tel-12
tel-12
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
' దాందేముందండి . బేసిక్‌ ప్యాకేజీతో మెదలు పెడతావండి . ఆ వెనక ప్లాటినం ప్లస్సు , అపోలో పాకేజీ , ఇండస్‌ పాకేజు అంటా యిలా పదారు పదేడు రకాలున్నాయండి . మీరు ఒప్పందం చేసుకున్న లెక్కని బట్టి , బేసిక్‌ ప్యాకేజీయో ఏదో తేల్చేస్తానండి . అది మీ హోదాకి తక్కువా అనిపిస్తే దానికేవుందండి మళ్ళా మా ట్రెజరర్‌తో మాట్లాడచ్చండి . ఆయన్తో బేరం ప్యూర్‌ బిజినెస్ ప్లెజరండి . మీరు చూశారుగా . మాటంటే మాటేనండి . . యకాయకిని పాయింటుకొచ్చేస్తాడ్లెండి . . '
జీపుకు అటువైపు దిగిన శ్రీహరి ఠపీమని ఎదో అనబోయి ఎందుకీ ఎలక్ట్రికల్‌ వాళ్ళతో లేనిపోని తంటా అనుకొని గేటు మీద ఆర్చిలాగా రెండు చివర్లనూ కలుపుతున్న బోర్డును చూస్తున్నాడు . దానిమీద పొరలు పొరలుగా పెయింట్‌ ఊడుతున్నది . లీలామాత్రంగా అక్షరాలు మాత్రం కనిపిస్తున్నాయి .
నా పెరు నదింపల్లి . సతీశ్‌ వర్మ . నాకు పెళ్లి ఎప్పుడూ అవ్థుంది పుట్టిన తేదీ 21 - 11 - 1982 . నక్షత్రం ఉత్తరాశాద పాదం 2 నాది అంత్య గానం మనుష్య జంతువు ముంగీస పుట్టిన సమయం 1 : 26 ని ' '
చాలా బాగుందండీ రాగాల గురించి మీరిచ్చిన వివరణ . ఏసుదాస్ గారి పాట నాకు చాలా బాగా నచ్చింది .
వీళ్ళలాగే వీళ్ళ పిల్లలు కూడా , నేను ఉంటున్న హోటల్లో నేను గమనించినది ఏమిటంటే . . ఉదయం నిద్ర లేవంగానే తినడానికి ఏమి ఉంది అంటూ క్రిందనున్న బ్రేక్ ఫాస్ట్ స్థలానికి వెళ్ళి ఏదో నోటికి పట్టినంత కుక్కుకుని ప్రక్కనే ఉన్న స్విమ్మింగ్ పూల్లోకి దూకుతారు . ఆడినంత సేపు ఆడి ఆ తరువాత మళ్ళీ నిద్రకు ఉపక్రమిస్తారు . మరి శారీరక శుబ్రత వంటి వాటి విషయాలేమిటంటే , గాడిద గుడ్డేం కాదు అంటూ మనల్ని వెధవల్ని చేస్తారు .
( నేను అడపాదడపా ఈ సంస్థల గురించి హెచ్చరిస్తూనే వున్నాను ! మన దేశం లో కాంగ్రెస్ కూడా పుట్టక ముందు నించీ ఇవి " బిజినెస్ " చేస్తున్నామని చెప్పుకొంటున్నాయి ! యేం బిజినెస్ అని నన్నడక్కండి - - యెందుకంటే మన రిజర్వ్ బ్యాంకు తో సహా మనమెవరూ పుట్టలేదు అప్పటికి ! మరి ఇప్పుడు , గత రెండేళ్లుగా - - పత్రికల్లో మొదటి పేజీలలో ఓ మూల చిన్న ప్రకటన వేసే స్థాయి నుంచి ఇప్పుడు సినీ యాక్టర్లతో ఓ పావుపేజీ ప్రకటనలు ఇచ్చే , టీవీల్లో వార్తలు కూడా " స్పాన్సర్ " చేసే స్థాయికి యెలా యెదిగాయో , అనేక బ్రాంచీలని యెలా యేర్పాటు చేసుకొని , వ్యాపారాన్ని ఇబ్బడి ముబ్బడిగా పెంచుకున్నాయో - - యెవరికీ తెలియదు , యెవరూ పట్టించుకో లేదు ! )
http : / / www . eenadu . net / story . asp ? qry1 = 16 & reccount = 45 ఈ వార్త సారాశం నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది . " నేను హైదరాబాదీని , మాకు హైదరబాద్ ప్రత్యేక దేశం కావాలి " . ఇంతకముందెన్నడూ విన్లా ఈ కోరికని . కొత్తగా ఉంది ! ఈళ్లెవరయ్యా అడగటానికి ? ఎదో సరదాగా మా పల్నాడు ప్రత్యేక రాష్ట్రం కావాలంటే , కొంచెసేపు నవ్వుకోవచ్చు . కాని ఇదేందిది ? ఇలాంటి పరీస్తితుల్లో హైదరాబాదు నగరం ఎంతవరకు సురక్షితమైన ప్రదేశం ? హైదరాబాదీయులారా : అటూ ఇటూ ఓ కన్నేసి ఉండండి , పొరపాటున ఎవ్వడైనా అటు ఇటుగా ఉన్నాడాంటే ఆ పాట బాదొదిలిపెట్టండి . ఐనా హైదరాబాదు ప్రత్యేక దేశం కావాల్సొస్తే పాకిస్థాన్కి వెళ్లటం దేనికి ? ముంబైలో మారణ కాండ జెయ్యటం దేనికి ? కొడుకులకి పిల్లాటాలా ఉన్నటుందే . మొత్తం 20 మంది తీవ్రవాదుల్లో ఏడుగ్గురు హైదరాబాద్ నుండే . సిగ్గుచేటు . హైదరాబాదులో ముస్లిం తీవ్రవాదానికి చారిత్రాత్మక కారణాలున్నాయ్ - బొంగు భోషాణం . మనకి బతకటమా సావటమా అనే ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు చారిత్రకం లేదు బొంగులేదు . జనాల్లారా - ఈయ్యాల్టి రోడ్డు షోలు ఎంతవరకూ మిమ్మల్ని కాపాడగలవు ? ఆలోచించుకోండి . చిరంజీవైనా , రాజశేఖర్ రెడ్డి ఐనా , సెం . బా ఐనా ఆళ్ల రక్షణ ఆళ్లు జూస్కుంటారు , బలైయ్యేది జనాలే . కె . సి . ఆర్ విన్నవా వీళ్లు ఏమంటున్నరో ? గిప్పుడేంజేస్తవ్ ? Added on 29th Nov , 9 AM EST -
ఈ సద్దాం సుద్దకాయ కవులందరూ తెలుసుకోవాల్సింది ఒకటుంది . మొదటిది సద్దాం , ఫిడెల్ క్యాస్ట్రో లాంటి కమ్యూనిస్టు యోధుడు కాదు . అమెరికా పాలు పోసి పెంచిన కింగ్ కోబ్రా . మనుషుల ప్రాణాలతో చెలగాటమాడాడు . దీన జనోద్ధారకుడు అంతకంటే కాదు . ప్రజల సొమ్ములతో బంగారపు టాయిలెట్ సీట్లు చెయ్యించుకున్నాడు . ఇక వీడి కొడుకులు చేసిన వెధవ పనులు ఇంక చెప్పనక్కర లేదు . అంతా కలిపి చూస్తే ఒక భయంకరమైన నియంత .
బస్తిలో కొన్ని జాగాలలో వీధులు పొలాలంత ఉండటం చేతా , ఎడతెగని చెక్కకంచెల మూలానా ఇళ్ళు కాన రావటం లేదు ; మరికొన్ని జాగాలలో ఇంటిమీద ఇల్లున్నది , ఇటువంటి చోట్ల సంచలనమూ , సందడీ ఉన్నది . షాపులకు సైన్ బోర్డులున్నాయి . వాటిమీద రొట్టె చుట్టలో , బూట్లో వేసి ఉన్నాయి , అవి వానకు దాదాపు మాసిపోయి ఉన్నాయి . ఒకచోట కుళాయిలదుకాణం ఉన్నది . బయట ఇలా రాసి ఉన్నది : " వసీలిఫ్యోదరన్ , పరదేశి " . మరొక చోట ఒక బిలియర్డ్ టేబుల్ బొమ్మ ఉన్నది . దానివద్ద ఇద్దరు ఆటగాళ్ళు చూపబడ్డారు .
మనం రిటైరయ్యాక ఓ పెద్దరికం ఒకటి కట్టబెట్టేయడం తో బతికిపోయాము . లేకపోతే తెలిసేది ఇప్పటి పసిపిల్లల్ని అదీ 1 - 4 సంవత్సరాల మధ్య ఉండేవాళ్ళని ఎలా మేనేజ్ చేయాలో ? వామ్మోయ్ వాళ్ళు పిల్లలా పిడుగులా ! వాళ్ళవెనక్కాలే పరిగెత్తే ఓపిక లేదు . పైగా ప్రాక్టీసుకూడా తక్కువ , ఉద్యోగంలో ఉన్నప్పుడైతే ఏదో వంకుండేది . ఆఫీసులో ' సో కాల్డ్ టైరైపోయి రావడం ' అనేది . టైరూ లేదూ సింగినాదం లేదూ , ఉత్తి పోజు ! గవర్నమెంటు ఆఫీస్సులో పని చేసి , మగాళ్ళెవరూ టైరైపోవడం నేనైతే ఎప్పుడూ చూడలేదండోయ్ . ఎప్పటి పని ( ఆఫీసులో ) అప్పుడు చేసేసికుంటే టైరెందుకవుతారూ ? వాడితోటీ వీడితోటీ హస్కేసుకుని కూర్చుంటే చెప్పలేము . మా బాస్ అనేవారు - నో బడీ డైస్ ఆఫ్ ఓవర్ వర్క్ ఇన్ గవర్నమెంట్ - అని ! ఆఫిసునుండి , కొంపకి చేరడానికి ట్రాఫిక్కులో ఇరుక్కుపోవడం టైరైపోవడం అంటే చేసేదేమీ లెదు . ఆఫీసుల్లో పనిచేసే ఆడవారి సంగతేమిటి మరి ?
ఏమిటో నేను ఐదారు నంబర్లు ప్రయత్నం చేస్తే అందరూ అక్కడే ఉన్నట్టు చూపిస్తోంది . సాఫ్టువేరులో లోపమేదన్నా ఉందా , లేక నిజంగానే మనాళ్ళంతా అక్కడే చేరారా ? : (
ఇది హృదయభాను టపా , నేను తప్పు టపాకి లంకె వేసాను . అర్థరాత్రి వ్రాసిన టపా కాబట్టి పొరపాటు జరిగింది . : )
అసలు మనుషులే కాదు . పశువుల కంటే హీనులు . రాక్షసుల కంటే క్రూరులు . హంతకులు . కిరాతకులు . వరంగల్లు జిల్లా కుండపర్తి దగ్గర పొరపాటున అమాయకుణ్ణి చంపేసి , తప్పు ఒప్పుకోకపోగా మసిపూసి మారేడుకాయ చేసేందుకు నక్సలైటనే ముద్ర వేసేందుకు ప్రయత్నాలు చేసారట . ఎంత దారుణం ! నిండు ప్రాణాలు తీసిందిగాక , బలయిన వారిపైనే నిందలు వేయబోతారా ? ఆ మధ్య గుంటూరు జిల్లాలో పలనాడు ప్రాంతంలో రాత్రివేళ ఓ రోడ్డు ప్రమాదంలో ఓ జీపు మోటారు సైకిల్ను గుద్దగా దాన్ని నడిపిస్తున్న వ్యక్తి బాగా గాయపడి స్పృహ కోల్పోయాడు . వెనక కూర్చున్న వ్యక్తికి కొద్ది దెబ్బలు తగిలాయి . నడిపే అతడు చచ్చిపోయాడనుకున్నారు జీపు డ్రైవరు , క్లీనరు . వెనక కూర్చునిఉన్న వ్యక్తి పోలీసులకు చెబుతాడేమోనని భయపడి , వాళ్ళిద్దరూ కలిసి అతడిని చంపేసారు . తీరా నడిపే వ్యక్తి బతికి బయటపడి పోలీసులకీ విషయం తెలియజేసాడు . నాటి ఆ జీపు డ్రైవరు , క్లీనరు కిరాతకానికి సాటిరాగలిగినది , నేటి కుండపర్తి పోలీసుల ఘాతుకం . శ్రీశ్రీ అన్నాడు . . దొంగలంజకొడుకులసలే మెసలే ఈ లోకంలో . .
( ఈ కథ చెప్పింది బాల క్రిష్ణా రెడ్డి వయస్సు 12 సంవత్సరాలు బడి బడికి వెళ్ళడం మానేశాడు . పని చేసి బాగా సంపాదించాలని కోరిక . స్కూలుకి వెళ్ళే రోజుల్లో తన టీచర్ చెప్పిన కథట ఇది )
ఇవ్వాళ మన సహ బ్లాగరు , యోగి అ . క . అ అష్టావక్ర తన పెన్నులోని ఇంకు మొత్తాన్ని వొంపేస్కుంటున్నా అన్నాడు . అలా వోంపేస్తే పెన్ను రాయదుకదా అన్నా , పాళీ ఇరగ్గొట్టా అన్నాడు , ఇకరాయదుగా అన్నా , ఇకరాయాల్సిన అవసరం లేదు అన్నాడు , చివరాఖరి కాయితం కాక పోయినా ఉన్న రీము కాయతాల్ని మూటగట్టి అటక మీద పెట్టేసా అన్నాడు , ఇక పెన్నుతో పని లేదు అన్నాడు . నాకర్ధంగాలా ! ! దేనికీ అన్నా ? నా బ్లాగుని మూసేస్తున్నా అన్నాడు . సరే ఇదే నీ చివ్వరాకరి నిర్ణయమా బ్లాగుమీన అన్నా . అవునూ అన్నాడు . ఇలా జెప్పాను : సోదరా ! ! హుం ! ! ఏమి చెప్పనూ ? ఇదే నీ నిర్ణయం ఐతే ఇక నువ్వు పొడుగుచేతుల చొక్కాలు వేస్కోవాల్సిన అవసరం లేదు , దేనికంటే మేధావుల్ని ఎదిరించడానికి కండలపైకి ఇక చొక్కా మడుచుకోవాల్సిన పనిలేదు . కళ్లు బైర్లు కమ్మేలా మేధావులు రాసిన ఠావుల కొద్దీ కతల్ని చదవాల్సిన పనిలేదు . ఏమైనా , ఒక నిర్ణయం , ఒకే నిర్ణయం , ఒకే మాట , ఒకే బాట . ఇక మేధావుల్లారా మీ మీ మేధావితనాన్ని కలుగుల్లోంచి బయటకి తీసి దులుపుకోండి . ఒక వెల్తురు బ్లాగ్లోకంనుండి నిష్క్రమిస్తున్నాడు . మీరిక ఆకాశం మీదకి ఉమ్మేస్స్కోవాల్సిన పనిలేదు , నక్కల్లా ఊళళు పెట్టాల్సిన పనీలేదు మరో ఖడ్గం వచ్చేదాకా . మీ కళ్లని ఇంక చల్లబర్చుకోండి , మగ్గు బీరుతో లేక ఓ చెత్త పోస్టుతో . అదిగో పొద్దుపొడుస్తున్నాడు సూరీడు మరో కొత్త వెలుగుతో , మరో కొత్త ఖడ్గాన్ని తయ్యార్చేయ్యటంకోసం , మరో కొత్తవెలుగుని నింపడంకోసం - మే యువర్ బ్లాగ్సోల్ రెస్ట్ ఇన్ పీస్
ఉత్పలమాల . నాకయి సర్వకర్మల ననారత మాచరణం బొనర్చుచున్ , నాకె ఫలంబు లర్పిత మొనర్చి , చరాచర భూతకోటి నా యాకృతులంచు , విశ్వమయు నంచు దలంచి , భజించువానినిన్ . వే కరుణించి కాచెదను , మృత్యు భవాబ్ధిఁ దరింపఁ జేయుచున్ . ౬ కందము . నాయందె మనము నుంచుము , నాయందే బుద్ధి నిలు , పనారతమును నీ చేయుపనుల ననుఁ జూడుమ , ఆయువుఁ దొలగంగ నన్నె యందెదు పార్ధా ! ౭
మహారాజశ్రీ దున్నపోతుగారూ , వినండి . శ్రీధరుడున్నాడు కదా , మహాపండితుడు . అంబుదీక్షితులూ ఉన్నాడు , గొప్ప నిష్ఠాపరుడు . పండితుడు . షడ్దర్శనాలూ ఆపోశనం పట్టి వదిలాడు . ఇద్దరూ దుర్భర దారిద్య్రం అనుభవిస్తున్నారు . వీళ్ళని చూశాక చదువంటే నాకు విరక్తి కలిగింది . తను చదువుకోవడం , ఇతరులకు చదువు చెప్పడం అనేవి బ్రాహ్మణ ధర్మాలైనా , అవి నిష్ప్రయోజనాలని తేలిపోయింది . పోనీ , క్షత్రియ ధర్మమైన శస్త్రాలను ఆశ్రయిద్దామా అంటే , యుద్ధం అంటే భయం కనుక మానేశాను . సరి , ఏ భయం లేని వ్యాపార వృత్తి వుంది కదా అనుకుంటే , దానికి డబ్బు కావాలి . అది మనదగ్గిర లేదు కదా . ఇవేమీ లాభం లేవని నిర్ధారించుకొని , నిన్ను ఆశ్రయించాను . నువ్వే నాచదువు , నువ్వే నా ధనం , అన్నీ నువ్వే , నీ దయవుంటేనే ఇవన్నీ నాకు దక్కుతాయి .
కట్ చేస్తే మొత్తానికి ఆఫీస్ కి వచ్చిపడ్డా . డబ్బుల్లేక ఆటోవాడికి సొడెక్సో ఇచ్చా . ఆఫీస్ లో అడుగు పెట్టగానే పవన్ గాడు టెన్షన్ గా అటూ ఇటూ తిరుగుతున్నాడు .
( పెమ్మరాజు వేణుగోపాలరావు గారు అట్లాంటా లోని ఎమరీ యూనివర్సిటీలో ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేస్తున్నారు . అనేక కవ …
పూర్వం , అంటే 1857 లో అర పెన్నీని నిషేధించిన రోజుల్లో , దాని విలువ ఇప్పటి డైం ( పది పైసలు ) తో సమానం . అంత విలువున్న నాణేన్నినిషేధించి నప్పుడు ప్రజలకి అపరిమితమైన ఇబ్బంది ఏమీ కలగ లేదుట . మనకి స్వతంత్రం వచ్చిన కొత్తలో కాణీలు , అణాలు , బేడలు తీసేసి నయా పైసలు ప్రవేశ పెట్టినప్పుడు వస్తువుల వెలలని కొత్త పద్ధతి లోకి మార్చాలి కదా . అప్పుడు అర పైస కోసం కక్కూర్తి పడి , ఆ ప్రాప్తికి ధరలు పెంచిన వ్యాపారస్తులు లేక పోలేదు కాని , మొత్తం మీద ఆ మార్పు సజావుగానే జరిగింది . అలాగే పెన్నీని ఎత్తేసినంత మాత్రాన మిన్ను విరిగి మీద పడిపోదు .
కవితా రూపాన్ని బట్టి చిత్రకవితా లక్షణం కూడ మారుతుంటుంది , మౌలికమైన కీలకాలు ఒకే రకంగా ఉన్నా . ఉదాహరణకి , ఛందోబద్ధ పద్యాల్లో రాసినా , వచనకవితల్లో రాసినా గూఢకవిత్వం గూఢకవిత్వమే ! బంధ వచనకవిత్వం రాయటం బంధ పద్యకవిత్వానికన్న తేలిక . కాని కవిత్వం సమాజానికో కనీసం ఓ వర్గానికో ప్రాతినిథ్యం వహించాలనే గమ్యంతో వెళ్తున్న వచనకవిత్వ ప్రక్రియలో యిలాటి బంధాలకి స్థానం ఉంటుందనుకోను . గర్భకవిత్వం విషయంలో ఇలాటి అభ్యంతరం ఉండకూడదు మరి . ఐతే , ఆరుద్ర తర్వాత గర్భకవితా ప్రయోగాలు చేసినవాళ్ళు నాకు కనిపించలేదు . గూఢకవిత్వం మాత్రం చెదురుమదురుగా అక్కడక్కడ కనిపిస్తూనే ఉంది , ఆ కవులు కావాలని అలా రాసేరో లేదో చెప్పలేం కాని .
ఉత్తరహరివంశం లోని పరమార్థం ఇదేనని నాకనిపించింది . హరిహరుల అభేదం ద్వారా , అద్వైత మతాన్ని స్థాపించడం నాచన సోమన ముఖ్య ఉద్దేశ్యంగా కనిపిస్తోంది . కావ్యమంతా శ్రీకృష్ణుని కథలే అయినా , ఇందులో చాలా చోట్ల కనిపించే శివుని ప్రసక్తి నా ఆలోచనని బలపరుస్తోంది . కావ్యం మొదట్లోనే బలరాముని గురించిన వర్ణన ఒకటుంది .
నేను ఆవిడని బస్‌లో కలిసాను . బస్ నిండిపోయి ఉంది . ప్రయాణీకులందరినీ ఓ చిన్న పెట్టెలో ఉంచి మూతపెట్టేసినట్లుగా ఉంది . సీటు కోసం వెదుకుతున్న నా నిస్సహాయమైన చూపులను పట్టించుకోకుండా , ఆమె కాసేపు అటూ ఇటూ చూసింది . మళ్ళీ ఏమనుకుందో ఏమో , ఇద్దరికి సరిపోయే ఆ సీటులో కొంత ఖాళీ వదిలి ఎడమవైపుకి జరిగింది . అదే సీటులో ఉన్న ఇంకో ఆవిడ కోర చూపులను పట్టించుకోకుండా నేను వెంటనే ఆ స్థలాన్ని ఆక్రమించుకున్నాను .
