లించాల్సి ఉంటుంది . సామాజిక సేవలపై ప్రత్యేకించి ఆరోగ్యరంగంలో భారీగా కోత పెడుతున్నారు . నిరుద్యోగ భృతి , గృహవసతి పొందేందుకు షరతుల సంఖ్యను పెంచారు . కొన్ని సదుపాయాలను పూర్తిగా ఉపసంహరించుకుంటున్నారు . సామాజిక భద్రతా చెల్లింపులు చేయనివారిపైన , ప్రభుత్వంవద్ద నమోదుచేసుకోకుండా పనిచేసేవారిపైన దాడులు నిర్వహిస్తారు . అత్యధిక వినియోగ సరుకులపై వ్యాట్‌ను 19 నుండి 22 శాతానికి పెంచారు . ఆల్కహాల్‌పై 20 శాతం పన్ను పెంచారు . పొగాకుపై 63 శాతం పన్ను పెంచారు . ఇంధన , విద్యుత్‌ చార్జీలనుపెంచుతున్నారు . ఈ అంశాల పర్యవసానాలను వివరించాల్సిన అవసరం ఎంతమాత్రం లేదు . జావా వర్చ్యువల్ మెషీన్ లో చాలా లోపాలున్నాయి , ఇది డాట్‍నెట్ వర్ట్చ్యువల్ మెషీన్ కన్నా చాలా లోపభూయిష్టమైనది అంటే మీరు నమ్ముతారా ! ! అమెరికాలోని వర్జీనియా యూనివర్శిటి వారి కంప్యూటర్ విభాంగం వారు పరిశోధించి వివరాలను ఓక శ్వేత పత్రంగా వెలువరించారు . దాని మరిన్ని వివరాలకై http : / / bit . ly / JavaVMLeak గతవారం మొత్తం లాభాలు ఆర్జించిన స్టాక్ మార్కెట్లు . . . దేశీయంగా , అంతర్జాతీయంగా నెలకొన్న పరిస్థితుల కారణంగా నష్టాల బాట పట్టాయి . లిబియా యుద్ధ వాతావరణం , రాజకీయ అనిశ్చిత పరిస్థితులు , చమురు ధరల పెరుగుదల కారణంగా భారత స్టాక్‌మార్కెట్ సూచీలు భారీ నష్టాలతో ముగిశాయి . యూపీఏ ప్రభుత్వానికి డీఎంకే పార్టీ మద్దతు ఉపసంహరణతో స్టాక్‌మార్కెట్‌లో మదుపుదారులు అమ్మకాలకు పాల్పడ్డారు . దేశీయ ఇన్వెస్టర్లతోపాటు , విదేశీ మదుపుదారులు సైతం అమ్మకాలకు దిగడంతో , మార్కెట్లు భారీ నష్టాల్లోకి చేరుకున్నాయి . ఒకదశలో సెన్సెక్స్ 500పాయింట్లకు పైగా నష్టపోయింది . అయితే , లోయర్ లెవెల్స్ లో ఇండెక్సులకు మద్దతు లభించడంతో . . . మార్కెట్లు కోలుకున్నాయి . దాదాపు అన్ని ప్రధాన కౌంటర్లలో షార్ట్ కవరింగ్ జరిగింది . ద్రవ్యోల్బణం పెరగనుందన్న అంచనాలు కూడా మార్కెట్లపై ప్రతికూల ప్రభావం చూపాయి . సాయి కుల్వంత్‌ హాలు : రూ . రెండు కోట్ల వ్య యం తో సాయి కుల్వంత్‌ హాలును నిర్మించా రు . బాబా దర్శనార్థం వచ్చే భక్తుల కోసం దీనిని ఏర్పాటు చేశారు . ఇక్కడే బాబా భక్తులకు దర్శనమిస్తారు . ఇక్క డ ఒకేసారి 20 వేల నుంచి 30 వేల మంది వరకూ భక్తులు ఉండవచ్చు . ఉదయం , సాయంత్రం వేళల్లో బాబా రావ డానికి ముందు ఇక్కడ భజనలు , కీర్తనలు కొనసాగుతూ ఉంటాయి . తీవ్రమైన జలుబు , తుమ్ములు లాంటి ఇబ్బందులు మీకుంటే ఖచ్చితంగా టిష్యూపేప ర్లని మీ వెంటే ఉంచుకోండి . తమ్మడం దగ్గటం లాంటివి వస్తే నోటికి అడ్డుగా టిష్యూపేపర్‌ పెట్టుకొండి . వాడిన టిష్యూపేపర్లని ఖచ్చితంగా మూతలుండే డస్ట్‌బీన్‌లోనే పడేయండి . ప్రస్తుతం మన తెలుగు సినిమాల దుస్థితి అందరికీ తెలిసిందే . . . కోట్లు ఖర్చు పెట్టేసి ఫ్లాపులు మీద ఫ్లాపులు ఇస్తున్న xxxxxxయ్యలు , xxxxxస్టారులతో వ్యాపారం నడుస్తుంది . జనాలు ఏ చిత్రాన్ని ఆదరిస్తున్నారు అనే సమీక్ష లేనే లేదు . . ఒక సగటు భారీ నిర్మాత ప్లాన్ ఎలా ఉంటుంది అంటే . . ఈ సంవత్సరం నేను ఫలానా అయ్యతోనో , ఫలానా మైక్రో స్టార్ తోనో ఒక సినేమా ( నిర్మాతల భాష అట్లనే ఉంటది ) తీసెయ్యాల . కాల్షీట్లు దొరికితే అదే పది వేలు . . . కధ సంగతంటారా ? హెచ్ . బీ . ఓ ఒక నెల రోజులు చూస్తే పది కధలు తయారౌతాయి కదా ? మరి ఇలా తీసిన చిత్రాలు తెలుగు ప్రేక్షకుడు చూస్తాడా ? ఈ మధ్య లాగి పెట్టి తంతున్నారు . . . అక్కడే చిక్కొచ్చి పడింది . జనాలకు తెలివి పెరిగింది . మునుపటి రోజుల్లో సినిమా తప్ప ఇంకొక వినోదం ఉండేది కాదు , కాబట్టి ఎలాంటి పిచ్చి సినిమా అయినా ఆడేది . ఇప్పుడలా కాదే . . . రేడియోలు , శాటిలైట్ దూరదర్శినులు , ఇంటర్నెట్ ఒకటేమిటి . . సవాలక్ష శత్రువులున్నాయి తెలుగు సినిమాకి . . . అన్నింటిలోకి అతి పెద్ద శత్రువు మన తెలుగు ప్రసార వాహికలలో వచ్చే ఏడుపుగొట్టు ధారావాహికలు . వీటి మీద నిషేధం విధిస్తే సగం గొడవ తీరుతుంది . . . ఏ . పి . ట్రాన్స్ కో ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది . ( సీరియల్ల వలనే 40 % అధిక విద్యుత్తు మనం వాడేస్తున్నామని ఒక అంచనా . ) . భాషా సంబంధమైన విషయాలలో విశేషమైన కృషి చేసినవారికి ప్రతి ఏడు సి . పి . బ్రౌన్ పేరు మీద శ్రీ తమ్మినేని యదుకులభూషణ్ గారు పురస్కారాన్ని ఇస్తున్నారు , 2007 సంవత్సరం నుంచీ అనుకుంటాను . ఈ ఏడాదికి ఈ అవార్డు శ్రీ జెజ్జాల కృష్ణ మోహన రావు గారికి , ఛందస్సులో వారు చేసిన , చేస్తున్న కృషికి గాను ఇస్తున్నారని మొన్ననే తెలిసింది . ఈ వార్త నాకు చాలా సంతోషం కలిగించింది . మూడు రకాలుగా సంతోషం ( త్రిగుణీకృతం అన్నమాట ! ) . నాకిష్టమైన అంశం ఛందస్సు గురించి చేసిన కృషికి గుర్తింపుగా ఇవ్వడం ఒకటి . నేనెంతో గౌరవించే సహృదయులు మోహనగారికి రావడం రెండు . భాషాశాస్త్రంలో ప్రత్యేకమైన డిగ్రీలు లేని ఔత్సాహికునికి గుర్తింపు రావడం మూడు . ఇది ఔత్సాహికులందరికీ ఎంతో ప్రోత్సాహకరం . ఈమాట పాఠకులకి , రచ్చబండ ఛందస్సు గ్రూపులలో ఉన్నవాళ్ళకి మోహన రావుగారు పరిచితులే అయ్యుంటారు . నాకు తెలిసి , సుమారు పదేళ్ళుగా మోహన రావుగారు ఛందస్సు గురించి అనేక విశేషాలని ఈ గ్రూపులలో పంచుకుంటున్నారు . ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోవలసినవాటిలో కొన్ని : 1 . ఎన్నో కొత్త కొత్త వృత్తాలని పరిచయం చెయ్యడం . ఒక వృత్తానికి ప్రతి పాదంలోనూ నియతమైన అక్షర సంఖ్య , గురులఘు క్రమం ఉంటాయి . గురు లఘు క్రమంలో చూపగలిగే వైవిధ్యం వల్ల , కొన్ని వేల వృత్తాలు ఏర్పడతాయి . అలాంటి వృత్తాలలో చాలా కొన్ని వాటిని మన పూర్వకవులు విరివిగా వాడారు . అంత విరివిగా వాడని వృత్తాలు కొన్నైతే , అసలు వాడనివి చాలా ఉన్నాయి . అలా విరివిగా వాడని వృత్తాలని , అసలు వాడని వృత్తాలని ( కొత్తగా పేర్లు పెట్టి ) ఎన్నిటినో వారు సోదాహరణంగా పరిచయం చేసారు . వృత్తాలే కాక , అనేక ఉపజాతి పద్యాలు , రగడలు పరిచయం చేసారు . 2 . గర్భ బంధ కవిత్వాలలో విశేషమైన కృషి చేసారు . ఏ ఛందస్సులో ఎలాంటి గర్భ కవిత్వం సాధ్యమవుతుందో గణిత శాస్త్రాధారంగా నిరూపించారు . దీనికోసం వీరు చందన అనే సాఫ్ట్వేరుని కూడా తయారు చేసారు . 3 . ఛందోమృతబిందువులు అనే శీర్షికతో ఛందస్సులోని విశేషాలని ఎన్నిటినో చిన్న చిన్న పాయింట్లుగా అందించారు . 4 . మోహన రావుగారి మాతృభాష కన్నడం ! అది చాలా ఏళ్ళు నాకు తెలియదు . వారికి కన్నడ తెలుగు భాషలలో ఉన్న గొప్ప ప్రావీణ్యం వలన , కన్నడ తెలుగు భాషల్లోని ఛందస్సులని తులనాత్మకంగా పరిశీలిస్తూ చక్కని పరిశోధన చేసారు . 5 . అన్నిటికన్నా ప్రత్యేకించి చెప్పుకోవలసినది నన్నెచోడుడు కుమారసంభవంలో ఉపయోగించిన ఛందస్సు ఆధారంగా నన్నెచోడుని కాల నిర్ణయం గురించి చేసిన ప్రతిపాదనలు . ఇది ఈమాటలో చదవవచ్చు . ఛందస్సు మాత్రమే కాక , వీరికి ప్రాచీన శాసనాలు , కావ్యాల గురించి మంచి పరిజ్ఞానం , తెలుగు కన్నడ తమిళ భాషలలో చక్కని ప్రావీణ్యం ఉన్నాయి . వీరి రచనలు ఈ - గ్రూపులలోనూ ఈమాటలోనూ ( బహుశా మరికొన్ని అమెరికా పత్రికలలోనూ ) తప్ప ఇంతవరకూ పుస్తక రూపంలో రాలేదు . పుస్తకంగా తెచ్చే ప్రయత్నం జరుగుతోంది . అది ఛందస్సు మీద ఆసక్తి ఉన్నవాళ్ళందరికీ చాలా విలువైనది అవుతుందనడంలో సందేహం లేదు . మోహనగారికి నాకూ కొన్ని విషయాలలో భేదాభిప్రాయాలున్నా ( వ్యావహారిక భాషలో పద్యాలు వగైరా విషయాలలో ) అవి మా ఆత్మీయతకి ఎప్పుడూ అడ్డు రాలేదు . ఎవ్వరినీ ఎప్పుడూ నొప్పించ కూడదనుకునే స్వభావం వారిది . వృత్తి రీత్యా Biologist అయినా , మాతృభాష కన్నడమైనా , తెలుగు భాషా సాహిత్యాలపై వారికున్న విశేష అధికారం , అభిమానం అమోఘమైనవి . సి . పి . బ్రౌన్ పురస్కారం వీరి కృషికి తగిన గుర్తింపు . ఈ సందర్భంగా వారికి నా బ్లాగు ముఖంగా శుభాకాంక్షలు ! రంగనాథ్‌ మిశ్రా కమిషన్‌ సిఫార్సు మేరకు పశ్చిమబెంగాల్‌ ప్రభుత్వం 2010 సంవత్సరంలో అన్ని ప్రభుత్వోద్యోగాలలో ఓబిసి ముస్లిమ్‌లకు పదిశాతం రిజర్వేషన్‌ కల్పించింది . ఆ వార్తా పత్రిక కథనం ప్రకారం షరీఫ్‌ ఇలా అన్నారు . ' ' బెంగాల్‌లో ఓబీసీ గణాంకాలను చూస్తే ముస్లిమ్‌లలో 2 . 4 శాతం మంది మాత్రమే ఆ క్యాటగిరి కిందకు వస్తారు . ' ' వాస్తవానికి , మిశ్రా కమిషన్‌ సిఫార్సులు బయటకొచ్చిన తర్వాత పశ్చిమబెంగాల్‌లో 56 ' బాగా వెనకబడిన కులాలు ' - వీటిలో 49 ముస్లిమ్‌ కులాలు - ఒబీసీ జాబితాలో చేర్చబడ్డాయి . దీని ఫలితంగా , పశ్చిమబెంగాల్‌లోని 2 . 02 కోట్ల మంది ముస్లిమ్‌లలో 1 . 72 కోట్ల మంది . . . అంటే 85 శాతం మంది ఓబిసీలుగా గుర్తించబడ్డారు . మిశ్రా కమిషన్‌ సిఫార్సులను అమలు చేసిన మొదటి రాష్ట్రం పశ్చిమబెంగాల్‌ . @ బుజ్జి . . దయచేసి మీ వ్యాఖ్యల్ని పూర్తిగా తెలుగులో కానీ పూర్తిగా ఆంగ్లంలో కానీ రాయండి . తెంగ్లీషు వ్యాఖ్యల్ని ఈ బ్లాఘులో ప్రచురించను . ఈ గోళీ సోడా ఎప్పుడు పుట్టిందో తెలియదు గానీ , గోదావరి ప్రజల జీవితాలతో విడదీయరాని విధంగా పెనవేసుకు పోయింది . ఆకుపచ్చ లేదా నీలం రంగు లో అందంగా ఆరంగుళాలు పైన పొడవుండే ఈ సోడా , కింద వెడల్పు గా ఉండి , పైకి పోయెకొద్దీ సన్నంగా , చేతిలో వీలుగా ఇమిడిపోయేట్లు ఉంటుంది . దీని గొంతులో వాయుపీడనం తో ఇరుక్కొని ఉండే గోళీ , మూతికి అటూ , ఇటూ సోడాని ఎటువైపు ఎత్తిపెట్టి తాగాలో సూచించే రెండు గాట్లు . . ఇలా ఎవరో శ్రద్ధగా డిజైన్ చేసినట్లుంటుంది . ఐఐటి , ఐబిఎం , ఐఐఎం , సెంట్రల్‌ యూనివర్సిటీ , ఐసి ఆర్‌ఐ , ఎస్‌ఎటీ , డీఆర్‌డీవో , ఎన్‌ఐఎస్‌ , డీఆర్‌ఆర్‌ వంటి ప్రముఖ జాతీయ , అంతర్జాతీయ సంస్థలు తెలంగాణాలోనే ఉ న్నాయన్నారు . రాష్ట్ర విభజన జరిగితే విద్య , ఉపాధి అవకాశాల్లో ఆంధ్ర , రాయలసీమ ప్రాంత విద్యార్థులు 50 సంవత్సరాలు వెనుకబడి పోతారని తెలి యజేశారు . స్వూటా కార్యదర్శి ప్రొఫెసర్‌ శ్రీకాంత్‌రెడ్డి వందన సమర్పణ చేశారు . గత 13 రోజులుగా శాంతియుతంగా , విజయవంతంగా సమైక్యాంధ్ర పరి రక్షణ ఉద్యమాన్ని నడిపించడానికి సహకరించిన అధ్యాపకులు , సిబ్బంది , విద్యార్థులు , పోలీసులు , మీడియాకు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు . సమైక్యాంధ్ర ఉద్యమం సమైక్యాంధ్రనేమీ సాధించలేదు . ' సంప్రదింపులు ' సాధించుకున్నారు . అయితే కోస్తా సీమలకు కావలసింది అదే ! సమైక్యాంధ్ర ఉద్యమానికి నిజంగా కావాల్సింది . . రాష్ట్ర విభజనకు ముందు తమ అభిప్రాయాలను , తమ కోరికలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడమే ! ऊं सहना ववतु सहनौ भुनक्तु सहविर्यम् करवावहे तेजस्विना वधीतम् अस्तु मा विद विशावहै ऊं शांति शांति शांति ఓం సహనా వవతు సహనౌ భునక్తు సహవీర్యం కరవావహై తేజస్వినావధీతమస్తు మా విద్విషావహై ఓం శాంతిశ్శాంతిశ్శాంతిః పాఠం చెప్పుకునే ముందు గురుశిష్యులు చెప్పుకునే శాంతిమంత్రమిది . భగవంతుడు మన ఇద్దరినీ రక్షించుగాక . మన ఇద్దరినీ వృద్ధి చేయుగాక . ఈ అధ్యయనానికి అవసరమైన శక్తి మన ఇద్దరికీ అబ్బునుగాక . మనం చదివేది మన ఇద్దరికీ వెలుగుని ఆపాదించు గాక . మన మధ్యలో విభేదాలు తలయెత్తకుండు గాక . టూకీగా ఇదీ అర్ధం . పాఠం , అధ్యయనం మాత్రమే కాదు , ఏ ఇద్దరు మనుషులు కలిసి మాట్లాడుకునే సందర్భమైనా ఈ ప్రార్ధన సముచితమే కాక , ఇప్పటి రోజుల్లో అయితే మరీ అవసరం కూడాను . ఆధునిక జీవితంలో మనుషుల మధ్య సంబంధాలు ఎలాగైనాయంటే - నేను చెబితే నువ్వు వినాలి , నేను గెలిస్తే నువ్వు ఓడాలి , నాది పైచెయ్యి నీది కింది చెయ్యి , నేను అంటాను నువ్వు పడు . ఉద్యోగ వ్యాపారాల్లోను , స్నేహాల్లోను , ఇంట్లో మనుషుల్తోను ఇదే తంతు . తరవాత్తరవాత కాలం కొంచెం మారింది . కొత్త ఆలోచనలు బయల్దేరినై . వాణిజ్య లావాదేవీల్లోను , ఉద్యోగ శిక్షణల్లోను , మానవ సంబంధాల్లోను - Win win mentality , Active listening , Empathetic listening వంటి concepts ప్రాచుర్యం పొందుతూ వచ్చాయి . పూర్వకాలంలో నోరు మంచిదైతే ఊరు మంచిదౌతుందని సామెత . కానీ ఎంతటి వాడికైనా ఎల్లవేళలా నోరు అంతమంచిగా పెట్టుకోవడం సాధ్యమా ? ఇద్దరు మనుషులు ఎదురెదురుగా కూర్చుని మాట్లాడుకుంటేనే ఇన్నేసి విభేదాలు తలెత్తుతున్నాయే , మరింక ప్రత్యక్షంగా కాకుండా ఫోన్‌లలో , ఈమెయిళ్లలో , మెసేజుల్లో , బ్లాగుల్లో . . ఎలా సాధ్యం ? మన మనసులో ఏ దురుద్దేశం లేకపోయినా అవతల వినే వ్యక్తికి మనమాటలో ఏ విరుపు వినబడుతుందో , మనరాతలో ఏ వగరు కనబడుతుందో ? అప్పుడే అనిపిస్తుంది , ఈ మంత్రం ఇప్పటి జీవితంలో మరీ అవసరమని . మంత్రాన్ని మళ్ళీ ఒకసారి చదవండి . మంత్రార్ధాన్ని మననం చేసుకోండి . ఆ అర్ధాన్ని ధ్యానం చెయ్యండి . మంచి జరగాలి అనుకుని ఊరుకోవడం కాదు - చెడు జరగకూడదని స్పష్టంగా వ్యక్తపరచడం ఎంత గొప్ప ఆలోచన అది . మనిద్దరం కేవలం బాగుండాలి అని కోరుకోవడమే కాదు . వృద్ధి పొందాలి . ఎదురుగా ఉన్న పని తేలికైనది కాదు , దాన్ని సాధించగలిగే శక్తి మాకు కలగాలి . అటుపైన ఆ చేసిన పని మా యిద్దరికీ వెలుగునివ్వాలి . నాకు నేను ఏమి కోరుకుంటున్నానో , నా ఎదురుగా ఉన్న వ్యక్తికికూడా మనస్పూర్తిగా అదే కోరుకుంటున్నాను . అంతరాంతరాల్లో ఈ నిజాన్ని పూర్తిగా జీర్ణించుకుంటే స్వ - పర భేదం మాయమవుతుంది . త్వమేవాహం . ఓం శాంతిశ్శాంతిశ్శాంతిః ఇది శ్రీమజ్జగన్నాథదేవ కరుణాకటాక్ష వీక్ష ణానుక్షణ సంలబ్ధ సరసకవితా విచిత్ర