అమెరికా జీవితం గురించి ఇండియాలో వున్న రచయిత్రులు ఏం రాస్తున్నారు ? అమెరికాలో వున్న రచయిత్రులు తమ జీవితాల గురించి ఏం మాట్లాడుతున్నారు ? అప్పుడప్పుడూ అమెరికాకు వచ్చి కొద్ది కాలం గడిపి వెళ్ళిపోయే కొందరు రచయిత్రులకు అమెరికన్ తెలుగువారి జీవితాల పట్ల వున్న అవగాహన ఏమిటీ అన్నది వారి వారి కథల్ని పరిశీలించడం ద్వారా అర్ధం చేసుకుందాం .
నేనున్న నావలో ఇంకా రెండొందల మంది మనుషులు వున్నారు . ఓ ఇరవై గుర్రాలు . మూడొందల తుపాకులు , వాటిక్కావల్సిన మందుగుండు సామాగ్రి . చూస్తే ఇదేదో భారీయుద్ధానికే సన్నాహంలా అనిపిస్తోంది . ఐతే ఎవరిలోను ఎలాటి జంకు గాని , అధైర్యం కాని లేవు . మనం ఒక్కొకళ్ళం తేలిగ్గా వందేసి మంది ఇండియన్‌ సైనికుల్ని మట్టు పెట్ట గలం !
మనం మన సంప్రదాయాన్నీ , మన సంస్కృతనీ ఎలాగైతే పండగలను చేసుకోవాలని ఆరాటపడతామో , అందులో పదోవంతు - " నా దేశం " అన్న భావనలో ఉంటే , ఎందుకు ఈ దినోత్సవాలు ? అన్న విషయం అర్థమౌతుందని నా అభిప్రాయం . స్వతంత్ర్యం అంటే ఏమిటి ? దేశమంటే ఏమిటి ? ఈదేశాన్ని ప్రేమిస్తే తక్కిన దేశాల్ని ద్వేషించాలా ? దేశమా - మానవత్వమా ? అనికాదు , దినోత్సవాలు ద్వార గత స్ముతులను జ్ఞాపకం చేసుకోవడమే . చరిత్ర తెలుసు కొని మన జీవిత విధానము సరియైన మార్గం లో సాగించడమే నా అభిప్రాయము .
నాకు ఇష్టమైన వాటిల్లో ఇది ఒకటి : రచయిత : కరుణశ్రీ ( జంధ్యాల పాపయ్య శాస్త్రి ) సీ . లోకాల చీకట్లు పోకార్ప రవిచంద్ర , దీపాలు గగనాన త్రిప్పలేక జగతిపై బడవచ్చు జలరాశి కెరటాలు , మామూలు మేరకు మడవలేక పని మాలి ప్రతిరోజు ప్రాణికోటుల గుండె , గడియారముల కీలు కదపలేక అందాలు చింద నీలాకాశ వేదిపై , చుక్కల మ్రుగ్గులు చెక్కలేక తే . గీ ఎంత శ్రమ నొందుచుంటివో యేమొ స్వామి ! అడుగిడితి వెట్లొ నేడు మా గడపలోన ; గుండె కుదిలించి నీ ముందు కుప్పవోతు అందుకోవయ్య హృదయ పుష్పాంజలులను సాంకా రమకృష్ణగారి వ్యాసం : http : / / members . tripod . com / ~ rksanka / telugu / chandassu101 . html
" గోయిందా ! నువ్వు మాత్రం ఏ జేస్తావు లేమ్మా . అసిదోడు లేకుండా నెట్టుకొస్తున్నావు . ఇప్పుడన్నీ ముగసకపోయినియ్యి . నన్నేమో ఊరు పొమ్మంటోంది కాడు రమ్మంటోంది . నీకెట్టా తొస్తే అట్నే చెయ్యమ్మా " అంది ముసలమ్మ . " అది సరేలే ! ఎవురికి తప్పినా నాకు తప్పేదేముంది . యాడసచ్చాడో ముదనష్టపు ముండా కొడుకు . నాకు పంపకమైనందుకు అనుకోవాల ఇంటో ఇత్తు లేదా ! కల్లంలో గింజెలేదా ! బావుల్లో సుక్క నీళ్ళు లేవా !
వేదికగా జరిగే ఈ దీక్షలో లక్షమంది రైతులు పాల్గొన వచ్చని సమాచారం .
" కొనలేదు . గుత్తకి పట్టుకున్నడట . యాడాది దాటింది . అక్కడ మిగిలిన మక్కలను ఇక్కడికే తెచ్చిండట . " చెప్పాడు ధర్మయ్య . దిగులుగా చూసింది దేవవ్వ . కళ్ళల్లో ఏబాధ కదిలిందో ! కరిగి నీరయింది .
అప్పారావుగారికి ఈ సమాజంపై అవగాహన , సమకాలీన రచయితలైన బంకించంద్రకన్నా , టాగూరుకన్నా లోతుగా ఉన్నదన్న విషయం స్పష్టం అవుతుంది . ఆ రకంగా ఆయన ఎంతోముందుచూపు ఉన్న మహానుభావుడని చెప్పక తప్పదు .
దేశాన్ని అతలాకుతలం చేస్తున్న ఉగ్రవాద సమస్యపై చర్చించేందుకు జాతీయ సదస్సు ఏర్పాటు చేయాలని పాక్ ప్రభుత్వం నిర్ణయించింది . దేశంలో ప్రజలకు భద్రత కల్పించేందుకు తాలిబాన్లతో చర్చలు జరపాలంటూ ప్రధాన ప్రతిపక్షనేత నవాజ్‌ షరీఫ్‌ డిమాండ్‌ చేయటంతో ఉగ్రవాదంపై పోరుకు తగిన మార్గాన్వేషణ కోసం జాతీయ సదస్సును ఏర్పాటు చేయనున్నట్లు ప్రధాని యూసుఫ్‌ రజా గిలానీ ప్రకటించారు . పంజాబ్‌లో రోజురోజుకూ పెరుగుతున్న ఉగ్రవాదంపై పోరుకు రెండు పార్టీల మధ్య ఏకాభిప్రాయం కుదరటం అరుదైన విషయమని రాజకీయ పరిశీలకులు విశ్లేషిస్తున్నారు . మిలిటెంట్‌ గ్రూపులపై ఉక్కుపాదం మోపాలని అధికార పిపిపి నేతలు పంజాబ్‌ ప్రొవిన్షియల్‌ ప్రభుత్వానికి పిలుపునిచ్చిన విషయం తెలిసిందే . ప్రతిపక్ష ముస్లింలీగ్‌ - ఎన్ ఆధీనంలో వున్న ప్రొవిన్షియల్‌ ప్రభుత్వం ఈ పిలుపును తీవ్రంగా నిరసించి వారితో చర్చలు జరపాలంటూ ప్రభుత్వానికి సూచించింది . త్వరలో జరగనున్న ఎన్నికలను దృష్టిలో వుంచుకునే ప్రొవిన్షియల్‌ ప్రభుత్వం ఈ వైఖరిని అనుసరిస్తోందని రాజకీయ పరిశీలకులు విశ్లేషిస్తున్నారు .
' ముత్యాల ముగ్గు , ' సినిమాకి సుధర్శన్ థియేటర్ కి వెళ్ళినప్పుడు థియేటర్ బయట మొత్తం ముగ్గులతో నింపేసారని గుర్తుంది . ఈ సినిమాకి మా నాన్న వెళ్ళి ముందుగా అడ్వాంస్ టికెట్స్ కొనుక్కొచ్చారు . ఆ సినిమా చిన్నప్పుడు చూస్తే ఆ పిల్లలు , కోతి , హనుమంతుడు చాలా నచ్చాయి . కాస్త పెద్దయ్యాక చూస్తే , శ్రీధర్ , సంగీతని మొదటిసారి చూసినప్పుడు ' అబ్బా , ఎంత పెద్ద కళ్ళో , ' అనడం , సంగీత రెప్పలార్చి చూడడం , హీరోయినుకి ఎక్కువ మేకప్ లేకుండా చూపించడం బాపు గారికి చెల్లితే , ఆ పాత్రని అచ్చ తెలుగు అమ్మాయిలా తీర్చి దిద్దడం శ్రీ వెంకటరమణ గారు చేసిన పని . రావు గోపాల రావు గారి డైలాగులు ఎవరైనా మర్చిపోగలరా ? ముత్యాల ముగ్గు సినిమా తరవాత ముగ్గులపైన ఇష్టం పెరగడం , అబ్బాయిలు , తాము పెళ్ళి చేసుకునే అమ్మాయిలు సంగీతలా కళ్ళకు కాటుక పెట్టుకుని , చేతినిండా గాజులేసుకుని , కాళ్ళకు వెండి గజ్జెలు పెట్టుకుని , వాలు జడ వేసుకుని , లంగా ఓణీయో , చక్కగా చీర కట్టుకునో వుండాలని కోరుకునే వారంటే ఆ ప్రభావం ఎవరిదంటారు ? బాపు రమణల గొప్పదనం కాకపోతే ! రామాయణ కథని అందరికీ అర్ధం అయ్యేలా ఈనాటి పరిస్థితులకి తగ్గట్టుగా తీసి చూపించారు ముత్యాలముగ్గు కథతో .
ఏ మాత్రం సమయం చిక్కినా వార్తాపత్రికలు తప్పకుండా చదివే నేను 5th Pillar గురించి చదివాను . లంచం కోరే వారికి వీరు ముద్రించిన ' నేను లంచం తీసుకోను , ఇవ్వడానికి ఇష్టపడను ' అనే సున్నా నోటు గురించి , విద్యార్థుల తోడ్పాటు , ప్రజల్లో కలిగిన స్పందన , అన్నీ చదివాను . ఏ మాత్రం ఆశ కలగలేదు . చాలా నిర్లిప్తంగా , యథాలాపంగానే చదివాను . ఈ ప్రయత్నం విజయం సాధించిన ఉదాహరణలు చదివినా కూడా నమ్మకం లేదు . ఏదో భారత క్రికెట్ జట్టు [ . . . ]
దేశ వ్యాప్తంగా ఇంత ఎక్కువ సంఖ్యలో నిత్యం గృహహింసను ఎదుర్కొంటూ స్త్రీలు బతుకులు వెళ్ళదీయడం అనేది ఏ దేశానికైనా సిగ్గుచేటైన విషయం . కోట్ల సంఖ్యలో స్త్రీలు , గృహహింసనుండి రక్షణ చట్టం వచ్చిన తరువాత కూడా హింసకు గురవ్వడం గమనించినపుడు చట్టాలు ఎంత సొంపుగా అమలవుతాయె అర్ధం చేసుకోవచ్చు . ఈ విషయంలో అగ్రస్థానం సంపాదించిన బీహార్‌లో ఈ రోజుకీ రక్షణాధికారుల నియామకం జరగలేదు . గృహహింస చట్టం అమలు చేయమని , రక్షణాధికారులను నియమించమని ఒక న్యాయవాది శృతిసింగు పాట్నా హైకోర్ట్‌లో ప్రజా ప్రయెజనాల వ్యాజ్యం దాఖలు చెయ్యల్సి వచ్చింది . ఈ విషయంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ ముందంజలో వుంది . వివిధ ఎన్ . జి . వోలు ఈ చట్టం అమలు విషయమై పట్టుదలతో పనిచేయడంవల్ల పూర్తిస్థాయి రక్షణాధికారుల నియమకం జరిగింది . బాధిత స్త్రీలు వీరి ద్వారా కోర్టులో కేసులు వేయగలుగుతున్నారు . హింసాయుత జీవితాల నుండి విముక్తి పొందగలుగుతున్నారు . అయినప్పటికీ ఈ చట్టం గురించిన అవగాహన , చైతన్యం ఇంకా చాలా మందికి లేదు . ప్రభుత్వం గృహహింస నిరోధక చట్టాన్నయితే తెచ్చింది కానీ ఎలాటి ప్రచార కార్యక్రమాన్ని చేపట్టలేదు . ప్రభుత్వం సరైన రీతిలో ప్రచారం చేపట్టి వుంటే కొంతమంది మహిళలైనా చట్ట సహాయంతో హింసాయుత బతుకుల్లోంచి బయటపడగలిగేవారు . నిజానికి భారతదేశంలో హెచ్‌ఐవి / ఎయిడ్స్‌ కన్నా గృహహింస వల్ల ఎక్కువ మంది మహిళలు చనిపోతున్నారు . అయినప్పటికీ హెచ్‌ఐవి నిరోధక ప్రచారం కోసం ప్రభుత్వాలు కోట్లాది రపాయలు ఖర్చు చేస్తున్నాయి . గృహహింస అంశాన్ని ప్రభుత్వం హెచ్‌ఐవి కన్నా ఎక్కువ ప్రాధాన్యత నిచ్చి ప్రచారం చేయల్సి వుంది . ఇప్పుడిప్పుడే ఆ ప్రచారం ప్రారంభమౌతున్న సూచనలు కన్పించడం సంతోషదాయకం . అలాంటి ఒక ప్రచారానికి సంబంధించినదే ' ' బెల్‌ బజావో ' ' కార్యక్రమం . నాకు తెలిసి మొట్ట మొదటి సారిగా కేంద్ర శిశు సంక్షేమశాఖ , బ్రేక్ త్రూ అనే అంతర్జాతీయంగా పనిచేసే మానవ హక్కుల సంస్థ కలిసి బెల్‌ బజావో ప్రోగ్రామ్‌కి శ్రీకారం చుట్టాయి . ఈ ప్రోగ్రామ్ కింద రెండు వీడియెలను వీరు రూపొందించారు . వీటి ద్వారా గృహహింస మీద మౌనంగా వుండొద్దు అని చెప్పదలిచారు . ముఖ్యంగా ఈ రెండు వీడియెలు బాలురను , పురుషులను టార్గెట్‌గా పెట్టుకున్నాయి . ఒక దానిలో ఒక మొహల్లాలో క్రికెట్ ఆడుకుంటున్న మగపిల్లలు , ఒక ఇంట్లో భర్త తలుపులు మూసి భార్యను కొట్టడం , ఆమె గట్టిగా కేకలు పెడుతూ ఏడ్వడం వింటారు . వెంటనే వారు ఆట ఆపేసి , ఆ ఇంటికెళ్ళి , కాలింగు బెల్‌ కొడతారు . హింసిస్తున్న భర్త బయటకొచ్చి ఏంటి అని అడుగుతారు . బాల్ పడింది మీ ఇంట్లో అంటారు పిల్లలు . నిజానికి బాల్ వాళ్ళ చేతుల్లోనే వుంటుంది . అప్పటికి ఆ ఇంట్లో హింస ఆగుతుంది . ఇంకో వీడియెలో పక్కింట్లో , భార్యను కొడుతున్న భర్త , బిగ్గరగా ఏడుస్తున్న భార్య . పక్కింటాయన లేచి వెళ్ళి బెల్‌ కొట్టి కొన్ని పాలు ఇస్తారా అని అడుగుతాడు . భర్త లోపలికి వెళ్ళిపోతాడు . ఆ ఇంట్లో కూడా అప్పటికి తాత్కాలికంగా హింస ఆగుతుంది . ఈ చిన్న వీడియెలు అందిస్తున్న సందేశం అద్భుతంగా వుంది . ఇంతకాలం గృహహింస అనేది వ్యక్తిగత వ్యవహారమని , బయటవాళ్ళు కల్గించుకూడదనే అపోహని ఇవి బద్దలు కొట్టాయి . ముఖ్యంగా పురుషుల్ని , మగపిల్లల్ని చైతన్యవంతం చేయడం ద్వారా గృహహంసను ఆపొచ్చు అనేది వీరి ఉద్దేశ్యం . గృహ హింస సామాజికమైందని , ఇది వ్యక్తిగతంకాదని చెప్పడం ద్వారా సమాజం మొత్తం దీన్ని ఆపడానికి ఉద్యమించాలని చెప్పక చెప్పారు ఇందులో . ఈ సందేశాన్ని అంటే ' బెల్‌ బజావో ' గంట కొట్టండి , లేదా ' ' మూసిన తలుపుల్ని కొట్టండి ' ' అంతూ ఒక వాహనం రూపొందించి దేశవ్యాప్త ప్రచారానికి సన్నాహాలు చేస్తున్నారు . చాలా మంచి ప్రయత్నమని చెప్పాలి . అందుకే నేను మీ అందర్ని కోరుతున్నాను .
సినిమా నిర్మాణంపై సంపూర్ణ అవగాహన కలిగించడం కోసం ప్రారంభించిన కొత్త బ్లాగ్ " ఫీచర్ ఫిల్మ్ టెక్నిక్స్ " చాలాబాగావుంది . ఇందులో ఫీచర్ ఫిలింస్ , డాక్యుమెంటరీ ఫిలింస్ , కార్పోరేట్ ఫిలింస్ , అడ్వర్టైస్ మెంట్ ఫిలింస్ , ఆర్ట్ ఫిలింస్ ల నిర్మాణం విశయంలో తీసుకోవాల్సిన జాగ్రత్తలు , కథ , స్క్రీన్ ప్లే , మాటల రచన , నిర్మాణాంతర కార్యక్రమాలకు సంబంధించిన ఎడిటింగ్ , మిక్సింగ్ , మ్యూజిక్ , గ్రాఫిక్ వర్క్ , టైట్లింగ్ , స్పెషయల్ ఎఫెక్ట్స్ మొదలుకుని ఇతరత్రా చిత్ర నిర్మాణానికి సంబంధించిన కార్యక్రమాల గూర్చి పూర్తి సాంకేతికమైన వ్యాసాలను ఇంగ్లీషులో ప్రచురిస్తామని బ్లాగు నిర్వాహకులు తెలిపారు . ఈ సబ్జెక్ట్ కు ఉన్న ప్రాముఖ్యత దృష్ట్యా వీటిని హాలీవుడ్ నిర్మాణశైలి నేపద్యంగా తీసుకుని , అక్కడక్కడా మన తెలుగు , హిందీ , తమిళ , చిత్రాలే కాక ఇతర భారతీయ చిత్రాలను ఉదాహరణలుగా తీసుకుని వివరించడం బావుంది . ఆసక్తి గల బ్లాగర్లు వీటిని ఉపయోగించుకొగలరు . blog URL : http : / / filmtechniques . blogspot . com /
" కడుపా కణేకంటి చెరువా , పొట్టుజల్ల సొప్ప కడజేసినాయి " ఎద్దులు అశిత్తును గుడ్లు గుడ్లు చూసినాయి . వాడికి సొట్టకొమ్ము ఎద్దు అంటే ప్రాణం , దాని గంగడోలు నిమిరి " ధాయ్‌ " అని మేతేసినాడు . గాడిపాట్లో మేత పడతా ఉండంగనే కొమ్ములతో చెలగాటం ఆడతా వుండాయి .
చరిత్రకు సాక్షిగా , విజ్ఞాన , వినోద మరియు ఎన్నో రంగాలలో ఫోటోగ్రఫీ ని విసృతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు . మానవుల జీవితాలలో ఫోటోగ్రఫీ ప్రభావానికి కొన్ని సచిత్ర ఉదాహరణలు .
ఆకు పచ్చని కర్టెన్‌లా మా వరండా గ్రిల్‌కి దట్టంగా అల్లుకున్న సన్నజాజి తీవెల్లోంచి బంగారు జరీపూల టేబుల్ క్లాత్‌లా మా టీపాయి మీద పరుచుకున్న లేత ఎండని …
సినిమా ఎడిటింగ్ పై వెంకట్ సిద్ధారెడ్డి రాస్తున్న పరిచయ వ్యాసం ఇది .
కాబట్టి నాటక ప్రియులంతా పోజిటివ్ దృక్పథంతో అందర్నీ కలుపుకుంటూ నాటకాన్ని ఎలా ముందుకు తీసుకెళ్ళాలా అని ఆలోచించాల్సిన సమయం ఆసన్నమయ్యిదని ఖచ్చితంగా చెప్పచు . ప్రపంచంలో ఏ ప్రాంతలోని తెలుగు వారైనా సరే నాటకాన్ని బ్రతికించుకోడానికి నాటక ప్రియులంతా నాటకాన్ని పోషించడానికి ముందుకు రావాలి .
లోక వ్యవహారములో పండిత పామర సామాన్యముగా అందరినోటను నలుగుడు పడుతూ ఉన్న భాష ఎంతో కొంత మార్పు పొందడము భాషకు సహజధర్మమే . ప్రాచీన పుస్తకములు చూచిన వారందరూ ఇది లెస్సగా ఎరుగుదురు . భాషాతత్త్వ మెరిగిన వారికి భాష మారడము వింతగా కనబడనే కనబడదు . మారకపోవడమే అసంభవము . ఇంగ్లీషు భాషకు వ్రాసినట్లే ఫ్రెంచి మొదలయిన భాషలకున్ను పండితులు భాషా చరిత్రములు వ్రాసి ఉన్నారు . భాషా చరిత్రమనగా భాషలో కలిగిన మార్పుల వృత్తాంతమే కదా . ఎప్పుడూ ఒక్కలాగున ఉండే భాషకు చరిత్రమే లేదు . వాడుకలో లేక గ్రంథములందు మాత్రమే నిలిచి ఉన్న భాషకు మరి మార్పు ఉండదు ; మరి చరిత్రమూ ఉండదు . నిఘంటువులున్ను , వ్యాకరణములున్ను , వాడుకలో ఉన్న వ్యవహారిక భాషలకు కావలెను ; వాడుకలో లేని ప్రాచీన భాషలకూ కావలెను . మొదటి వాటికి లక్షణము భాషతో కూడా మారుతూ ఉండవలెను ; తక్కిన వాటికి లక్షణము స్థిరముగా నిల్చి ఉండవలెను . లాటిన్ , సంస్కృతము మొదలయిన వాటి లక్షణము స్థిరమైనదే . ఇంగ్లీష్ భాషకు 1775 లో జాన్సన్ పండితుడు వ్రాసిన నిఘంటువు ఇప్పుడు పనికి రాదు . వెబ్‌స్టర్ పండితుడు సుమారు నూరేండ్ల క్రిందట వ్రాసిన ఇంగ్లీషు నిఘంటువు ఎన్నో సార్లు పునర్ముద్రితమైనది ; అయినప్పుడెల్లా గ్రంథము సవరణ కూడా అవుతూనే వచ్చినది . బెన్ జాన్సను ( 1600 ) మొదలయిన పండితులు వ్రాసిన ఇంగ్లీషు వ్యాకరణములలోని లక్షణము ఇప్పటి ఇంగ్లీషుకు పట్టదు . ఎందుచేత ? భాష మారినది కనుక . వైల్డు అనే పండితుడు చెప్పినట్లు వ్యాకరణము భాషకు ఆధారము కాదు : భాషే ఆధారము వ్యాకరణమునకు . " పూర్వ కాలమందు జనులు ఈ ప్రకారమే మాట్లాడే వారు . గనుక ఇప్పుడు కూడా జనులు అట్లే మాట్లాడ వలెను . " అని నియమించేవాడు మంచి శాస్త్రకారుడు కాడు . ఎందుచేత నంటే భాష ఎల్లకాలము ఒకటే తీరున ఉండదు ; మారుతూ ఉంటుంది ; మార్పు వల్ల కీడుగానీ , మేలుకానీ , మారినదేమో మారినదే ; అనివార్యము . ఆ మార్పు గ్రహించి యథాశక్తి తన కాలమందు వాడుకలో ఉన్న సభ్య భాష ఎట్లుంటే అట్లే పాటించవలెను శాస్త్రకారుడు .
చేటి చనిపోయిన భార్య మీద అంత ప్రేమున్న ఆరాజును మరొక ఆడది పెళ్ళిచేసుకోగలదా ?
కాల్పనిక వైజ్ఞానిక సాహితీలోక పితామహుడు అని చెప్పుకోదగ్గ ఆర్థర్ సి . క్లార్క్ రాసిన ఓ కథకి అనువాదం ఇది . ఈ కథ పేరు Jupiter Five . జూపిటర్ ఉపగ్రహాల్లో అంత read more »
అధికారం కోసం మిత్రపక్షాలు దేశాన్ని దోచుకునేందుకు అనుమతించటం సంకీర్ణ ధర్మం ఎలా అవుతుంది ? ప్రధాని మన్మోహన్ సింగ్ గత వారం ఎలక్ట్రానిక్ మాధ్యమాల ఎడిటర్లతో మాట్లాడుతూ సంకీర్ణంలో సర్దుబాట్లు తప్పవు , సంకీర్ణ ధర్మం ప్రకారం పని చేయవలసి ఉంటుందని పదే , పదే చెప్పారు . సంకీర్ణం ఒత్తడులకు లొంగి 2జి స్పెక్ట్రం అవినీతిని అనుమతించామనే విధంగా మన్మోహన్ సింగ్ మాట్లాడటం ఎంత మాత్రం సమర్థనీయం కాదు . సంకీర్ణంలో ఆయా పార్టీల బలాల ఆధారంగా మంత్రి పదవులు , శాఖలు కేటాయించుకోవటంలో అర్థం ఉన్నది కానీ తాము నిర్వహిస్తున్న శాఖలను అడ్డం పెట్టుకుని దేశాన్ని దోచుకునేందుకు సంకీర్ణంలో ఎవ్వరికీ ఎలాంటి అధికారం ఉండదనే వాస్తవాన్ని ప్రధాని అర్థం చేసుకోవటం మంచిది . యు . పి . ఏ సంకీర్ణ ప్రభుత్వానికి నాయకత్వం వహిస్తున్న మన్మోహన్ సింగ్ మిత్రపక్షాలను అదుపులో పెట్టటంలో విఫలమయ్యారు . డి . ఎం . కెకు చెందిన ఏ . రాజా టెలికమ్యూనికేషన్ల శాఖ ద్వారా దేశాన్ని , ప్రజాధనాన్ని దోచుకుంటుంటే మన్మోహన్ సింగ్ నిమ్మకు నీరెత్తినట్లు వ్యవహరించారు . రాజా చేస్తున్న దోపిడి తన దృష్టికి రాగానే అడ్డుకట్టవేయవలసింది . రాజాను అదుపు చేయకుండా టెలికమ్యూనికేషన్ల శాఖను ఆయన ఇష్టారాజ్యానికి వదిలి వేసి ఇప్పుడు చేతులు కాలిన తరువాత ఆకులు పట్టుకుంటూ అవినీతిని నిర్మూలిస్తాము , తప్పు చేసిన వారు ఎంతటివారైనా కఠిన శిక్ష తప్పదంటూ ప్రకటనలు గుప్పించటం సిగ్గు చేటు . రాజా అవినీతిని సంకీర్ణ ధర్మం కోసం వదిలి వేస్తే , ఇస్రో ఎస్ బ్యాండ్ అవినీతిని ఏ ధర్మానికి దఖలు చేసేందుకు ప్రయత్నించారనేది మన్మోహన్ వివరించాలి . 2జి స్పెక్ట్రం కుంభకోణం మాదిరిగానే ఇస్రో ఎస్ బ్యాండ్ కుంభకోణాన్ని కూడ కంప్ట్రోలర్ అండ్ ఆడిటర్ జనరల్ వెలుగులోకి తెచ్చారు . 2జి స్పెక్ట్రం కుంభకోణం మూలంగా దేశానికి ఒక లక్షా డెబ్బై ఆరు వేల కోట్ల రూపాయల నష్టం సంభవిస్తే మన్‌మోన్ సింగ్ అదుపులో పని చేస్తున్న ఇస్రో ఎస్ బ్యాండ్ కుంభకోణం మూలంగా దేశానికి కనీసం రెండు లక్షల కోట్ల నష్టం జరిగేది . దీనితోపాటు దేశ భద్రతకే ముప్పు వాటిల్లేది . ఇస్రోకు చెందిన ఆంట్రిక్స్ వాణిజ్య సంస్థ బెంగళూరుకు చెందిన దేవాస్ సంస్థతో చేసుకున్న ఒప్పందం ప్రకారం ఇస్రో ప్రయోగించే రెండు ఉపగ్రహాల ద్వారా లభించే ఎస్ బ్యాండ్ స్పెక్ట్రంను అత్యంత చౌకగా అప్పగించేందుకు రంగం సిద్దం చేసుకున్నారు . ఇస్రో ఈ రెండు ఉపగ్రహాలను ప్రయోగించి ఉంటే దేవాస్ సంస్థ ఈ పాటికి ఎస్ బ్యాండ్ స్పెక్ట్రం ద్వారా వ్యాపారం ప్రారంభించి వేలాది కోట్లు స్వంతం చేసుకునేది . దేశ ప్రజల అదృష్టం కొద్దీ ఇస్రో 2005లో ఆంట్రిక్‌కు దేవాస్‌కు మధ్య కుదిరిన ఒప్పందం మేరకు రెండు ఉపగ్రహాలను ప్రయోగించలేకపోయింది . కాబట్టే దేశానికి ఇంత వరకు ఎలాంటి నష్టం సంభవించలేదు . ఇస్రోకు చెందిన ఆంట్రిక్స్ వాణిజ్య సంస్థ నిర్వాహకులు కేంద్ర మంత్రివర్గం దృష్టికి తీసుకురాకుండానే దేవాస్‌తో ఎస్ బ్యాండ్ స్పెక్ట్రం ఒప్పందం ఎలా చేసుకున్నారనే ప్రశ్నకు మన్మోహన్ సింగ్ సమాధానం చెప్పవలసి ఉన్నది . దేశంలో పెరుగుతున్న నిత్యావసర వస్తువుల ధరలు , భయంకరమైన అవినీతిని అదుపు చేయటంలో ఘోరంగా విఫలమైన మన్మోహన్ సింగ్ తన తప్పిదాలను కప్పిపుచ్చుకునేందుకు సంకీర్ణ ధర్మం , సంకీర్ణం ఒత్తడులవెనక తనను తను దాచుకునేందుకు ప్రయత్నించారు . సంకీర్ణ ధర్మం , ఒత్తడుల పేరుతో అవినీతికి అధికార ముద్ర వేసేందుకు ప్రయత్నించినమన్‌మోహన్ సింగ్ 2జి స్పెక్ట్రం నష్టాలకు ఆహారం , ఎరువులు కిరోసిన్ రాయితీలకు ముడివేయటం ద్వారా మరో పెద్ద తప్పు చేశారు . 2జి స్పెక్ట్రం కుంభకోణం మూలంగా దేశానికి ఒక లక్షా డెబ్బై ఆరు వేల కోట్ల రూపాయల నష్టం జరిగిందనుకుంటే ఆహారం , ఎరువులు , కిరోసిన్ రాయితీల కింద చెల్లిస్తున్న వేలాది కోట్లు కూడా దేశానికి నష్టమే కదా ? అని మన్మోహన్ సింగ్ ప్రశ్నించటం సిగ్గు చేటు . ప్రధాన మంత్రి ఆలోచించే ఈ ప్రశ్న వేశారా ? 2జి స్పెక్ట్రంను కోట్లాది రూపాయల ముడుపుల కోసం బడా పారిశ్రామికవేత్తలకు , భవన నిర్మాతలకు దొంగ దారిలో అప్పగించటం ద్వారా దేశానికి జరిగిన నష్టాన్ని రైతులు , బడుగు , బలహీనవర్గాల ప్రజల సంక్షేమం కోసం ఎరువులు , ఆహారం , కరోసిన్ ధరల్లో ఇస్తున్న రాయితీలతో ఎలా పోల్చగలుగుతాము ? మన్మోహన్ సింగ్ ఏ ఉద్దేశ్యంతో ఈ రెండింటిని పోలుస్తున్నారనేది అర్థం కావటం లేదు . 2జి స్పెక్ట్రం , కామన్‌వెల్త్ క్రీడలు , ఆదర్శ్ గృహ సముదాయం , ఎస్ బ్యాండ్ కుంభకోణాల నేపథ్యంలో తన వాదన వినిపించుకోవటం ద్వారా తనను తాను సమర్థించుకునేందుకు మన్మోహన్ సింగ్ టి . వి ఎడిటర్లతో సమావేశం ఏర్పాటు చేసుకున్నారు . టి . వి . ఎడిటర్ల సమావేశాన్ని నేరుగా ప్రసారం చేయటం ద్వారా దేశ ప్రజలకు తన వాదన వినిపించుకోవాలని మన్మోహన్ సింగ్ భావించారు . అయితే ఆయన తన లక్ష్యాన్ని సాధించటంలో విఫలమయ్యారని చెప్పకతప్పదు . కుంభకోణాల విషయంలో మన్మోహన్ సింగ్ చేసిన వాదనను ఏ ఒక్కరు కూడా సమర్థించలేరు . యు . పి . ఏ మొదటిసారి అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు ఏర్పాటు చేసుకున్న కనీస ఉమ్మడి కార్యక్రమంలో అమెరికాతో అణు ఒప్పందం కుదుర్చుకోవటం అనే అంశమే లేదు . అయినా మన్మోహన్ సింగ్ ఉమ్మడి కార్యక్రమానికి విరుద్దంగా అమెరికాతో అణు ఒప్పందం కుదుర్చుకోవటంతోపాటు దానిని వ్యతిరేకించిన వామపక్షాలను బలవంతంగా బైటికి పంపించారు . ఇదెక్కడి సంకీర్ణ ధర్మం అనిసి . పి . ఎమ్ పోలిట్‌బ్యూరో సభ్యుడు సీతారాం ఏచూరి ప్రశ్నిస్తున్నారు . యు . పి . ఏ సంకీర్ణ ప్రభుత్వంహయాంలో , వివిధ కుంభకోణాల మూలంగా మన్మోహన్ సింగ్ ప్రతిష్ఠ పూర్తిగా దిగజారిపోయింది . మన్మోహన్ సింగ్ పేరు చెబితే అవినీతి , అసమర్థత దర్శనమిస్తున్నవి తప్ప నీతి , నిజాయితీ , సమర్థత కనిపించటం లేదు . *
తుమ్మేటికి పదెకరాలు ఉన్నప్పటికీ బొగ్గుబాయిలో ముప్పై ఏళ్లక్రితమే కార్మికుడిగా దిగినవాడు . అతని జీవితం ఇచ్చిన అనుభవాలే కథలోని రైతుకు అన్వయించి కొత్త ఉపాధికి రైతు వెళ్లడాన్ని చిత్రించాడు . బొగ్గుబాయిల్లోనే కాదు , అరబ్బు దేశాల కెళ్లేవాళ్లు వేలాదిమంది ఇలాంటి వాళ్లే . . వ్యవసాయం అనే వృత్తి నుండి సగానికి పైగా జనాభా ఇతర వృత్తుల్లోకి , ఆధునిక విద్య , అభివృద్ధి నైపుణ్యాల్లోకి మారాల్సిన అవసరం వున్నది . అలా , ఎవరూ చెప్పినా చెప్పకపోయినా వ్యవసాయంలోని అగ్రకులాలు వందేళ్లుగా మారుతూనే వస్తున్నారు . ముప్పైయేళ్ల క్రితం బొగ్గుబాయిల్లోకి వెళ్లారు . పాతికేళ్ల క్రితం అరబ్బు దేశాలకు బయలుదేరారు .
ఏ విషయం మీదైనా , ఎవరి మీదనైనా ఉంటే పూర్తి నమ్మకం ఉండాలి . లేకుంటే అసలు లేదు . సందర్భానుసారంగా నమ్మకం ఉండడం - లేకపోవడం తోనే అసలు చిక్కంతా ! అంటుంది శైలూ . మోతాదులో భక్తి అంటే అదే , అన్నా ఒకసారి . చెవులూడి పోయేటట్టు ఉపన్యాసం ఒకటి పీకింది . మా బుడతడేమో మనుషుల్లో దేవుళ్ళని చూస్తున్నాడు , ఇదీ శైలూ ట్రెయినింగే అయుండాలి . ఆలోచిస్తూ కారు నడుపుతున్నా . సెల్ మ్రోగింది . సురేష్ ఫోన్ . ఏదో అవసరమై ఉంటుంది . మామూలప్పుడు వీడికి నేను గుర్తు రాను . ఆరు నెలలకో సంవత్సరానికో ఫోన్ చేస్తాడు . ఎవరిదో ఫోన్ నంబరు కావాలట . తర్వాత ఇస్తానని చెప్పి ఫోన్ పెట్టేసాను . ఠాప్ మన్న శబ్దమొచ్చి , కారు కంట్రోల్ తప్పబోయింది . నెమ్మదిగా బ్రేకేసి , షోల్డర్ లైనులో బండాపాను .
9 . " గవ్వకు సాటిరాని పలుగాకుల మూకలసూయచేత రవ్వలు రాల్చెదన్ గరగరల్ పచరించెద నాంధ్రవాణికిన్ . " ఈ మాటలు ఏ కావ్యంలోనివి ?
ఏడాది కిందట ట్రైబల్ ఆఫీసు దగ్గర నడుస్తుండగా నాకొక దివ్య - దర్శనం ( విజన్ ) కలిగింది . అది చాలా వాస్తవికంగా కనిపించింది నాకు . మా ఫూల్ బుల్ తాత తన వేణువు చేతిలో పట్టుకుని నుంచొని వున్నాడు . నేను ఆయన దగ్గరికి పరిగెత్తి వెళ్లి " బలె బలే , ఫూల్ బుల్ తాతా , అయితే నువ్వు బతికే వున్నావన్నమాట " అని చెప్పాలనుకున్నాను . అంతలో ఆయన మరొకరుగా మారిపోయారు . అది మరెవరో పనిలేని ముసలాయన . ట్రైబల్ ఆఫీసు గోడకు ఆనుకుని దేనికోసమో ఎదురు చూస్తున్నట్లు నుంచున్నాడు .
మొదటి మూడు సూత్రాలు కలిసి యిప్పుడు ప్రమాణాలుగా ఉ్రదంధాలుగా పైకెత్తుకోబడుతున్న కుకవిత్వంలో పదింట తొమ్మిదివంతుల్ని ఏరిపారేస్తాయి . నువ్వూ అదే కుకవితానిర్మాణ నేరం చెయ్యకుండా అడ్డుపడతాయి .
" క్షమించండి మహారాజా ! ఇటువంటి పాపాత్ముడి మాంసం వాసనకూడా మేము చూడలేము " అని భటులుచెప్పి కుక్కలకు వేశారు . కుక్కలు కూడా ఆ కృతఘ్నుని మాంసము ముట్టలేదు !
ఎప్పట్లాగే సిరివెన్నెల గారిని చాలా పొగిడేస్తా అనుకుంటున్నారేమో అస్సలు కాదు . నేను కాలేజ్లో చదువుకునే రోజుల్లో వచ్చింది ఈ సినిమా . . అప్పట్లోనే ఈ పాట వినగానే నాకు చాలా కోపం వచ్చింది . ఎంతంటే ఆ కోపంలో మళ్ళీ మళ్ళీ బోల్డు సార్లు వినేదాన్ని . అలా విన్నందుకు మళ్ళీ ఇంకా కోపం ఎక్కువైపోయి ఆ కోపంలో మళ్ళీ మళ్ళీ వినాల్సి వచ్చేది . పైగా అప్పటికీ ఇప్పటికీ ఇన్నేళ్ళయినా నా ఫీలింగ్ ఏం మాత్రం మారినట్టు లేదు . .
అయినా , ఈ రైళ్లలో దిగి యెక్కడాలూ , సిగ్నళ్లు ఇవ్వడాలూ , కూతలు వెయ్యడాలూ , యే యే స్టేషన్లలో లగేజి లోడింగులు జరుగుతాయి , అక్కడ అవి అయ్యేవరకూ బ్రహ్మదేవుడు చెప్పినా రైళ్లు కదలవూ , యెక్కడెక్కడ , యెన్నెన్ని రైళ్లూ , గూడ్స్లూ , ఇంజన్లూ క్రాసింగులు అవుతాయి , అవతల లైన్లో యే రైలుని వొదిలారూ , మన రైలు యెప్పుడు వదులుతారూ - - వగైరాలన్నీ నాకు 30 యేళ్లు వచ్చేటప్పటికే అవుపోశన పట్టేశాను . అందుకే నాకు భయం లేదు యెక్కలేకపోతానని !
చేతిలో తాడు ఉన్నా లేకున్నా షాదుల్‌ ఇమామ్‌ను వెంబడించేది . అక్కడక్కడా ఆగి ముక్కును నేలకు ఆనించి గరుక్కుమని పీల్చుకుని చప్పరించేది . రోజూ అలవాటైనా ఊరకుక్కలు మొరుగుతూనే ఉండేవి . వాటికి భయపడకుండా గంభీరంగా నడుస్తుండేది షాదుల్‌ .
జీవితంలో అణచివేత , వివక్ష , పేదరికం వంటి అనేక అడ్డుగోడల్ని బద్దలుకొట్టుకొని ఆకాశమంత ఎత్తు ఎదిగిన వ్యక్తులు సమాజంలో అరుదుగానైనా దర్శనమిస్తారు . అయితే ఆ ఎదగడం తను , తన కుటుంబం వరకే ఉపయోగించుకొనే వాళ్ల సంఖ్య అధికం . కోటి కొక్కరు మాత్రమే తన వ్యక్తిగత సౌఖ్యావకాశాలను తృణప్రాయంగా పక్కనపెట్టి సమాజంలో తనకు ఎదురైన అడ్డుగోడల్ని ఇతరులకు అడ్డుగోడలు కాకుండా ఉండడానికి జీవితాన్ని అంకితం చేసేవారు . పీడితతాడిత జనానికి అండగా నిలిచేవారు . అటువంటి కోటికొక్క వ్యక్తుల్లో భీమ్‌రావు గస్తీ ఒక్కరు . అందుకే ఆయన ఆరుకోట్ల కన్నడిగుల్లో శ్రేష్ఠకన్నడిగ పురష్కారం పొందారు . తన జీవితాన్ని కోట్లాది భారతీయులకు ఆదర్శంగా మలచుకున్నారు . భారతదేశానికి ఈనాడు ఎటువంటి సామాజిక నాయకత్వం కావాలో నిరూపించారు .
" ఇంకా చాలా షాక్‌ లో వున్నట్టున్నాడు . అప్పుడప్పుడూ మేథ్యూ . . జిమ్మీ … అని గొణగడం తప్ప ఏం మాట్లాడ్డం లేదు . కనీసం ఏడవడం గూడా లేదు . "
ఇంతలో ఆవిడ మొహంలో చిన్ని వెన్నెల , పత్రికలో ప్రకటన చూసి . . ! నెలరోజుల్లో ముప్పై కిలోలు తగ్గిస్తారట . . నమ్మండని ముందు , తరువాత ఫోటోలని కూడా వేశారు . " దీన్ని కూడా ప్రయత్నిద్దాం . . ! " అనుకుని ఫోన్ దగ్గరికి వెళ్లేందుకు మెల్లిగా లేవసాగింది . పని చేయిస్తున్నంత కాలం ఆవిడ ఆస్తి తెల్లకోటు కళ్లకి ఆనుతూనే ఉంటుంది . పని చేస్తున్నంత కాలం ఆమె ఆస్తి మాత్రం ఎవ్వరికీ కనబడదు . . ఆమె ఒంట్లోనే భద్రంగా గూడుకట్టుకొని ఉంటుంది .
నామిని ఇతర రచనలపై పుస్తకం . నెట్ లో వచ్చిన వ్యాసాలు ఇక్కడ చదవొచ్చు .
మీరు వ్రాసే ప్రతీ పుటని మ్రుందుగా మీరు ఆశ్వాదించండి . హాయిగా నవ్వుకునే విధంగా ఉందని మీకు అనిపిస్తేనే ప్రచురించండి . అంతే కానీ నవ్వులుపాలుకాకండి . మీ పుట ద్వారా హాస్యం జనించక పోయినా పరవాలేదు కానీ అపహాస్యం ఉత్పన్నం అవ్వకుండా జాగ్రత్త పడండి
ఓడించి టైటిల్ కైవసం చేసుకోవడంతోపాటు , అతనిని రెండో స్థానానికి నెట్టేసి ప్రపంచ
ఎలాగైతేనేం , అతను పని చేస్తున్న ఆస్పత్రి అధికారుల్ని కలుసుకొని అతన్ని వాళ్లు మందలించేలా ఏర్పాటు చేసాను . ఆవిడతో ఒకసారి మాట్లాడి ధైర్యం చెప్పాను . ఇదంతా చేస్తున్నప్పుడు మా ఆయనేం అడ్డు చెప్పలేదు . కానీ ఎక్కువగా ప్రొత్సహించనూ లేదు . " నీ ఇష్టం " అని మౌనంగా ఉండిపోయాడు .