సలలితాపస్తంబసూత్ర కౌండిన్యసగోత్ర కూచిమంచికుల పవిత్ర గంగనామాత్యపుత్త్ర మానితానూన సమాన నానావిధరంగ త్రిలింగదేశభాషా విశేష భూషితాశేషకవితా విలాసభాసు రాఖర్వ సర్వలక్షణసార సంగ్రహోద్దామ శుద్ధాంధ్ర రామాయణప్రముఖ బహుళప్రబంధ నిబంధనబంధురవిధాన నవీనశబ్దశాసన బిరుదాభిరామ తిమ్మకవిసార్వభౌమసహోదర గురుయశోమేదుర వివిధవిద్వజ్జనవిధేయ జగన్నాథనామధేయ ప్రణీతంబైన చంద్రరేఖావిలాపంబను హాస్యరసప్రబంధరాజంబునం తృతీయాశ్వాసంబు సర్వంబును సంపూర్ణము నిన్న మేం కన్యాంతఃపురంలో ఓ కొలన్లో ఉన్నప్పుడు ఓ విచిత్రం జరిగింది . సామ్రాజ్యలక్ష్మిలా ఉన్న ఓ కన్య తన చెలికత్తెతో వచ్చి ఆ కొలను పక్కనే గురివింద పొదరింట్లో కూర్చుంది ! కూర్చుని , చెలికత్తెతో , " వేకువజామున నాకో అద్భుతమైన కలొచ్చింది . ఇలాటి సంఘటన ఎప్పుడూ ఎక్కడా విన్నదీ కన్నదీ కాదు . నిజానికి సగం కల , సగం నిజం . . " అంటూ సిగ్గు పడి ఆపేసింది . ఐతే ఆ చెలికత్తె వదలకుండా " మన్లో మనకి ఎలాటి రహస్యాలు ఉండవని ఒట్టేసుకున్నాం కదా ! చెప్పాల్సిందే " అని పట్టు పట్టింది . దానికా కన్య , " హిమగిరిరాజ కన్యక ఆ పరమేశ్వరి నా కల్లో కనిపించి చిరునవ్వుతో దగ్గరికి పిల్చింది . ఓ చేత్తో నా ఒళ్ళు నిముర్తూ , " నీకొక భర్తని చూసేను , తెలుసా ! " అంటూ ఒక్క క్షణంలో సంకల్పమాత్రంగా ఓ బొమ్మని గీసి నాకిస్తూ , " ఇతనే నీ భర్త . ప్రద్యుమ్నుడనే రాకుమారుడు . మీ యిద్దరికీ పుట్టే బిడ్డ యీ రాజ్యానికి రాజౌతాడు " అని చెప్పింది . గమ్మత్తేమిటంటే , ఆ బొమ్మ ఇంకా నా దగ్గరే ఉంది " అని వివరించిందా కన్య తన కలని ! ఆ దగ్గర్లో ఉండి అంతా విన్నాన్నేను ! ఆ అమ్మాయి పేరు ప్రభావతని , ఆమె వజ్రనాభుడి కూతురని వాళ్ళ మాటల బట్టి నాకు తెలిసింది . దాన్ని బట్టి నాకు అర్థమైంది ఆ వజ్రనాభుడికి ఇంక ఎక్కువ కాలం లేదని ! అంతే కదా మరి ఆ అమ్మాయి భర్త ప్రద్యుమ్నుడన్న పార్వతి మాట అబద్ధం కాబోదు . కృష్ణుడి కొడుకైన ప్రద్యుమ్నుడికి ఆ రాక్షసుడు తనంత తను పిల్లనివ్వడు . ప్రద్యుమ్నుడు ఆ ప్రభావతికి భర్త కావాలంటే అతనికీ వజ్రనాభుడికీ యుద్ధం తప్పదు . ప్రద్యుమ్నుడి కొడుకు రాజు కావాలంటే మరి ఆ వజ్రనాభుడికి యుద్ధంలో అపజయం కలగాల్సిందే . ప్రద్యుమ్నుడి చిత్రం ప్రభావతి దగ్గర ఉండటం నిజం కాబట్టి ఆమె కల కూడా నిజమే అయుండాలి ! అదీ తెల్లవారుజామున వచ్చిన కల గనక ఈ విశేషాలు తొందర్లోనే జరగబోతూ ఉండాలి . దేవేంద్రా ! నువ్వే ఆలోచించి చూడు ! @ గణేష్ గారు నా బ్లాగు నచ్చినందుకు సంతోషం . మాలిక గురించి నాకు తెలియదండీ . . నా తరపున మీరు నా బ్లాగు అందులో చేర్చినందుకు ధన్యవాదములు . . : ) సామాజిక అంశాలను అర్థం చేసుకోవడానికి సామాజిక , ఆర్థిక విషయాలపై చర్చ ఎంత అవసరమో , సాహిత్యాన్ని సరైనదారిలో నడపడానికి , దిశానిర్దేశానికి అర్థవంతమైన సాహితీ విమర్శ అంతే అవసరం . గత నాలుగైదు సంవత్సరాలుగా తెలుగులో వెలువడుతున్న కథాసాహిత్యాన్ని పరిశీలిస్తే సరైన విమర్శలేని లోపం కొట్టొచ్చినట్లు కనబడుతుంది . కథా రచనలో , నిర్మాణంలో అలసత్వం కనబడుతోంది . ఓ విమర్శకుడన్నట్లు చాలా కథలు సగం చెక్కిన శిల్పాలుగా , గొప్ప కథలు కావాల్సిన ఎన్నో కథలు కేవలం మంచి కథలుగా మాత్రమే మిగిలిపోతున్నాయి . ఈ విషయంపై సరైన చర్చ లేకపోవటం , ఒకవేళ అలాంటి చర్చ ఏదో ఒక రూపంలో మొదలైనా అది ప్రక్కదారి పట్టడం కథా సాహిత్యానికి , దాని ఎదుగుదలకూ ఆటంకంగా తయారైంది . వాడిని చూడగానే గుండెలు బితుక్కుమన్నాయి రాంఊకి . ఎప్పటిలాగానే చిద్విలాసంగా , పది పైసల టీకి పదిరూపాయల నోటిచ్చాడు రావణాసురుడు . ఇది నాణానికి ఒక వైపైతే ముస్లిం లు జరుపుకునే మొహరం పండగ నగర సంస్కృతికి మరో వైపు . ఈ పండగని పీర్ల పండగ అని కూడా అంటారు . పాతనగరం లో ఉన్న పీర్లపల్లి దర్గాలో ఈ పండగ అత్యంత వైభవంగా జరుపుకుంటారు . ఈ దర్గాకి ముస్లింలతో సమానం గా హిందువులు ఇక్కడికి రావటం విశేషం . దర్గాలో దేవుడిని దర్శించుకోవటానికి తీసుకెళ్ళే సామాగ్రిలో తెర ( చున్ని లాంటి ది ) , ధూపం , పూలు ఉంటాయి . పీర్ల పల్లి ప్రత్యేకత ఇంకొకటి ఉన్నది . పిండివంటలు , భోజనాలు అన్నీ కూడ ఆ దర్గా చుట్టు పక్కల ప్రాంతంలో నే పొయ్యి పెట్టి వండుకుని తింటారు భక్తులంతా . దీన్లో ప్రత్యేకత ఏముంటుందనుకుంటున్నరా ? అయితే వినండి . అక్కడ వండుకున్న తినుబండారాలన్నింటిని కూడ అక్కడే తినాలి , ఇంటికి పట్టుకెళ్ళటం లాంటివి ఉండవు . సాయంత్రం ఏడింటి వరకూ కూడ అక్కడ బస చేయొచ్చు కానీ అంతకు మించి ఉండకూడదు . పెట్టుకున్న పొయ్యి , మిగిలిన తినుబండారాలన్నీవదిలేసి వెళ్ళిపోయిన భక్తులకి తెల్లవారగానే అవేవీ కనిపించవు . చిందరవందరగా పడేసిన వస్తువులు కూడా అన్ని శుభ్రం చేసి ఉంటాయి ! ఇది ఎవరూ చేయరు . ఆ ప్రాంతానికి రాత్రి వేళలో ఏదో దైవశక్తి వచ్చి శుభ్రపరచి వెళ్తుందని నమ్మకం . అలా శుభ్రపరిచేది చెత్తని కాదని , అక్కడికి వచ్చే భక్తుల కష్టాలని నమ్మకం . ఈ పీర్ల పల్లికి వచ్చే భక్తులలో ముస్లింలు మాత్రమే కాకుండా అనేక హిందు మతం వారు రావటం ఇక్కడి విశేషం . . ఆ ప్రాంతం యొక్క సంస్కృతికి నిదర్శనం ! బాలగోపాల్‌తో ఐదారేళ్లు కలిసి నడిచిన అదృష్టవంతుణ్ణి నేను . తిరుపతిలోని ప్రకాశంపంతులు మున్సిపల్‌ హైస్కూలులో 8 , 9 , 10 తరగతులు కలిసి చదువుకొనే రోజుల్లో అతనితో సన్నిహితంగా ఉంటూ , ఇతర స్నేహితుల మధ్య నా స్థానం ప్రత్యేకమైనదిగా భావించేవాణ్ణి . రాళ్లపల్లి అనంతకృష్ణ శర్మ మనవడిగా బాలగోపాల్‌ , గౌరిపెద్ది రామసుబ్బశర్మ కుమారుడిగా నేను … అందరికీ తెలిసిన రెండు పండిత కుటుంబాల సాన్నిహిత్యం మాది . Read the rest of this entry » భలే ఉంది టెంప్లేట్ . మీకు సమయం ఉన్నప్పుడు కాస్త శోధించారు అంటే . . ఇంకా మంచి మంచి టెంప్లేట్లు దొరుకుతాయి . ఈ బ్లాగ్ ప్రయాణంలో అన్నీ తెలుస్తాయిలేండీ . . . మీరు ఇంకో పోస్ట్ వేస్తారేమో అని చూస్తున్నా ! త్వరత్వరగా వేసేయాలి మరి : ) ) రావి కొండలరావు నటుడు , దర్శకుడు , రచయిత . నాటకం , సినీమా , టీవీ , పత్రికలు , ఇలా అన్ని రంగాలలోనూ విశేష అనుభవం ఉన్నవాడు . మిమిక్రీ కళాకారుడు . ప్రతి రంగంలోనూ నైపుణ్యం , పేరు ప్రఖ్యాతులూ గడించిన వాడు . ఎటువంటి భేషజాలూ లేకుండా 75 ఏళ్ళు దాటిన వయసులో కూడా ఆరోగ్యంగా , ఆనందంగా , సాహిత్య , సాంస్కృతిక , కళారంగాల్లో క్రియాశీలంగా ఉంటూ జీవిస్తున్న వ్యక్తి . నిరాడంబరంగా , కలుపుగోలుగా ప్రవర్తించే సజ్జనుడు . ఆయన రచనలూ , నటనా అన్నీ చదువుకోవడానికీ , తిలకించ డానికీ హాయిగా , ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి . మనసును కలవరపెట్టే రచనా , ఒళ్ళు గగుర్పొడిపించే నటనా ఆయన ధోరణికి సరిపడవు . ఆయన రాసిన నాటికలూ , నాలుగైదు వందల సినిమాలకు రాసిన సంభాషణలు ( స్క్రీన్‌ప్లే ) ఆయన సుదీర్ఘ కృషిని సూచిస్తాయి . 1958లో ' శోభ ' చిత్రంతో మొదలైన ఆయన సినీ నటనకు ఈమధ్యనే 50 ఏళ్ళు నిండిన సందర్భంగా ముంబయి , విజయవాడ తదితర నగరాల్లో ఆయనకు ఘనసన్మానాలు జరిగాయి . లక్కాకుల వెంకట రాజారావు గారూ , రాజీ పడని మీ పూరణ అదిరింది . అభినందనలు . వసంత కిశోర్ గారూ , మీ రెండవ పూరణ బాగుంది . అభినందనలు . రవి గారూ , బహుకాలానికి మామీద దయచూపారు చక్కని పూరణతో . ధన్యవాదాలు . మందాకిని గారూ , మీ రెండు పూరణలూ ఉత్తమంగా ఉన్నాయి . అభినందనలు . ' జనధనముల / నేజైలుకు ' అందాం . నాగరాజు రవీందర్ గారూ , మీ పూరణ ప్రశస్తంగా ఉంది . అభినందనలు . మంద పీతాంబర్ గారూ , మీ పూరణ బాగుంది . అభినందనలు . ' రాష్ట్రము + ఇక ' అన్నప్పుడు యడాగమం రాదు . ' రాష్ట్ర మ్మిక ' అంటే సరి . చంద్రశేఖర్ గారూ , బాగుంది మీ పూరణ . అభినందనలు . దీపావళి శుభాకాంక్షలు ! శుభాకాంక్షల కోసమే ఈ బ్లాగన్నట్టుగా తయారయ్యిందీ మధ్య . : - ) అసలు , పండగల ముఖ్య ప్రయోజనాల్లో ఇదొకటి . మనిషి మరీ ఒంటరివాడైపోకుండా నలుగురినీ కలపడం కోసం . సరే " ఈ " కాలంలో అవి " ఈ - కలయికలుగా " మారడం సహజమే కాబోలు ! ఇంటిదగ్గర ఉండుంటే ఈపాటికి టపాకాయల హడావిడిలో ఉండేవాణ్ణి ! తారాజువ్వలు తప్పనిసరి . ఒక్కో పండక్కి ఒకో ప్రత్యేకత ! సరదాగా జరుపుకొనే పండగల్లో మాత్రం దీపావళిదే అగ్రస్థానం . చారిత్రకంగా పండగల పుట్టుపూర్వోత్తరాలు వాటి సాంఘిక మూలాలు మొదలైనవి పక్కన పెడితే , వాటి గురించిన కథలు భలే విచిత్రంగా ఉంటాయి . ఉదాహరణకి ఈ దీపావళి పండగే తీసుకోండి . మనందరికీ బాగా తెలిసిన కథ నరకాసుర వథ . శ్రీకృష్ణుడు సత్యభామా సమేతుడై యుద్ధం చేసి నరకాసురుణ్ణి సంహరిస్తే ప్రజలందరూ ఆనందంగా మర్నాడు దీపావళి జరుపుకోవడం ఈ పండగ పుట్టుకకి కారణంగా చెప్తారు . కృష్ణుడో , విష్ణుమూర్తో , శివుడో - ఎంతమంది రాక్షసులని చంపలేదు ! మరి నరకుడిని చంపినందుకు మాత్రమే మనం ఎందుకు పండగ జరుపుకుంటున్నాం ? మన ఆనందానికి సూచనగా దీపాలని ( దీపాలంటే కృత్రిమమైన విద్యుత్తు దీపాలు కాదు , సహజమైన చక్కని ప్రమిద దీపాలు ) ఎందుకు వెలిగిస్తున్నాం ? బాణాసంచా ఎందుకు కాలుస్తున్నాం ? ఇవన్నీ ఆలోచిస్తే భలే వింతగా అనిపిస్తాయి . సరదాగా పండగ జరుపుకోక ఈ ప్రశ్నలన్నీ అవసరమా అంటే కాదు . అయినా ఏదో బుద్ధి అన్నది ఉన్నందుకు ఇలాంటి ప్రశ్నలు అప్పుడప్పుడైనా తలెత్తకుండా ఉండవుకదా . రాక్షసుడి చావుని పండగ్గా జరుపుకొనేది ఒక్క దీపావళికే అనుకుంటా ! నరకాసుడి కథ గురించి విశ్వనాథ సత్యనారాయణగారు ఒక ఊహ చేసారు . నాచన సోమన ఉత్తరహరివంశాన్ని గురించిన విమర్శ " ఒకడు నాచన సోమన " అనే పుస్తకంలో తన ఊహని ప్రతిపాదించారు . అదేమిటంటే , భూమినుంచి బద్దలై విడిపోయిన ఒక పెద్ద గోళానికి నరకుడు ప్రతీక అనీ , ఆ గోళం తన గతి తప్పి భూమ్మీద పడిపోడానికి దూసుకువస్తే , కృష్ణుడు దాన్ని తునాతునకలు చేసి భూమిని రక్షించాడనీ . చంద్రుడు భూమి ఏర్పడే కొత్తలో విడిపోయిన గోళమని అంటారు కదా . అలాగే మరొక ముక్క విడిపోయుండేందుకు అవకాశం లేకపోలేదు . అది చంద్రుడిలా చక్కగా భూమి చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేస్తూ పోకుండా , భూమ్యాకర్షణకి భూమ్మీదకి వచ్చిపడే అవకాశమూ ఉంది . ఏదో ఇంగ్లీషు సినిమాలో పెద్ద మీటియర్ భూమ్మీద పడబోతూ ఉంటే , దాన్నుంచి భూమిని రక్షించే ప్రయత్నం చెయ్యడమే కథ . నరకాసురుడిది కూడా అలాంటి కథే అని విశ్వనాథ వారి ఊహ . ఈ ఊహకి కారణాలు ఏంటంటే , ఒకటి - నరకుడి నగరం ప్రాగ్జ్యోతిష పురం కావడం . జ్యోతిషమంటే అంతరిక్షంలోని నక్షత్రాలకి సంబంధించినదని అర్థం . ప్రాక్ అంటే తూర్పు దిక్కు . ఈ రెండు పదాలు కలిపిన ప్రాగ్జ్యోతిషం అంతరిక్షంలో భూమికి తూర్పుగా ఉండే ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుందని అనుకోవచ్చు కదా . నరకుడి నివాసం అక్కడంటే అతడు ఏ గ్రహమో అయ్యేందుకు అవకాశం ఉంది . రెండో కారణం . నరకుడు , విష్ణువు వరాహావతారంలో భూమిని రక్షించేటప్పుడు వాళ్ళిద్దరికీ పుట్టిన వాడు . వరాహావతారానికి కృష్ణావతారానికీ మధ్య కొన్ని మన్వంతరాల తేడా ఉంది . నరకుడు మనిషే ( రాక్షసుడైనా ) అయితే అన్నాళ్ళు బతికుండే అవకాశం లేదు . ఒకవేళ ఉన్నాడనుకున్నా అన్ని కోట్ల సంవత్సరాలుగా ఊరుకొని కృష్ణుడు అవతరించేదాకా జనాలని పీడించకుండా ఉన్నాడా ? ఈ ప్రశ్నలకి నరకుడు ఒక గోళం అని చెప్పుకుంటే సమాధానాలు సులువుగా దొరుకుతాయి . నాచన సోముడు కూడా ఇలాగే ఊహించాడాని విశ్వనాథవారి ఉద్దేశం . ఎందుకంటే కృష్ణుడు తన చక్రంతో నరకుడిని వ్రక్కలు ( తునాతునకలు ) చేసాడని రెండుసార్లు నొక్కి మరీ చెప్పాడు నాచన . మామూలు మనిషైతే చక్రంతో తల నరికితే సరిపోతుంది కదా . తునాతునకలు చెయ్యడం దేనికి ? అదే గోళమైతే ఏదైనా బాంబుపెట్టి పేల్చినట్టు చక్రంతో దాన్ని ముక్కచెక్కలు చేసే అవకాశం ఉంది . ఇదంతా ఊహే కావచ్చు . కాని సహేతుకమైనది . ఆర్య - ద్రవిడ లేదా జాతి / కుల వైరాన్ని ప్రతిపాదించే విద్వేష కారకమైన ఊహలకన్నా మేలైన ఊహ . దీపాలు వెలిగించడం , బాణాసంచా కాల్చడం అన్నది బహుశా ఈ కథకి సంబంధం లేని ఆచారం . దీపావళి అమావాస్య తర్వాత రోజునుండీ కార్తీక మాసం మొదలవుతుంది . అంటే చంద్రుడు కృత్తికలో ఉండే నెల . కృత్తికని అగ్ని నక్షత్రం అంటారు . దానికి సూచనగానే బహుశా ఆ నెలంతా దీపాలు వెలిగిస్తారేమో . దీపావళి దానికి శ్రీకారం చుడుతుంది . నరకాసురడి కథ పురాణాల్లో కావ్యాల్లో ఉంది కాని దీపావళి పండగ ప్రసక్తి తెలుగు కావ్యాల్లో ఎక్కడైనా ఉందేమో నాకు తెలీదు . నరకాసుడి కథ అనగానే గుర్తుకువచ్చేది మాత్రం సత్యభామ యుద్ధం , అందులోని ఈ పద్యం : అరిజూచున్ హరిజూచు జూచుకములం దందంద మందార కే సరమాలా మకరంద బిందు సలిలస్యందంబు లందంబులై తొరగం బయ్యెదకొంగొకింత దొలగన్ దోడ్తో శరాసారమున్ దరహాసామృతపూరముం గురియుచుం దన్వంగి కేళీ గతిన్ ఈ పద్యం గురించి కొద్దిపాటి వివరణ ఇక్కడ వ్యాఖ్యల్లో చూడవచ్చు : http : / / www . eemaata . com / em / issues / 200901 / 1386 . html ? allinonepage = 1 అందరికీ మరొక్కసారి దీపావళి శుభాకాంక్షలు . టపాకాయలతో పిల్లకాయలతో జాగ్రత్త సుమా ! @ రాజా గారు " కొట్టమని అరుస్తున్న వీడియో దొరకట్లేదు . . . లింకు ఇస్తే చూసి చెప్తా . . " దీనికి లింక్ ఎందుకండీ మీరు ఈ న్యూస్ చానెల్ పెట్టినా కల్వకుంట్ల తారక రామారావు గారు ఆగ్రహావేశాలతో " కొట్టుండ్రా వాణ్ణి " అంటున్న సీన్ ప్రతి పది నిమిషాలకి ఒకసారి పొద్దున్నించీ చూపిస్తూనే ఉన్నారు . అసలు గాంధీజీ స్ఫూర్తి తో సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమం చేపట్టామని చెప్పినప్పుడు ఆయన ఆ ఉద్యమాన్ని ఎందుకు అర్ధంతరం గా నిలిపెసాడో కూడా ఈ సోకాల్డ్ నాయకులకి తెలిసి ఉండాలి కదా . ఆయన ఉద్యమం లో హింస ప్రవేశించిందని ఆపేస్తే వీళ్ళు హింసతోనే ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించి ఇప్పుడు మేం గాంధేయ వాదుల అంటే ఎలా ? మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది Nటీవీ చర్చలో తెరాస విద్యార్ధి నాయకుడు సుమన్ పబ్లిక్ గా లైవ్ లో ఇంకో తెలంగాణా వాడి మీద చెయ్యి చేసుకోవడం . అంత ఆవేశం ఉన్నవాళ్ళతో ఉద్యమం శాంతియుతం గా నడుస్తుందంటే నమ్మేదెలా సర్ ? ఒక్కటి చెప్పనా , నిజానికి తెలంగాణా వాదుల్లోనే ఐక్యత లేదు . టిడిపి కి ( నాగం బాచ్ ) క్రెడిట్ వెళ్ళిపోతుందేమో అని కెసిఆర్ , కెసిఆర్ కి ఎక్కడ పాపులారిటీ వచ్చేస్తుందేమో అని వీళ్ళు . మధ్యలో తెచ్చేది మేమే , ఇచ్చేది మేమే మొత్తం క్రెడిట్ మాకే కావాలంటూ కాంగ్రెస్ వాళ్ళు , టిఆరెస్ చెప్పినదానికల్లా గంగిరెద్దులా తలూపే కోదండరాం ఇలా పీతల జాడీలా వాళ్ళలో వాళ్ళే కొట్టుకుంటుంటే ఎవ్వరూ ఏదీ సాధించలేరు అని మళ్ళీ ఎవరో ప్రత్యేకంగా చెప్పాలా ? ఒక్క చిన్న సందేహం - తెలంగాణా , ఆంధ్ర కలిసాయి కానీ ఆంధ్ర వాళ్ళు దోచుకుంటున్నారు అంటున్నారు కదా , తెలంగాణా లో ఎమ్మెల్యేలు , ఎంపీలు ఇన్నాళ్ళుగా ఎవరో ఆంధ్రా వాళ్ళు లేరుగా , కలిసి కట్టుగా తమకు రావలసినవి సాధించుకోవచ్చుగా , కాదు వాళ్ళని మోసం చేసారు వాళ్ళు అమాయకులు , అసమర్ధులు అంటారా , అలాంటి వాళ్లకి ప్రత్యెక రాష్ట్రం ఇస్తే జనాల్ని ఇంకెంత అధోగతి పాల్చేస్తారు ? నాకు అనిపించింది చెప్పాను . మిమ్మల్ని నొప్పిస్తే క్షమించండి . భారత దేశంలో అమలులో ఉన్నది ప్రజాస్వామ్యం - అంటే ప్రజలకోసం , ప్రజల వల్ల నడపబడే ప్రభుత్వం . ఈ ప్రజాస్వామ్యంలో ప్రజలందరివి సమాన హక్కులు . మనది ఉత్త ప్రజాస్వామ్యమే కాదు - మనది మతాతీత రాజ్యాంగం . అంటే ప్రభుత్వం అన్ని మతాలనీ సమ దృష్టితో చూడాలి . ఇంగ్లండు , అమెరికా , ఆస్ట్రేలియా మొదలైన పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న ప్రభుత్వాలు చాల మట్టుకు - కొద్ది కొద్ది తేడాలతో - మతాతీత ప్రజాస్వామ్యాలే . ఈ మతాతీత ప్రజాస్వామ్యాలలో లౌకిక ( సివిల్ ) విషయాలలోనూ , శిక్షా ( క్రిమినల్ ) విషయాలలోనూ , ప్రభుత్వం ప్రజలందరినీ సమ దృష్టితో చూస్తుంది . ఉదాహరణకి పెళ్ళిళ్ళ విషయాలలోనైతే నేమి , ఆస్తి పంపకాల విషయంలో అయితేనేమి , దేవాలయాల నిర్మాణం లో అయితేనేమి చట్టబద్ధంగా ప్రవర్తించినంతసేపూ పౌరులందరివీ సమాన హక్కులే . కాని భారత దేశంలో ప్రస్తుతం చలామణీ అవుతూన్న ప్రజాస్వామ్యపు పరిస్థితి వేరు . ఉదాహరణకి శిక్షాస్మృతి ప్రకారం ప్రభుత్వం దృష్టిలో ప్రజలందరూ సమానమే కాని లౌకిక స్మృతిలో మన ప్రభుత్వం ఒకొక్క వర్గాన్ని ఒకొక్క ప్రత్యేక దృష్టితో చూస్తుంది . కుల విచక్షణ కూడదంటూనే కులాలవారీగా ప్రత్యేక సదుపాయాలు చెయ్యటం , మతాతీతం అంటూనే ముస్లింల హాజ్ యాత్రకీ , ఇటీవల క్రైస్తవుల జెరూసలేం యాత్రలకి ప్రత్యేక నిధులు మంజూరు చెయ్యటం , మొదలైనవి ఈ కోవకి చెందితాయి . ( ఇవి ఓట్ల కోసం చేసే గారడీలు మాత్రమే . ) లౌకిక ( లేదా పౌర ) స్మృతిలో వ్యక్తిగత హక్కులు అంతం అయే అవధి ఎక్కడ , సమాజం యొక్క సమష్టి హక్కులు మొదలయ్యేది ఎక్కడ అనే సమస్య కొంచెం జటిలమైనదే . ఈ విషయంలో పాశ్చాత్య దేశాలు ఈ సమస్యని ఎలా ఎదుర్కుంటున్నాయో చూస్తే కొన్ని ఆధారాలు దొరుకుతాయి . ఒక వ్యక్తి ఏ దేవుణ్ణి పూజించాలి , ఎలా పూజించాలి , ఏ దుస్తులు ధరించాలి , ఎవ్వరిని వివాహమాడాలి మొదలైన వ్యక్తిగత విషయాలలో ప్రభుత్వం జోక్యం కలుగజేసుకోవలసిన అవసరం సర్వసాధారణంగా ఉండదు . కాని ఉదాహరణకి ఒక వ్యక్తి నమ్మకాలవల్ల కాని , వేషధారణ వల్ల కాని సంఘానికి ఏదైనా నష్టం వాటిల్లే అవకాశం ఉన్నట్లయితే అటువంటి సామాజిక విషయాలలో ప్రభుత్వం కలుగజేసుకోవచ్చు . కొన్ని ఉదాహరణలు . ముస్లిం వనితలు ముఖం కనిపించకుండా బురఖా ధరించటం మనం సర్వసాధారణంగా చూస్తూనే ఉన్నాం . కాని ఈ రోజుల్లో తీవ్రవాదులు బురఖాలు వేసుకుని ప్రజల మధ్య బాంబులు పేల్చే అవకాశాలు పెరుగుతున్నాయి కనుక బహిరంగ ప్రదేశాలలో ముస్లిం స్త్రీలు బురఖాలు వేసుకోకూడదని పాశ్చాత్య దేశాలలో ఒక చర్చ జరిగింది . ఇదే విధంగా శిఖ్ఖులు ( మగవారు ) కీర్పన్ అనే కత్తిని ధరించి విమానాలు ఎక్కితే ప్రభుత్వం ఊరుకోవటం లేదు . ఇటువంటి సందర్భాలలో " ప్రభుత్వం మమ్మల్ని విచక్షణా పూరితమైన జుగుప్సతో చూస్తున్నాది " అని అలమటించి లాభం లేదు . మరొక ఉదాహరణ , అమెరికాలో సెవెంత్ డే ఏడ్వెంటిస్ట్ అనే ఒక మతం ఉంది . ఇది క్రైస్తవ మతంలో ఒక శాఖ . వీరి నమ్మకం ప్రకారం ప్రాణాపాయ సమయంలో కూడా కృత్రిమమైన మందులు వాడకూడదు . ఈ నమ్మకంతో వారు పిల్లలకి టీకాలు వేయించటానికి కూడ సుముఖత చూపరు . అంటురోగాలని అరికట్టాలంటే జనాభా అంతటికీ టీకాలు వెయ్యాలి - బలవంతగానైనా వెయ్యాలి ; లేకపోతే వ్యాధులు ప్రజలమీదకి మహామారిలా విరుచుకు పడతాయి . ఇటువంటి నమ్మకంతో చంటివాడికి ప్రాణం మీదకి వచ్చినా " వైద్యం చేయించం " అని ఒక జంట మంకు పట్టు పడితే ప్రభుత్వం ఆ తల్లిదండ్రులని న్యాయస్థానానికి ఈడ్చి , పిల్లాడిని జప్తు చేసి , బలవంతంగా వైద్యం చేయించింది . ప్రభుత్వానికి ఈ హక్కు ఎక్కడినుండి వచ్చింది ? తల్లిదండ్రులకి తమ మతం మీద ఎంత నమ్మకం ఉన్నా ఆ నమ్మకంతో మరొక ప్రాణం తీసే హక్కు వారికి లేదు అని న్యాయస్థానం తీర్మానించింది . ఈ సందర్భంలో సమాజపు హక్కు వ్యక్తిగత హక్కుల మీద తురుఫు అయిందన్న మాట . దీని నీతి ఏమిటన్న మాట ? మత సంబంధమైన విషయాలైనప్పటికీ కొన్ని విషయాలలో జోక్యం కలుగజేసుకునే హక్కు ప్రభుత్వానికి ఉంది . ఇదే తర్కం ఉపయోగించి బ్రిటిష్ వారు సతీ సహగమనం నిషేధించేరు . ఆస్థి హక్కులు , ఏకపత్నీవ్యవస్త , పునర్వివాహాల నిబంధనలు ఈ కోవకి చెందినవే . భారతదేశంలో " సెక్యులరిజం " పేరిట జరుగుతున్నది దీనికి వ్యతిరేకం . ఒక దేశం నిజంగా సెక్యులర్ అయినప్పుడు దేశవ్యాప్తంగా అందరికీ - అంటే , అన్ని కులాల వారికీ , అన్ని మతాల వారికీ , అన్ని రాష్ట్రాలవారికీ - ఒకే చట్టం ఉండాలి . ప్రభుత్వం దేవాలయాలనీ , మసీదులని , చర్చిలనీ , గురుద్వారాలనీ నడపటానికి తలదూర్చకూడదు - వాటిపై పర్యవేక్షణ ఉండొచ్చు . క్రైస్తవులకి ఒక చట్టం , ముసల్మానులకి ఒక చట్టం , బౌద్ధులకి ఒక చట్టం , హిందువులకి మరొక చట్టం ఏమిటి ? మనని విభజించి పాలించటానికి బ్రిటిష్ వాళ్ళు పెట్టిన అమరిక ఇది . ఒక ఉమ్మడి పౌర స్మృతి అంటూ ఉంటే దాంట్లో అధికరణాలు ఏవేమిటి ఉండాలి ? అమెరికా , బ్రిటన్ రాజ్యాంగాలని పరిశీలించి మనం ఒక రాజ్యాంగాన్ని ఎలా నిర్మించుకున్నామో అదే విధంగా హిందూ , ముస్లిం , బౌద్ధ , క్రైస్తవ , సిఖ్ఖు , పార్సీ మతాలలోని అభ్యుదయ భావాలని సేకరించి , సర్వ సమ్మతమైన కనీస అంశాలతో ఒక ఉమ్మడి పౌర స్మృతిని నిర్మించుకోవచ్చు . గుడ్డిలో మెల్లలా భారతదేశంలో రాజకీయాలకీ , సొంతలాభాలకీ అతీతంగా రెండు సంస్థలు ఉన్నాయి : మిలటరీ , సుప్రీం కోర్టు . పర్యావరణ పరిరక్షణ విషయంలో మన సుప్రీం కోర్టు ఎన్నో సార్లు సోత్సాహంగా కలుగజేసుకుని మన దేశానికి ఎనలేని మేలు చేసింది . సమాన హక్కుల విషయంలో కూడా మన ప్రధాన న్యాయస్థానం ఈ మధ్యనే ( ఒక ఏడాది క్రితం ) కొన్ని సూచనలు చేసింది . ప్రజాస్వామ్యంలో " యథా ప్రజా తథా రాజా " కనుక మనం కుల , మత , వర్గాలకి అతీతంగా నిజమైన ప్రజాసేవకులని మనం ప్రతినిధులని ఎన్నుకుంటే దేశం పురోగతి సాధిస్తుంది . వెంకటేష్‌తో ' మిస్టర్‌ పర్‌ఫెక్ట్‌ ' దర్శకుడు దశరథ్‌ కుటుంబకథా చిత్రాలతో విజయాన్ని అందుకుంటోన్న దర్శకుడు దశరథ్‌ . ఇటీవల ఆయన రూపొందించిన ' మిస్టర్‌ పర్‌ఫెక్ట్‌ ' బాక్సాఫీస్‌ వద్ద మంచి కలెక్షన్లను రాబట్టుకుంది . ఇకపై ఇదే బాటలో వెళ్లాలనే ఆలోచనతో దశ్‌రథ్‌ ప్లాన్‌ చేసుకుంటున్నాడు . ఈ నేపథ్యంలో హీరో వెంకటేష్‌తో ఓ చిత్రాన్ని రూపొందించేందుకు సన్నాహాలు చేసుకుంటున్నాడు . దశరథ్‌ చెప్పిన స్టోరీలైన్‌ వెంకీకి బాగా నచ్చిందని , తదుపరి పని చేపట్టమని వెంకీ గ్రీన్‌ సిగ్నల్ ఇచ్చాడని టాక్‌ . దీన్ని ' సింహా ' చిత్రాన్ని నిర్మించిన యునైటెడ్‌ మూవీస్‌ అధినేత పరుచూరి కిరీటి నిర్మిస్తున్నారు . ప్రస్తుతం దీని స్క్రిప్ట్‌వర్క్‌ జరుగుతోంది . కూడలిని ఏమార్చి పైకొచ్చేసెయ్ బ్రదర్ ! : ) పేరడీ అదిరిపోయింది . భలే రాశారు . మీకు మాత్రాఛందస్సు బాగా వంటబట్టినట్టుంది . తర్వాతి ప్రయత్నంలో భేతాళుడు విక్రమాదిత్యుడికి మరొక కథ చెప్పటం ప్రారంభించాడు . ఒకానొకప్పుడు వారణావతం అనే రాజ్యముండేది . దానికి రాజు వంశ మార్గుడు . [ వంశానికే మార్గం చూపే వాడని అతడి పేరుకు అర్ధం . ] అతడికి ఓ అందమైన భార్య ఉండేది . ఆమె పేరు చంద్రవదన . [ చంద్రబింబం వంటి అందమైన ముఖం కలది అని అర్ధం . ] పేరుకి తగ్గట్టే ఆమె అందాల భరిణె ! అందానికి చందమామ ! రాజుకి భార్యంటే అమిత ప్రేమ , ఆకర్షణ . రాచకార్యాలన్నీ విడిచిపెట్టి దినమంతా ఆమెతోనే గడిపేవాడు . ఆ రాజ్యపు మంత్రి పేరు నీతి వర్ధనుడు . [ నీతిని వృద్ధి చేసే వాడని అర్ధం . ] అతడెంతో మంచివాడు , తెలివైన వాడు . రాజు పరిపాలనా భారమంతా తనపై వదిలేసి అంతఃపురంలో రాణితో ఆటపాటలతో కాలం గడపటంతో మంత్రి రాజ్య భారమంతా వహించేవాడు . నీతి నిజాయితీలతో , ధర్మబద్ధంగా పరిపాలన సాగేందుకు అన్ని విధాలా శ్రద్ధ తీసుకునేవాడు . కాలమిలా గడుస్తోంది . క్రమంగా ప్రజలు మంత్రిని శంకించ సాగారు . అతణ్ణి సందేహిస్తూ " ఈ మంత్రి చాలా తెలివైన వాడు . తన తెలివితేటలతో రాజుని ఏమార్చి , మరేవో విషయాలలో మునిగి తేలేటట్లు చేసాడు . ఆ నెపాన తానే అధికారమంతా చేతుల్లోకి తీసుకొని రాజ్యపాలన చేస్తున్నాడు " అని చాటుగా గుసగుసలు పోసాగారు . ఆనోటా ఈ నోటా ఈ మాట మంత్రి చెవిన బడింది . అతడు దానికి చాలా మనస్తాపం చెందాడు . వికలమైన మనస్సుతో , దేశం విడిచి తీర్ధయాత్రకు బయలుదేరాడు . మంత్రి నీతి వర్ధనుడి దేశాటన గురించి ఇతర రాజోద్యోగులు వంశమార్గుడికి తెలియజేసారు . రాజది విని విచారించాడు . ఇతర మంత్రులకూ , రాజోద్యోగులకూ పరిపాలనా బాధ్యతలు అప్పగించాడు . నీతివర్ధనుడు పుణ్యక్షేత్రాలనీ , ఆయా ప్రదేశాల్లోని వింతలూ విశేషాలనీ చూస్తూ యాత్ర కొనసాగిస్తున్నాడు . మార్గవశాత్తూ అతడో రేవు పట్టణాన్ని చేరాడు . ఆ ఊళ్ళో ఓ వర్తక శ్రేష్ఠి ఉన్నాడు . అతడి తో మంత్రి నీతి వర్ధనుడికి చెలిమి కలిసింది . ఇద్దరి అభిప్రాయాలూ , దృక్పధాలూ ఒకటి కావడంతో ఇరువురూ ఎన్నో విషయాలు చర్చిస్తూ హాయిగా కాలం గడపసాగారు . ఇద్దరూ తెలివైన వాళ్ళూ , పండితులూ కావటంతో , శాస్త్ర సాహిత్య విషయాలూ , కళాస్వాదనలూ , సత్సంగాలూ ! రోజులు గడవసాగాయి . రానూ రానూ వారి మైత్రి మరింత గాఢమైంది . ఓ రోజు … వర్తకుడు మంత్రితో " ఓ మిత్రుడా ! నేను వ్యాపారనిమిత్తమై నా నౌకలో దేశాంతరం బయలు దేరనున్నాను . కొద్ది రోజులలోనే తిరిగి రాగలవాడను . నిన్ను వీడి వెళ్ళడానికి మనస్సొప్పడం లేదు . అయినా ఉదర పోషణార్ధం వృత్తి వ్యాపారాలు తప్పవు గదా ! నేను తిరిగి వచ్చు వరకూ దయతో నీవిక్కడనే ఉండవలసిందిగా నా కోరిక " అన్నాడు . నీతి వర్ధనుడు చిరునవ్వు నవ్వుతూ " ప్రియమిత్రుడా ! నీవు లేని చోట నాకు మాత్రం పని యేమి ఉన్నది ? ప్రపంచమున గల వింతలూ విడ్డూరాలూ చూడ వేడుక తోనే నేనిట్లు పుట్టిన భూమీ వదలి వచ్చితిని . కావున నీ నౌకలో నన్నూ గొనిపొమ్ము . ఇరువురమూ కలిసే వెళ్ళెదము గాక ! " అన్నాడు . వర్తక శ్రేష్ఠి ఇందుల కెంతో సంతోషించాడు . ఓ మంచి ముహుర్తాన నౌక బయలు దేరింది . నీలి సాగరపు అలలపై హుందాగా పయనిస్తోంది . సాగర సౌందర్యాన్ని , నీటి పక్షుల కోలాహలాన్ని , చల్లని గాలుల్నీ ఆనందిస్తూ మంత్రి తన ప్రియమిత్రుడితో మంచీ చెడు మాట్లాడుతూ కాలం గడుపుతున్నాడు . దురదృష్టవశాత్తూ వాళ్ళ నౌక సముద్రపు తుఫానులో చిక్కుకుంది . సుడిగాలికి , రాకాసి అలలకీ ఆకులా అలల్లాడింది . నావికులెట్లో నౌకని నియంత్రంచ ప్రయత్నించసాగారు . తుఫాను తగ్గేటప్పటికి నౌక దారి తప్పి మరెటో పయనించింది . నావికులకి అది పూర్తిగా కొత్త దారి కావటంతో , వారు కొంత వెఱగొంది , జాగరూకతతో నౌకని నడపసాగారు . అదృష్టం బాగుండి , భగవంతుడి కరుణ వారిపై ప్రసరించి , వారి నౌక ఓ దీవి చేరింది . నౌకకి లంగరు వేసారు . నావికులూ , సిబ్బంది దీవిలో చెట్లు నరికి నౌకలో వంట చెరకుకీ , ఇంధనానికీ ఏర్పాట్లు చేయదలిచారు . నౌక దిగి దీవిలో తిరగాడారు . ఆ దీవిలో వారికొక ప్రాచీన ఆలయం కనిపించింది . అద్భుత శిల్ప సౌందర్యంతో చూడటానికి రెండు కళ్ళూ చాలననేంత అందంగా ఉంది . అయితే చిత్రంగా ఆ దేవాలయంలో గానీ , దీవిలో గానీ నరమానవ సంచారం లేదు . గర్భగుడి ఎదురుగా ఓ పెద్ద అశ్వత్ధ వృక్షం ఉంది . దాని క్రింద ఓ సౌందర్యవతి కూర్చొని ఉంది . ఆలయమూ , ఆ యువతీ కూడా దేవలోకానికి చెందినట్లుగా ఉన్నారు తప్ప , భూలోకంలో అంతటి అందమైన దేవళం గానీ , అలాంటి యువతి గానీ ఉండరనిపించింది . దాంతో నావికులూ , నౌకా సిబ్బంది ఎంతో భీతిల్లారు . దేవతాలోకంలో అడుగుపెడితే శాపాలకు గురి కావచ్చొన్న వెరపుతో వడి వడిగా నౌక చేరి లంగరు తీసి , తెర చాపలెత్తి ప్రయాణం ప్రారంభించారు . కొన్ని నాళ్ళకే తమ స్వస్థలానికి చేరారు . నీతి వర్ధనుడూ , అతడి మిత్రుడైన వర్తకుడూ కూడా వారితో పాటే తిరిగి వచ్చారు . ప్రయాణ ముచ్చట్లలో మరి మూడు నాలుగు దినాలు గడిచాయి . నీతి వర్ధనుడికి స్వదేశం మీదికి గాలి మళ్ళింది . అతడు తన మిత్రుడైన వర్తక శ్రేష్ఠికి తన అభీష్టం చెప్పి వీడ్కొలు తీసుకున్నాడు . ప్రియమిత్రుడికి తగిన కానుకలిచ్చి ఆత్మీయంగా వీడ్కొలిచ్చాడు వర్తకశ్రేష్ఠి . నీతి వర్ధనుడు నేరుగా స్వదేశం బయలు దేరి కొన్నాళ్ళకు వారణావతం చేరాడు . రాజు వంశమార్గుడతణ్ణి సాదరంగా ఆహ్వానించాడు . " ఓ మంత్రీ ! నీతి వర్ధనా ! ఇన్నినాళ్ళూ నీవు క్షేమంగా ఉన్నావు కదా ? ఎందుకు నీవు నన్నూ , మన దేశాన్నీ విడిచి వెళ్ళావు ? " అని అడిగాడు . నీతి వర్ధనుడు " మహారాజా ! ప్రజలు నా గురించి ' నేను మీకు బదులుగా రాజ్యాధికారం చలాయిస్తున్నాననీ , అందుకే మీరు ఇతరత్రా కాలం గడిపేటట్లుగా ప్రణాళికలు వేసాననీ ' నీలాపనిందలుగా అనుకోసాగారు . అందుచేత నాకు బాధ తోచింది . అందుకే మిమ్మల్నీ , దేశాన్నీ విడిచి తీర్ధయాత్రలకు పోయాను . దేశాటనంలో భాగంగా ఎక్కడెక్కడో తిరిగాను . ఎన్నెన్నో వింతలు చూసాను . అయితే నాకెక్కడా మనశ్శాంతి లభించలేదు . చివరికి మాతృభూమికి తిరిగి వచ్చాను " అన్నాడు . రాజు వంశమార్గుడిది విని కొంత విచారించాడు . కొన్ని క్షణాల మౌనం తర్వాత " మంచిది . జరిగిందేదో జరిగిపోయింది . ఇక ముందు , గతంలో వలె నీవు రాజ్యవ్యవహారాలు చక్క పెట్టగలవు . ఇంతకూ నీవు దేశాటనంలో ఏయే వింతలు చూచిన వాడవు . వినాలని కుతుహలంగా ఉంది . వివరించి చెప్పు " అన్నాడు . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ఏ శాస్త్రం తెలియని మనుషుల్ని కూడా ఆకట్టుకునే గుణం వలననే త్యాగరాజుల వారి కీర్తనలు ప్రజల్లోకి అంతగా చొచ్చుకుపోగలిగినాయి . కత్తి పీట మీద కూర్చోనో , తిరగమాత వేస్తూనో , బిడ్డల్ని ఒళ్ళో పెట్టుకునో , నిద్ర పుచ్చుతూనో , ఏ శాస్త్ర పరిచయం లేని అమ్మలు తీసే కూని రాగాల్లోకి కూడా పాకిపోయిన త్యాగయ్య , అన్నమయ్య , గద్దరు పాటలకి మీరే ప్రమాణాలని నిర్వచిస్తారు ? ఈ విధంగా ప్రజల నాల్కలపై నాట్యమాడే విధంగా , ప్రజలు పాడుకుని పరవశించటానికి అనువుగా , నిరక్షరాస్యుల్ని గాయకుల్ని చేసే విధంగా , జానపద కళారీతుల్ని ప్రతిబింబించేలా కీర్తనలు రాసి ప్రజాకవి అయ్యాడు అన్నమయ్య . హైదరాబాదులో ఉన్నప్పుడు ఒకసారి చిక్కడపల్లి వై . ఎం . సి . ఏ . లో అనుకుంటా పుట్టపర్తివారి సంస్మరణ సభకు వెళ్ళాను . ఆ సభకు వారి కుమార్తె తులజ గారు కూడా వచ్చారు . ఆ సభలో ప్రొద్దుటూరుకు చెందిన కామిశెట్టి శ్రీనివాసులు గారు శివతాండవం గానం చేస్తారని ఆ గానం వినడం కోసం ఆసక్తిగా ఎదురుచూస్తున్నాను . ముఖ్య అతిథి ఐన ఐ . ఏ . ఎస్ . అధికారి కె . వి . రమణ గారు సభ ప్రారంభమైన కొంతసేపటికి హడావుడిగా వచ్చారు . మాట్లాడుతున్న వక్త ముగించగానే మైకు తీసుకుని పుట్టపర్తివారి గురించి , శివతాండవం రచనానేపథ్యం గురించి మాట్లాడి , " శివతాండవం శివుడు ఆడితే చూడాలి , పుట్టపర్తివారు పాడితే వినాలి . ఇక్కడ ఎవరో శివతాండవం పాడతారని ఆహ్వానపత్రికలో చూశాను . " అని మొదలుపెట్టి , పాడొద్దని గట్టిగా హెచ్చరించి వెళ్ళిపోయారు . చలపాయిగారు వరుసకి వెంకటేశ్వర్లుగారి పిన్నిభర్త . వారిది గుంటూరు జిల్లాలో నండూరు . అక్కడ వారికి ఈమధ్యదాకా కూడా చాలా పొలాలుండేవి . 1939 - 40 ప్రాంతంలో చలపాయిగారు బి . ఏ . ( మేథమ్యాటిక్స్ ) చదవాలని లండన్ వెళ్ళారు . అంతకుముందే ఆయనకి పెళ్ళయింది . లండన్‌లో ఒక వృద్ధ బ్రిటీషు వితంతువు ఇంట్లో అద్దెకి దిగారు . ఆయనతో పాటు ఒక ఇంగ్లీషువాడూ ఆఫ్రికాలో అప్పట్లో ఒక చిన్న రాజ్యాన్ని పరిపాలిస్తూ చదువు నిమిత్తం ఇంగ్లండ్ వచ్చిన ఒక నల్లని నీగ్రో యువరాజూ అదే వాటాని తలో గదిగా విభజించుకుని ఉండేవారు . కారణం - ఆ రోజుల్లో హాష్టళ్ళు లేవు . ఇండియా ఇంగ్లండే కాదు - ప్రపంచంలో ఎక్కడా ఉండేవి కావు . మొట్టమొదటి హాస్టలు ఏర్పడింది ఆంధ్ర రాజధాని హైదరాబాదులోనే అని చెబుతారు . నిజాం రాజు హయాంలో నగర కొత్వాల్ ( పోలీస్‌కమీషనర్ మరియు మునిసిపల్ కమీషనర్ ) గా పనిచేసిన వెంకట్రామారెడ్డి గారు కట్టించిన రెడ్డి హాస్టలే ( ఆబిడ్స్ ప్రాంతం ) ఆ తొట్టతొలి హాస్టల్ . చలపాయిగారి ఇంటి యజమానురాలు చాలా మంచి మనిషి . డబ్బు తీసుకునేది కాని అందుకు తగ్గట్టుగా ముగ్గురికీ మూడు పూటలా రుచికరమైన భోజనాలు వేళకి వేడివేడిగా వండి పెడుతూండేది . అందుకోసం ఎంతో శ్రమించేది . వారిలో ఎవరైనా జబ్బుపడితే అహోరాత్రాలూ దగ్గరుండి చూసుకునేది . పరీక్షల సమయంలో నయితే సరేసరి ! ఒకసారి చలపాయిగారు నీగ్రో యువరాజుతో కలిసి సినిమాకెళ్ళారు . ఆ హాలు అప్పటికే హౌస్‌ఫుల్ అయింది . అక్కడున్న గేట్‌కీపర్ ఎవరినీ లోపలికి రానివ్వడంలేదు . చలపాయిగారు వాణ్ణి బతిమాలుతున్నారు . అయినా వాడు " ససేమిరా " అంటున్నాడు . గేట్‌కీపర్ మొండితనానికి యువరాజు ఆగ్రహంతో పళ్లు పటపటా కొరికాడు . " ఇదే మా దేశంలో అయితేనా , నీ గుండెకాయ వేపుడు చేయించుకుని తినేవాణ్ణి " అంటూ శివాలెత్తాడు . గేట్‌కీపర్ సంగతేమో గాని చలపాయిగారికి ఆ డైలాగుతో గుండె పీచుపీచుమంది . " అమ్మో ఆఫ్రికన్‌లు ఎంతకైనా తగుదురు సుమా ! వీడికి ఇంట్లో హటాత్తుగా ఆకలేస్తే నా గతేం కాను ? " అనుకుని వెంటనే ఇల్లు మారాడు . ఆ రోజుల్లో లండన్‌లో Petite అనే రంగస్థల నటీమణి తన అతిలోక సౌందర్యంతో ప్రసిద్ధికెక్కింది . ఆమెను చూసి లక్షలాది మంది యువకులకు మతులు పోతూండేవి . అలాంటి వారిలో చలపాయిగారి రూమ్ మేటయిన ఎడ్వర్డ్ ఒకడు . ఒకరోజు ఎడ్వర్డ్ సీరియస్‌గా చలపాయిగారి దగ్గరికొచ్చి " ఛలపథీ నీకో సీక్రెట్ చెప్తాను . నువ్వు మాత్రం ఎవరితోనూ అనకూడదు సుమా " అని ఒట్టేయించుకున్నాడు . తరువాత చెవిలో చేరి " I deeply love Petite , you know ? " అని గుసగుసలాడేసరికి చలపాయిగారికి నవ్వాలో ఏడవాలో అర్థం కాలేదు . " So do millions of others in this country , Edward . " అని మాత్రం అన్నాడు . ఎడ్వర్డేమో మళ్లీ సీరియస్‌గా " My love is really different , Chalapathy " అన్నాడు . ఆ క్షణంలో అతనితో వాదించడం వ్యర్థమనిపించిందట చలపాయి గారికి . అలా ఉండేవి ఇంగ్లండులో సైతం కుఱ్ఱకారు వేలంవెఱ్ఱులు 1939 ప్రాంతంలో ఇంగ్లండు వెళ్ళిన చలపాయిగారు బి . ఏ . పూర్తయినా ఇండియా రావడం సుతరామూ వీలుపడింది కాదు . కారణం - రెండో ప్రపంచ యుద్ధం . ఆయన లండన్‌లోనే ఇరుక్కుపోయాడు . ఆయన ఉంటున్న ఇంటి మీద హిట్లర్ సైనికులు బాంబుల వర్షం కురిపించేసరికి చలపాయిగారు ఎక్కడిది అక్కడ ఒదిలిపెట్టి బతుకు జీవుడా అనుకుంటూ లండన్ నగర శివార్లకి పారిపోయాడు . ఆ కోపంతో లండన్‌టైమ్‌స్‌లో పాత్రికేయుడుగా చేరి కొంతకాలం హిట్లర్‌ని వాడి జర్మనీని దుయ్యబడుతూ కొన్ని వ్యాసాలు రాసి ప్రచురించాడు . చలపాయిగారు వెళ్ళి ఏడేళ్ళయినా అయిపు లేకపోవడంతో ఆయన ఏమైపోయాడోనని గుంటూరులో ఆయన కుటుంబం వారంతా శోకాలుపెట్టారు . మనిషి ఏడేళ్ళ పాటు కనపడకుండాపోతే ఆశ ఒదులుకోక తప్పదని పురోహితులు శాస్త్రాలు వల్లించారు . ఆయన భార్య గాజులు పగలగొట్టి ఆవిడ నొసట కుంకుమ చెఱిపేసి తెల్లచీర కట్టి కూర్చోబెట్టారు . చలపాయిగారికి శాస్త్రోక్తంగా 13రోజులు కర్మకాండ చేసి పిండాలు పెట్టారు . ఇంతలో రెండో ప్రపంచ యుద్ధం అయిపోయి ప్రపంచంలో సాధారణ పరిస్థితులు ఏర్పడ్డాక 1946లో చలపాయిగారు మళ్లీ గుంటూరుగడ్డపై అడుగుపెట్టాడు . అందరూ చాలా సంతోషించారు . దెయ్యమేమోనని ఎవరూ భయపడలేదు . స్వదేశానికి వచ్చాక చలపాయిగారు సుదీర్ఘకాలం పాటు ఇండియన్ ఎయిర్‌లైన్స్ ( బొంబాయి ) లో ఒక ఉద్యోగమేదో చేశారట కాని ఆ హోదా ఏంటో ఈ రచయితకి స్పష్టంగా గుర్తులేదు . అక్కడ ఆయనకి పైలట్‌మిత్రుడొకడు ఉండేవాడు . అతని ఇంటికి తరచుగా వెళ్లే క్రమంలో ఆ పైలట్ గారి భార్యతో చలపాయిగారికి " మిక్కిలి " సాన్నిహిత్యం ఏర్పడింది . ఇలా చాలా కాలం గడిచిన తరువాత పైలట్‌గారు అమెరికా వెళుతుంటే చలపాయిగారు వీడ్కోలివ్వడానికి వెంట వెళ్ళారు . ఇప్పటిలా ఆ రోజుల్లో " రన్‌వే్ " ల దగ్గర భద్రతా తనిఖీలు ( security checks ) ఉండేవి కావు . విమానం బయలుదేరబోతూండగా ఆ మిత్రుడు చలపాయిగారి చెయ్యి గట్టిగా పట్టుకుని " చలపతీ ! నేను ఇప్పుడు చెబుతున్నానని ఏమీ అనుకోకు . నేను అమెరికాకి వెళుతున్నది తిరిగి రావడానికి కాదు . నా భార్యని బాగా చూసుకుంటావు కదూ ? " అన్నాడు . అంతే ! చలపాయిగారికి షాక్ ! చలపాయిగారి వృద్ధాప్య విశేషాలు రాబోయే టపాలో ! అంతకముందు బెంగుళూరు లో జరిగిన సమావేశంలో ప్రభుత్వం తో ప్రజారాజ్యం పార్టీ సన్నిహితం గా మెలుగుతుందేంటీ ? అని అడిగిన ప్రశ్నకి సమాధానం ఇవ్వకుండా దాటవేయడం విశేషం … . ~~సందేహం అర్జునుడి బాణాలు రెండు రెళ్ళు ఆరు అమ్మ ఒడి To make money online click here~~ నా టపాలో వుదహరింపబడిన 1946 లో జరిగిన అసెంబ్లీ యెన్నికలు మనకి స్వాతంత్ర్యం రాకముందు , ఆంధ్ర ప్రదేశ్ యేర్పడకముందు , అప్పటి ( ఉమ్మడి ) మదరాసు రాష్ట్రానికి జరిగినవి . అలా ఆయన నోరు మూయించిన శారద మూణ్ణెల్లు తిరిగేసరికి ఇరవై మంది కుర్రాళ్ళ నోర్లు కూడా మూయించగలిగింది తన మేథ్స్ సబ్జక్ట్ మీద పట్టుతో . ఓ రోజు కొత్తగా జేరిన రామారావు పరిచయం అయ్యేడు శారదకి . జేరిన మూణ్ణెల్లకి రాముడు మంచి బాలుడు శారదతో మాట్లాడ్డం మొదలెట్టేడు . రామారావు పది మాటలు మాట్లాడితే అందులో రెండు సార్లు ఐ . ఐ . టి అనేవాడు . చదివితే ఐ . ఐ . టి లో చదవాలండీ అనేవాడు . అలాంటి రామారావే ఓ సారి నోరు జారి చెప్పేడు శారద నిక్ నేమ్ గురించి . ఇక మునుముందు తరాలన్నీ అనాథలమయం … ఎవరికీ అమ్మానాన్నలుండరు … వాళ్ళే పిల్లలకి నూరిపోస్తున్నారు మమ్మీడాడిలంటూ … వాళ్ళకి సవతులు వాళ్ళే ! " సర్లే నాకు మాత్రం తడిసిపొయి దొరికింది . . " అన్నాడు నా చెతికి తడిపేపర్ అందిస్తూ . భారత దేశ విదేశీ మారక ద్రవ్య నిల్వలు జూన్ 24 తో ముగిసిన వారంతో పోలిస్తే జులై 1 తో ముగిసిన వారంలో 2 . 17 శాతం పెరిగాయి . జూన్ 24 అన్ని రకాల విదేశీ మారక ద్రవ్య నిల్వలు మొత్తం 309 . 020 బిలియన్ డాలర్లు ఉండగా అది జులై 1 కి 315 . 715 బిలియన్ డాలర్లకు చేరుకుంది . భారత రిజర్వ్ బ్యాంకు శుక్రవారం విడుదల చేసిన వారం వారీ ప్రకటనలో తెలిపింది . డాలర్లలో లెక్కించిన విదేశీ మారక … Continue reading » నా కాయనంటే కోపం , దోచి అన్ని నీళ్ళు మీ జిల్లాలకు కట్టపెట్టి రతనాల మా రాయలసీమను ( ఆంధ్రా అయినా మమ్మలెవరూ ఆంధ్రా వాసులనరండి ) ఎడారి చేసి బొంద పెట్టిన సన్మార్గుడు ( అం తె మంచి వ్యక్తిని దుర్మార్గుడనలేక సన్మార్గుడు అన్నానండి ) . మా రాష్ట్రం రానివ్వండి దగ్గరలో ఓ నాలుగు నదులను తవ్వుకొని మీకు చుక్క కూడా రానివ్వం . క్రిష్ణ : మరి మీకు గాజులూ పూసలూ గౌనులూ బూటులూ రాటులూ టూటులూ గంగుల టాటులూ కొని తెచ్చే ఆ మహా దాత ? ఒకానొక రోజున గ్రీకుల మెదడులో " భూమి ఆకారం ఎలా ఉంటుంది ? " అన్న ప్రశ్న పుట్టినప్పుడు , దానికి సమాధానం వారు వెతికినప్పుడు , దానికి పర్యవసానంగా క్షేత్రగణితం ( Geometry ) అనే శాస్త్రానికి పునాదులు పడ్డాయి . గ్రీకు భాషలో " geo " అంటే భూమి , " metry " అంటే కొలిచే శాస్త్రం అని అర్ధాలు స్ఫురిస్తాయి కనుక geometry అంటే భూమిని కొలిచే శాస్త్రం . ఈ శాస్త్రం పరిపక్వం చెందటానికి కొన్ని శతాబ్దాల కాలం పట్టింది . మొదట్లో అనుభవం మీద కొన్ని విషయాలు తెలుసుకున్నారు . తరువాత ప్రయోగాలు చేసి తమ అనుభవాల వెనక ఉన్న అర్ధం అవగాహన చేసుకున్నారు . అటుపైన అనుభవాలని , ప్రయోగాలని రంగరించి సిద్ధాంతాలు లేవదీశారు . ఈ సమయంలోనే రుజువు అక్కరలేని విషయాలని ' స్వయం విదితం ' ( self - evident ) అని చెప్పి వాటిని ' విస్పష్ట సత్యాలు ' ( axioms ) గా స్వీకరించి , రుజువు చెయ్యవలసిన వాటిని ' ప్రవచనాలు ' ( propositions ) అనిన్నీ , రుజువు చెయ్యగలిగిన వాటిని ' సిద్ధాంతాలు ' ( theorems ) అనిన్నీ విడదీసి , తర్కబద్ధమైన సిద్ధాంత సౌధాన్ని నిర్మించారు . ఈ పని అంతా క్రీస్తు పూర్వం 300 నాటికి జరిగిపోయి , యూక్లిడ్ ( Euclid ) రాసిన ' ఎలిమెంట్స్ ' ( Elements ) అనే పుస్తకంలో నిక్షిప్తం చెయ్యబడింది . యూక్లిడ్ క్షేత్రగణితంలో బొమ్మలన్నీ బల్లపరుపుగా ఉన్న తలం పై ( అంటే , కాగితం మీద కాని , పలక మీద కాని ) గీసినట్లు ఊహించుకుంటాం . ఉదాహరణకి , ఒక త్రిభుజంలో మూడు కోణాల మొత్తం 180 డిగ్రీలు అని యూక్లిడ్ క్షేత్రగణితంలో ఒక సిద్ధాంతం చెబుతుంది . కాని ఈ త్రిభుజాన్ని గోళాకారంగా ఉన్న తలం మీద గీసి , మూడు కోణాల మొత్తాన్నీ చూస్తే ఆ మొత్తం 180 డిగ్రీలు ఉండదు . కుసుంభరాగారుణితైః దుకూలైః నితంబబింబాని విలాసినీనాం తన్వంశుకైః కుంకుమరాగగౌరై రలంక్రియంతే స్తనమండలాని దేశంలో రిటైల్ చైనులు పెరగాలి . రిలయన్స్ , భారతి , సుభిక్ష , వాల్ మార్టు వంటివి ఎన్ని ఎక్కువయితే రైతుకు అంత లాభం . వీరు రైతుల నుంచి మార్కెట్ ధరకు కొంటారు . కొద్దిగ లాభానికి ఎక్కువ మొత్తంలో సరుకును తక్కువ ధరలకు వినియోగదారులకు అందిస్తారు . ఈ మార్టులు ఎక్కువ అవుతున్నాయని రాజకీయ పార్టీలు చేసే గోల పట్టించుకోనక్కరలేదు . వారు ఆ సరుకులను ఎక్కడినుంచో కొనటం లేదు , మన రైతుల నుంచే , మన దళారీల కంటే ఎక్కువ ధర చెల్లించి కొంటున్నారు . చిన్న చిన్న కిరాణా కొట్లలో ఉండే అపరిశుభ్రత , మోసం , కల్తీ అందరికీ తెలిసిందే . . . వారు నష్టపోతారని గొంతు చించుకోనక్కరలేదు . హక్కులనేవి మనిషిగా పుట్టిన ప్రతీ ఒక్కరికీ సహజంగా ఉంటాయనీ , సమానంగా ఉంటాయనీ హక్కుల దృక్పథం నమ్ముతుంది . మామూలు రాజకీయ పరిభాషలకు తరచుగా వినిపించే ఇతర భావనలు - దేశం , జాతి , అభివృద్ధి , ప్రగతి వగైరాలు - మనుషుల హక్కుల కంటే గొప్పవి కావని నమ్ముతుంది . ఒక కొత్త రూపంతో , కొత్త నినాదంతో , కొత్త ఒరవడితో , ఎన్ . టి . ఆర్ . ఒక మహొత్తుంగ తరంగమై లేచారు . ఆయన ఆశయాలకు జనం జేజేల వర్షం కురిపించారు . వర్ణ , వర్గ వివక్షలు ఏమీ అంటని మహొద్యమం అది . ఆయన సమ్మోహన శక్తికి తోడుగా , శక్తిహీనమై పలుచబడిపోయిన కాంగ్రెస్ అశక్తత కూడా ఆయన ఉద్యమానికి బలమైన ఊపిరిపోసింది . కాంగ్రెస్ నుండి కొంతమంది ప్రముఖ నాయకులు తెలుగుదేశంలో చేరారు . ఆయన పార్టీ ఫిరాయింపులపై ఆధారపడలేదు . ఆసక్తి కూడా చూపలేదు . కొత్తరక్తం కావాలనే కోరుకొన్నారు . అభిమాన సంఘాలు రామదండుగా పనిచేశాయి . పార్టీ నిర్మాణం రాష్ట్రస్థాయి నుండి గ్రామ స్థాయికి పాకింది . 