ఎమర్జెన్సీలో ఇందిరాగాంధీ తనకు వ్యతిరేకంగా రాసిన , రాసే అవకాశం ఉన్నపత్రికలమీద , సంపాదకులమీద , యజమానులమీద పూర్తిగా రాజకీయ కారణాలతోనే దాడులుచేయించింది . అప్పుడుకూడ గోయెంకా నడుపుతున్న ఇతర వ్యాపారాల మీద ప్రభుత్వం దృష్టి పెట్టింది గాని ఆ వ్యాపారాలలో ప్రభుత్వం చూపడానికయినా ఇప్పుడున్నస్థాయిలో అక్రమాలు లేవు .
ఎక్కడో దూరం నుండి చూస్తుంటావు పట్టు తప్పి లొయలొకి జారుతున్న లేడి పిల్లను చూస్తూ వుండగానే అగాథం లో అంతమైపోతుంది లేడి పిల్ల ఆక్రందన నువ్వు సాయం చెయ్య గల్గీ నిస్సహాయుడవే మరో చోట చూస్తావు కొండ చిలువ నోట బట్టిన కోడె దూడను చూస్తూ వుండగానే అనంత వాయువుల్లో కలిసిపోతుందిలేగ దూడ లేత ప్రాణం . నువ్వు సాయం చెయ్యలేనినిస్సహాయుడివి . అదంతా వృక్షారణ్యం మరి జనారణ్యంలో నగరం నడిబొడ్డున జనప్రవాహం లో నువ్వునడుస్తున్న దారి పక్కనే కరుడు కట్టిన తీవ్రవాద రాక్షస తుపాకీ దౌష్ట్యానికి చిల్లులు పడ్డ గుండెలతో చెదరిని మెదడులతో నేల కొరుగుతున్నసభ్య సమాజాన్ని చూస్తావు నువ్వు సాయం చెయ్య గల్గినా నిస్సహాయుడవే . . . సాయం చెయ్యలేక పొయినా నిస్సహాయుడవే . . . అందుకే కళ్ళు మూసుకో .
ఈ ఆలోచనలతో ఏం చెయ్యాలో తోచటం లేదు . ఇవి పిచ్చి పిచ్చి ఆలోచనలని అతనికి తెలుసు . కానీ ఈ ఫ్రాంకీ గాడి అరుపుల గొడవతో అతని మనసులో సంచలనం బయలుదేరింది . పనైపోయి ఇంటికెళ్ళాక కేరన్‌ తన్ని చూసి , " ఏమయ్యింది ? అలా వున్నావేంటి ? " అనడిగింది . " ఏమీ లేదు , " అన్నాడు . నమ్మనట్లుగా అతని వైపు మళ్ళీ చూసింది . ఒక్క క్షణం ఆగి , " ఫ్రాంకీని మళ్ళీ డాక్టరు దగ్గరకి పట్టికెళ్ళాను , " అంది . జీన్‌ ఆమె దగ్గర కూర్చున్నాడు . " నేను పిచ్చిదాన్నని అనుకుంటున్నావు కదూ ? " అంది . " రోజంతా చుట్టూ జబ్బులు చూస్తూ వుంటానుగా . అందుకేనేమో . " జీన్‌ తలూపాడు . " లేదు . . అదేం కాదు , " అన్నాడు . గొంతెండిపోయినట్టుంది . " నిజమే . వాడికేమయ్యిందో కనుక్కోవాలిగా మరి , " అన్నాడు . " డాక్టర్ బెనర్జీకి నేనంటే అసహ్యం వేస్తోందేమో , " అంది . " ఊహూ . . నిన్నసలు ఎవరైనా అసహ్యించుకోగలరా , " అన్నాడు కష్టపడి నవ్వుతూ . మంచి భర్తలా ఆమె చేతిని ముద్దులు పెట్టుకున్నాడు . " ఊరికే బెంగపడకు , " అన్నాడు . అలా అన్నాడేకాని , అతని మనసంతా భయం నిండి , అతని నరాలు జువ్వుమంటున్నాయి . ఇంటి వెనకాల ఫ్రాంకీ గొంతు వినిపించింది . " వాడెవరితో మాట్లాడుతున్నాడు ? " " ఎవరితోనూ కాదు . వాడిలో వాడే ఏదో మాట్లాడుకుంటున్నాడు . " జీన్‌ కిటికీ దగ్గరకెళ్ళి చూసాడు . ఫ్రాంకీ ఎవరినో వెంటాడుతున్నట్టు బొమ్మ తుపాకీ పట్టుకుని పరిగెడుతూ , చెట్టు వెనకాల మాయమయ్యడు . ఫ్రాంకీకి , డీ . జే . కి అసలు పోలికల్లేకపోయినా , వీడు చెట్టు వెనకాల నుంచి అమాంతం ప్రత్యక్షం అవ్వగానే , జీన్‌ ఒళ్ళంతా జలదరించింది . పళ్ళు బిగపెట్టాడు .
సిస్ వరల్డ్ లోని పోస్ట్ లు ఆటోమేటిక్ గా మీ మెయిల్ ఇన్బాక్స్ లోకి చేరడానికి మీ ఈ - మెయిల్ ఐడీని ఎంటర్ చేసి చందాదారులు అవండి
చిన్నప్పుడు ఎంతో ఆసక్తిగా బట్టీపట్టిన గీతం పాడుకోవాలనిపిస్తోంది . " ఏవి తల్లీ నిరుడు కురిసిన హిమసమూహములు , … చక్రవర్తి అశోకుడేడీ , … జగద్గురు శంకరుండేడీ " . నిరుడుకురిసిన హిమ సమూహములని వదిలిపెట్టి , పద పదమంటూ ముందుకు తోసుకుపోయాడు శ్రీశ్రీ మరోప్రపంచానికి … . పదికాలాల పాటు నిలబెట్టుకుని తరతరాలా వారసత్వపు హక్కుగా అనుభవించవలసిన మిద్దెకి ఉద్వాసన చెప్పి , నేను ఎడతగని న్యూ … ఇంప్రువ్డ్ … ఎండ్ అల్టిమేట్ … అనుక్షణం మారిపోతున్న సంస్కృతికి దాసోహం అనుకుంటూ , నిత్యనూతనమైన వింతలకోసం , నాలుగు క్షణాల మెరుపులకోసం ఆత్రపడిపోతూ దినములు గడుపుతున్నాను .
ఇద్దరు దుర్మార్గులు మీద మీ విమర్శ చాలా పదునుగానూ , నిజానికి చాలా దగ్గరగానూ , ఆలోచింపజేసేదిగానూ వుంది . సీతా - రామా , ఇది నా మొదటి కథ . చాలా లోపాలే వుండొచ్చు . ఇది మీ చేతిలో చీల్చి చెండాడబడటం వొక గొప్ప learning experience గా భావిస్తాను . దయచేసి నా కథ సీతా - రామ ని మీ విమర్శతో గౌరవిస్తారా .
ఇంకా చాలా ఉన్నది చెప్పవలసినది కానీ ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు మీరు కూడా ఈ పుస్తకాన్ని చదవండి .
తొలిపేరా అద్భుతంగా రాశారు . అసలా ఊహ , ఆ పోలికలు , సూర్యుడి మొహం చిన్నపోవడం , కేరింతలు కొట్టే ఆడపిల్లల్లాగా మబ్బులు - వాహ్ వాహ్ . . వాటెనైడియా లలితాజీ ! ( 3G అని మాత్రం అనొద్దు ! ) ఉయ్యాల ఊగడం గురించి ప్రముఖ కవి శివారెడ్డిగారు ఒక పద్యం రాశారు - ఊహల్లోంచి ఊహల్లోకి ఉయ్యాల అంటూ . అందులో చివర్లో అంటారు - ఆ ఉయ్యాల ఎప్పటికీ ఆగనీకు అని . పెరుగుతున్న మనవయసుకి భయపడి మనలోపల్లోపల ఎక్కడో ముడుచుకు పోయిన పిల్లని / పిల్లాణ్ణి అప్పుడప్పుడూ అయినా బయటికి పిల్చి లాలించి బుజ్జగించి అల్లరిచేస్తూ ఉండాలి . ఉయ్యాల ఆగనివ్వకండి .
మిత్రులు మన్నించాలి ఆలస్యంగా బదులిస్తున్నాను . నరసింహ గారికి మీ సూచనకు ధన్యవాదములండీ . పద్మార్పిత గారు అవునా . : - ) సుజాత గారు థాంక్సండీ . నేస్తంగారు , కొత్తపాళీగారు స్పందించినందుకు నెనర్లండీ . రమేష్ గారు అలానే కానివ్వండి . వీలైతే ఫొటోలు మీ బ్లాగులో పెట్టండి . మేమూ చూస్తాం . ఆత్రేయగారు కదూ ! రెండు కవితలూ దాదాపు ఒకే థీం కదూ . జాన్ హైడ్ గారు థాంక్సండీ హనీ గారూ క్లుప్తతలో మాంచి పట్టున్న మీరు మెచ్చుకోవటం ఆనందంగా ఉంది .
ఎవరి విలువ వారిదే . . ! ఎవరి పాత్ర వారిదే . . కాదంటారా . . ! ! ఒక్కరోజు ఆఫీసుకు వెళ్ళకపోతే మనంలేమని ఆగిపోయే పనులుండవా ? , అలాగే మనం ఆధారపడే ప్రతి విషయంలోకూడా అంతే కదా ? , మేనేజరు రాకపోతే మనకేం చేయాలో తోచదు . అలానే మనం లేని సమయంలో మా మేనేజరుకి అంతే . ఈ ఆధారం పడటం అనేది లేకపోతే . . ! ! ఎలా ఉండేదో . . ! , అసలీ ఆధారం అనేది డబ్బుతో వస్తుంది అనుకుంటాను . . బ్రతకటానికి అవసరం కాబట్టి మనం పనిచేసి సంపాదిస్తాము . మనకు బోలేడంత డబ్బుఉంటే పనిచేయనక్కరలేకపోయేలా ఉంటే మనకి ఎవరిపైనైనా ఆధార పడే అవసరం ఉండదా . . ? అదే చూద్దాం . . మనకో పెద్ద బంగ్లా . . కారు . . ఉన్నా అన్నీ అమర్చిపెట్టడానికి ఎవరొకరు కావాలి . సరే అన్నీ మనమే చేసుకుంటాం . అంటే కుదరదు . . ! , ఏదొకదానికి ఎదుటిమనిషి అధారం తప్పదు . అసలి రాజు - పేద కాన్సెప్ట్ ఎవడు కనిపెట్టాడో , ఎలా వచ్చిందో కానీ . . బాగానే ఉంది . . ! ! , లేకపోతే డబ్బులున్నవాడు పేదవాడిని చిరాకు చూపులు చూసేవాడు . . ఆటో అవసరంలేదని కారులో వెళ్ళినా . . వంటమనిషి అక్కర్లేదు హోటల్ లో తిందాం అనుకున్నా ఇక్కడా అధారం ఉంది ఎంత డబ్బున్నా రైతులా తనకు కావలిసింది తను పండించుకోలేడు . . అలానే రైతు తను పండించుకున్నది తనే దాచుకుని తినలేడు . ఇలా డైరెక్టుగా ఆధారాలు విషయం వదిలేద్దాం . ఇక ఇన్ డైరెక్ట్ అలోచిద్దాం . . మనమొక అమెరికన్ కంపెనీకి పనిచేస్తున్నాము . . అనుకోండి . . ఇక్కడే ఉన్నా అక్కడుండే వాళ్ళు తెలియకుండానే మనమీద ఆధారపడుతున్నారు . మనం చేసిన తప్పులు భరిస్తారు . . చేసి అమర్చినవి హాయిగా అనుభవిస్తారు . వచ్చిన డబ్బుతో మనమూ అంతే . . ఇలా ఆధారపడేవి . . అధారాలుగా నిలిచినవాటితో సంభంధం ఉన్నవాటిలో . . ఒక్క క్షణంలో మనం చేసిన తప్పైనా ఒప్పైనా ఆ ప్రభావం ఉంటుంది . బైకు పై స్పీడుగా వెళుతున్నాను . . నా ఆఫీసుటైమవుతుందని . . ఎప్పుడూ వెళ్ళే రూటులో . . సడెన్ గా ట్రాఫిక్ జామ్ అయ్యింది సరే కదా అని . . అంతే స్పీడుగా నిర్ణయం తీసుకుని ప్రక్క సందులోకి తిప్పబోతుండగా అంతే స్పీడులో వస్తున్న బైకర్ సడెన్ బ్రేకు కొట్టి నా బైకుని గుద్ది పడ్డాడు . . కాసేపు . . కోపంగా చూసుకున్నాం . . నీదే . . అంటే కాదు . . నీదే తప్పు అని తిట్టుకున్నాం . . చివరికి దులుపుకుని ఎవరిదారిన వాళ్ళం వెళ్ళిపోయాం . . తరువాత పావుగంట ఆఫీసుకు లేటు . . సీట్లో కూర్చున్నాకా పావుగంటసేపు అదే అలోచనతో కొంతసేపు సమయం వృధా . . కాఫీ టైములో పక్క కోలీగ్ తో ఈ విషయం చెప్పి అదొక అరగంట సుత్తి . . ఇంతేనండి . . హైద్రాబాద్ అంతా ఛంఢాలంగా తయారైంది . . ఈ ట్రాఫీక్ . . మరీ దరిద్రంగా ఉంది . . మొన్న నేను నెక్లస్ రోడ్డు లో వెళుతున్నానా … అంటూ మళ్ళీ వేరొక కధ . . ఇంకా ఎవరన్నా చేరి తమకి జరిగిన సంఘటనలు ఇలా విక్రమార్క కధ చెబితే . . మళ్ళీ ఓ అరగంట . . ఇలా ఇలా . . పని విషయంలో ఒక రెండు గంటలు వెనుకబడ్డాం . ఆ ట్రాఫిక్ జామ్ గురించి ఆలోచించి ఒక్క నిముషం వేచుండుంటే ప్రక్క సందులోకెళ్ళే ఆలోచనుండేదీ కాదు . . వాడు నన్ను ఢీ కొట్టేవాడూ కాదు . . పడేవాళ్ళమూకాదు . . ఇలా కధలూ ఉండేవి కాదు . . ష్ … అబ్బా . . ఎన్ని ఆధారాలున్నాయి . . ఈ చిన్న సంఘటనకు . . ఇక పడ్డవాడు . . వాడికి సంభంధం ఉన్నవాళ్ళలో కూడా ఎంత గడబిడ జరిగిందో . . ఇలాంటి విషయాల్లో కూడా ఆధారం ఉంది . . అది చెబుదామనే . . ఈ స్టోరీ అంతా . . ఫుట్ పాత్ పై కాకుండా రోడ్డుపై నడిస్తే . . మనవెనుక వచ్చే వ్యక్తి వెళ్ళాల్సిన ట్రైను దాటిపోవచ్చు . . రొటీన్ కి భిన్నంగా చేద్దాం అని . . సడెన్ గా సినిమాకి ప్రోగ్రామ్ పెట్టి సినిమాకి స్నేహితులతో కలిసి వెళితే . . గాళ్ ఫ్రండుతో ప్లాన్ చేసుకున్న వ్యక్తికి టికెట్ దొరక్క . . వాళ్ళమధ్య మసస్ఫర్దలొచ్చి అలకలురావొచ్చు . ఈరోజు ఇంటికెళ్ళి వండే టైములేదండి . . ఇక్కడ తినేద్దాం అని హోటలుకెళ్ళిన ఒక జంట వలన . . ఆ హోటల్ పై ఆధారపడిన మిగిలింది తిని బ్రతికే ఒక ముసలతనికి ఆకలితో పడుకునేలా చేయొచ్చు . ఈ అనుకోని ఆధారాలు కూడా డేంజర్ లానే ఉన్నాయి కదా . అందుకే చేసే ప్రతిపని ఆచితూచి చెయ్యాలి . . అంటే మరీ ఆలోచించి పిచ్చివాళ్ళవ్వక్కర్లేదు కానీ . . కాస్త అలోచిస్తేచాలు . . మనకు తెలియని ఆధారాలు . . నష్టాలకు మన భాద్యతలేకపోయినా తెలిసి ఏదీ . . శచేయకుంటేచాలు . . నా ఇష్టం వచ్చినట్లుంటాను నీకేంటంటా . . అనుకునే చాన్సే రాకుండా ఉంటే చాలు . . ఆ . . ఎవడూ చూడటంలేదు కదా . . పర్లేదులే . . అనుకోకుంటే చాలు . . . . మనం చాలా మందిపై ఆధారపడి ఉన్నవాళ్ళం . . అలానే మనపై కూడా ఎందరో ఆధారపడి ఉన్నారు . . ఒకరి చేయి పట్టుకుని ఒకరు తిరుగుతూ చేసుకున్న వలయం మనది . . మనం తప్పటడుగు వేస్తే మనవెనుకున్నవాడు . . అలానే వాడివెనుకున్నవాడు గీత తప్పి . . మొత్తం వలయమే గతి తప్పి మతిలేకుండా పోయే . . ప్రమాదముంది . . దేశానికి సేవ అంటే . . . ఆర్మీలో చేరి . . శత్రుదేశంతో పోరాడి వీరమరణం పొందినవాళ్ళు దేశసేవకే పుట్టారంటారు . . ఆ ఆదృష్టం అందరికి దక్కదనుకోండి . . అందరూ జవానులై దేశసేవ చేస్తానంటే . . ఇక సేవలందుకునే జనమూ ఉండరూ . . ఒక డాక్టర్ రోగిని బ్రతికిస్తే . . ప్రాణాలిచ్చాడు . . దేవుడంతటివాడు . . అంటారు . . అలానే ఇంజనీరు . . ఎందరికో నీళ్ళిచ్చి . . గృహాలు కట్టి . . సేవచేయగా . . అతనూ దేవుడే . . మరి నేనూ ఆ కేటగిరీలో లేను కాబట్టి మనిష్టం మనమీద ఆధారపడేవాళ్ళులేరు . . అని పనులుకానీయకండి . . అలా అని నేనెందుకూ పనికిరానని బాధాపడకండి . . మనకున్న పనిని సక్రమంగా నిర్వర్తించి . . ఎదుటివారికి ఇబ్బందిలేకుండా బ్రతకగలగడం కూడా గొప్ప దేశసేవేనండోయ్ . . అది ఒక కళ కూడానూ . . ఎలా అంటారా . . అబ్బా ఇప్పటివరకూ చెప్పింది మీరు ఏమి విన్నట్లు . . మరి . అంతా మళ్ళీ చెప్పి . . మిమ్మల్మి ఇబ్బందిపెట్ట దలచలేదండి . . కాబట్టి . . ఈ లోకంలోకొచ్చినందుకు అనుక్షణాన్ని అనుభవిస్తూ . . ఆనందం పంచుతూ . . మనదైన శైలిలో ముందుకు సాగిపోదాం . . నేనుసైతం అంటూ . . సర్వే జనా సుఖినోభవన్తు …
ఈ సంకలనంలో ఈ కవిత పాఠకుణ్ణి ఆలోచింప జేసే కవిత . భావగాంభీర్యత ఉన్నకవిత .
ఇక అస్సలు విషయానికి వద్దాం . నేను పుట్టింది , పెరిగింది అంతా పూర్తిగా విజయవాడ . నా చదువులో ఎక్కువ శాతం గవర్నమెంటు వారి విధ్యాలయాలలోనే జరిగింది . పదవ తరగతి వరకూ , గాంధీ నగర్ లోని , SKPVV Hindu High School లో . . SRR & CVR Govt Collegeలో ఇంటర్ మీడియట్ జరిగింది . ఇవే కాకుండా , ఘంటశాల వారి పేరు మీద నిర్మించ బడిన Govt musical collegeలో సర్టిఫికెట్ వరకూ నాట్యశాధన . . ఆ తరువాత , రాజమెండ్రిలో డిప్లోమా అన్నీ ప్రభుత్వ విధ్యాలయాలలోనే జరిగింది . ఆ తరువాత నేను చదువుదామనుకున్న , B . Sc . , with Computers , ఆ రోజుల్లో , మా వూళ్ళో , అదేనండీ విజయవాడలో ఏ ప్రభుత్వ విధ్యాలయంలో లేక పోవడం వల్ల . . ఉన్న ప్రైవేటు విధ్యాలయాలలో డొనేషన్ కట్టి చదివే స్తోమత లేని నాకు దేవుడిచ్చిన వరంలా , విజయవాడకు 20KM దూరంలో ఉన్న Dr . Zakhir Hussain College of Arts and Scienceలో కొన్ని మెరిట్ సీట్లు ఖాళీగా ఉన్నాయని తెలియడం వల్ల అక్కడ చేరవలసి వచ్చింది . ఇదంతా ఒక ఉపోధ్ఘాతం మాత్రమే .
ఒకటే పేరుతో ఈ రెండు కధలు కనిపించగానే కొంత ఉత్సుకత కలిగింది . దాదాపుగా ఒకే ఇతివృత్తాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని రాసినవి అని తెలిశాకా ఉత్సుకత మరింత ఉత్సాహంగా మారింది . రెండూ ఇంచుమించు ఒకే సమస్యని ప్రతిబింబిస్తున్నాయి , ఒకటే పేరు కలిగి ఉన్నాయి కనక ఒకేచోట విశ్లేషిస్తే ? అన్న ఆలోచన వచ్చింది . ఐతే ' తురుపుముక్క ' గారి నిబంధన కొంత వెనక్కు తీసింది . అయినా సరే నాకెందుకో ఇది ఇలా రాస్తేనే బాగుంటుంది అని గట్టిగా అనిపించడంతో నా మౌస్ తీసుకుని ముందుకే కదిలాను ' నేను సైతం ' అనుకుంటూ .
ఆముఖుని మంత్రతంత్రాలు ఎంత శక్తివంతమైనవి ? ఇలాంటి ప్రశ్నలకు జవాబులు కోసం బలదేవుడు , వసంతుడు చేసిన సాహసయాత్రలు ఎట్టివి ? తప్పనిసరిగా చదవాల్సిన నవల ఈ కాళికాలయం !
భక్తి , భయం జంట కవుల్లా ఒకదాని వెంట ఒకటి ఉంటాయి కాబోలు ! నా మనసు భయంతో ఒణుకడం మొదలు పెట్టగానే భక్తి దానంతట అదే పుట్టుకొచ్చింది . ఇంతవరకు దేవుని ఉనికిని అంతగా పట్టించుకోని నాకు సర్వం ఆ భగవత్‌స్వరూపంగా కనిపించ సాగింది ! వెంటనే ఈ కలియుగంలో ప్రత్యక్ష దైవమయిన వెంకన్న బాబుకి " స్వామీ ! ఈ రాత్రి సవ్యంగా గడిచి నేను బ్రతికి బయటపడితే , ఏడు శనివారాలు వరుసగా ఏక భుక్తం ఉంటా . మరే గడ్డైనా తింటా గాని అన్నం మెతుకు మాత్రం ససేమిరా ముట్టను గాక ముట్టను " అంటూ మొక్కుకున్నా .
చిన్న పిల్లలకి కూడా అంటరాని తనాన్ని ( లేదా దాని మరో రూపాన్ని ) నేర్పుతూ ఒక దురాచారాన్ని ఎట్లా కొనసాగిస్తున్నామో చెప్పదలుచుకున్నట్లుందీ కథ . మిగతా కామెంట్లు చూస్తే అది నిజమేనని తెలుస్తూంది . మీ అభ్యంతరం , అసహనం దేనిపట్లో నాకు పూర్తిగా అర్థం కాలేదు . ఫ్రిజ్ లోంచి కూరలు తీస్తున్న పాపకే చికెన్ గిన్నె కళ్ళబడిందనుకోండి , అప్పుడు మీ అభిప్రాయం ఏమయినా మారుతుందా ? ఆ పాప అయినా చికెన్‌ను చూచి కాదు ఆశ్చర్యపడిందీ , అనుమానించిందీ ; ఆమె బ్రాహ్మిన్స్ కాదని అర్థమవుతూ . ఇక్కడ సమస్య కులం గురించి అడగడం కాదు , కొన్ని కులాల్ని దూరంగా ఉంచడం . అది పిల్లలు చిన్నతనంలోనే గమనించడం , గ్రహించడం , పాటించడం . కథనం పరంగా చూస్తే ఆమె వద్ద పాప చేరిక క్రమంగా పెరిగినట్టు చూపడం , తెంగ్లీషు తగ్గించడం చేయవలసింది . ఇక పప్పు గారు చెప్పిన క్లిషే ఏదో అంత స్పష్టంగా ఈ కథలో కనపడలేదు నాకు .
కవుల నిబధ్ధత ఫలాన దాని మీద రాసారా లేదా అన్న దాన్నుంచి తెలియదు . వాళ్లిద్దరూ మాలలు . ఇంతదాకా స్పందించని మాదిగలు కూడా వున్నారు . ఏబిసిడి ని సమర్ధించే మాలల్ని దుమ్మెత్తి పోస్తున్న మాదిగలూ వున్నారు . వాళ్లంతా కనిపించడాం లేదా ! మాదిగల పేరు చెప్పి వారి జాతి గౌరవాన్ని తాకట్టు పెడుతున్న మాదిగ నాయకులు , కవులు , కవయిత్రుల నిబధ్ధతను తేల్చు ముందు . తర్వాత శిఖామణిని , కత్తి పద్మారావుని నడి బజార్ట్లోకి లాగుదాం !
" చెడు స్నేహాలు అనర్ధదాయకం . . " అన్నారు కరుణానిధిగారు తన పుట్టినరోజునాడు . ఇన్నాళ్ళకి - 88 వ ఏట - వారికి జ్ఞ్నానోదయమైంది . ' మంచి ' కోణం నుంచి చూడగలిగే మరో మహానుభావుడు - ఆదిశంకరులు - మంచి స్నేహాలు మిమ్మల్ని జీవన్ముక్తుల్ని చేస్తాయి - అన్నారు . సజ్జన సాంగత్యం జీవన్ముక్తి హేతువు అంటూ . పూర్తిగా చదవండి
రచయితలు , బ్లాగర్ల మీద వ్యక్తిగత దాడులు చెయ్యడానికే ఈ టాపిక్ తెరిచినట్టు స్పష్టంగా తెలుస్తోంది . ప్రవీణ్ , praveen @ pkmct . net
మన పొరుగు దేశానికి బుద్ధి చెప్పాలనడం యుద్ధోన్మాదమా ! యుద్ధోన్మాదమంటే - 1948 లో పాక్ ప్రదర్శించిందీ , 1962 లో చైనా చూపిందీ , తరవాత సంవత్సరాల్లో మళ్ళీ మళ్ళీ పాక్ చెలరేగిందీ - అదీ యుద్ధోన్మాదమంటే ! ఇంకా , వియత్నం మీదా , అఫ్ఘాన్ మీదా , సద్దాం మీదా , అమెరికా వాడు చూపింది ! మరి , మన జనం యెందుకు ఉలిక్కిపడతారు యుద్ధం అనగానే ? మనది శాంతికాముక దేశం కాబట్టి - అని ఓ వెర్రి నవ్వు నవ్వుతాము ! నిజంగానే మనది శాంతికాముక దేశం సరే ! మన జాతి యెప్పుడో ఘోర యుద్ధాలు చేసీ , చూసీ , శాంతిని కోరుకుంది . అశోకుడంతటి వాడిని అహింసా పథానికి నడిపించిన కళింగ యుద్ధమే మన దేశంలో జరిగిన ఆఖరి అతిపెద్ద యుద్ధం ! తరవాత మన దేశం లో రాజులూ , చక్రవర్తులూ , సార్వభౌములూ యుద్ధాలు చేసినా , నష్టం వాళ్ళ ( అంటే మన ) వైపే వుండేది - యెందుకంటే మన సైనికులే తుపాకి గుళ్ళకీ , ఫిరంగి గుళ్ళకీ బలయి పోయేవారు ! అందుకే , అలాంటి మూర్ఖులకి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలంటే మామూలు ఆయుధాలు పనికి రావు అని , అహింసనీ , సత్యాగ్రహాన్నీ పరమాయుధాలుగా మలిచి , ప్రజల్లో దేశ భక్తి ని రగిల్చి , అందర్నీ ఒకే తాటి మీదకి తీసుకొచ్చి స్వాతంత్ర్యాన్ని సాధించాడు మన జాతిపిత గాంధీ . అందుకే ఆయన మహాత్ముడయ్యాడు ! ఆ తరంలో అందరికీ , దేశ భక్తి అనేదొకటి అన్నిటికన్నా ముందు వుండేది ! 1962 లో మనకి ఆధునిక ఆయుధాలు లేక పోయినా , మన సైన్యం చాలా తక్కువైనా , మన ప్రజల దన్నుతో ధైర్యంగా పోరాడగలింది మన సేన . అప్పట్లో ' దేశ రక్షణ నిధి ' స్థాపించి , పిలుపు ఇవ్వగానే , దేశ ప్రజలే స్వచ్చందంగా కోట్లాది రూపాయలు ధార పోశారు - నగదుగా , బంగారం గా , వస్తు రూపంలో - యెలా వీలైతే అలాగ ! 1965 లో , శ్రీ లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి ' వారానికొక పూట భోజనం మానేసి , దానికయ్యే ఖర్చుని రక్షణ నిధికి విరాళంగా ఇవ్వండి ! ' అని పిలుపు ఇస్తే , దేశ ప్రజలందరూ వీలైనన్ని రోజులు ఒంటిపూట భోజనమే చేసి , పొదుపు చేసిన సొమ్ము విరాళాలిచ్చారు ! మహాత్ముడు ధనవంతులు సంపదకి దేశ ప్రజల తరుఫున ట్రస్టీలుగా వుండండి అంటే , ఆతరం అలాగే వుండేది ! టాటాలు మొదలైనవాళ్ళు ఉక్కు కార్మాగారాల్ని స్థాపించినా , జౌళి మిల్లులు పెట్టినా , మన దేశ సంపద పెరగాలి , మనదేశం వర్ధిల్లాలి అనే భావించేవారు ! ధనికుల కుటుంబాల్లో పుట్టినా , జే ఆర్ డీ టాటా కూడా కష్టాలు అనుభవించాడు - వ్యాపారాభివృద్ధికి ! ' పీత కష్టాలు పీతవి ' అన్నట్టు , బిర్లాలు , దాల్మియాలూ , రూయాలూ , వాడియాలూ , అంబానీలూ - ఇలా అందరూ ! యెంత దార్శనికుడు కాకపోతే , వంటనూనెల వ్యాపారం చేసుకునే ' విప్రో ' అధిపతి ' కంప్యూటరు ' వ్యాపారం లోకి దిగాడు ? కార్సన్ భాయ్ పటేల్ ఇంటింటికీ తిరిగి , తన ' నిర్మా ' అమ్ముకొనేవాడట ! ( యెక్కడో ఒక ధీరెంద్ర బ్రహ్మచారి - జయంతీ షిప్పింగ్ - - వుండేవాడనుకోండి ) అయినా , ఆ తరం అందరిలో , దేశ భక్తి అనేది ఒకటి వుండేది ! సరే , తరవాతది , మా తరం ! - ( ఇంకా వుంది )
నేను : దాని వలన మీ అక్క గానీ చెల్లి గానీ భాధ పడ్డారా ! !
స్త్రీలను ప్రేమగా చూసుకునేవారికి ఇందుకు విరుద్ధమైన శుభఫలితాలుంటాయి . స్త్రీల నుంచి శుభాభినందనల్ని పొందడానికి గల ఏకైక మార్గం మంచికైనా , చెడుకైనా వారి విషయాల్లో తల దూర్చకపోవడమే . వారి మధ్య కూర్చోకుండా దూరంగా ఉండడమే . తన సమక్షంలోనే వారు తమలో తాము కలహించుకుంటున్నా మగవాడు ఆ తగవు తీర్చడానికి పూనుకోకూడదు , వారంతట వారు అడిగినా సరే ! వారు తన కన్నతల్లీ , చెల్లీ , భార్య ఇత్యాది అతిసన్నిహిత బంధువులైనా సరే ! బెల్లం కొట్టిన ఱాయిలా , మౌనసాక్షిలా అంతా చూస్తూండాలి . లేదా తనకు సంబంధం లేనట్లు , తనకేమీ వినపడనట్లు అక్కణ్ణుంచి వెళ్ళిపోవడం ఉత్తమం . ఆ తరువాత వారిలో ఒక్కొక్కఱినీ రహస్యంగా పిల్చి మంచిమాటలతో అనునయంగా , ఓర్పుగా మార్గదర్శనం చేయాలి . అలా కాకుండా ఏదో ఒక దుర్ముహూర్తాన బుద్ధిమాలి బహిరంగంగా వాళ్ళల్లో ఒకఱి పక్షం వహించాడో అతనికి దానివల్ల ఇహమూ లేదు , పరమూ లేదు . మిహతావారి ఉసుఱు తగుల్తుంది . భార్య ఉన్నది భోగానుభవం కోసమనీ , ఆమె తన యింట్లో అందఱి కంటే జూనియర్ అనీ , తన చెప్పుకింద తేలు అని , అందుచేత ఆమెని పట్టించుకోవాల్సిన అవసరం లేదనీ , పట్టించుకోకపోయినా తమకేమీ కాదనీ ఎక్కువమంది అభిప్రాయం . భార్యలాంటిది కాదు గానీ తల్లి అనే పూజ్యస్త్రీ ఉన్నది కూడా ఇంకో రకమైన భోగానుభవం కోసమే . మాతృసుఖం అని వర్ణించారు దాన్ని శాస్త్రాల్లో ! మఱి ఆమెని దేవతగా భావిస్తున్నారుగా ? తల్లి ఆశీస్సులతో ఒక మనిషి ఆయురారోగ్య ఐశ్వర్యవంతుడు కావచ్చు . కానీ భార్యే లక్ష్మీదేవి . భార్య పట్ల సత్ప్రవర్తన గలిగి మెలిగితే వేఱే లక్ష్మీదేవిని పూజించడం అనవసరం . తల్లిశాపాల తీవ్రత ఒక్క జన్మకే పరిమితం . కానీ భార్య ఉసుఱు తీవ్రత అనేక జన్మలకు విస్తరించి ఉంటుంది . తల్లిశాపం ఆ మనిషిని తల్లికీ , తల్లితో సమానమైన స్త్రీలకే శత్రువుగా మారుస్తుంది . కానీ కళత్రం ఉసుఱు మనిషిని యావత్‌స్త్రీజాతికీ శత్రువుగా మార్చేస్తుంది . ఎన్ని చేసినా తల్లి ఏనాటికీ భార్యపాత్ర తీసుకోజాలదు . కానీ భార్య ఏకకాలంలో తన భర్తకు భార్యగానూ , తల్లిగా కూడా ఉండగలదు . అందుచేత ఎన్నున్నా భార్యతో విరోధం మంచిది కాదు . భార్య స్థానం ఎలాంటిదో ఒక్క ఉదాహరణ - పితృస్థానాధిపతి అయిన సూర్యుడి దశాకాలం ఆఱేళ్ళు మాత్రమే . మాతృస్థానాధిపతి అయిన చంద్రుడి దశాకాలం పదేళ్ళు మాత్రమే . దైవ - గురుస్థానాధిపతి అయిన బృహస్పతి దశాకాలం పదహాఱేళ్ళు మాత్రమే . కానీ కళత్ర స్థానాధిపతి అయిన శుక్రుడి దశాకాలం మటుకు ఇఱవయ్యేళ్ళు . ఏ గ్రహానికీ ఇంత దశాకాలం లేదని గమనించాలి . జాతకంలో అన్ని గ్రహాలూ పూర్తి వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పటికీ కేవలం ఒక్క శుక్రుడి మూలాన బతుకుబండిని హాయిగా నెట్టేస్తున్నవాళ్ళున్నారు . భార్యాభర్తల మధ్య సమానత్వాన్ని శాస్త్రం అంగీకరించదు గనుకా , వయసుతో నిమిత్తం లేకుండా భార్య భర్తకు అన్నివేళలా కనీయసురాలే ( junior ) గనుకా , తనకు ప్రత్యక్ష గురుమూర్తి అయిన భర్తకు శాపాలూ , ఆశీర్వాదాలూ ఇచ్చేటంత ఆధ్యాత్మిక అధికారం ఆమెకు లేదు గనుకా ఆమె విషయంలో ఆ పదాలు వాడకూడదు . వాటి బదులు ఉసుఱు , అభినందన ఇత్యాది పదప్రయోగాలు పనికొస్తాయి . ఈ జన్మలో భార్య అభినందనలు పొందిన వ్యక్తులు రాబోయే జన్మలో చూపులు తిప్పుకోలేనంత గొప్ప పురుష శరీర సౌందర్యంతోనూ , ముఖసౌందర్యంతోనూ జన్మిస్తారు . వారు గొప్ప వీర్యవంతులూ , సంతానవంతులూ అయి ఉంటారు . వద్దు మొఱ్ఱో అన్నా సరే , బాల్యమాదిగా వందలాది మంది స్త్రీలు వాళ్ళ వెంట పడతారు . అతనికి భార్య అడక్కుండానే అన్నిసేవలూ చేస్తూంటుంది . అతను సోమరిపోతైనా , లేదా అతనికి ఉద్యోగం లేకపోయినా తానే ఏదైనా చేసి సంపాదించి అతన్ని సంతోషపెట్టాలని , సుఖపెట్టాలనీ తాపత్రయపడుతుంది . ఆమె స్వయంగా ఉన్నతస్థితిమంతురాలయ్యుండీ భర్త దగ్గఱ మంత్రముగ్ధలా ప్రవర్తిస్తుంది . ఒకవేళ భర్త ఇంకో అమ్మాయి మీద మోజుపడి ఆమెని రెండోపెళ్ళి చేసుకుంటానన్నా కూడా - మొదట్లో అసమ్మతితో గొణిగినప్పటికీ ఆ తరువాత తాను స్వయంగా దగ్గఱుండి ఆ పెళ్ళి ఏర్పాట్లు చూడడమే కాకుండా ఆ రెండో భార్యని స్వంత చెల్లిలా భావించి దగ్గఱికి తీసుకుని మన్నిస్తుంది . పూర్వజన్మలో భార్య అభినందనలు పొందిన పురుషులు ఈ జన్మలో అనేకమంది స్త్రీలను తృప్తిపఱచగల పుంస్త్వాన్ని కలిగి ఉంటారు . వారిలో కొంతమందికి మదనగోపాలయోగం పట్టుతుంది . వారు గొప్ప ధనికులై ఉంటారు . లేదా సంవత్సరాలు గడిచే కొద్దీ ధనికులవుతారు . యతిప్రాసలూ ఇత్యాది శబ్దప్రయోగ ఫణితులతో చమత్కారంగా మాట్లాడతారు . చెణుకులు ( jokes ) విసురుతూంటారు . మంచి కవులూ , పండితులు అయి ఉంటారు . లేదా నటనారంగంలో ఎదురులేనివారై ఉంటారు . వారితో మాట్లాడాలనీ , వారి పక్కన కూర్చోవాలనీ , వారితో స్నేహం చేయాలనీ సమాజంలో చాలామంది తహతహలాడుతూంటారు . రాజకీయాధికారం ఉండదు గానీ రాజభవనాల్లాంటి ఇళ్ళల్లో నివాసం ఉంటారు . అనేక వాహనాల్ని , దాసదాసీజనాన్ని మెయిన్‌టెయిన్ చేస్తూంటారు .
[ యతి స్థానాలను లావాటి అక్షరాలలో చూపుతున్నాను . ప్రాస తెలుస్తూనే ఉంది . అన్నమాచార్యుని " ముద్ర " కు క్రింద గీత గీచాను . ] నభయంబు చేయి మంచి చేయి లేని వేదములు తెచ్చిన చేయి గుబ్బలి క్రిందఁ చేయి భూకాంతఁ చేయి చేయి బలిచేతఁ మడిగిన చేయి భూదాన చేయి జలనిధి యమ్ము దెచ్చిన చేయి నాఁగేలు చేయి మానములు చేయి బరపెడి చేయి మోక్షంబు ప్రాణులకెల్లఁ చేయి కందువ - నేర్పు । చిలుకుగుబ్బలి - మంథరపర్వతం ( చిలుకు - మథించు , గుబ్బలి - కొండ ) । కలికి - చక్కటి స్త్రీ । వలను - నేర్పు । తనివోవు - తనివి పోవు ( తనివి - సంతుష్టి ) । ఒనరు - కలుగు । మొనయు - యుద్ధానికి పూనుకొను ( మొనగాడు అంటే యుద్ధం చేయడానికి సిద్ధమైనవాడు ) । అమ్ము - బాణం । మొన - కొస । ఎనయు - సరిపడు । నాఁగేలు - నాగలి । పొల్ల - పొల్లు ( వ్యర్థం ) । తురగము - గుఱ్ఱం । పరపు - తోలు । దొడ్డ - గొప్ప । తెరువు - దారి । ఇందఱికీ అభయాలను ఇచ్చే చేయి . అలా అభయాన్ని ఇవ్వడంలో బాగా నేర్పు కలిగిన గొప్ప బంగారుచేయి ( బంగారుతల్లి అన్నప్పుడు బంగారు ఎలా విశేషణంగా వాడుతామో అలాగ ) . వెలకట్టడానికి సాధ్యం కాని వేదాలని మత్స్యావతారమూర్తియై వెదికి తెచ్చి బ్రహ్మగారికి ఇచ్చినది ఈ హస్తమే . కూర్మమూర్తియై మంథరపర్వతం క్రింద చేరి తన చేతితో వహించే చేయి . చక్కటి భూకాంతను వరాహమూర్తియై సముద్రంనుండి ఉద్ధరించి కౌగిలించిన చేయి . హిరణ్యకశిపుణ్ణి చంపగల నేర్పు కలిగిన కొనగోళ్లు కలిగిన నరసింహావతారుని చేయి . తను సాక్షాత్తూ లక్ష్మీదేవికే భర్త ఐనా అంతటితో తృప్తి పడక ఇంద్రుడి కోసమై బలి చేతినుండి దానం పుచ్చుకున్న వామనుని చేయి . పరశురాముడై సమస్త భూమండలాన్ని జయించి , అంత భూమినీ కలిగియున్నప్పుడు , యాగం చేసి ఆ ఋత్విక్కులకు సమస్తభూమినీ దానంగా ఇచ్చిన చేయి . రామావతారంలో సముద్రముపై యుద్ధానికి బయలుదేరి తన బాణాన్ని కొసకు తెచ్చిన చేయి . చక్కగా సరిపడేలా నాగలిని ధరించే బలరాముని చేయి . గొల్లకాంతలందఱికీ వారి మానము తనే అనే అవగాహన కల్పించడానికై వారి మానములను అపహరించిన కృష్ణుని చేయి . గుఱ్ఱాన్ని తోలుతూ ధరావలయమునందు ధర్మస్థాపన చేసే కల్కిమూర్తి యొక్క గొప్ప చేయి . అలాగే , శ్రీవేంకటాచలానికి అధిపతియై తన పాదములే మోక్షపు మార్గము అని తెలిపే చేయి . ఇందఱికి అభయాలని ఇచ్చే చేయి .
కాయలపై అనేక సంఖ్యలో నీటిలో తడిచిన మచ్చలు ఏర్పడి క్రమేపి ఒక దానితో ఒకటి కలిసి పెద్ద మచ్చలుగా ఏర్పడతాయి . ఈ మచ్చలపై ' + ' ఆకారంలో కానీ ' ఖ ' ఆకారంలో కానీ లేదా పెద్ద చీలికలు ఏర్పడి కాయలు కుళ్ళిపోతాయి .