1982 ఏప్రిల్ 11వ తేదీన నిజాం కాలేజీ గ్రౌండ్స్ల్ల్ల్లో లక్షలాది జనంతో చారిత్రాత్మకమైన మొట్టమొదటి మహాసభ - మహానాడు విజయవంతం అయింది . రామకృష్ణా స్టూడియో నుండి నిజాం కాలేజీ వరకు కొనసాగిన ర్యాలీ హైదరాబాద్ వీధులను దద్దరిల్లజేసింది . ఆ సభలో ఎన్ . టి . ఆర్ . తెలుగుజాతి ఆత్మగౌరవాన్ని నిలబెట్టడానికి , వారికి ఒక గుర్తింపు , గౌరవం తేవటానికి కుళ్ళ్లిపోయిన పాత వ్యవస్థను కూకటి వేళ్ళ్లతో పెకలించి నూతన వ్యవస్థను నిర్మించడానికి తాను కంకణం కట్టుకున్నానన్నారు . ఆయన మహొద్వేగంతో చేసిన తొలి ప్రసంగం జనాన్ని బాగా ఆకట్టుకుంది . అవినీతి , అక్రమాలకు తావులేని స్వచ్చమైన పాలన అందించడం కోసమే వచ్చానన్నారు . విజయవంతమైన ఆసభ రాష్ట్రంలో సంచలనం సృష్టించింది . పార్టీ జెండా , సైకిల్ గుర్తు ఏర్పడ్డాయి . కాకతీయుల అద్భుత సంస్కృతి చెప్పుకుంటే ఆంధ్రుడనేవాడికెవరికయినా ఒళ్ళు పులకరిస్తుంది . మరి మన ముక్కు బాబు గారికి నవాబులు , బిర్యానిలు దాటి మానసిక వికాసం లేకపోవటం చాలా చెత్తగా వుంది . వరంగల్ లో వేయి స్థంభాల గుడిని చూసి అప్పటి టూరిజం శాఖా మంత్రి రేణుకను మా మిత్ర బృందం తిట్టుకున్న సందర్భం ఇప్పటికీ గుర్తుంది . అంతవరకెందుకు ఈయన చంకలు గుద్దులునే నవాబులు కట్టించిన అద్భుత కట్టడం గోల్కొండ అతి దీన స్థితిలో వుంది . ధర్మరాజు " పితామహా ! గోమయములో లక్ష్మీదేవి ఉంటుందని చెప్తారు నిజమేనా ! " అడిగాడు . భీష్ముడు " ధర్మనందనా ! ఈ సందర్భంలో గోవులకు లక్ష్మీదేవికి జరిగిన సంవాదం చెప్తాను . ఒక సారి లక్ష్మీదేవి గోవుల మంద లోకి వెళ్ళింది . ఆవులన్నీ లక్ష్మీ దేవిని చూసి " నీవు ఎవరు ? మాలోకి ఎందుకు వచ్చావు ? " అని అడిగాయి . లక్ష్మీదేవి " నేను మీలో ఉండడానికి వచ్చాను " అని చెప్పింది . గోవులు " నీవు చంచలమైన దానివి కనుక మాలో ఉండ తగవు " అన్నాయి . ఆ మాటలకు లక్ష్మీదేవి దుఃఖించి " గోవులారా ! నేను ఇదివరకు రాక్షసుల వద్ద ఉన్నాను . వారి దుష్ప్రవర్తనకు కోపించి దేవతల వద్దకు వెళ్ళాను . కనుక రాక్షసులు చెడి పోయారు . దేవతలు బాగుపడ్డారు . నేను తమ వద్ద సదా ఉండాలని మానవులు నాకు పూజలు చేస్తుంటారు . మీరేమో నేను మీ వద్దకు వస్తానంటే వద్దంటున్నారు " అని పలికింది . గోవులు " ఎన్ని చెప్పినా నీవు చంచలమైన దానివి . నిలకడ లేని నిన్ను మాలో చేర్చుకోలేము . నీ ఇష్టం వచ్చిన చోటుకు వెళ్ళు " అన్నాయి . లక్ష్మీదేవి " నన్ను మీరిలా అవమానిస్తే నేను ఎక్కడకు పోను . నన్ను ఎవరు రానిస్తారు . అందుకని నేను మీ వద్ద ఉంటాను " అన్నది . గోవులు " లక్ష్మీదేవి ! మా మూత్రము , గోమయము , పవిత్రములు అని వేదములు చెబుతున్నాయి . నీవు వాటిలో నివసించు " అని అన్నాయి . అప్పటి నుండి ఆవు పంచితము , ఆవుపేడ లక్ష్మీదేవికి స్థానములు అయ్యాయి . తెల్లవాడు . ముప్ఫై ఐదేళ్ళ వయసు . తనకన్నా నాలుగైదు అంగుళాలు పొడవు . సూట్‌ వేసుకున్నాడు . కాని ఓపెన్‌ కాలర్‌ . ఈళ్ళ పిచ్చాపాటీమాటల్లో ఈరోజు మొదట గోపాల్రాజు టాపిక్కు వచ్చిందంటేనే . . గోపాల్రాజు సిన్నా సితకా మనిషిగాదని అర్దమవుతాది . . గోపాల్రాజుగురించి సెప్పుకుంటూ పోతే చానా వుంది . . అందరూ అతను సెప్పే బడాయి కబుర్లు ఇనీ ఇనీ అతనికి . . బడాయి గోపాల్రాజని పేరేట్టేరు . , గోపాల్రాజు ఆవూళ్ళో నాలుగెకరాలున్న ఓ చిన్న రైతు . అందర్లాగాకండా కాస్త ఏసకట్టం మనిషి . . ఏదైనా సరే నేనే సెయ్యగలను . . నేను సేసినట్టు ఎవడూ సెయ్యలేడని సెప్పుకుంటా . . నలుగుర్లో తనకో డిఫరెంట్ స్టైలుండాలని తాపత్రయపడేమడిషి . ఆ తాపత్రయమే తప్ప . . ఎప్పుడూ ఎక్కడోసోట డక్కాముక్కీలు తింటా అందరిముందు నవ్వులపాలవుతుంటాడు గోపాల్రాజు . ~~కోటి రతనాల వీణ ! ! : : ఆంధ్రా అక్టోపస్ అసలు స్వరూపం~~ ఆ కథలలో ఒకటి , చీమా , చిలకా పాయసం వండుకోవడంతో మొదలయ్యి , ఒక ప్రమాదం , తర్వాత కోపంలో అనుకున్న మాటలు నిజం కావడం జరిగి , తోటికోడళ్ళ భుజాలకు బిందెలు అంటుకు పోయేంతవరకూ ఒక దాని తరవాత ఒకటి వింత సంఘటనలు , చివరికి కథ సుఖాంతం . ఇటువంటి కథ ఇప్పటి కాలానికి తగ్గట్టు ఆంగ్లంలో The Rain Came Down ! మా పిల్లల కోసం చిన్నప్పుడు కొన్నాను . ఇలాంటి పుస్తకాలు ఎప్పటికీ ఉంచుకోవాలనిపిస్తుంది . నేను కొన్నింటిని వదలలేక , వదలలేక చదువుతారునుకున్న వారికి కొన్ని ఇచ్చాను . ఈ కథలు పిల్లలకి సరదాను , పెద్దవాళ్ళకి సందేశాలను ఇస్తాయి . ఆసక్తి కలవారు చందమామ ఆర్కైవులలో ఇలాంటి కథలను ఇంకా వెతికి పట్టుకోగలరు . ఒక క్లూ : 1947 దగ్గరి ప్రాంతాలలో ఇటువంటి కథలు ఎక్కువ ఉన్నాయి . ప్రముఖ కథా రచయిత అనిసెట్టి శ్రీధర్ రచించిన " కొత్త బంగారు లోకం " కథా సంపుటిలో వైవిధ్యభరత మనస్తత్వ విశ్లేషణాత్మకమైన 15 కథలున్నాయి . ఇందులో మానవతా దృక్పథానికి అద్దం పట్టే కథలున్నాయి . పురుషాధిక్యతను నిరసించే స్త్రీ వాద భావుకతలున్నాయి . నీతి , నిజాయితీకి నిలువెత్తు నిదర్శనాలైన ఉదాత్త ఇతివృత్తాలున్నాయి . ప్రయోగాత్మక వ్యంగ్య కథలున్నాయి . నీతి , నిజాయితీతో కూడిన ఊహాత్మక ఆదర్శ సమాజాన్ని సృష్టించడమే కొత్త బంగారులోకం ఇతివృత్తం . కథలన్నింటా కొత్త బంగారు లోకాన్ని సృష్టించడానికి అనువైన ఇతివృత్తాలు , ఉదాత్తమైన పాత్రలున్నందున ఈ కథాసంపుటి శీర్షిక ఔచిత్యంగా ఉంది . కథలన్నింటా ఉత్కంఠతో కూడిన ఆరంభం , ఔచిత్యమైన ముగింపు , పాఠకులచేత చదివించే సంవాద చాతుర్యం వంటి లక్షణాలున్నాయి . వీటికితోడు సంక్షిప్తత , ఏకాంశవ్యగ్రత , నిర్భరత , స్వయం సమగ్రత వంటి ఉత్తమ కథానిక లక్షణాలు పాటించబడ్డాయి . పాత్రలన్నీ ఉదాత్తంగా చిత్రించబడ్డాయి . కొత్త బంగారులోకం రావాలన్న రచయిత ఆకాంక్ష నెరవేరుతుందని ఆశిద్దాం . - డాక్టర్ . పి . వి . సుబ్బారావు . 3 ) వై యెస్ ఇదేళ్లలో , బాబు 9 ఏళ్లలో వాళ్ల వాళ్ల పాలన ఎంటొ ప్రజలకు చూపించారు . వాళ్లకి వోట్లు వేసిన వాళ్లు ఆ పనులని చూసి వోట్ వేసుంటారు ఆయా పార్టీలకు . కాని ఇంత వరకు రాజకీయాల్లోనే లేని ఒక వ్యక్తి కి 16 శాతం వోట్లు రావటం , ముక్కోణపు పోటి లో ఒక్కరితోను పొత్తు లేకుండా తర తరాల నుంది ఉన్న పార్టీ లను ఖంగు తినిపించి 18 సీట్లు గెలుచుకోవటం వోటమి అవుతుందా ? ఈ రకంగా మధ్యతరగతిలో మానవస్పందనలు కరవవుతున్న సమయంలో రక్తమాంసాల బొమ్మగామారి దేనికీ స్పందించని బానిసమనసు గురించి ' బొమ్మ ' కవిత చెపుతుంది . ఇది ప్రపంచంలోనే నీటిలో తేలే అతి పెద్ద యంత్రం . దీనిని సెల్ ( Shell ) కంపనీ వారు నిర్మిస్తున్నారని తెలియజేసేరు . దీని ఖరీదు 10 బిలియన్ డాలర్లు . ఇది విస్తీర్ణంలో 4 ఫుట్ బాల్ మ్యాచ్ స్టేడియంల గ్రౌండ్లకు సమముగానూ బరువులో 6 యుద్ద విమాన నౌకలకు సమంగానూ ఉంటుందట . ఈ ఆయిల్ తీసే యంత్రం సముద్రం లో ఎక్కడైనా ఆయిల్ తీసీ శుద్దీకరణ కేంద్రాలకు సరఫరా చేస్తుందట . రెడ్ షర్ట్స్ మరియు నైట్స్ ఆఫ్ ది వైట్ కామెలియా వంటి డెమొక్రటిక్ పార్టీ పారామిలిటరీ పౌరసైన్యాలు మరియు సమూహాలు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ రిపబ్లికన్‌లను భయభ్రాంతులను చేసి , వారి ఓటు హక్కును అణిచివేశాయి . డెమొక్రాట్‌లు రాష్ట్రంపై 1877లో తిరిగి రాజకీయ నియంత్రణను సాధించారు . వర్ణ విభజనను ఏర్పాటు చేసేందుకు ఒక చట్టం చేయడం జరిగింది , ఒక కొత్త రాజ్యాంగం అనేక మంది నల్లజాతీయులకు , స్థానిక అమెరికన్‌లు మరియు అనేక పేద శ్వేతజాతీయులకు ఓటు హక్కులను దూరం చేసింది , ఈ రాజ్యాంగం ద్వారా ఎన్నికలు మరియు ఓటరు నమోదు నిబంధనలను మార్చడం జరిగింది . [ 54 ] అందరు పౌరులను పూర్తిగా విద్యావంతులను చేయడం ద్వారా మానవ మూలధనాన్ని నిర్మించేందుకు రాష్ట్రం అనేక సంవత్సరాలపాటు విముఖత వ్యక్తం చేసింది . అంతేకాకుండా , 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పంటలకు తెగుళ్లు కారణంగా రాష్ట్రానికి నష్టాలు రావడంతో వ్యవసాయంపై ఆధారపడటం బాగా వ్యయభరితమైంది , 1912 - 1913 మరియు 1927 వరదలు , 1920లో పత్తి ధరలు తగ్గిపోవడం మరియు 1930లో కరువు రాష్ట్రాన్ని మరింత కృంగదీశాయి . [ 52 ] " అయితే ఇప్పుడు మనం చేయవలసింది ఏమిటి ? " వెంటనే ప్రశ్నించాడు శ్యామ్‌సుందర్‌ . నాకు గత రెండేళ్ళుగా చెప్పులు లేవు . ఏదో కిందా , మీదా పడి నన్ను చదివిస్తోంది మా అక్క . దానికి తోడు చెప్పులూ , బూట్లూ అంటే ఎక్కడ నించి తెచ్చేది ? బి . యస్సీ ఫస్టియర్‌ కాకినాడలో చదివినప్పుడు ఫిజిక్స్‌ మెయిన్‌ వాళ్ళకి కెమిస్ట్రీ లేబ్‌ క్లాసులు ఫస్టియర్‌లో జరగలేదు . వచ్చే యేడాది కెమిస్ట్రీ ప్రాక్టికల్స్‌ చేసుకుందాం అని కెమిస్ట్రీ లెక్చరర్‌ వూరడించే వారు . ఎందుకంటే ఫస్టియర్‌ చివర్లో లాంగ్వేజెస్‌కి మాత్రమే పరీక్షలుండేవి . గ్రూపు రెండేళ్ళకీ కలిసి సెకండియర్‌ చివర్లో పరీక్షలుండేవి . ఫిజిక్స్‌ లేబ్‌ లెక్చరర్‌ నేనెలా లేబ్‌కి వచ్చానూ అన్న సంగతీ ఏనాడు పట్టించుకోలేదు . హైదరాబాద్‌ సిస్టమ్‌ అంతా వేరు అప్పుడు . రెండేళ్ళకీ కలిపి లాంగ్వేజెస్‌ పరీక్షలు రెండో యేడు చివరా , మూడేళ్ళ గ్రూపుకంతా మూడో యేడు చివరా పరీక్షలు . లేబ్‌లు మాత్రం ప్రతీ యేడాదీ వుండేవి రెగ్యులర్‌గా కాలేజీలో . ఆయన కార్టూను వేసిన అసలు వుద్దేశ్యం యేమిటోగానీ , ఓ కొత్త అయిడియా వచ్చింది . కొన్నేళ్ళక్రితం అన్నయ్య కొత్తగా ఐడియా మొబైల్ కొనుకున్నప్పుడు ఫోన్ చేయండని నంబర్ చెప్పాడు . రింగ్ చెయ్యగానే ఐడియా మొబైల్ వాళ్ళ Ad theme music వినబడింది . . . " 9 . . 8 . . . tararaa . . . " అంటూ విన్పించిన ఆ మ్యూజిక్ ఎక్కడో విన్నట్టు అనిపించింది . రెండు రోజులు బుర్ర బద్దలుచేసుకున్నాకా గుర్తువచ్చింది . . . అదీ మణిరత్నం మొదటి సినిమా " పల్లవి అనుపల్లవి " సినిమాలోని పాట తాలూకూ మ్యూజిక్ అని . వెంఠనే అన్నయ్యకు ఫోన్ చేసి చెప్పా . వాడు ఇళయరాజాకు ప్రరమ భక్తుడు . ఆ తరువాత తెలిసిన కథ ఏమిటంటే ఐడియా మొబైల్ ఏడ్స్ డైరెక్ట్ చేసిన బాలకృష్ణన్ ( చీనీ కం , పా దర్శకుడు ) కూడా ఇళయరాజా అభిమానేట . ఇళయ్ అనుమతి తీసుకుని ఆ ఏడ్ లో ఆ ట్యూన్ వాడుకున్నారట . నాకు చాలా ఇష్టమైన పాటల్లో ఒకటైన ఆ పాట ఇదే - - " కనులు కనులు కలిసే సమయం మనసు మనసు చేసే స్నేహం . . " 1983లో కన్నడంలో మణిరత్నం మొదటిసారి దర్శకుడి పాత్ర వహించిన సినిమా " ಪಲ್ಲವಿ ಅನುಪಲ್ಲವಿ " . రచన , స్క్రీన్ ప్లే , దర్శకత్వం మణిరత్నమే . తరువాత ఈ సినిమాను తమిళంలోనూ , తెలుగులోనూ డబ్బింగ్ చేసారు . ఈ సినిమాకి చాలా ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి . ప్రఖ్యాత బాలీవుడ్ నటుడు అనిల్ కపూర్ ఈ సినిమాలో హీరో . " వంశవృక్షం " తరువాత ఆయన నటించిన మరో ప్రాంతీయ భాషా చిత్రం . ప్రఖ్యాత దర్శకుడు " బాలూ మహేంద్ర " ఈ సినిమకు సినిమాటోగ్రాఫర్ . కథ కూడా ఒక అసాధరణమైన కథ . ఈసినిమాకి కర్ణాటక రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నుంచి మణిరత్నం " బెస్ట్ స్క్రీన్ ప్లే అవార్డ్ " అందుకున్నాడు . పాట గురించి ఇందాకా చెప్పేసాను . ఇక ఇళయరాజా అందించిన సంగీతం గురించి ఎంత చెప్పినా తనివితీరదు . బ్యాక్ గ్రౌండ్ మ్యూజిక్ అయితే అద్భుతం . ఈ మ్యూజిక్ వినండి మీకే తెలుస్తుంది . . ఈ సినిమా అందమంతా ఈ సంగీతం లోనే ఉంది . పాటలు ఒరిజినల్ వి బాగుంటాయి . తెలుగులో డబ్బింగ్ కాబట్టి అంత ప్రాముఖ్యాన్ని పొందలేకపోయాయేమో . ముఖ్యంగా నేపథ్యసంగీతం మళ్ళీ మళ్ళీ వినాలనిపిస్తుంది . స్త్రీ మనసు లోతుల్ని మగవాడు ఎప్పటికీ సరిగ్గా అర్ధం చేసుకోలేడేమో అన్న పాయింట్ ని నిజం చేస్తుంది ఈ చిత్ర కథ . కథలో అనిల్ కపూర్ , లక్ష్మి , కిరణ్ వైరలే ( ఈమె సాగర్ , అర్థ్ , ప్రేమ్ రోగ్ , సాథ్ సాథ్ , నమ్కీన్ , నరమ్ గరమ్ మొదలైన హిందీ సినిమాల్లో నటించారు ) ముఖ్య ప్రాత్రలు . సినిమా కథలోకి వెళ్తే విజయ్ , మధు ప్రేమికులు . ఉద్యోగరీత్యా వేరే ఊరు వెళ్ళిన విజయ్ కు అను పరిచయమౌతుంది . భర్త నుంచి విడిపోయి ఉంటున్న అనుకి ఒక ఏడేనిమిదేళ్ల కొడుకు ఉంటాడు . విజయ్ కీ , అను కొడుకు కూ మంచి స్నేహం ఏర్పడుతుంది . అదే స్నేహం అనూతో కూడా ఏర్పడుతుంది . అందమైన అనుబంధంగా మారుతుంది . కానీ అది చిన్న ఊరు కావటంతో ఊళ్ళో జనాలు వీరిద్దరి స్నేహాన్నీ అపార్ధం చేసుకుంటారు . ఒకానొక ఉత్తేజకరమైన పరిస్థితుల్లో ఊరందరి ముందూ ఆమె ఒప్పుకుంటే ఆమెను పెళ్ళి చేసుకుంటానంటాడు విజయ్ . అదే సమయంలో విజయ్ కోసం ఆ ఊరు వచ్చిన మధు ఆ మాటలు విని