ఈ వారం గ్రహస్థితి : రవి శనులు సింహం , బుధుడు కన్య , గురు రాహువులు మకరం , కుజుడు మిథునం , శుక్ర కేతువులు కర్కాటకం , చంద్రుడు కన్య , తుల , వృశ్చిక రాశులు సంచరిస్తారు .
45 నాటి తెలంగాణ , 69 - 71 నాటి తెలంగాణ , 1977 - 99ల నాటి తెలంగాణ దాటి మా అనుభవాలు , ఆ తర్వాత మరెంతో ముందుకుపోయిందే అమ్మా . అయినప్పటికీ , మేం మళ్లీ తెలంగాణలో ఈ అనుభవం అంతా ముందుపెట్టి ఇప్పటికీ చేసిన పోరాటానికి నాలుగు రెట్లు అధికంగా ఉద్యమం నిర్మిస్తేనే ఇగో , ఇక్కడ దండకారణ్యంలో జనతన సర్కార్లను నిలబెట్టడమే కాదు , ప్రత్యామ్నాయ ప్రజాప్రభుత్వం ఎట్లుంటుందో అర్థం చేయించగలం .
దీనిని బట్టి మనకు తెలిసింది ఏమిటంటె , ముందు తెలంగాఱ నాయకులు బాగా సంపాదించి , అప్పుడు తెలంగాఱ కోసం పొరాటం చెయ్యాలి . తెలంగాఱ నాయకులు బాగా సంపాదించాలి అంటే , వాళ్ళకు తెలంగాఱ రావాలి .
ఈ పదేళ్ళలో తెలుగు కవిత్వం తిరిగిన మలుపులు , దాటుకొచ్చిన చౌరాస్తాలూ , చేరుకున్న అనేక మజిలీలూ … అన్నీ సాక్షాత్కరించే నిలువెత్తు అద్దం " అనేక " . అఫ్సర్ , వంశీ కృష్ణల సంపాదకత్వంలో … మీ ముందుకు … !
ముంత మాఁవిడి పళ్ళన్నావురా … … . ( వెనక కొత్త మనుషులు రావడం చూసి సిగ్గుగా ఆపేస్తుంది )
" అది బాగుంది . అతడు ఆంధ్రదేశమయ్యుండొచ్చు . తాగడానికి చుక్క నీళ్ళు లేని కరువు . ఏదో పనిచేస్తున్నట్టు పోజు కొట్టే ప్రభుత్వం గుండెకాయ . . " విశ్వం అన్నాడు .
ఎంత బాగున్నాయో చీరలు . . అలా చూస్తూ వుండిపోవాలనిపిస్తోంది . అయినా నాకు తెలీకడుగుతానూ . . . ఇంత అందంగా చీరలు డిజైన్ చేసుకుని మమ్మల్ని ఇలా ప్రలోభపెట్టడం మీకైమైనా న్యాయంగా వుందా . . . చెప్పండి . .
యాంటియోక్ లో , అప్సినది సముద్రంలో కలిసే చోట , నగరంలో ఒక సగాన్ని మిగిలిన సగంతో కలుపుతూ ఒక వంతెనను నిర్మించారు . ఆంటియోక్ లోని కంచర గాడిదలు ఎంతో శ్రమించి , కుంటల్లోని పెద్ద పెద్ద బండరాళ్లను ఆ చోటుకు తరలించుకు వచ్చాయి . వంతెన నిర్మాణం పూర్తవ్వగానే అక్కడున్న ఒక స్తంభం మీద గ్రీకు భాషలోనూ , ఆర్మాక్ భాషలోనూ చెక్కించారు : " ఈ వంతెన మహారాజశ్రీ యాంటియోకస్ - 2 గారిచే నిర్మింపబడింది " అని . ప్రజలంతా చక్కని ఆ వంతెననెక్కి , చక్కని ఆ నదిని సులభంగా దాటి పోసాగారు . ఒకనాడు సాయంత్రం " కొంచెం తిక్కవాడు " అని పేరున్న కుర్రవాడొకడు ఆ అక్షరాలను బొగ్గుతో చెరిపేసి , దాని పైన ఇలా రాశాడు : " ఈ వంతెనను నిర్మించేందుకు అవసరమైన రాళ్లను కొండలపైనుండి ఇక్కడికి కంచర గాడిదలు తీసుకు వచ్చాయి . ఈ వంతెనపై అటు - ఇటు ప్రయాణించటంలో , మీరు ఆంటియోక్ కు చెందిన ఆ కంచర గాడిదల వీపులపైన నడుస్తున్నారు . ఆ కంచర గాడిదలే ఈ వంతెన నిర్మాతలు ! " అని . దానిని చదివిన వాళ్లలో కొందరు నవ్వారు . కొందరు ఆశ్చర్యపోయారు . కొందరన్నారు - " ఓహ్ ! ఈ పని చేసినదెవరో మాకు తెలుసు . అతనికి కొంచెం తిక్క కదూ " అని . కానీ ఒక కంచర గాడిద , నవ్వుతూ అన్నది , ఇంకోదానితో . " మనం నిజంగానే ఆ రాళ్లను మోసుకెళ్లాం , నీకు గుర్తుందా ? అయినా ఇన్నాళ్లూ యాంటియోకస్ రాజే ఈ వంతెనను కట్టాడని అనుకున్నారు వీళ్లంతా ! " అని .
SRRao has left a new comment on your post " మూడు ప్రభంజనాలు " : కొత్తపాళీ గారూ ! మంచి చర్చను లేవనెత్తారు . ఆయా రంగాల్లో మూడు దిగ్గజాలమీద అభిప్రాయాలు చెప్పడం అంట సులువు కాదు . అయినా క్లుప్తంగా . . . 1 . మనం ఏ విషయం తీసుకున్నాం అనే దానికంటే చదువరుల చేత చదివించగలగడం ముఖ్యమని నా అభిప్రాయం . ఆ లక్షణం పుష్కలంగా వున్న రచయిత యండమూరి . ఎవరేమనుకున్నా తన జీవితాన్ని తన ఇష్టమొచ్చిన రీతిలో గడపడానికి వెరవని వ్యక్తి . రచయితగా కమర్షియల్ గా ఎంత ఎత్తు ఎదిగినా అహంకారం గానీ , గర్వం గానీ పెరగని మనిషి . ఎదుటివ్యక్తి స్థాయిని బట్టి కాక వ్యక్తిత్వానికి విలువిచ్చే సంస్కారి . ఆయనతో వున్న పరిచయంలో ఇది నా స్వానుభవం . 2 . సిరివెన్నెల గారు సినీ రచయితగా ఇంకా ఎదగక ముందు కొద్ది పరిచయం . ఆయన మొదటి సినిమా పాట సినిమాకోసం రాసింది కాదు . ' జనని జన్మ భూమి ' చిత్రం క్లైమాక్స్ లో కావాల్సిన పాట కోసం అన్వేషిస్తుండగా ( ఆ అన్వేషణలో నాక్కూడా భాగం వుంది ) విశ్వనాథ్ గారికి జరిగిన సన్మానంలో చిన్నపిల్లల బుర్రకథ వినడం జరిగింది . అందులో వారు పాడిన గంగావతరణ ఘట్టం అందర్నీ ఆకర్షించింది . అది రాసినది సీతారామశాస్త్రి గారు . దానిలో సినిమాకు తగ్గ మార్పులు చేయించి వాడుకున్నారు . ఆయన పాటల్లో బాగులేదు అనిపించినవి చాలా తక్కువ . కొన్నిటిలో సాహిత్యం పెద్ద పీట వేసుకుంటే , కొన్నిటిలో భావం ప్రధానమవుతుంది . ఏమైనా ఈ రెండింటినీ సమపాళ్ళలో రంగరించిన పాటలే ఎక్కువ కనబడతాయి . 3 . ఇళయరాజా - ఈయన పేరు చెబితే ' శిశుర్వేత్తి . . . ' గుర్తుకొస్తుంది . ఇంతకంటే ఆయన గురించి ఏం చెప్పాలి . ఆయన ఏకాగ్రత , కృషి గురించి వీణ రంగారావు గారు అప్పుడప్పుడు చెప్పేవారు . అప్పటికింకా ఇళయరాజా సింఫోనీ స్థాయికి చేరలేదు . కృషితో నాస్తి దుర్భిక్షం అనేదానికి ఆయనే ఉదాహరణ . సినిమా సంగీతాన్ని సాంప్రదాయం , ఆధునికత మేళవించి జుగల్బందీ చేయించిన సంగీతజ్ఞుడు . నా అభిప్రాయాలు రాద్దామని ఓ పెద్ద టపా రాసేసినట్లున్నాను . మీరు అడిగిన విషయ విస్తృతి అది . ఏమైనా మీకు ధన్యవాదాలు .
ఈ సాగులో కూడా , పత్తికాయలు అభివృధ్ధి చెందే సమయం లో , " కనీసం రెండు మూడు సారులు పురుగు మందు పిచికారీ చెయ్యాలట . "
గిరి శ్రీనివాస్ గార్లకు కృతజ్ఞతలు . సూచనలేమైనా ఉంటే నిర్మొహమాటంగా తెలియజేయమని ప్రార్థన . కృష్ణుడు గారూ రామకథలోని వేర్వేరు ఘట్టాలు చెప్పాలనే నా ప్రయత్నం కూడాను . లేకపోతే వంద పద్యాలు వ్రాయడం నాబోటి గాడికి అయ్యే పనేనా ?
విటమిన్ deficiency ఉంటే ఇలాంటివి నచ్చుతాయి అంటారు . . కానీ నాకు తెలిసి 1౦౦ లో 99 మందికి ఈ మట్టి స్మెల్ నచ్చుతుంది . . మిగిలిన ఒక్కడు పైకి చెప్పడు . . : P
ఆనవాలు = గుర్తు . చిహ్నము అని ఎవరో చక్కటి మాట చెప్పారు . ఇది నామవాచకం . బయట పెద్ద గన్నేరు చెట్టు ఉంటుంది - అదే వాళ్ళింటికి ఆనవాలు . ఐతే దీన్ని ఎక్కువగా ఆనవాలు పట్టడం అనే క్రియా రూపంలో వాడుతున్నాము . అదికూడా మనిషిని పోల్చడం అనే అర్ధంలో . తమాషాగా , నిఘంటువులో దీని అర్ధం " అడియాలం " అని ఇచ్చారు - ఈపదాన్ని తమిళంలో ఇప్పటికీ ఉపయోగిస్తారు , ఇదే అర్ధంలో . తెరువు = దారి . ఈ పదంకూడా తమిళంలో ఇదే అర్ధంలో ఇంకా వాడుకలో ఉంది . కలిమి = సంపద సమ్మర్దం = తొక్కిడిగా నున్న సమూహం . యుద్ధము అని కూడా అర్ధం ఉన్నదిట . జనసమ్మర్దం అంటే జన సమూహం . విహ్వలం = విపరీతమైన అలజడి చెంది , తద్వారా అవయవాల నియంత్రణ లేకపోవడం . . to lose control ; విహ్వలించు = to be in such a state .
మిరుదొడ్డి , న్యూస్‌టుడే : మంత్రాలు ప్రయోగిస్తుందనే నెపంతోమెదక్‌ జి ల్లా మిరుదొడ్డి మండలం భూంపల్లిలో బక్కి లచ్చవ్వను ( 55 ) గ్రామస్థులు శనివారం అర్థరాత్రి సజీవ దహనం చేశారు . లచ్చవ్వకు భర్త మల్లయ్య , ఇద్దరు కొడుకులు , ఇద్దరు బిడ్డలు ఉన్నారు . కొన్నాళ్లుగా గ్రామస్థులు అనారోగ్యానికి గురవుతున్నారు . దీనికి లచ్చవ్వే కారణమని గ్రామస్థుల అనుమానం . ఇటీవల ఒక బాలుడు మృతిచెందాడు . కాలనీలో తరచుగా పలువురు అస్వస్థత గురవుడం , . . .
చాలా బాగా రాసారు . నేను ఒబామాకు శాంతి బహుమతి అంటే ముందు నమ్మలేదు . నామినేట్ చేసారేమో అనుకున్నా . . . అయినా రేస్ లొ ఎవరున్నారో ప్రకటించకుండా ఇలా హఠాత్తుగా ఇచ్చేసారేమిటి ?
రణాలేవైనా , ఇప్పుడు జఱుగుతున్న ప్రత్యేకరాష్ట్ర ఉద్యమం ఎంత హఠాత్తుగా మొదలయిందో అంతే హఠాత్తుగా చల్లాఱిపోయే అవకాశాలు మెండు . ఇందులో పాల్గొనేవారికి అనవసరంగా సమయం వృథా , కెరియర్ నాశనం , అంతకు మించిన మనోవ్యథ తప్ప ఫలితమేమీ ఉండకపోవచ్చు . ఈ కాలపు ప్రభుత్వాలు అత్యంత శక్తిమంతమైనవి . సైన్సు , టెక్నాలజీ , వ్యాపార పరిశ్రమల ద్వారా అందుబాటులోకి వచ్చిన అపారమైన ఆర్థిక వనరులూ వాటిని అనూహ్యంగా బలోపేతం చేశాయి . రెండో ప్రపంచ యుద్ధానికి ముందునాటి పద్ధతుల్లో వాటిని ఎదిఱించడం అసాధ్యం . ఇది చల్లాఱిపోయాకనే వేర్పాటువాదులు ఈ కఠోర సత్యాన్ని గ్రహిస్తారు . నిజానికి ఈ పద్ధతులు అప్పట్లో కూడా సత్ఫలితాలివ్వలేదు . వాటి వల్ల ఏదో జఱిగిందని పాఠ్యపుస్తకాల్లో రాసి దేశీయ ఉద్యమకారుల్ని హీరోల్ని చేస్తారు గానీ రెండో ప్రపంచయుద్ధం రాకపోతే ఎక్కడున్నవాళ్ళం అక్కడే ఉండేవాళ్ళం . అప్పట్లో సామ్రాజ్యవాదులు తమలో తాము కొట్టుకుచచ్చి ఒకఱి నొకఱు బలహీనం చేసుకోవడం వల్లనే పాలితులు తలెత్తగలిగారు . సైనిక బలంతో సాధించబడే సమైక్యాలు సమైక్యాలు కావు . వాస్తవానికి అవి నైతిక పరాజయాలు . ప్రజలు పాలకుల దౌష్ట్యాన్ని దశాబ్దాల తరబడి భరిస్తారు . కానీ అదే ప్రజలు ఒక్కరోజు తిరగబడినా ప్రభుత్వాలు భరించలేవు . అడుగడుగునా భద్రత కోరుకునే ప్రజలు భద్రతాభయాల్ని వదిలిపెట్టి తిరగబడుతున్నారంటే దానికి రెండు కారణాలుండొచ్చు . ఒకటి - వారనుభవిస్తున్న కష్టాలు చావు కంటే ఘోరమైనవి కావడం . రెండోది - ఆ ప్రభుత్వం పట్ల వారికున్న అభిప్రాయం అంత హీనమైనది కావడం . ప్రస్తుత ఉద్యమానికి ఈ రెండు కారణాలూ వర్తించవు . ఎందుకంటే ఈ ఉద్యమంలో పాల్గొనే ప్రజలెవరూ ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం మూలాన అంత కష్టాలనుభవించినవారు కారు . కనీసం రాష్ట్రంలోని ఇతర పౌరుల కంటే ఎక్కువ కష్టపడుతున్నవారేమీ కారు . రెండోది - ఈ ప్రభుత్వంలో పైనుంచి కిందిదాకా తెలంగాణవారు కూడా మొదట్నుంచి సమానస్థాయి భాగస్వాములుగా ఉంటూ వచ్చారు . కాబట్టి మనం " మూడో కారణమేదైనా ఉందా ? " అని వెతకాల్సి ఉంటుంది . మూడో కారణం ఉంది . తప్పనిసరిగా ఉంది . అది నాన్ - తెలంగాణ తెలుగువారిమీద దశాబ్దాలుగా జఱిగిన దుష్‌ప్రచారం . చాలా భారీస్థాయిలో ఆర్గనైజ్డ్ గా చేసిన దుష్‌ప్రచారం . ఈ దుష్‌ప్రచారమే ఈ రోజు నగ్నసత్యంలా చెలామణి అవుతున్నది తెలంగాణ గడ్డమీద . అది సత్యంలానే కాదు , ఒక మతవిశ్వాసంలా తయారైంది . అది ఎంత లోతుగా పాతుకు పోయిందంటే ఆ మతవిశ్వాసాన్ని మనం కాదంటే , " అయ్యా ! మీరనుకుంటున్నది నిజం కాదు " అని చెబితే తెలంగాణవాదులు మనమీద పడి మనల్ని కొట్టినా , నఱికినా , చంపినా ఆశ్చర్యపో నక్కఱలేదు . వారు మిహతా తెలుగువారి మీద అన్యాయమైన మాటలు , దూషణలూ మాట్లాడుతున్నప్పుడు మనం " అది సరి కాదనీ , వారు పొఱపడుతున్నా " రనీ నచ్చజెప్పబోతే తమని రెచ్చగొడుతున్నామంటూ ఆరోపిస్తారు . వేర్పాటువాదులకే కాదు , సమైక్యవాదులక్కూడా భారతరాజ్యాంగం వాక్‌స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రసాదించింది . కానీ ఈ రాష్ట్రంలో ఇలా వారి నోరెందుకు మూస్తున్నారో , ఎవఱమూ వేర్పాటువాదుల దారి కడ్డం రాకూడదని ఎందుకు తలపోస్తున్నారో తెలియడంలేదు . నా జీవితంలో - నాకు మొదట్నుంచి అర్థం కాకుండానే మిగిలిపోయిన మిస్టరీ ఇది . ఇద్దఱు మిత్రుల మధ్య గొడవలు సృష్టించడం కష్టం . కాని ఇద్దఱు సోదరుల్ని విడదీయడం మాత్రం చాలా సులభం . సోదర జనసమూహాలక్కూడ ఇది వర్తిస్తుందనుకుంటా . ఎందుకిలా ? ఏమిటీ విచిత్ర ప్రపంచం ? అని ఆలోచిస్తున్నాను . ఈ రోజుల్లో మీడియా ద్వారా , ప్రచారం ద్వారా , చెప్పిన అబద్ధాన్నే పదేపదే చెప్పడం ద్వారా మనుషుల్ని మార్చేయొచ్చు . తెలంగాణ ప్రజల విషయంలో ఇప్పటిదాకా జఱిగింది అదే . ఒక చిన్న తేడా ఉంది . నాన్ - తెలంగాణ తెలుగు ప్రాంతంలో ఇలాంటి ప్రచారాలకి విలువ లేదు . అక్కడి ప్రజలు ప్రచారాలకి అంత తొందఱగా లొంగరు . అందుచేత అక్కడ ఎవఱెన్ని ప్రచారాలు చేసుకున్నా పెద్ద నష్టం ఉండదు . కానీ తెలంగాణలో సాంఘిక వాతావరణం అలా లేదు . ఈ తేడాని మొదట్నుంచి ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం గమనించలేకపోయింది . అలాగే నాన్ - తెలంగాణవారు కూడా గమనించలేక పోయారు . ఎందుకంటే వారు హైదరాబాదు దాటి మిహతా తెలంగాణ జిల్లాలకెప్పుడూ వెళ్ళరు . అందువల్ల ఆ దుష్‌ప్రచారాలకి దీటుగా తెలంగాణ ప్రజలకి వాస్తవాల్ని వివరించే ప్రయత్నం గట్టిగా జఱగలేదు . ( అసలేమీ మొదలుకాలేదంటే సరిపోతుంది ) ఊరుకుంటున్న కొద్దీ తెలంగాణ ప్రజల్ని మానసికంగా కిడ్నాప్ చేసేవాళ్ళూ , వాళ్ళ బుఱ్ఱల్ని ఖరాబు చేసేవాళ్లూ విజృంభిస్తున్నారు . వాళ్ళు చెప్పినవన్నీ నిజాలనుకుని తెలంగాణలోని ఆవేశపరులు ఇలాంటి ఉద్యమాల్లోకి దిగి విధ్వంసాల్లో పాల్గొంటూ అదేదో పుణ్యకార్యంలా తెగ ఫీలైపోతున్నారు . చివఱికి మనవాళ్ళనుకుంటున్నవారు కూడా వారికి మద్దతు పలికే పరిస్థితి వచ్చింది . ఇదొక టెఱ్ఱరిజమ్ లా తయారైంది . మనుషులు పొఱపాట్లూ , పాపాలూ చెయ్యడానికీ కారణం అజ్ఞానం . ఆ అజ్ఞానాన్ని జ్ఞానంతో తొలగిస్తే తప్పులు చెయ్యాలనే మౌలిక ప్రేరణే నశించి పోతుంది . చెప్పినా మారనివాళ్ళున్నారు ప్రపంచంలో ! నిజమే , కానీ అలాగని అసలు చెప్పకుండా నోరు మూసుకోవడం చాలా తప్పు . ఇక్కడ వేర్పాటువాదులు తమ వాదాన్ని కొన్ని ఇసుక పునాదుల మీద నిర్మించి ఉన్నారు . నాన్ - తెలంగాణ మేధావులూ , తెలంగాణకి చెందిన సమైక్యవాదులూ ఇప్పటికైనా ఆ పునాదుల్ని సమూలంగా కదిలిస్తే మన తెలుగుజాతికి భవిష్యత్తు ఉంటుంది . ఇందుకు వారంతా కలిసి ఒక సమితిగా ఏర్పడి పనిచెయ్యాలి . ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వమూ , నాన్ - తెలంగాణ మీడియా కూడా ఈ ప్రయత్నంలో క్రియాశీలంగా పాలుపంచుకొని ఉదారంగా చేయూత నందించాలి . ఎంతకాలమని ఒక ఉద్యమాన్ని తుపాకులతో అణచివేస్తాం ? ఒక పెద్దజాతిని సమైక్యంగా ఉంచే పద్ధతి ఇది కాదు . జాతీయవాదాలు ' మనమంతా ఒకే జాతి ' అనే నమ్మకం మీద ఆధారపడి మనగల్గుతాయి . ఆ నమ్మకమే పోయాక జాతీయవాదం మరణిస్తుంది . మనం నిర్మించాల్సింది ఆ నమ్మకాన్ని ! జనాన్ని చంపడం వల్ల కలిగేది భయమే తప్ప విశ్వాసం కాదు . మన చేతిలో చచ్చిపోయేవాడు తన విశ్వాసాల్ని మార్చుకోకుండానే చనిపోతే మనకేంటి లాభం ? వాడి విశ్వాసాల్ని సమూలంగా మార్చి వాణ్ణి ఆయురారోగ్యాలతో బతికించాలి . వాణ్ణి మన సమైక్య సైన్యంలో ఒకడుగా మార్చుకోవాలి . అందుకోసం ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం వేర్పాటువాదులకు దీటుగా ప్రచారయుద్ధాన్ని మొదలుపెట్టాలి . ఈ ప్రజాకోర్టులో వేర్పాటువాదులు ఇప్పటిదాకా తక్కిన తెలుగువాళ్ళందఱి నోళ్లూ నొక్కి వారిని ముద్దాయిలుగా ప్రచారం చేస్తూ తామే బాధితులుగా , తామే న్యాయవాదులుగా , తామే ప్రాసిక్యూటర్లుగా , తామే సాక్షులుగా , తామే జడ్జిలుగా , తామే పోలీసులుగా , తామే తలలు నఱికే తలారులుగా సర్వతోముఖంగా పోషిస్తున్న ఈ అన్యాయమైన , అసహ్యమైన బహుపాత్రాభినయానికి , దశావతారానికీ ఇహనైనా తెఱదించాలి . సమైక్యవాదులు నోరువిప్పాలి . మాట్లాడ్డం మొదలుపెట్టాలి . ఎల్లప్పుడూ బోనెక్కడానికే పరిమితమవుతున్న ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం అది మానేసి కనీసం ఇప్పుడైనా నల్లకోటు ధరించాలి . మానసిక ఎదురుదాడికి కదలాలి . తెలంగాణ ప్రజల హృదయాల్లో జైత్రయాత్ర చెయ్యాలి . భవిష్యత్తులో మళ్ళీ ఇలాంటి పనికిమాలిన ప్రగతి నిరోధక , అంతర్యుద్ధ కారక ఉద్యమాలు తలెత్తకుండా శాశ్వత నివారణ చర్యలకి ఉపక్రమించాలి .
అలా చూస్తుండగానే 6 సంవత్సరాలు చక చకా గడిచిపోయాయి . ఆ టైమ్ కల్లా మా బాచ్ లో అందరూ " శివ " సినిమా చూసేసారు . జగడానికి సమయం వచ్చేంది . గెలికి మరీ గొడవేస్కోవాలనిపించేది . అదే సమయం లో మా సీనియర్ ఐన చందు 4th క్లాస్ ఇంకా బాగా చదవాలన్న కోరికతో మా బాచ్ తో కలిసాడు . అదే సంవత్సరం రోహిత్ కూడా 4th క్లాస్ లో చేరాడు . వీరిద్దరి రాక తో మా క్లాస్ మూడు భాగాలు గా విదిపోయింది . ఒకటి రోహితైట్స్ . మరోటి చందైట్స్ . మూడోది ఐటమైట్స్ ( అటు కాని ఇటు కాని నిద్ర మొహాలు ) . న్యాయం కోసం చాక్లెట్లు ఇచ్చే నేను రోహితైట్ ని అయ్యాను . ఇంక మేము ఏ ఆట ఆడినా రెండు టీంస్ మాత్రమే వుండేవి . ఓకటి మేము . మరోటి చందైట్స్ . అంపైర్ and రిఫరీ లు గా ఆ మూడో గ్యాంగ్ ఐన ఐటంస్ వుండేవాళ్ళు . మేము క్రికెట్ తెగ ఆడేవాళ్ళం . అప్పటి మా గ్రౌండ్ మహా అయితే యిప్పటి మన pitch కి రెండింతలు వుండేది . ప్లాస్టిక్ బాల్ తో సెంచరీలు మీద సెంచరీలు చేసేవాళ్ళం . అప్పుడప్పుడు జరిగే హాకీ స్టిక్ ఫైట్స్ , , సైకిల్ చైన్ ఫైట్స్ లో ఒక సారి మేము బ్లడ్ యిస్తే మరోసారి వారు . ఆబ్బో అసలా డేసే వేరు లేండి . తెగ ఎంజాయ్ చేసేవాళ్ళం . ఆ 4th క్లాస్ లో మాకు రెండో అక్షరాభా్యసం జరిగింది . అన్ని కళలను అంతగా నేర్చేస్కున్నాం . టీచర్ లేనపుడు క్లాస్ లీడర్ , ఎవరన్నా మాట్లాడితే బోర్డ్ మీద పేరు వ్రాయాలి . అపుడు విక్కి గాడు మా క్లాస్ లీడర్ . అదేంటోగానీ , మేము మాట్లాడేది మాకు వినిపించక పోయినా వాడికి వినిపిస్తది . ఎదవ నాయాల్ని బాగా తనా్నలి . బొచ్చెడు సార్లు నా పేరు వ్రాసి , తన్నించాడు . మనకి నోటి దూల కదా , మాటలు ఆగవు . అప్పట్లో 8th క్లాస్ సీనియర్ ఎగ్జామ్ లో కాపీ కొడుతుంటే , దూల ఆగక టీచర్ కి చెప్పాను . లోపల టీచర్ వాడికి పంచ్ యిస్తే , బైటికొచ్చాక వాడు నాకు పంచ్ యిచ్చాడు . అలా తిన్న ఒక్క పంచ్ కే నాకు జ్ఞానోదయం అయిపోయింది . నేను , కాపీ ఫ్రండ్స్ అయ్యాం .
అమెరికా - ఇరాన్ దేశాల వైరం జగద్విదితం . ఇరాన్ అణు విధానానికి అడ్డుపడుతూ అణ్వాయుధాలు నిర్మిస్తున్నదన్న ప్రచారంతో ఆ దేశంపై ఇప్పటికి నాలుగు విడతలుగా అంతర్జాతీయ వాణిజ్య ఆంక్షలను విధింపజేసింది అమెరికా . అమెరికా నాయకత్వంలో ఇరాన్‌పై విధించిన ఆంక్షలు " వాడి పారేసిన రుమాలు " తో సమానమని ఇరాన్ అధ్యక్షుడు అహ్మది నెజాద్ పశ్చిమ దేశాల అహంపై చాచి కొట్టినంత పని చేశాడు . ఆంక్షలు అమలులో ఉండగానే ఇరాన్ నేరుగా అమెరికా కంపెనీతోనే వ్యాపారం చేసి వారి ఆంక్షలను తిప్పికొట్టింది ఇరాన్ . మధ్య … Continue reading »
పన్నెండాశ్వాసాల ఈ ఇతిహాసం చివరి మూడుసర్గలలో ఉపనిషత్కథలూ , బౌద్ధగాథలూ సంలీనమయినాయి . కథా రాహిత్యమన్న లక్షణానికి ఇది కొంతవరకు అపవాదం వంటి సన్నివేశం . సాహిత్య విమర్శ ధోరణిలో మహాకావ్యం , ఇతిహాసం ఈ రెండు శబ్దాలు పైన పేర్కొన్న కావ్యాల సందర్భంలో అనిశ్చితంగానే వాడబడుతున్నాయి . ` నగ్నముని ' కొయ్యగుర్రాన్ని మహాకావ్యమన్న చేరా నిశ్చయమూ వివాదరహితం కాలేదు .
ఈమధ్య ఎల్జీబీటీ , గే హక్కులూ అంటే ఎవరూ పట్టించుకోవడం లేదు బ్రదరూ . మాకూ తెలుసులేవోయ్ అన్నట్లుంటున్నాయి వాళ్ళ చూపులు . ఎంతకాలం ఒకే చేతితో చప్పట్లు కొడతామని చెప్పేసి ఈమధ్య బిడిఎస్సెం తలకెత్తుకున్నాగా . ఇప్పుడొస్తోందీ మళ్ళీ మజా . మళ్ళీ నన్ను పట్టించుకుంటున్నారు జనాలు . ఏదో పోర్నూ గట్రా అనీ టపాలు వేసి బిడిఎస్సెం , పోర్నూ ఢాం ఢాం అని నినాదాలిస్తున్నారుగా ! నేను ముందే సెలవిచ్చినట్లు శారీరకంగా సంసారినీ , మానసికంగా అస్ఖలిత బ్రహ్మచారినీ ( ఎక్కడా . . . మానసికంగా స్ఖలిద్దామంటే ఈ అగ్రిగేటరోళ్ళు ఒప్పుకొని ఛస్తేగా ! ) . అంచేత మీదాంట్లో సభ్యత్వానికి టెండర్ వేస్తే కనీసం గౌరవ సలహాదారు పొస్టేమన్నా దక్కుతుందేమోనని దింపుడుగళ్ళం ఆశ నాదీ .
నా కళ్ళకు ర్యాండం గుణమెక్కువ . ప్రమదా వనం అని పేరు పెట్టినప్పుడే నా తడబడే కళ్ళు ఆ పేరును ప్రమాద వనం లా చదివాయి . అలాంటిది అతిథిగా రమ్మంటే కళ్ళే కాదు ఒళ్ళు కూడా తడబడ్డం మొదలైంది . కాలేజీలో వున్నప్పుడు ఎవరైనా అమ్మాయిలు మాట్లాడితే గొంతు తడారిపోయేది . సినిమాలకు రమ్మని పిలిచిన అమ్మాయిలకైతే ఆ సినిమా థియేటర్ లోనుండి ఎత్తేసే వరకు కనిపించే వాడిని కాదు . ఆడవాళ్ళతో మాట్లాడాలంటే మా అవ్విచ్చిన ధైర్య రసమూ , మాధీఫల రసాయనమూ సమ పాళ్ళలో కలుపుకుని కంచు గ్లాసులో తాగి వెళ్ళే వాడిని . ఇప్పుడు మా అవ్వలేదు , మాధీఫల రసాయనమూ లేదు . మా ఆవిడ నడిగితే అవేంటో తెలీదు అంటుంది . జీవితంలో ఎప్పుడో ఓ సారి రిస్కు తీసుకోక తప్పదని తెలిసింది . అప్పుడే పెళ్ళి కూడా చేసుకున్నా . అలా ఆ రిస్కు తో కొంత ధైర్యం వుంది కాబట్టి అతిథిగా వస్తానని చెప్పేశా . ఆ రోజు అని వచ్చేసింది . భయ పడుతూ పడుతూ ప్రమాదావనం లో అడుగు పెట్టేముందు అలా బొమ్మలు మాత్రమే పెట్టేస్తే బ్లాగు లోకానికి అన్యాయం చేసినట్టవుతుంది . అక్కడేమి జరిగిందో తోటి మగ బ్లాగర్లకు చెప్పకపోతే మగ పుట్టకే వేస్టు అంతే కాకుండా మగ బ్లాగు లోకానికి ద్రోహం చేసిన వాడనై నరకాని కెళితే అక్కడ ఆడ రాక్షసుల చేత శిక్షింపబడతానని గ్రహించి ఇప్పుడు రాస్తున్నా . అది శాలి వాహన శక సంవత్సరం 1930 . . . స్వస్తి శ్రీ సర్వధారి నామ సంవత్సరం . . . . వైశాఖ శుధ్ధ చతుర్దశి . . . . . . వర్జ్యం లేదు . సమయం : భారత్ లో ఎగిరే పక్షులు ఇంటికి చేరుకునే సమయం . ఉద్యోగ పక్షులు ఏడుస్తూ పార్కుల నుండి ఇంటికి చేరుకే సమయం . అమెరికా లో బ్రష్షు బదులు కాఫీ నోట్లోకి తోసే సమయం . అని 11 సార్లు అనుకొని ప్రమదా వనం లో అడుగు పెట్టా . నేను అడుగు పెట్టేసరికి కొందరు పెద్ద మహిళా బ్లాగర్లు వచ్చి వెళ్ళి పోయారు . ( హమ్మయ్య … మొదటి హమ్మయ్య ) అప్పుడు అక్కడున్న బ్లాగరులు జ్యోతక్క , రాధిక , సుజాత శ్రీనివాస్ , నిషిగంధ , తెరెసా , వరూధిని వున్నారు . ఇంకా రేణు కూడా మధ్యలో వచ్చి వెళ్ళారు . కాసేపు పిచ్చాపాటి కబుర్లు నడిచాయి . పిచ్చా పాటి అంటే జన్మ కుండలాలు , జాతక నక్షత్రాలు తెల్సుకోవడమన్నమాట . అప్పటికి వాతావరణం బావుంది ( హమ్మయ్య రెండో సారి . ఐడియా హమ్మ హమ్మ కాదు ) అవన్నీ అయిన తరువాత మెల్లిగా మాటలు చెబుతూ " స్వాగతం దొరా … . సుస్వాగతం . . " అని ఉష్ణ పీఠం ఎక్కించారు . అదేదో బొబ్బిలి బ్రహ్మన్న సింహాసనమనుకొనేరు . ఎక్కి కూచుంటే కానీ దాని శక్తి తెలీదు . తరువాత మొదలైంది ప్రశ్నల పరంపర . ( ఇంక హమ్మయ్యాలు లేవు గమనించగలరు ) మేము కొండ దొరలం , కొండల్లో వుంటాం . మంచు కురుస్తుంది కదా మంచు దొరలం కూడా . ఫ్రెండ్సులో గర్ల్సు లేరు . పెళ్ళయిన తరువాత ప్రేమించిన వివాహం . నా మెళ్ళో పెండెంటు . ఎగిరి గంతేసి చేసుకుంటా వాళ్ళు కొట్లాడు కోకుండా ఒకరికి ఈ టి . వి . పెట్టి ఇంకోకరికి కూడలి చూపిస్తా . చిన్నప్పుడు ఎక్కువగా దొంగతనాలు చెయ్యడం వల్ల . ఇప్పుడు చేయిస్తున్నా . సరదా మూడ్ లో వుంటా . సిక్స్ టూ సిక్సు . పిల్లల చేత మారాం చేయిస్తుంటా . విమానెక్కాను కాబట్టి అవును ఇక్కడ మా చెట్లకు తెగులు ఎక్కువ . విహారి ఇదీ నా మది నాటకాలూ . . వగైరా అవును నాదగ్గర ఎప్పుడు త్రీ కాసులే వుంటాయి . ఫోర్ కాసులు ( నాలుగు రాళ్ళు ) వుండవు . అవును . బండకేసి బాదుకుంటున్నాను . అందుకే ఇకమీదట సీరియెస్ టపాలు రాస్తాను . ( ప్రమదా వనం కొంత సేపు కంపించింది . రాధిక కంప్యూటరును గట్టిగా బాదడం వల్ల తన కంప్యూటరుకు పగుళ్ళు వచ్చాయి . సరే హాస్యం రాస్తాను అన్న తరువాత అన్నీ సవ్యంగా పని చెయ్యడం మొదలు పెట్టాయి ) అలా రాసుకుంటూ పోతే చాలా వున్నాయి . ఉష్ణ పీఠం మీద నుండి దిగిన తరువాత నేనెలా అయిపోయానో నని మీకు అనుమానం కదూ . అని పాట పాడుకున్నానని మీ అనుమానం కదూ . మీ అనుమానం తీర్చుకోవడానికి ( మైసూర్ మహరాజ్ ) మొత్తానికి భూమి మీద నున్న అన్ని ఖండాల లలనాంగనలు అందరూ చేటలు వదిలేసి ఒక్క చోట ముచ్చట్లు పెట్టుకోవడం బావుంది . రేపో మాపో వీవెన్ స్క్రీన్ మీద రాసే సదుపాయమిస్తే సంక్రాంతి ముగ్గులు వేసుకోని గొబ్బెమ్మలు పెట్టేసి హైటెక్ చేస్తారు . ఎవరైనా మహిళామణులు మిస్సయితే తప్పకుండా వెళ్ళి ఆ వనం లో విహరించండి . ఇందులో కొన్ని కల్పితాలున్నాయి .
Hello Mr . Anonymous . . " you don ' t look like as so expressive " . మనిషిని చూసి మీరు చెప్పగలరంటే నేను కూడా నమ్మ లేక పోతున్నా ! కొంప తీయకుండా నన్ను మీరు ఎప్పుడయినా చూసారా ఏమిటి ? నన్ను చూడకపొయినా నా టపాలు చదివితే నా ఖచ్హితమయిన వ్యక్తిత్వం మేకే అర్దం అవుతుంది . . . ప్రయత్నిచండి . . . ఏది ఎమయినా నా బ్లాగుకి వచ్హినందుకు నా టపా చదివినందుకు ధన్యవాదాలు ! ! ఇంకా ఒక కామెంటు రాసినందుకు శతకోటి ధన్యవాదాలు . . . ఈ మద్య నేను టపాలు రాయక బొత్తిగా కామెంట్లు కూడా చూడలేదు . త్వరలోనే మాంద్యం దెబ్బ - మరో జాబ్ దొరికిందబ్బా ! ! ( ఉద్యోగపర్వం - పంచమశ్వాసం ) . . . .
ఎక్కడా , ఇక్కడ ఇంకో సీరియల్ పెట్టారు , అది ఇంకా భయ , భాధ , పెడుతున్నది , ఇంకా ఫీల్ అవుతూనే ఉన్నాను . .
మీనాక్షి దేవాలయం ఇక్కడ ముఖ్యంగా చూడదగింది . ఇది ఆలయం నగరంనడిబొడ్డున అమరిఉన్నది . అద్భుతమైన శిల్పనైపుణ్యం మరెక్కడా కానరాదు . మదురై పేరు రావటానికి ఒక కథ ఉంది .
సరే మా ఆర్డర్ మాచెర్ల బెల్లం బూందీ మిఠాయి , ఏలూరు బాదం ఖీర్ , హైదరాబాదు ఇరాని సమోస , చాయ్ కి మేము దూరం . పోతే మా స్నేహితులొకరి మొదటి సారి ఉత్తరాదికి వెళ్ళిన అనుభవమిది - ' దోచెయ్ ' అంటే ఆయన ఉద్దేశ్యంలో కాస్త ఉచ్చారణ దోషమున్నా " ఒక దోస వెయ్యి " అని . ఆ సర్దార్జీ గారు " రెండు టీలు ( దో + చాయ్ ) " తెచ్చి ఇచ్చారట . నా water aerobics దోస్త్ మొన్నీ మధ్య చెప్పింది " ఆరేళ్ళలో ఇది తొమ్మిదో సారి క్విట్ చేయటం " అని . ; )
" ఇప్పుడేం చెప్పమన్నావు . ఏభయ్యేళ్ళ కిందటి మాట . అప్పుడు లాహోర్‌ లో ఉన్నాను కదా Tribune కి సబెడిట …
పక్కనే ఉన్న ఫోన్ అందుకుని కింది కాన్‌సియార్జ్ డెస్క్ కి ఫోన్ చేసింది .
ప్రశాంతచిత్తుండును , ( కామక్రోధాది ) రజోగుణవికారములు లేనివాడును , బ్రహ్మరూపమును బొందినవాడును , దోషరహితుడునగు ఈ ధ్యానయోగిని సర్వోత్తమమగు సుఖము ( ఆత్మానందము ) పొందుచున్నది కదా ! ( అట్లు పొందుట శాస్త్రప్రసిద్ధమని భావము ) . ఈ ప్రకారముగ మనస్సు నెల్లప్పుడును ఆత్మయందే నిలుపుచు దోషరహితుడగు యోగి బ్రహ్మానుభవరూపమైన పరమసుఖమును సులభముగ పొందుచున్నాడు .
రబూసిన మల్లె పువ్వు తెల్లదనం అరవిరిసిన చెలి నవ్వు చక్కదనం స్వచ్ఛమైనవే రెండూ . . . ఆకాశంలో వెలిసిన రంగుల హరివిల్లు చెలి ఒడిలో కరిగిన ఆశల చిరుజల్లు అందనివే రెండూ . . . గాలిలో విరాజిల్లే పూలగంధాల పరిమళం మదిలో శొభిల్లే చెలి సుమధురగళం కమ్మనైనవే రెండూ . . . పున్నమి జాబిలి పండు వెన్నెల వన్నెల నా చెలి నిండు కన్నుల అందమైనవే రెండూ . . . ఉదయ భానుడి లేత కిరణం హృదయ బాంధవి ప్రేమ వదనం ప్రకాశమైనవే రెండూ . . . వినిపించే ప్రతి తియ్యని కోయిల సడి లాలించే సుతి మెత్తని నాచెలి ఒడి పరవశమే రెండూ . . . స్వచ్చమైన నీ నవ్వు కావాలి అందని నా నువ్వూ కావాలి కమ్మనైన నీ గళం వినాలి అందమైన ఆ వన్నెలూ కనాలి కాంతి వదన ప్రకాశంతో నా మది వెలగాలి తుది శ్వాసతొ నీ ఒడిలో పరవశించిపోవాలి - మీ ,
కలు ద్రావం బనిపూని యాదవులు ఖడ్గాఖడ్గి వాదింతురే కలగం బారుటగాక పంతములకుం గంసారి సైరించినం గలనం బ్రాణముతోన పట్టువడు నింకన్ సాత్యకిం గీత్యకిన్ బలభద్రున్ గిలభద్రు నా యెదుర జెప్పం జొప్పు దప్పుం జుమీ
అదేంటో మరుసటి రోజు జరిగిన ఈ సాహితీ కార్యక్రమానికి మాత్రము అందులో పట్టు మని పదో వంతు మంది కూడా రాలేదు . నా అంచనా ప్రకారము ఇరవై ముప్పై మంది కూడా హాజరై చూసి ఉండరు . మొదటి program కి అంత ఎక్కువ మంది ఆసక్తి గా ఎందుకు వచ్చారో నేను చెప్పాల్సిన అవసరము లేదనుకుంట . మీరు ఊహించే ఉంటారు . మొన్నామధ్య డాలాస్ లో , అవధానము సందర్భముగ , రాళ్ళబండి కవితా ప్రసాద్ గారు మన సినిమా సంస్కృతి మీద , అశువుగ అద్భుతమైన satirical పద్యమొకటి చెపితే దానికి retort గా సిరివెన్నెల సీతారామ శాస్త్రి గారు సినిమా పరిశ్రమ ఏ విధముగ సాహిత్యానికి మేలు చేసిందో చక్కగా వివరించారు . నాకు అప్పుడు తట్టలేదు గాని ఇప్పుడు బాగా బోధ పడింది . శాస్త్రి గారన్నట్లు , ఇక్కడ problem సినీ పరిశ్రమ మూలాన గాదు .