మనసు చెదిరి వెళ్పోతుంది . అలాంటి తెలివితక్కువ స్టేట్మెంట్ ఇచ్చినందుకు అనూ విజయ్ ను బాగా కోప్పడుతుంది . తన భర్తను ఇంకా ప్రేమిస్తున్నాన్నీ , విజయ్ లో ఒక మంచి స్నేహితుణ్ణి మాత్రమే చూసాననీ అనూ చెబుతుంది . వాళ్ల స్నేహం ముగిసిపోతుందా ? విజయ్ మధుని మళ్లీ కలిసాడా ? వారిద్దరు ప్రేమా ఏమౌతుంది ? అను సంగతి ఏమైంది ? అన్నది మిగిలిన కథ . కథలో మనకు బాగా నచ్చేది అనూ పాత్ర అని వేరేచెప్పఖ్ఖర్లేదు . ఒక స్వచ్ఛమైన స్నేహాన్ని స్నేహంలా చూడలేని కథానాయకుడి కన్ఫ్యూజింగ్ స్టేట్ ఆఫ్ మైండ్ ను చూస్తే జాలి వేస్తుంది . అతని భావం అలా మారకుండా అనూని మంచి స్నేహితురాల్లా ఎందుకు చూడలేదూ ? అనూ గొడవలో పడి తనకోసమే ఎదురుచూస్తున్న ప్రేమికురాలి సంగతి ఎలా మర్చిపోగలడు ? అని అతనిపై కోపం వస్తుంది . అనిల్ కపూర్ నాకు బాగా ఇష్టమైన హీరోల్లో ఒకరు . కాబట్టి ఆయన నటన గురించి చెప్పేదేముంది ? లక్ష్మి సహజ నటన ఎప్పటిలానే ప్రశంసలు అందుకుంటుంది . ప్రేమికురాలు పాత్రలో కిరణ్ వైరలే కూడా మంచి నటన కనబరుస్తారు సినిమాలో . లక్ష్మి కొడుకుగా వేసిన చిన్న పిల్లవాడు భలే ముద్దుగా ఉంటాడు . చిన్నప్పుడెప్పుడో టివీలో వచ్చినప్పుడు చూసిన సినిమా . ఇంతకంటే గుర్తు లేదు . కానీ ఒక్కసారి చూసినందుకూ , మణిరత్నం మొదటి సినిమా అనీనూ నాకు బాగా గుర్తుండిపోయింది . చాలా రోజుల్నుంచీ ఈ సినిమ గురించి రాయాలని గుర్తున్నంతవరకూ రాసేసా . . : ) యూట్యూబ్లో లక్కీగా పాటలు దొరికాయి . సినిమా సీడీ అయినా డివీడీ అయినా దొరుకుతుందేమో కనొక్కోవాలి . ఈ చర్చల సారాంశము ఏమంటే - రేచన కవిజనాశ్రయములోని క్రౌంచపదపు లక్షణాలు నన్నెచోడుని పద్యాన్ని అనుసరించి వ్రాసినది . నన్నెచోడునికి సంస్కృత క్రౌంచపదము , జయకీర్తి ఉదహరించిన క్రౌంచపదము తెలిసి ఉండాలి . ఇతడు తెలుగు కన్నడ సీమల సరిహద్దులకు రాజు కదా ! తాను వ్రాసినప్పుడు ఒక దాని లక్షణాలను మరొకదానికి తారుమారు చేసి ఉంటాడు , మణిగణనికరమును సంకరము చేసినట్లు . కన్నడములోలా ప్రాసయతిని ఉంచినా , అక్షరయతిని ఎందుకు మొదటి అక్షరముతో పెట్టలేదో అన్నది ఇంకా చర్చనీయమే . దానిపై నా అభిప్రాయాలు ఇవి - క్రౌంచపదమును వ్రాసేటప్పుడు నన్నెచోడుడు ఒక సందిగ్ధావస్థలో పడ్డాడు . తాను వ్రాసిన స్రగ్ధర , మహాస్రగ్ధరలకు తప్ప మిగిలిన అన్ని పద్యాలకు అక్షర సామ్య యతి ఒకటే . స్రగ్ధరలోని రెండు యతులు సంస్కృతములో శతాబ్దాలుగా నియతమై ఉన్నవి . మహాస్రగ్ధర స్రగ్ధరనుండి పుట్టిన వృత్తము , కావున అందులో కూడా యతి నియమము కష్టమైనదేమీ కాదు . క్రౌంచపదములో నన్నెచోడుడు ఒక కొత్త సమస్యను ఎదుర్కొన్నాడు . ఇందులో ప్రాసయతి , సామాన్య యతి రెంటినీ మిశ్రితము చేయాలి . కన్నడ పద్ధతి దీనికి ఏ సహాయమూ చేయదు . ఎందుకంటే కన్నడములో స్వరయతి లేదు . సీసాన్ని వ్రాసేటప్పుడు నన్నయ యతి సాంకర్యము ఎక్కువగా చేయలేదు . నన్నెచోడుడు ఒకే పాదములో రెంటినీ మిశ్రణము చేసినట్లుంది . కాని కుమారసంభవమంతా తంజావూరు ప్రతిపైన ఆధారపడినది కావున గ్రంథ స్ఖాలిత్యాలు ఇందులో ఎక్కువ . ఈమాట పదో " హేపీ బర్త్ డే " వచ్చేనెలలోనే అనుకుంటాను . ఈమాటకి " బహుమతులేటివ్వగలం ? " ఈమాటని " రిటన్ గిఫ్టు " అడగక్కర్లెద్దు . ఈమాట పేరుకుతగ్గట్టు , ఎప్పుడూ " in currnecy " గా వుండాలి . ఈమాట " హిమాలయముపై జెండా పాతినా " , " ఆకాశంలో షికార్లు చేసినా " మౌలికంగా మారకుండా , మారుతున్న కాలంతో పాటూ వెయ్యేళ్ళు ప్రయాణం చెయ్యలని ఆశిస్తున్నాను . మనవాడు ఫీజు తగ్గుతుందని డాక్టర్ దగ్గరకు వెళ్ళగానే " నేను ఇది వరకే వచ్చానండీ కానీ నయం కాలేదు … " 1922 ఫిబ్రవరి 5 తేదిన చౌరీచౌరా సంఘటనలో కొంతమంది పోలీసులు మరణించటంతో గాంధీ సహానిరాకరణోద్యమాన్ని ఆపేశాడు . 1922 - 24 కాలంలో దేశవ్యాప్తంగా , ముఖ్యంగా పంజాబ్ లో చెలరేగిన మతకల్లోలాల వల్ల హిందూ - ముస్లిం సంబంధాలు బాగా దెబ్బతిన్నాయి . దేశం రాజకీయంగా చాలా బలహీనంగావున్న కాలమది . రాజ్యాంగపరమైన విభేదాలతో కాంగ్రెసు , ముస్లింలీగ్ , పంజాబ్ యూనియన్ పార్టీల మధ్య చీలికలు వచ్చాయి . గాంధీ మొదలుపెట్టిన సహానిరాకరణోద్యమం కుప్పకూలిపోవటం , దేశంలో మతకల్లోలాలు చెలరేగటం భగత్ సింగ్ కళ్ళారా చూసాడు . రాజ్యాంగపరమైన విభేదాలతో , కుమ్ములాటలతో వైఫల్యం చెందుతున్న రాజకీయపార్టీలను చూసాడు . స్వాతంత్రం కోసం రాజకీయపార్టీలు అవలంభిస్తున్న మార్గాలతో , వాటి వైఫల్యాలతో విసిగిపోయాడు . ~~తెలుగు వాడికి నవ్వడం నేర్పించిన ముళ్ళపూడి వెంకట రమణకి నిష్క్రమణ లేదు .~~ చంపకమాల . త్రివిధగుణైక భావసమితింగొని , యుద్భవమైన యీ జగం బవశతనొందు మోహమున ; నవ్యయమైన విభిన్న లక్షణం బెవఁడు మదీయ సత్త్వ మదియేయని సుంత దలంపఁబోడు , ర జ్జువుఁగని సర్పమంచనెడి చొప్పున నెల్లెడలన్ భ్రమించుచున్ . ౧౩ కవిత్వం చిన్నచిన్న విషయాల గురించి చెప్పాలా , పెద్ద పెద్ద సంఘటనలకి మాత్రమే స్పందించాలా అన్నది ఎప్పుడూ ఉండే ప్రశ్నే . ' కుక్కపిల్లా , అగ్గిపుల్లా , సబ్బుబిళ్ళా ' కవితకనర్హం కాదన్న శ్రీశ్రీ తాను స్వయంగా అటువంటి వస్తువుల గురించి పద్యం రాయలేదు . ఇంకా సిద్ధాంతరీత్యా ఆయనతో విభేదించే ఇస్మాయిల్ వంటివారే రాయి , సీసా , గాడిద , చెప్పులు వంటి చిన్నచిన్న విషయాల మీద కవితలు రాసారు . మలికాలంలో శ్రీశ్రీ ఎక్కువ big pictureను మాత్రమే పట్టించుకున్నారనిపిస్తుంది . ఆంధ్రావతరణం , ప్రపంచంలోనే మొట్టమొదటిసారిగా ఎన్నికైన ప్రజాప్రభుత్వం కేరళలో కూలిపోవటం , లుముంబా మరణం , ప్రెసిడెంట్ కెన్నెడీ విదేశాంగవిధానం - ఇలా పలు ప్రముఖ విషయాల గురించి శ్రీశ్రీ కవిత్వం వెలువడింది . ఐతే , మళ్ళీ అనువాద కవిత్వం దగ్గరకి వచ్చేసరికి మాత్రం , చిన్న చిన్న అనుభవాలకి సంబంధించిన కవితలు శ్రీశ్రీ అనువదించారు . ఉదాహరణకి , పాబ్లో నెరుడాకి ఒకమ్మాయి గౌరవంతో మేజోళ్ళు అల్లి ఇస్తే వాటిమీద ఆయన అద్భుతమైన కవిత రాస్తారు . శ్రీశ్రీ ఆ కవితను చక్కగా అనువదించారు . దీనినిబట్టి అటువంటి తరహా కవిత్వం మీద ఆయన కభిమానం ఉందనే తెలుస్తోంది . మరి స్వీయకవితల్లో మాత్రం అటువంటి ప్రయత్నం ఎక్కువగా చెయ్యలేదు . ఇక్కడ మరొక విషయం కూడా చెప్పుకోవాలి . శ్రీశ్రీ తనకు కోపం వచ్చినపుడు చాలా అల్పమైన వివాదాల మీద కవిత్వం రాసి , తన వ్యక్తిగతమైన రాగద్వేషాలకు కవిత్వం వృధా చేసారని అనిపిస్తుంది . తనకు నచ్చనివారి రూపాన్ని , పేరును అపహాస్యం చెయ్యటం ( దాశరధిని పొట్టికవి అని , సోమసుందర్ ని దోమసుందరా అని , ఆరుద్రని రోమలక్ష్మీపతి అని ) వంటివి నిరాశ కలిగిస్తాయి . వాసవదత్త ఈబంతితో ఆడి ఆడి నీచేతులు ఎర్రగా అయిపోయాయి . అవి నీచేతుల్లా లేవు . పరాయివాళ్ళవిలా ఉన్నాయి . సినిమా మొదట్లో , " అక్బర్ ని పెళ్ళాడిన రాజ పుత్ర రాకుమారి పేరుకు సంబంధించి అనేక కధనాలు ప్రచారంలో ఉన్నాయి . చరిత్రలో అసలామె లేదని కొందరంటే , అక్బర్ కోడలని మరి కొందరంటారు . కానీ సామాన్య ప్రజలకు అక్బర్ భార్యగా తెలిసిన జోధా బాయి పేరును వాడుతున్నామనే " డిస్క్లయిమర్ అర్ధమయ్యేలోపల తెరపై నుంచి షేడ్ అవుట్ అవుతుంది . వివాదాల్ని తగ్గించుకునే ఉద్దేశంతో మొక్కుబడిగా వెయ్యాలని ఈ వివరణను జోడించడం తప్ప , సామాన్య ప్రేక్షకులకు ఇది చేరకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకున్నారనేది ఇక్కడ గుర్తించాల్సిన కోణం . ఇక ఆఖరులో , " జోధా - అక్బర్ల ని పెద్దగా గుర్తుచేసుకోం , ప్రేమకి ప్రతీకలుగా చెప్పుకోం … చరిత్ర ఈ కలయికకు అంత ప్రాధాన్యతని ఇవ్వకపోవడమే బహుశా దీనికి కారణం కావొచ్చు . కానీ సత్యం ఏమిటంటే , జోధా - అక్బర్ ఇద్దరూ కలిసి నిశ్శబ్దంగా ఒక చరిత్రని నిర్మించుకుంటూ పోయారు . " అనే అమితాబ్ చెప్పిన భావోద్వేగమైన వ్యాఖ్యానంతో సినిమా ముగుస్తుంది . క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే , ఓ వైపు అక్బర్ భార్య జోధా అవునో కాదో నమ్మకంగా చెప్పలేం అంటూనే , చరిత్రలో జోధా పేరు స్థిరపరిచే జోక్యం లేదా చొరబాటు ప్రయత్నం చేశారు . ప్రోగాం అయిపోయాక బయటకు వస్తూంటే , రామారావు స్నేహితుడు , కిరణ్‌ కనిపించాడు . రాజకీయనాయకులని ( MLA లు , MP లు , మంత్రులు , వగైరా ) ఎవ్వరినైనా అడగండి , " ఎందుకీ పదవులకోసం పాకులాట ? " అని . " ప్రజాసేవ కోసం ! " అని తడుముకోకుండా చెబుతారు , సమాధానం . ఒక MP ఆ పదవి కోసం ఎందుకు అలా తాపత్రయ పడతాడో నిజం నేను చెబుతాను , వినండి . ముందస్తుగా MP అవటానికి ఏ చదువూ అక్కర లేదు , రేంకులు రానక్కర లేదు , నిరక్షరకుక్షి ( అంటే , పొట్ట చించితే అక్షరం ముక్క లేని వాడు ) కూడా MP అవొచ్చు . ఇహ , MP అయిన తరువాత , ఆ వ్యక్తికి ముట్టే జీతం , అమాంబాపతులు : నెలవారీ జీతం , కేవలం రూ . 12 , 000 / = మాత్రమే . నెలవారీ ఖర్చులు : రూ . 10 , 000 / = నెలవారీ ఆఫీసు ఖర్చులు : రూ . 14 , 000 / = ప్రయాణపు ఖర్చులు : కి . మీ . ఒక్కంటికి , కేవలం రూ . 8 / . ఈ లెక్కని ఒక్క సారి హైదరాబాదు నుండి ఢిల్లీ వెళ్ళి తిరిగి రావటానికి : 6 , 000 కి . మీ . x 8 = రూ . 48 , 000 / = రోజువారీ కరువు భత్యం ( పార్లమెంటు పనిచేస్తూన్న రోజులలో ) : రూ . 500 / = ట్రెయిన్ లో మొదటి తరగతి ఎ . సి . లో : ఉచితం ( ఎన్ని సార్లు కావలిస్తే అన్ని సార్లు , ఇండియాలో ఎక్కడి నుండి ఎక్కడికయినా సరే ) విమానంలో బిజినెస్ క్లాసులో ఏడాదికి 40 సార్లు ( భార్యతో సహా లేదా సెక్రట్రీ ) : ఉచితం ఢిల్లీ లో MP హాస్టల్ లో అద్దె : ఉచితం ఉన్న ఊళ్ళో విద్యుత్తుకి అయే ఖర్చులు : ఉచితం ( 50 , 000 యూనిట్ల వరకు ) టెలిఫోను : 1 , 70 , 000 కాల్స్ ఉచితం ( లోకల్ ) వెరసి - ఏడాదికి ఒక MP " ఏనుగు " ని భరించటానికి పౌరులకి అయే కనీసపు ఖర్చు : రూ . 32 , 00 , 000 / = నాకు తెలిసినంత వరకు , Ph . D . చేసి , యూనివర్సిటీలో పని చేసే ఆచార్యుడికి ఏటికి రూ . 3 , 00 , 000 / = కంపెనీ లో పని చేసే CEO కి ఏటికి రూ . 60 , 00 , 000 ఉండొచ్చేమో ? ( తెలియదు ) కాని ఈ రెండు ఉద్యోగాలకి జీవితంలో ఎన్నేళ్ళో కష్టపడి చదువుకోవాలి . ఏ చదువూ అక్కర లేకుండా ఏడాదికి 32 లక్షలు వచ్చే ఉద్యోగం బాగులేదూ ? ఇదే MP మంత్రి అయితే ఆ వ్యక్తి ఆర్జనకి ఆకాశమే అవధి . ఎలా అంటారా ? నిన్న కాక మొన్న వాషింగ్టన్ విమానాశ్రయంలో ఒక వైద్యుణ్ణి కలుసుకున్నాను . చెన్నైలో మెదడు మీద శస్త్ర చికిత్స చెయ్యగలిగే సదుపాయాలతో ఒక ఆసుపత్రి కడుతున్నాడు , ట . " మా హైదరాబాదులో కూడ ఒక " బ్రేంచి " పెట్టకూడదా ? " అని అమాయకంగా అడిగేను . " పెడదామనే అనుకున్నాం . స్థలం కొనుక్కుందుకి ప్రభుత్వం 30 కోట్లు సహాయం చేస్తే మా ఖర్చులతో మేము ఆసుపత్రి కడతాము " అని మీ మంత్రి గారిని ( పేరు ఇక్కడ రాసే ధైర్యం లేదు ! ) అడిగేము . " " ముప్ఫై అయిదు కోట్లు మంజూరు చేస్తాము , కాని అందులో అయిదు కోట్లు రసీదు లేకుండా మంత్రి గారికి ముట్టచెప్పాలి " అని షరతు పెట్టేరు ట . " కనుక MP లు అందరూ , బహుపరాక్ . MPలు గా మీరు గణించేవి చిల్లర డబ్బులు . సాదరు కి కూడ సరిపోవు . మళుపు తిరిగితే అంతా బంగారమే . మంత్రి అయిపొండి . ఉపసంహారం : - డిల్లీలో , కాంగ్రెస్ ప్లీనరీ సమావేశం వేదికపై , ప్రధానితో సహా , ఇతర మంత్రులు , నాయకులు , తమ మెడలలో గుర్తింపు కార్డులను తగిలించుకొని నిలబడి వున్న చిత్రం , ఈ మధ్యనే , దినపత్రికలలో ప్రచురించారు . ప్రధానమంత్రి కూడా , " నేను ఈ దేశపు ప్రధానమంత్రిని , నా పేరు ఫలానా " అని వ్రాసివున్న గుర్తింపు కార్డుని ధరించాల్సిన పరిస్థితి నేడు వచ్చింది . ఇదేమి పరిస్థితి అని యంత్రాంగాన్ని ప్రశ్నిస్తే , భద్రతారీత్యా నెలకొల్పబడిన మంత్రాంగమిది అని సమాధానం చెబుతున్నారు . ఎప్పుడూ , భద్రతా సిబ్బంది మధ్య భద్రంగా వుండే ప్రధానమంత్రికి , ఇతర పెద్ద నాయకులకుగూడా , ఆథార్ గుర్తింపు కార్డు లేకుండా గుర్తించబడే అవకాశాలు , నమ్మకాలు మనుషుల్లో నీరుకారిపోతున్నాయి . నమ్మకం తగ్గింది కాబట్టే , భద్రత వ్యవస్థని పకడ్బందీగా రూపొందించాల్సి వస్తున్నది అని అంటున్నారేకానీ , మనుషుల్లో , రాను , రాను , తమపై తమకు నమ్మకం కలిగేలా , పెరిగేలా తగిన చర్యలను మాత్రం ఎవరూ చేపట్టటంలేదు ! ! గమనిక : ' మనసు పలికే ' అపర్ణ గారు , ఇంకా కిరణ్ గారు యీ మంత్రాన్ని కొంచెం మార్పులు చేర్పులు చేసి చదువుకోవలసిందిగా విన్నపం . . 7 . పై లెక్క ప్రకారం పరిశ్రమలు ఎవరు స్థాపించాలి ? ప్రభుత్వమా లేక ప్రైవేటు వ్యాపారులా ? ఇప్పుడుకూడా వచ్చేది కాదులే అని నిశ్చింతగా ఉండచ్చు అనుకుంటున్నానండీ . . ఉత్తుత్తి దీక్షకు ఉత్తుత్తి ప్రకటన మాత్రమే చేశారు అని నా అభిప్రాయం . Well said చదువరి గారు . ఓదార్పు యాత్ర చేస్తే తప్పేంటని కడప ఎంపీ , యువనేత జగన్‌ ప్రశ్నించారు . తన తండ్రి , దివంగత నేత వైఎస్‌ కోసం . . . ఈదెబ్బతో ఏదో ఒకటి తేలాలి : - ) 1 ) అసభ్య వ్యాఖ్యలు చేసినందుకు మన శర్మగారిని కూడలి నుంచి గేంటేయడం 2 ) ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు ఈ బ్లాగు లో అనుమతించినందుకు మన ' హేతు రత్న ' ఇన్నయ్య గారి బ్లాగుని కూడలి నుంచి గేంటేయడం మీరు బాగా రాయగలరండీ . . కానీ కొన్ని విషయాలు పదే పదే ఎందుకు ప్రస్తావిస్తున్నారో అర్ధం కావడం లేదు నాక్కూడా . . రామయ్య అలా ప్రతిరోజు హంసను వెతుక్కుంటూ వెళ్ళేవాడు . పొలాల్లో తిరిగేవాడు . అతన్ని చుసి కూలీలు అందరు శ్రద్దగా పని చెయ్యడం మొదలుపెట్టారు . ఇంట్లో చిల్లరదొంగతనాలు ఆగిపొయ్యాయి . పంట ఇంతకు ముందు కంటే ఎక్కువగా రాసాగింది . గేదలు , ఆవుల పాలు ఎక్కువగా రాసాగాయి . ఓ రోజు హరిషుంద్రుడు రామయ్యని చుడాలని వహ్చ్చాడు . రామయ్య తన మిత్రునితో ఇలా అన్నాడు - " నాకు ఇంతవరకు హంస కనపడలేదు . కాని , దాన్ని వెతకడంలో నాకు ఎంతో మేలు జరిగింది . ' " హర్షంద్రుడు నవ్వి ఇలా అన్నాడు - " హంస అంటే ఎమి అనుకొన్నావు ? కష్టపడతమే తప్ప ఇంకోటి కాదు . రెక్కల కష్టం ఊరికే పోదు . మన పని మనం చేసుకోకుండా ఇతరులకు వదిలి పెడితే నష్టపోతాము . " మన కష్టానికి కచ్చితంగా ఫలితం ఉంటుంది . నెలరోజుల క్రిందట ఉల్లిపాయలు అయిదు కేజీలు పద్మ ఒక్కసారిగా కొనబోతూంటే వద్దని వారించేడు భాస్కర్‌ . ఆస్ట్రొనామికల్ సొసైటీ బాబేజ్‌నీ , హెర్షల్‌నీ నావికా పంచాంగం ( Nautical Almanac ) పట్టికలని సరిచెయ్యమని పురమాయించింది . అందుకు గుమాస్తాలని పెట్టుకున్నారు . తప్పులుంటే కనుక్కోడానికి ఒకే పట్టిక ఇద్దరు గుమాస్తాలని వేరువేరుగా చెయ్యమన్నారు . 1821లో ఒక రోజు అవి సరిగా ఉన్నాయో లేవో మిత్రులిద్దరూ చూస్తున్నారు . చాలాచోట్ల ఇద్దరు గుమాస్తాల లెక్కల మధ్య పొంతన కుదరలేదు . వాళ్ళిద్దరికీ వాటిని చూస్తే తలనొప్పి వచ్చింది . మీమాట " ఎవరూ చదవకపోవడం మంచిది " అని బ్లాగర్లందరికీ సలహా ఇవ్వడాన్ని నేను గర్హిస్తున్నాను . " నాకు ఉత్తరాలు ఎలాంటి అనుభూతినిచ్చేవో అచ్చంగా మళ్ళీ అలాంటి రసానుభూతి మీ వాఖ్యలు చదువుతూ వుంటే కలిగింది . మీకు ఋణపడివున్నాను . రాధిక గారు స్నేహంపై మళ్ళీ ఒకవిత రాసినంత దగ్గరగా వచ్చారు . దొరబాబు పంపిన వుత్తరం చెప్పింది తనకూ ఏడవడం వచ్చని అన్నప్పుడు నా కళ్ళల్లో నీళ్ళు నిలిచాయి ఎందుకో మరి . రావ్ గారూ " సంజీవ్ దేవ్ లేఖల " ను నా wish listలో చేర్చాను . AVKF . orgలో దొరికితే తెప్పించుకుంటాను . రానారె , మీరు అదృష్టవంతులు . మీ నాన్న గారిని నాన్నగా పొందినందుకు . ఎందుకంటె చాలామంది నాన్నలకు పుత్రప్రేమ కడుపుదాటి బయటపడదు . మా నాన్న నుండి నేనందుకున్న ఉత్తరం ఒకేఒక్కటి మొత్తం నా విద్యార్థి జీవితంలో . పెళ్ళయ్యాక అమెరికా వచ్చాక బహుశా రెండు వుత్తరాలనుకుంటాను . ఆయనలోని ప్రేమను ఆయన ఎప్పుడూ వ్యక్తపరిచేవారు కాదు . కానీ ఆయనలోని ప్రేమ నాకు రెండు సందర్భాలలో ప్రగాఢంగా వ్యక్తమయ్యింది . లక్కిరెడ్డిపల్లెలో నా పదవతరగతి పరీక్షలు రాస్తున్నప్పుడు నాన్న గానీ అమ్మ గానీ బాగా పరీక్షలు వ్రాయనిగానీ , పరీక్షలకు చదవమని గానీ అనలేదు ( ఆ అవసరం మేము కల్పించలేదు కూడా ) . అయితే ఒకరోజు మా అమ్మ చెప్పింది " రాత్రి మీనాన్న " బాగా రాయి , బాగా రాయి " అని కలవరిస్తున్నాడురా నిద్రలో " అని . ఇక రెండొ సందర్బం . అయిదున్నరేళ్ళ తర్వాత మొదటిసారి అమెరికా నుండి ఇండియా వెళ్ళినప్పుడు ఆయన తన బావోద్వేగాన్ని ఆపుకోలేక బిగ్గరగా ఏడ్చేశాడు . నా చిన్నప్పటినుండీ ఎంతో గంభీరంగా వున్నాయన అలా గుండెలు ఎగదన్ని ఏడుస్తుంటే తొలుత మాంపడిపోయినా ఆ తర్వాత గుండెలకాంచుకొని ఓదార్చాను . రవీ , రానారె కామెంటు చదివి వెంటనే మీది చదివితే , మీ బాధా నా బాధా ఒకటే కదా అని నవ్వొచ్చింది . నేను వుత్తరాలు రాయాలంటారే గానీ మా వాళ్ళు కూడా వుత్తరాలు రాయరు . సత్యసాయి గారూ , నిజమేనండి . ఇప్పటి సమాచార మార్పిడిలో సమాచారమే ంచేరుతోంది గానీ , మనసు చేరడం లేదు . " అది వీలుపడని పనిరా … అమావాస్య అష్టమగడిలో వున్నప్పుడే మనకి అందుబాటులోకి వచ్చే శక్తి ఇది . మామూలు సమయాల్లో మహిషాలనే కాదు , మన తలల్ని నరికి బలిగా ఇచ్చినా పన్నెత్తి పలుకదు … " గట్టిగా నిట్టూరుస్తూ వివరించి చెప్పాడు వార్షికుడు . కేంద్ర విదేశాంగ శాఖ కొత్త కార్యదర్శి ఎంపికపై ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతూ వచ్చిన ఉత్కంఠతకు కేంద్రం తెరదించింది . ప్రస్తుతం రష్యాలో భారత రాయబారిగా ఉన్న రంజన్ మాథాయ్‌ పేరును కొత్త విదేశాంగ కార్యదర్శిగా కేంద్రం ఎంపిక చేయనుంది . ప్రస్తుతం విదేశాంగ కార్యదర్శిగా ఉన్న నిరుమా రావు పదవీకాలం ఈనెలాఖరుతో ముగియనుంది . ఆ తర్వాత ఆమె అమెరికాలో భారత రాయబారిగా నియమితులు కానున్నారు . ఈ పరిస్థితుల్లో 1974 బ్యాచ్ ఇండియన్ ఫారిన్ . . . పొట్టి శ్రీరాములు థీక్ష ప్రారంభించిన 45 రోజుల వరకు పత్రికలు గాని , రాజకీయ నాయకులు గాని , ప్రభుత్వ పెద్దలు గాని పెద్దగా పట్టించుకోలేదు . మద్రాసు ముఖ్యమంత్రి రాజాజీ శాసనసభలో ఈ ప్రసక్తి వచ్చినప్పుడు చులకనగా మాట్లాడాడు . శ్రీరాములు ఆరోగ్యం క్రమేణా విషమించింది . వాంతులు అవసాగాయి . ఎక్కిళ్లు మొదలయ్యాయి . దగ్గు తెరపి లేకుండా వచ్చేది . మనిషి సాయంలేకుండా కదలలేకపోయేవాడు . ఈ సంగతి 45వ రోజున వైద్య బృందం ప్రకటించాక కాస్త అలజడి మొదలైంది . చెన్నపట్నంలోను , తెలుగు జిల్లాలన్నిటిలోను శ్రీరాములుగారేమవుతారన్న ఆందోళన తీవ్రమైంది . దయచేసి దీక్ష మానమంటూ పెద్దపెద్దవాళ్లు పరామర్శ సందేశాలు పంపసాగారు . ఆంధ్ర రాష్ట్రంకోసం తాము చేయవలసినదంతా చేశామని , లక్ష్యం త్వరలో నెరవేరబోతున్నది కనుక దీక్ష విరమించాలని ఆంధ్ర పి . సి . సి . అధ్యక్షుడు నీలం సంజీవరెడ్డి టెలిగ్రాం ఇచ్చాడు . ఆ పోచుకోలు కబుర్లకు శ్రీరాములు బదులైనా ఇవ్వలేదు . ఆంధ్రమహాసభ తరఫున అధ్యక్షుడు గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావు శ్రీరాములు దగ్గరకెళ్లి దీక్ష మానమని కోరాడు . శ్రీరాములు దండం మాత్రం పెట్టి ఊరకున్నాడు . అదే పనిమీద కొంతమంది కమ్యూనిస్టు నాయకులూ రాయబారంగా వెళ్లారు . శ్రీరాములు వాళ్లని వెళ్లిపొమ్మంటూ చిరాకుగా సైగచేశాడు . ప్రమేయం కలిగించుకుని , ప్రధానమంత్రికి నచ్చచెప్పాలంటూ మద్రాసునుంచి శాసనసభ్యులు , ఇతర ప్రముఖులు ఉపరాష్టప్రతి సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్‌కి టెలిగ్రాంలు ఇచ్చారు . ఫోన్లో అనునయ వాక్యాలు పలకడమే తప్ప నెహ్రూ మనసును మార్చడం రాధాకృష్ణవల్ల కాలేదు . ప్రతిష్టంభనను ఎలా చాటాలన్నది చర్చించడానికి 1952 డిసెంబరు 7న ( 49వ రోజున ) మద్రాసులో ప్రకాశం అధ్యక్షతన అఖిలపక్ష సమావేశం జరిగింది . ఎ . పి . సి . సి . అధ్యక్షుడు నీలంవారు కాని , ఆంధ్ర కాంగ్రెసు శాసనసభ్యులు కాని అటుకేసి తొంగి అయినా చూడలేదు . రంగాగారి కృషిక్ లోక్‌పార్టీ వారయితే పెద్దసంఖ్యలో హాజరయ్యారు . కాని తిరుపతిని ఆంధ్ర రాష్ట్ర రాజధానిగా చేయాలని వాళ్లు అప్పటికే చెప్పారు . మద్రాసు రాజధానిగా వెంటనే ఆంధ్రరాష్ట్రం ఏర్పరచాలని అఖిలపక్ష సమావేశంలో తీర్మానం చేశారు . వివాదం లేని ప్రాంతాలతోనే రాష్ట్రం ఏర్పడాలంటూ కమ్యూనిస్టులు దానికి సవరణ తెచ్చారు . వీల్లేదు ; తీర్మానం పాసైందంటూ అధ్యక్షుడు హడావుడిగా సభ ముగించాడు . దానికి కామ్రేడ్లు కోపగించి , మద్రాసు వీధుల్లో నిరసన ప్రదర్శనచేసి , మద్రాసు లేకుండా ఆంధ్రరాష్ట్రం ఏర్పడాలని నినాదాలిచ్చారు . చావుబతుకుల్లో ఉన్న శ్రీరాములుకు అదీ వారి విప్లవ నివాళి ! 50వ రోజుకి శ్రీరాములు ఆరోగ్యం ఇంకా క్షీణించింది . వెంటనే ఒక ప్రకటన చేసి ఆయన ప్రాణాన్ని కాపాడాలని ప్రధాని నెహ్రూకి వందలకొద్దీ టెలిగ్రాంలు వెళ్లాయి . ఆయన వాటిని ఖాతరు చెయ్యలేదు . దీక్ష 50వ రోజుకు చేరిననాడు కూడా ఆయన శ్రీరాములు ఆందోళనను తక్కువచేసి మాట్లాడాడు . అది బాగుండదని వారూవీరూ చెప్పినమీదట మద్రాసు మినహా వివాదరహిత ప్రాంతాలతో ఆంధ్రరాష్ట్రం ఏర్పాటుచేయదలిచినట్టు మరునాడు ( 1952 డిసెంబరు 9న ) రాజ్యసభలో ప్రధానమంత్రి ప్రకటించాడు . ఆ ప్రకటనను శ్రీరాములుకు మేనల్లుడు చదివి వినిపించాడు . నెహ్రూ మనల్ని తెలివితక్కువవాళ్లను చేస్తున్నాడని శ్రీరాములు బదిలిచ్చాడు . ఆయన దీక్ష పట్టిందే మద్రాసు కోసం ! దాన్ని వదిలేసి ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇస్తామంటే ఆయన సహజంగానే ఒప్పుకోలేదు . ఆ సమయాన ఆంధ్ర దేశంలో అక్కడక్కడ ఆందోళనలు మొదలయ్యాయి . హర్తాళులు జరిగాయి . 54వ రోజుకల్లా శ్రీరాములు పరిస్థితి మరీ దిగజారింది . తరచు స్పృహ తప్పసాగింది . కోమాలోకి వెళ్లకుండా బికాంప్లెక్సు ఇంజక్షను ఇవ్వాలని డాక్టర్లు అనుకున్నారు . శ్రీరాములు ససేమిరా కుదరదన్నాడు . అపస్మారక స్థితిలో నిరాహారదీక్ష పవిత్రతకు భంగం కలిగించే పని ఎవరూ చేయకూడదని , తన అనుమతి లేకుండా ఏ చికిత్సా చేయకూడదని నిక్కచ్చిగా చెప్పాడు . రోజులు , క్షణాలు గడిచినకొద్దీ సాంబమూర్తి ఇల్లున్న వీధినిండా జనం గుమికూడేవారు . ఏ క్షణాన ఏ దుర్వార్త వినాల్సి వస్తుందోనని భయపడేవాళ్లు . అంటే వెంట్రుకల వ్యాపారం అంటారు . గుళ్ల వద్ద పోగేసిన వెంట్రుకలను కొని శుబ్రపరచి గ్రేడింగ్ చేసి ఎక్స్ పోర్ట్ చేస్తారు . ఇది కోట్లాది రూపాయల వ్యాపారం . ఇండియన్ హైర్ అంటే విదేశాల్లో బాగా గిరాకీ . యాదు మహిళలు విగ్గులు పెట్టుకోవడం వాల్ల ఆచారం . అదీకాకుండా యాదు మహిళ జుట్టు తన భర్తకు తప్ప ఇతరులెవ్వరికీ చూపించకూడదంట . ఆ మద్య యెవరో యాదుమతపెద్ద , హిందూ దేవునికి ఇచ్చిన జుట్టుతో తయారయున విగ్గులు వాడకూడదు అంటే ఇక్కడ వీళ్ల వ్యాపారం దెబ్బతింది . హైర్ మార్కెటింగ్ కి వెబ్‌సైటే ప్రదానం . అలానే నేను చేసిన ఇంకో సైట్ . ఇది నేను చిన్నప్పుడు చెసాను . ఈ సైట్ ఓనర్ సాప్ట్‌వేర్ ఇంజనీర్ అవ్వడం వల్ల కొన్ని మార్పులు చేసుకుని చివరికి ఇలా చేసాడు . ఇవి కాకుండా నేను ఈ మద్య చక్రవర్తి గారికో వెబ్ పేజీ చేసి ఇచ్చాను . లవ్ ఆజ్ కల్లో నాకు నచ్చినవి : 1 . సంభాషణలు 2 . పాటలు 3 . కథనము ( ఆసక్తికరమైన ఫ్లాష్ బాక్ ని కథలో బాగా చొప్పించాడు దర్శకుడు ) నచ్చనివి : 1 . దీపికకి జోడిగా నప్పని పాత్రలో సైఫలీ ఖాన్ . 2 . పాతచింతకాయ పచ్చడి లాఁటి కథ 3 . రెండవ భాగంలో సాగతీత సిక్కుల జీవనవిధాన్నాన్ని ( ముఖ్యంగా వివాహాది మహోత్సావాలని ) హింది సినిమాలు భలే రొమాంటిసైజ్ చేస్తాయి , లవ్ ఆజ్ కల్లో కూడా అదే కనిపిస్తుంది . ఈ సినీ పోకడల ప్రభావం వల్ల కొద్దికాలంలో మన కుర్రకారు కూడా ఇళ్ళల్లో పేచీ పెట్టి తమ పెళ్ళిళ్ళు సిక్కుల తరహాలో చేయించుకుంటామంటారేమో అనిపిస్తుంది నాకు ! & పాలు - - ఫ్రిజ్ లో పెట్టడానికి కరెంటు యెప్పుడు వుంటుందో , యెప్పుడు వుండదో తెలీదు . కేన్లకొద్దీ పాలు మాత్రం వచ్చేస్తాయి రెండుపూటలా ! దాంతో మా పెసరట్ల పేరమ్మ , ప్రొద్దున లేచినప్పటినుంచీ , అర్థరాత్రివరకూ , " పాలు మిగిలిపోతున్నాయి . . . . . కాఫీ పెట్టనా , టీ పెట్టనా ? పోనీ చిక్కగా ' బూస్ట్ ' కలిపివ్వనా ? " అంటూంటే , దానిబాధ చూడలేక , ఆరారగ కాఫీ టీలు త్రాగినా , ఒక్కోసారి , ' సరే బూస్ట్ ఇచ్చెయ్యి ' అనేవాణ్ని . రుషుడు విష్ణ్వాత్మకుడు . ముఖ్యంగా అతడు తన భర్త అయినప్పుడు స్త్రీకి గురుస్థానీయుడు . అది తెలుసుకుని ఆ విధంగా అతన్ని భావించి సేవించే స్త్రీలకి ఇహమూ , పరమూ చాలా బావుంటాయి . ఎందుకంటే - ఉపాధిభేదం చేత స్త్రీధర్మాలూ , పురుషధర్మాలూ సృష్టిలో వేఱువేఱుగా ఏర్పడి ఉన్నాయి . ఇద్దఱూ సదృశులు ( ఒకేలాంటి వ్యక్తులు ) కారు . కాబట్టి సమానులు కూడా కారు . భర్తతో సమానత్వం కావాలని భార్యలు డిమాండు చేయడం దేవుడితో సమానత్వం కావాలని మానవుడు డిమాండ్ చేయడం లాంటిది . భక్తులు ఎప్పుడూ భక్తులుగానే మిగలాలి . భగవంతులమైపోయి ఆయన సీట్‌లోంచి ఆయన్ని లాగేసి కింద పడేద్దామనుకోకూడదు . పెద్దలకు సబార్డినేట్‌గా ఉండడంలో ఎంతో ఆనందం ఉంది . అది అందఱూ తెలుసుకొని అనుభవించాలి . అంతేగాక పతిభక్తి అనేది స్త్రీపురుషప్రేమలోని Romantic flavor పాతబడకుండా జీవితాంతం తాజాగా ఉంచి కాపాడుతుంది . ఆధ్యాత్మిక పరిజ్ఞానం లేకపోవడం మూలాన పురుషుడు కొన్ని విషయాల్లో స్త్రీకి చనువివ్వాలనుకోవచ్చు . కానీ బుద్ధీ , జ్ఞానం , వివేకం గలిగిన ఏ స్త్రీ కూడా అది తీసుకోకూడదు . అతను తనంతట తాను సమానత్వాన్ని ఇవ్వజూపినా సాధారణంగా తీసుకోకూడదు . ఒకవేళ తప్పనిసరి అయి తీసుకోవాల్సి వస్తే " మీ ఆజ్ఞ చేత , మీ ఆశీర్వాదం చేత . . . " అని చెప్పి పాద నమస్కారం చేసి తీసుకోవాలి . భర్తకు సబార్డినేట్ కాకపోవడం అనే లక్షణం తనని కాలక్రమంలో ఘోర నైతిక పతనావస్థకి లాక్కెళుతుందని గ్రహించి , అతనితో సమానత్వాన్ని నిర్మొహమాటంగా తిరస్కరించాలి . ఆ విధంగా తనని తాను ఆధ్యాత్మికంగా కాపాడుకోవాలి . ( ఇదే సూత్రం పురుషులక్కూడా పెద్దల పట్ల వర్తిస్తుంది ) అతను సూర్య - అగ్నితత్త్వ శరీరుడు కావడం వల్ల అతని దగ్గఱ తన పరిమితుల్లో తానుండడమే ఆమెకి శ్రేయస్కరం . అలా అతన్ని సేవిస్తే గురుసేవ వల్ల కలిగే లాభాలన్నీ స్త్రీకి కలుగుతాయి . ఇలాంటి స్త్రీలకు ఏ ఉద్యోగమూ , సద్యోగమూ లేకపోయినా వీరు కనబడితే చాలు , బయటి పురుషులు భక్తితో గౌరవిస్తారు . కానీ చాలామంది స్త్రీలకు ఈ రహస్యం తెలియదు . అమెరికా నుంచి దిగుమతైన ఫెమినిజమ్‌లో పడి కొట్టుకుపోతున్న ఆధునిక స్త్రీ‍లకు అసలే తెలియదు . తెలియకా , చెప్పేవారు లేకా , చెబుతున్నవారిని హేళన చేస్తూ , నాస్తికులూ , అజ్ఞేయవాదులూ , సంస్కృతి - సంస్కారాల వ్యతిరేకులూ అయిన కలిసైనికుల దుర్బోధలకి చెవియొగ్గుతున్నారు . అలా దారి తప్పుతున్నారు . పురుషుల పట్ల వల్లమాలిన తిరుగుబాటూ , ద్వేషమూ , ప్రతీకారవాంఛ ఇత్యాది సహజ స్త్రీతత్త్వ విరుద్ధ భావనలు గలవారికి ఇప్పటి స్త్రీశరీరం కొత్త అని అర్థం చేసుకోవచ్చు . వారి యీ స్వభావం ప్రస్తుత శరీరానికీ , పూర్వ సంస్కారానికీ మధ్య , అలాగే తమ గతానికీ వర్తమానానికీ మధ్య జఱుగుతున్న అంతస్సంఘర్షణ . అయితే ఈ తత్త్వం ఇప్పుడు బాగా వ్యాపించింది గనుక స్త్రీల కోసమని చెప్పి పురుషుల్ని దూషించడం , హింసించడం - ఇవన్నీ ప్రస్తుతం రాజకీయంగా సాధువైన ( politically correct ) , సామాజికంగా అమోదయోగ్యమైన ప్రవర్తనలు . ఉదాహరణకు - మగ శబ్దాన్ని వికారం చేసి మృగాడు అని వ్రాస్తున్నారు . అదొక పదకేళి ( pun ) గా భావిస్తున్నారు . నేఱస్థుడి గుఱించి నేఱస్థుడు అని వ్రాయడంలో తప్పులేదు . కానీ ఇలా వ్రాయడం అతని జెండర్ ని ప్రస్తావిస్తూ ఆ యావత్ జెండర్ ( లింగజాతి ) నీ దూషించడం కిందికొస్తుంది . నేఱాలకు జెండర్ లేదు . పరిణతి లోపించిన ఆడా , మగా అందఱూ పరస్పర అపచారాలు చేస్తూనే ఉంటారు , అవన్నీ ప్రసార మాధ్యమాలలో నివేదితమై మనదాకా వచ్చినా రాకపోయినా ! నేఱస్థులైనా , ఎవఱూ తమ జెండర్‌కు తాము బాధ్యులు కారు . పైగా ఈ ఉదాహరణలో ఇది పూజనీయమైన పితృరూపమైన పురుషత్వం పట్ల చేస్తున్న వాచాపరాధం కనుక దీనికి తగు పరిహారం ఉంటుంది . ఈ దురవగాహనకి గల చారిత్రిక మూలాల్ని కాస్త అర్థం చేసుకుంటే ఈ పాపకూపంలోంచి మనం బయటపడతాం . పూర్వకాలంలో స్త్రీలు నూటికి నూఱుశాతం పురుషుల మీదే ఆధారపడి జీవించేవారు . సగటు ఆయుఃప్రమాణం బాగా తక్కువ . మగవారు ఎక్కువమంది త్వరగా చనిపోయేవారు . సమాజం నిండా ముత్తైదువల కంటే వితంతు జనాభాయే విస్తారంగా ఉండేది . వారితో అక్రమ సంబంధం కోసం బయటి పురుషులే కాక ఇంట్లో ఉన్న సన్నిహిత బంధువులు కూడా అఱ్ఱులు చాస్తూండేవారు . ఆ పరిస్థితుల్లో స్త్రీల పవిత్రతనీ , పూజనీయతనీ గుర్తుచేయడం కోసం , వారికి సైద్ధాంతికంగా రక్షణ కల్పించడం కోసం వారి గుఱించి కొన్ని ఉపదేశాలు అదనంగా వ్రాయాల్సి వచ్చింది . ఎంతగా అంటే , ఉదాహరణకి - తండ్రి కంటే తల్లే ఎన్నోరెట్లు గొప్పదని పోలికలు తెస్తూ , పరమాత్మస్వరూపుడూ , శరీర కారకుడూ , వాస్తవ పోషకుడూ , రక్షకుడూ అయిన తండ్రిని బాగా తక్కువ చేస్తూ ! ఏం చేస్తారు పాపం , తప్పలేదు ఆనాటి ధర్మశాస్త్రకర్తలకు . ఆ పరిస్థితులు అలాంటివి . ఏ రక్షణా లేని ఆడదాని పట్ల జాలి కలిగించడమే ప్రధానమని భావించారు . మగవాణ్ణి మాటల్లో తక్కువ చేసినా అతన్ని ఎదిరించే పరిస్థితి లేదు గనుక ఫర్వాలేదనుకున్నారు . ఆ కాలంలో వారి స్థానంలో నేనున్నా అలాగే వ్రాసి ఉండేవాణ్ణి . దానర్థం - పురుషులకు పూజనీయత లేదని కాదు . ఎవఱు పడితే వారు తండ్రి , భర్త , అన్న మొదలైన పురుషుల్ని జెండర్ ప్రాతిపదిక మీద ఇష్టం వచ్చినట్లు దూషించవచ్చునని కాదు . పురుషుల్లో పురుషులకు ఎన్నైనా ఉండొచ్చు . వారు ఒకఱి నొకఱు దూషించుకోవచ్చు , విమర్శించుకోవచ్చు . తన్నుకోవచ్చు . అవి స్త్రీలకు సంబంధం లేదు . అది నమూనాగా తీసుకొని స్త్రీలు భర్త కాని మగవారిని కించపఱచడం , అవమానించడం ఇత్యాదులు వారికి పతనహేతువులు . పురుష శాపాలు తగుల్తాయి . కనుక తనకు భర్త అయినా , కాకపోయినా ప్రతి మగవాణ్ణీ గౌరవించే బాధ్యత ప్రతిస్త్రీ మీదా ఉంది . స్త్రీపురుష లింగజాతుల మధ్య అలిఖితమైన ఆధ్యాత్మిక మర్యాద ( protocol ) ఒకటుంది . అది మన జగన్మాతాపితరులు తమలో తాము పాటించేటువంటిది . వారి నుంచే మనకది సంక్రమించింది . ఆ మర్యాదని పురుషుడు స్త్రీకి ఇవ్వాలి . స్త్రీ కూడా పురుషుడికి ఇవ్వాలి . అది ఉభయత్రా అఖండ శ్రేయస్సును చేకూఱుస్తుంది . ఎందుకంటే అది ప్రకృతిసహజమైనది . స్త్రీలు స్త్రీలనీ , పురుషులు పురుషుల్నీ ఆదరించడం ప్రకృతిసహజం కాదు . స్త్రీలు పురుషుల్ని అభిమానించడం , పురుషులు స్త్రీలని అభిమానించడం - ఇవే ప్రకృతిసహజం . ACNielsen 2003లో అంచనా ప్రకారం CBSను అమెరికా గృహాలలో 96 . 98 % వీక్షించబడుతోంది , సంయుక్త రాష్ట్రాలలో 103 , 421 , 270 ఇళ్ళలో చూడబడుతోంది . CBS 204 VHF మరియు UHF అనుబంధ స్టేషన్లను U . S . మరియు U . S . నియంత్రిత ప్రాంతాలలో కలిగి ఉంది . CBSను కేబుల్ టెలివిజన్ మీద దాని అనుబంధ సంస్థల ద్వారా కెనడా అలానే స్థానిక అనుబంధ సంస్థ ZBM - TV ద్వారా బెర్ముడాలో ప్రసారం కాబడుతుంది . " య్యోవ్ … ఇప్పుడే కొట్టద్దు పలకలు , ' ' చెప్పాడొకతను . అతని ముఖం అభావంగా ఉంది . బట్టతల . ఉన్న జుట్టు కూడా తెల్లబడింది . తెల్ల పంచె , తెల్ల షర్టులో ఉన్నాడు . జంతర్ మంతర్ ప్రజా ప్రదర్శనకు , కామన్ వెల్త్ క్రీడల , ఆదర్శ్ హౌజింగ్ సొసైటీ , 2జి స్పెక్ట్రం అమ్మకాల కుంభకోణాలు మాత్రమే కాక మరి కొంత పూర్వరంగం కూడ ఉంది . అది అత్యున్నత అధికార పీఠాలలో జరిగే అవినీతిని అడ్డుకోవడం , విచారణ జరపడం , శిక్షలు విధించడం , అటువంటి అవినీతి పునరావృతం కాకుండా చూడడం ఎలా అనే ఆలోచన . ఈ పనులన్నీ ఒక చట్టం ద్వారా సాధ్యమవుతాయనే ఆలోచన . ప్రధానమంత్రితో సహా రాజకీయ నాయకులందరినీ కూడ విచారించగల , శిక్షించగల ఒక స్వతంత్ర వ్యవస్థకు రూపకల్పన చేయాలనే ఆలోచన ఆ చట్టానికి ప్రాతిపదిక . ఒకసారి ఘటనా క్రమాన్ని నిశితంగా పరిశీలిద్దాం . సికిందర్ అఫ్ఘాన్ ను ఓడించి లాహోర్ నుంచి ఢిల్లీ తిరిగి వస్తుండగా మాన్ కోట దగ్గిర సేనలు విడిది చేసినప్పుడు జబ్బుపడి ఒళ్లంతా బొబ్బలతో మంచంపైపడున్న భైరాంఖాన్ డేరామీదకి చక్రవత్రి గారికి చెందిన రెండు ఏనుగులు దాడి చేయబోయాయి . రాజబంధువులు , అవి ఆటవాడుతో వెళ్లాయే తప్ప రాజుగారికేమీ ఉద్దేశం లేదని చెప్పినా భైరాంఖాన్ కు నమ్మకం చిక్కలేదు . ' నామీద చాడీలు చెప్పిందెవరని , నేను చేసిన అపరాధమేంటని ఒక దూతని రాజుగారిదగ్గిరకు పంపాడని ' లో [ ' Tabaqat - I Akbari ' ] నిజాముద్దీన్ అహ్మద్ రాశాడు . . భైరాంఖాన్ మక్కా కోసం వెళ్లే నౌక గుజరాత్ లోని సహర్వాలాలో వేచివున్నపుడే , స్థానిక గవర్నర్ గట్టి రక్షణ కల్పించనందువల్లే భైరాంఖాన్ ను దారికాసి విరోధులు హత్య చేసి వుంటారని నమ్మటానికి సంశయమే . ఒక వివాదాస్పదమైన విషయం లో తాము నిజం చెప్పగలిగి వుండీ , తమ అధికార స్థానం వల్లో , తమ సంస్థ నిబంధనలకి లోబడో వ్యాఖ్యానించలేనివాళ్లు , తమ అభిప్రాయాలని బయటపెట్టడానికి ! మీ సంతోషాన్ని నేను వూహించగలను . ఇప్పుడు మీ కంటే ఎక్కువగా నేను సంతోషిస్తున్నాను . సంవత్సరం కాలంగా మన విజయవాడ నుంచి మీ లాంటి బ్లాగరుల కోసం చూస్తున్నాను . తప్పకుండా అతి త్వరలో కలుద్దాం . జగన్‌ పులివెందులలో జయరాములు కుటుంబాన్ని ఓదార్చారు . జయరాములు కూతురు జగన్‌కు రాఖీ కట్టారు . . . . వందేళ్ల క్రితం ఆపదలో ఉన్నవారిని ఆదుకోవాలనే సత్సంకల్పంతో ఒక వ్యక్తి చేసిన సాహసం నేడు ప్రపంచంలో అతి పెద్ద బ్యాంకుల్లో ఒకటిగా మన కళ్లముందు నిలిచింది . నమ్మకాన్ని పునాదుల్లో కలుపుకున్న ఏ వ్యాపారానికీ తిరుగుండదనేదానికి సజీవ సాక్ష్యం - బ్యాంక్ ఆఫ్ అమెరికా , a . k . a . BofA . విక్రమాదిత్యుడికి వీడ్కొలు ఇస్తూ , దేవేంద్రుడా మహారాజును ఎంతగానో సత్కరించాడు . ప్రశంసలతో బాటుగా ప్రేమాదరణలనీ పంచాడు . ముప్పది రెండు మెట్లతో ఉన్న ఈ స్వర్ణ సింహాసనాన్ని , దేవేంద్రుడు విక్రమాదిత్యునికి కానుకగా ఇచ్చాడు . ఒకో మెట్టు పైనా ఒకో సుందర సువర్ణ ప్రతిమలున్న ఈ సింహాసనం అపూర్వమైనది . ఇంద్ర పట్టాభిషేక మహోత్సవ సమయంలో , దేవేంద్రుడికి , మహాశివుడు ఇచ్చిన సింహాసనమిది . దేవేంద్రుడు " ఓ విక్రమాదిత్య భూపతీ ! నీవు ఈ సువర్ణ సింహాసనాసీనుడివై వెయ్యేండ్లు రాజ్య మేలెదవు గాక ! ఇది నేను నీకు ప్రీతితో ఇస్తున్న వరము . నీకు సర్వదా శుభమగు గాక ! " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు దేవేంద్రునికి వినయమంతోనూ , మైత్రితోనూ నమస్కరించి , కృతజ్ఞతలు తెలిపి , వీడ్కొలు తీసుకున్నాడు . దేవేంద్రుడు మాతలికి విక్రమాదిత్యుని ఉజ్జయినిలో దింపి రమ్మని ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు . మాతలి ఎంతో వినయ విధేయతలతోనూ , ఆరాధన తోనూ . . . విక్రమాదిత్యునికి చేయి అందించి , రధమున ఆసీనుణ్ణి చేసి , స్వర్ణ సింహాసనముతో సహా ఉజ్జయినికి తీసుకు వచ్చాడు . విక్రమాదిత్యుడి ఆనతి మేరకు , ఉజ్జయిని మహాంకాళి ఆలయము వద్ద దిగవిడిచి , వీడ్కొలు తీసుకున్నాడు . విక్రమాదిత్యుడు ముందుగా కాళికాదేవి కోవెలలోకి వెళ్ళి , పూజాదికాలు ముగించి , తదుపరి తన భవనానికేగినాడు . భట్టి రాజుని చూడవచ్చాడు . విక్రమాదిత్యుడు " తమ్ముడా ! భట్టి ! దేవేంద్రుడు ప్రీతితో నాకు స్వర్ణ సింహాసనమును బహుకరించినాడు . అది ఉజ్జయిని కాళీమాత ఆలయము వద్ద ఉన్నది . సేవకులను పంపి , దానిని తెప్పించి , మన సభా భవనమున ప్రతిష్ఠించు " అని ఆజ్ఞాపించాడు . భట్టి ఆ ఏర్పాట్లన్నీ కావించి , అన్న దగ్గరకు తిరిగి వచ్చాడు . " ఓ విక్రమాదిత్య మహారాజా ! మీరు అమరావతికి వెళ్ళినప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకూ జరిగిన వాటినన్నింటి గురించీ తెలుసుకోవాలని , మాకందరికీ ఎంతో కుతుహలంగా ఉంది . దయచేసి వివరించండి " అన్నాడు . విక్రమాదిత్యుడన్నీ పూసగుచ్చినట్లుగా వివరించాడు . స్వర్ణ సింహాసనాన్ని చూపుతూ " సభాసదులారా ! తమ్ముడా , భట్టీ ! ఈ బంగారు సింహాసనాన్ని మహేశ్వరుడు దేవేంద్రుని కిచ్చినాడట . నాయందు ప్రీతితో , దేవేంద్రుడిది నాకిచ్చినాడు . దీనిపై గూర్చుండి వెయ్యేండ్లు రాజ్యమేలునట్లుగా , దేవేంద్రుడు నాకు వరమొసంగినాడు . మాతలి రధముపై దీన్నితెచ్చినాడు . ఇదీ జరిగిన విశేషము " అన్నాడు . భట్టీ " అన్నా ! నీవు వెయ్యేళ్ళు రాజ్యమేలునట్లు వరము నందినావు . నీ ప్రియ సోదరుడనైన నా కొఱకు ఏ వరమునూ తేలేదా ? " అని అడిగాడు . విక్రమాదిత్యుడు " తమ్ముడా ! మరచినాను " అన్నాడు ఒకింత విచారంగా ! భట్టి " నిజము . అది సహజమే ! స్వర్గమునకు బోయినపుడు భూమిపైని విషయములు , బంధములు మరచుట సహజము . సరియె , పోనిమ్ము ! గడిచిపోయిన వాటిపై దుఃఖించడం ఎందుకు ? గతించిన వాటికై ఇప్పుడు దుఃఖించినా ప్రయోజనమేమున్నది ? " అన్నాడు , ఒకింత కినుకగా ! ఈ విధంగా పలికి , భట్టి , అన్న వద్ద సెలవు పుచ్చుకొని తన మందిరానికి వెళ్ళాడు . పంచభక్ష్య పరమాన్నములతో కూడిన రాజోచిత భోజనాన్ని ఆరగించి , పట్టుపరుపులు పరచిన హంస తూలికా తల్పం పైన పవళించాడు . కానీ భట్టికి నిద్ర రాకున్నది . " నేనూ రెండు వేల ఏళ్ళు బ్రతకవలెనని ఆకాంక్ష కలుగుచున్నది . అది యెట్లు సాధ్యమగును ? విక్రమాదిత్యుడు దేవేంద్రుని మెప్పించి వరమును పొందినాడు . నేనేమి చేయవలె ? ఆ ! నేనెందుకు మా కులదేవతయైన మహంకాళి దేవి అనుగ్రహముపొంది వరముల గోరరాదు ? అవును ! అదే సరియైన పని . " అనుకున్నాడు . ఇట్లాలోచించిన భట్టి , దిగ్గునలేచి , రత్నాభరణములనూ , రత్నఖచిత ఖడ్గమునూ ధరించి , అప్పటికప్పుడే . . . రాత్రి పది ఘడియల వేళ భద్రకాళి గుడికేగినాడు . ఆ సమయానికి ఉజ్జయినీ కాళీమాత ఆలయమున లేదు . నగర రక్షణనూ , బాగోగులనూ పర్యవేక్షించేందుకు , నగర సందర్శన చేయబోయినది . ఆలయమున దేవీ విగ్రహమందు తేజస్సులో వ్యత్యాసమును బట్టి , భట్టి ఇది గ్రహించినాడు . దేవళమునకు కాపున్న భూతగణముల పారద్రోలి , దేవళం తలుపులు బంధించి , అమ్మవారి విగ్రహం ఎదుట పద్మాసనస్థుడై ధ్యానమగ్నుడైనాడు . కొంత తడవుకు కాళికా దేవి ఆలయమునకు తిరిగి వచ్చింది . ఆ తల్లికి అసాధ్యమన్నది లేకున్ననూ , తల్లిబిడ్డల నాడించి వినోదించురీతిన , తాను ఆలయములోనికి ప్రవేశించుటకు బంధించిన తలుపులు అడ్డుగానున్నట్లు " భట్టీ ! తలుపులు తీయు " మన్నది . భట్టి వినక ధ్యానము కొనసాగించినాడు . కాళీమాత నామాన్ని ఉచ్ఛరిస్తున్నాడు . ఆ తల్లి ముదముతో భట్టి ఎదుట ప్రత్యక్షమైనది . ఆమెకు భట్టి యొక్క భక్తి , వినయాలు చూసి ముచ్చట కలిగింది . " బిడ్డా , భట్టీ ! ఇంత రాత్రివేళ ఏల ఇక్కడికి వచ్చితివి ? ఎందుకీ విధమున నా నామస్మరణ చేయుచున్నావు ? " అని అడిగింది . భట్టి ఆ తల్లికి నమస్కరిస్తూ " అమ్మా ! మా బంగారు తల్లి ! వరాల తల్లి ! సౌందర్యరూపిణీ ! దయామూర్తీ ! నీవు అఖిలాండ కోటి బ్రహ్మండ నాయకివి ! నీకు వేనవేల నమస్కారములు . ఎందులకు నిన్ను ప్రార్దించుచుంటినని అడిగితివి కదా ? నాకు నీవు వరములు ప్రసాదించగలవు తల్లీ ! " అన్నాడు . భద్రకాళి " వత్సా ! ఏమి కావలయును నీకు ? " అనడిగింది . భట్టి " తల్లీ ! సకల జగత్తుకూ రక్షణ నిచ్చుదానవు . నీ భక్తుడూ , నా సోదరుడూ అయిన విక్రమాదిత్యుడు . . . అమరావతి కేగి , ఇంద్రుని మెప్పించి , ఈ భూమిపై వెయ్యేళ్ళు రాజ్యమేలునట్లు వరములు పొందినాడు . నన్ను మరచినాడు . దేవేంద్రుడిచ్చిన సువర్ణ సింహాసనముతో తిరిగి వచ్చినాడు . నాకు నీవు తప్ప ఇతరులు తెలియదు . నీవు తప్ప అన్యధా శరణ్యము లేదు . నేను నిన్నే నమ్ముకుని ఉన్నాను . నిన్నే కొలుచుచున్నాను . నిన్నే సేవించుకుంటున్నాను . నాకు నీవే రక్ష ! కాబట్టే - నీ భక్తుడైన నేను నీ దగ్గరికీ వచ్చినాను . నీ దగ్గరకు గాక ఎటుకేగ గలను ? నీవు తప్ప ఎవరు నా ఆశలు తీర్చువారు ? తల్లీ ! ఓ అమ్మా ! ఈ భూమిపై రెండు వేల ఏళ్ళు , సుఖంబుగా బ్రతుకు నటుల నాకు వరమీయ గదే ! " అని ప్రార్దించాడు . ఇది విని కాళికా దేవి " ఓ మంత్రీ ! భట్టీ ! నీకు నేనట్టి వరములనీయలేను " అని మౌనము దాల్చింది . భట్టిని పరీక్షింపవలెనని ఆ తల్లి సంకల్పం ! భట్టి ఆమెను పరిపరి విధముల ప్రార్దించినాడు . " ఓ తల్లి ! నీవు అమ్మలగన్న యమ్మవు . దయా రూపిణివి . విశ్వమాతా ! నీకు అసాధ్యమన్నది లేదు . నీవే కాదనిన ఈ జగత్తున ఔనను వారెవ్వరు ? నన్ను కరుణింపవే తల్లీ ! " అంటూ పట్టు విడవకుండా దేవిని ప్రార్దించాడు .

Download XML • Download text

tel-17

tel-17

View options