" మళ్ళీ జోకా ? , నేనన్నది వ్యంగ్యంతోటి . సరే నా మనసు మార్చుకున్నాను . ఈ కేసు అయిపోయేంత వరకూ ఈ కోర్టులో ఎవరూ రామాయణం కానీ భారతం కానీ విప్పరు . అట్లా విప్పితే ఒక రోజు జైల్లో కూర్చో వలసి వస్తుంది ఇరువైపుల లాయర్లకూ , ఇదే నా ఆకరు మాట " అప్పుడప్పుడూ మాత్రమే ఉపయోగించే కంచు కంఠంతో చెప్పాడు జడ్జీ ముకుంద రావు .
అన్నట్టు నాదో ఉచిత సలహా . లెన్స్ కంటే కాళ్ళ జోడే హాయి , లెన్స్ సరిగా కదగాకపోయినా , తీయటం , పెట్టుకోవటం అబ్బో చాలా తలనొప్పి . కంప్లికాషన్స్ వస్తే కళ్ళకి ఇబ్బంది . అదే జోడుతో ఇలాంటి ఇబ్బందులు ఉండవు + కంటి పవర్ పెరగదు . ఇది ఎందరో జీవితాల అనుభవ సారం !
BIG BANG వలన విశ్వం ఏర్పడిందని నేటి ఆధునిక శాస్త్రజ్ఞులు చెబుతారు . ఒక అతి చిన్న అణువు విస్ఫోటమే విశ్వసృష్టికి మూలకారణమనేది ప్రతిపాదిత సిద్ధాంతం . ఈ విశ్వంలో గాలి , నీరు , భూమి , సమస్త చరములు , అచరములు సహజసిద్ధమైనవి . ప్రకృతి , పురుషుడు అనే రెండు పదాలను మనం వింటుంటాం . ప్రకృతి ఒక విశ్వ చైతన్యశక్తి ; నిరాకారము . దీనికి మూడు విశిష్ట లక్షణాలున్నాయి . అవి : " స్వీయశక్తి ; స్పృహ ; జ్ఞానము " . ఈ ప్రకృతి , తనకు తానుగా , విభిన్న పద్ధతులలో సాకారమయినప్పుడు , లేదా వ్యక్తమైనప్పుడు , దానిని పురుషుడు అని అంటారు . చరములు , అచరములు : : సాకార , నిరాకారములుగా వుండవచ్చు . ఉదా : మనిషి - చరము - సాకారము ; గాలి - చరము - నిరాకారము ; కొండ - అచరము - సాకారము . చరములు , అచరములు అని చెబుతూ , అచరములు అంటే జీవములేనివి , కదలలేనివి ( కొండ , చెక్క … ) అని చెబుతూవుంటారు . అయితే , ఈ సృష్టిలో అన్నీ జీవము వున్నవే ; అన్నీ అణువులతో కూడిన ఘన ; ద్రవ ; వాయు పదార్ధాలే .
" పొద్దుగాల సంది నువ్వు ఈ సార్లు అంత కలిసి మాట్లాడింది నాకొక్కటి అర్ధం కాలే . నువ్వు ధర్మ ప్రభువు అని నమ్ముతున్న . నువ్వు న్యాయం చెప్తవని అనుకున్న . అటు తిరిగి ఇటు తిరిగి నువు నాకే పెట్టినవు . ఈ మొఖాలు చూస్తె తిట్ట బుద్ధయితలేదు . నీ మొఖం చూసుకుంట ఏమని తిట్టను సారు . నాకు తోచిన న్యాయం చెప్త ఇనుండ్రి , నువ్వు అడిగినవు కాబట్టి . నా కొడుకులాగ ఇంకెవలి కొడుకు కావొద్దు . నువ్వు సారు గవర్మెంటోనివి అని చెప్పినవు కనుక నువ్వు ఒక్క రాత్రి జైల్ల ఉండు . లింగమ్మ గవర్మెంటును జైల్ల పెట్టిందని ఊర్లె చెప్పుకుంటె చాలు . గవర్మెంటుకు కూడ ఇంత భయముంటది , అందరికి అది జవాబుదారీ అని .
సుందరం అంటే మాకు వేలు విడిచిన మావయ్య బావమరిది తమ్ముడు . చాలా కాలం వరకూ ఆస్ట్రేలియాలో వెలగ బెట్టి ఈ మధ్యనే కాలిఫోర్నియా లొ పాదం మోపాడు . నేనెప్పుడో చిన్నప్పుడు చూసానంతే ! ఒరే మన చుట్టం రా అంటూ ఇండియా నుండి మా నాన్న పోరు పడలేక కలిసాను .
ఆంధ్రా వస్తు భహిష్కరణ - పొద్దున్నే దందధావనం దేంతో ? కోల్గేట్ పామోలివ్ స్నానం ఏ సబ్బుతోజేస్తా ? డోవ్ తలకి నీళ్ళు ఏ షాంపూతో పోస్కుంటా ? హెడ్ అండ్ షోల్డర్స్ బట్టలు ఏంకట్టుకుంటా ? లోన జాకి సొక్కా వ్యాన్ హ్యూసన్ పాయింటు అల్లెన్ సాలి బూట్లేమేస్కుంటా ? నైకి , లేక రీబాక్ ఏబండి నడుపుతా ? హాండా , లేక సుజుకి ఏ కార్ నడుపుతా ? సుజుకి , లేక హాండా లేక ఫోర్డ్ , లేక మిట్సిబిషి ఏందమ్ముకొడతా ? ఎచ్ . డి విల్స్ ఏంకళ్ళజోడు పెడతా ? రేబాన్ ఇప్పుడేందీ గోల , ఆంధ్రా వస్తు బహిష్కరణ నాకో విషయం అర్ధం కావట్లా . . . ఆంధ్రలో కూడా ఇదేకదా తంతు . . . కొత్తగా ఈ బహిష్కరించుడేందో ! ! ! దేన్ని బహిష్కరించాల్నో సంఝైతల్లే . . . .
" ఓ రెండు ముక్కలు మాట్లాడతానో లేదో ఫొన్ పెట్టేయి అంటావు , ఇంటికోపట్టాన రావు . వాడు అలానే తయారయ్యాడు , నువ్వు అలానే తయారయ్యావు , అవునులే ! అడ్డాలనాడు బిడ్డలు కాని , గడ్డాల్నాడు బిడ్డలా మీరు ? " . . . .
దయచేసి వ్యాఖ్యలు రాయకండి . మీకు ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉంటే తెలియజేయండి వాటికి జావాబిచ్చే ప్రయత్నం చేస్తాం . ఇ - మెయిల్ ఐడి : telanganaprasnalu [ at ] gmail . com
అమెరికన్ కవి Wallace Stevens తనలోని స్త్రీ కవిత్వం రాస్తోంది . . తను కాదనేవాడు . ఈ భావన మనకు కొత్త కాదు . కాళిదాసాదుల సరస్వతి ఇదే భావనను మరింత ఉజ్వలంగా తెలుపుతోంది . పోతన కూడా " పలికించెడు వాడు " తనకు భిన్నుడనే విన్నవించుకున్నాడు . ఎవరు ఏవిధంగా పేర్కొన్నా సారాంశం ఒక్కటే . సృజనాత్మక ఘడియల్లో కలం పట్టిన కవి , రోజువారీ గొడవల్లో తేలిపోయే వ్యక్తి ఒకరు కారు . పైకి విరోధాభాసలా కనిపించినా , ఇది పచ్చినిజం . కాబట్టి కొన్నిసార్లు తన కవిత్వం తనకే మింగుడు పడకపోవటం కవికి అనుభవంలోని విషయమే . ఇన్ని భ్రమప్రమాదాలకు లోనయ్యే అవకాశాలు మెండుగా వున్నాయి కాబట్టే సుకవితా యద్యస్తి రాజ్యేన కిమ్‌ ? అని ఏనాడో వాక్రుచ్చాడు భర్తృహరి !
తెలంగాణవాద విమర్శకులు తరుచుగా ఉపయోగించే మరో వాదన " మీ తెలంగాణ నుంచి ఎంపీలు , ఎమ్మెల్యేలు , మంత్రులు లేరా ? వాల్లిన్ని రోజులూ ఏం చేస్తున్నారు ? మీప్రాంతం నుంచి ముఖ్యమంత్రులు ఉన్నారుగా , వాల్లెందుకు మీప్రాన్ని అభివృద్ధి చెయ్యలేదు ? " అని . ఎమ్మెల్యేలూ , ఎంపీలు , మత్రులు , సర్పంచ్‌లూ ఉంటే అది స్వపరిపాలన అయిపోదు . మత్రులయినా , ఎమ్మెల్యేలయినా రాష్ట్ర ప్రభుత్వ అధినేత ఆఙ్నలకు అనుగునంగానే పనిచేస్తారు , అధినేతను కాదని తమ ప్రాంతానికి ఫండ్సు తీసుకురాలేరు . ఆ అధినేత అయిన ముఖ్యమంత్రి ఎప్పుడూ సీమాంధ్ర నుంచే ఉంటాడు కాబట్టి మంత్రులనూ , ఎమ్మెల్యేలను అందరినీ తనకు కావలసినవారు , తన చెప్పుచేతలలో ఉండేవారినే నియమిస్తాడు . ఉదాహరణకు నీటిపారుదల శాఖకు గత ఆరు సంవత్సరాలు తెలంగాణ నుంచే మత్రి ఉన్నాడు , అయినా తెలంగాణలో ఇరిగేషన్‌కోసం ఏమీ చెయ్యలేకపొయ్యాడు , తెలంగాణ కోటాకు కూడా తెలంగాణలో ప్రాజెక్టులు అప్రూవ్ కాలేదు , అప్రూవ్ అయినవాటికి ఫండ్స్ రాలేదు . ఎందుకు అంటే మంత్రి తెలంగాణ వాడయినా , ప్రాజెక్టులను నిర్నయించేది ముఖ్యమంత్రేనని తెలిసిందే . ఇక ఎమ్మెల్యేలకూ , సర్పంచ్‌లకూ , ఎంపీలకు ఎంత అధికారం ఉంటుందో తెలిసిందే . అసలు ఆమాటకొస్తే బ్రిటిష్ వారి కాలంలో కూడా చానాకాలం మనదేశం వారే ప్రజాప్రతినిధులుగా ఉన్నారు , అయినా మనం దాన్ని స్వపరిపాలన అనుకోలేదు , కారణం పరిపాలన మనచేతిలో లేనంతకాలం నాయకులు పెద్దగా చేసేదేం ఉండదు కాబట్టి . రాష్ట్రంలో ఒక్క తెరాసకు తప్ప అన్ని ప్రధాన పార్టీలకు అధినేతలు సీమాంధ్రలోనే ఉంటారు . ఎవరికి అధికారం వచ్చినా సీమాంధ్ర వారే ముఖ్యమంత్రి అవుతారు . తెలంగాణకు కొన్నిపదవులు ఇవ్వాలి కాబట్టి ఇక్కడ వారిచెప్పు చేతల్లో ఉండేవారికి కొన్నిపదవులు వస్తాయి . పీ . జనార్ధన్ రెడ్డి లాంటి స్వతంత్ర భావాలు కలిగి స్వతంత్రంగా పనిచేసే నేతలకు ఎప్పుడూ మంత్రి పదవి దక్కకపోవడం గమనార్హం . ఇక తెలంగాణ నుంచి ముఖ్యమంత్రిగా ఎవరైనా పొరపాటున ఎప్పుడయినా అయితే సీమాంధ్ర నాయకులంతా ఒక్కటై ఏదో విధంగా కుట్ర జేసి దించేస్తారు . దీనికి చెన్నారెడ్డి , పీవీలను దించివెయ్యడమే పెద్ద ఉదాహరణ . కాబట్టి భవిష్యత్లో కూడా తెలంగాణ నుంచొ ఎవరైనా ముఖ్యమంత్రి అయి ఓనాలుగేల్లు పదవిని కాపాడుకోవడమనేది కల్ల .
" కొట్టేయ్‌ చంద్రా . ఆలస్యం చేశావంటే అది మన ఇద్దర్నీ కరకరా నమిలేస్తుంది . లేచి నిలబడకముందే నాశనం అయిపోవాలి " అని చంద్రుడిని హెచ్చరిస్తూ , కిందనించి ఇంకో బండరాయిని అందుకున్నది వారుణి .
శ్రీనివాస్ గారు ఉదహరించిన మరో ప్రపంచం అనే రెండు పదాలు మూడు మారులు ఉపయోగించడము పునరుక్తి ఎలా కాదు , మూడు వేరువేరు మరో ప్రపంచాలు ఉంటే తప్ప ? అదే విధంగా మూడు మారులు భజ గోవిందం అన్నది పునరుక్తి కాదా ? వేరు వేరు అర్థాలలో ఉపయోగిస్తే తప్ప పై పదాలు పునరుక్తి దోషం కాదా ? దేశంలాటి ఒక పదాన్ని మరల మరల వాడితే పునరుక్తి కాదు , ఎందుకంటే అది వాక్య నిర్మాణానికి కావాలి . లేక నేను బాగా అర్థం చేసికోలేదా పునరుక్తిని గురించి ? మన జీవితమే ఒక పునరుక్తి కదా ? మొన్నటిలా నిన్న , నిన్నటిలా ఈరోజు . అదే ఆఫీసు , అదే పని , అవే కష్టాలు , అవే నష్టాలు . అదే సూర్యుడు , అదే చంద్రుడు , అదే భూమి , అదే ఆకాశం . పునరపి జననం పునరపి మరణం , భజ గోవిందం , భజగోవిందం ! - విధేయుడు - మోహన .
అమెరికా కు నిత్యం ఎంతో మంది వెళ్లివస్తున్నారు . అమెరికా లో ఎంత కాలం ఉన్నా అది ఒక పట్టాన అర్థం కాదు . అతి పెద్ద భౌగోళిక స్వరూపం , విభిన్న ఆచారాలు , వాతావరణాలు , భాషలు , సంస్కృతి , అమెరికా అంటే ఏవిటో , అర్థం కాకపోవటానికి కారణాలవుతాయి . అమెరికాను మీకు దగ్గర చెయ్యటానికి , " మీకు తెలియని అమెరికా " అనే కొత్త శీర్షిక ఇన్నయ్య గారు ప్రారంభించబోతున్నారు . " అమెరికా కబుర్లు " నా నుంచి ఉండగలవు . అమెరికా లో ఉండే తెలుగు బ్లాగరులను , పాఠకులను , మీరు ఎక్కడున్నా ( ఏ రాష్ట్రమైనా ) , కలవటానికి గట్టి ప్రయత్నం చేస్తాము . కెనడా , ఉత్తర అమెరికా , కాస్టా రికా దేశ వాసులు మాత్రమే సంప్రదించండి . కలుస్తాము . Jan 2009 చివరి దాకా నేను అమెరికా లో ఉంటాను . ఆసక్తి ఉన్నవారు , మీ వివరాలు పంపండి . అమెరికాలోని తెలుగు బ్లాగర్ల విషయాలు , విశేషాలు కూడా అమెరికా కబుర్లలో ఉండగలవు .
చాలా విస్తృత పరిధిలో మీరు చేస్తున్న సమీక్ష బాగుంది . జోతిష్యం పని చెయ్యదని ఇన్ని నిరూపణలు చూపిస్తున్న మీరు మధ్యేవాదినని ఎందుకు అంటున్నారో తెలియలేదు .
జీడిపప్పు గారు , అసలైన క్రికెట్ అంటే టెస్ట్ మ్యాచేనండీ . ఇప్పుడు టెస్ట్ మ్యాచ్ అంటే ఐదు రోజులు . కొన్నేళ్ళ క్రితమయితే మధ్యలో ఒక రెస్ట్ డే తో ఆర్రోజులు జరిగేది . అంటే దాదాపు వారం వెయిట్ చెయ్యాలి . అంతా చేసి చాలా వరకు " డ్రా " లు చూసినట్టు గుర్తు . . : ( ఈ మధ్యలో ఇంకొక స్టార్ రాకుంటే , ప్రస్తుతానికి ఒబామా కి పోటీగా రిపబ్లికన్లకు జిందాలే గతి . నల్ల జాతి ఒబామాకి ఈ ఏసియన్ మూలాల జిందాల్ గట్టిపోటీ నివ్వగలడని వారి ఆశ . రష్ లింబా అయితే ఈయన్ని ఆకాశానికెత్తేస్తున్నాడు . నిజానికి ఈ ఫెడరల్ నిధుల బిల్లులన్నీ బహుశా ఎవ్వరూ క్షుణ్ణంగా చదివుండరు . అంత తీరిక పస్తుతానికి ఎవరికీ లేదు . మొన్నటికి మొన్న పదకొండు వేల పేజీల బిల్లు పూర్తి పాఠం ఎవరు చదవకుండానే ఓట్లేయాల్సొచ్చింది . . @ అబ్రకదబ్ర గారు జిందాల్ స్టిమ్యులస్ మనీ తీసుకునేవాడే , అయితే ఆ స్టిమ్యులస్ బిల్లు లో సాయం కావాలంటే కొన్నిరకాల టేక్సులు పెంచాలనే నియమముంది . ఒకచేత్తొ ఇచ్చి ఇంకో చేత్తో తీసుకునేలా ఉంది కాబట్టి ఆయన దాన్ని ఏకమొత్తంగా తిరస్కరించాడు .
కోబ్ ( జపాన్ ) , జూలై8 ( వాస్తవం ) : జపాన్‌లోని కోబ్‌లో ఆరంభమైన ఆసియా అథ్లెటిక్స్ చాంపియన్‌షిప్‌లో మన అథ్లెట్లు మెరిశారు . డోపింగ్ ఉదంతంతో ఉక్కిరిబిక్కిరి అవుతున్న భారత అథ్లెటిక్స్ రంగంలో గురువారం కాస్త సంతోషం వెల్లివిరిసింది . పోటీల తొలి రోజు భారత్‌కు ఓ స్వర్ణం , రజతం , కాంస్యం లభించాయి . లాంగ్‌జంపర్ మయూఖ జానీ పసిడిని సొంతం చేసుకోగా . . . డిస్కస్ త్రోయర్ వికాస్ గౌడకు రజతం , లాంగ్‌డిస్టెన్స్ రన్నర్ ప్రిజా శ్రీధరన్‌లు కాంస్యం గెలుచుకున్నారు .
ఆపై భీష్ముడు దుర్యోధనుడు , అతని సోదరులు , వీరులతో కలిసి యుద్ధం గురించి చర్చించి గొప్ప వ్యూహాన్ని రచించాడు .
పొద్దోయి పొరుగిళ్ళ బోకమ్మ సందలడి చాకింటి కెళ్ళబోకమ్మ వీధిలో తలకురులు విప్పబోకమ్మ పదుగురిలో పన్నెత్తి నవ్వబోకమ్మ మందిలో కన్నెత్తి చూడబోకమ్మ
పైరేల్లి టవర్ , టోర్రె వెలస్క వంటి ఆకాశహర్మ్యాలు నిర్మించబడ్డాయి . బ్రునో మునారి , లుషియో ఫోన్టన , ఎన్రికో కాస్టేల్లాని , పియరో మంజోని వంటి ఎంతో మంది గొప్ప భవననిర్మాణ కళాకారులు ఈ నగరములో ఉండటం కానీ పని చేయటం కానీ జరిగింది . [ 60 ]
. . , . , . . , . Rama killed Ravana అంటే active voice . Ravana was killed by Rama అంటే passive voice . అంతే పదో తరగతి పెద్ద పరీక్షల దాక అదే active voice , passive voice . అయినా ఇంగ్లీష్ నేర్చుకోవటనికి అన్నట్టు ఎవరు చదివారు కనుక , ఎంతసేపు మార్కుల గొడవే . పదో తరగతిలో 500 పైన మార్కులు రాకపోతే ఇంక అంతే . వాడ్ని పురుగుని చూసినట్టు చూస్తారు . ఇది చాలదన్నట్టు , పదో తరగతి సంక్రాంతి సెలవల దగ్గర్నుండే ఇంటర్ కాలేజీల వాళ్ళు తయారయ్యే వాళ్ళు . 500 దాటితే ఎంత ఫీజు తగ్గిస్తారో 510 దాటితే ఎంత తగ్గిస్తారో . . చెప్పి చిన్న మెదడులో బోలెడంత టెన్షన్ పెట్టించేవాళ్ళు . ఇప్పుడయితే పరిస్థితి చెయ్యి దాటిపోయింది . పదో తరగతిలో 600కి 650 మార్కులొస్తేనే శ్రీచైతన్యలో కాని , నారాయణలో కాని ఇంటర్ చదవగలరు పిల్లలు . పదో తరగతి దాకే ఇంగ్లీషు చదివేది . ఇంటర్ లో ఇంగ్లీష్ ఉన్నాకాని చదవనిచ్చేవాళ్ళు కాదు . ఇంక " స్కోరింగ్ సబ్జెక్ట్ " అయిన సంస్కృతం సంగతి అయితే చెప్పనవసరం లేదు . ఎంతసేపు లెక్కలు , ఫిజిక్స్ , కెమిస్ట్రీ అంతే . ఒకసారి మా చైతన్య కాలేజీలో రాత్రి 10 . 30కి స్టడీ అవర్ లో నేను మా వార్డెన్ కి ఇంగ్లీష్ చదువుతూ ఎర్రచేతులతో పట్టుపడ్డాను . అంతే తెల్లారి మా పెద్దసార్ దగ్గర నాకు అరగంట క్లాస్ . జీవితంలో ఏద్దన్నా సాధించాలంటే integration , trignometry , బెంజీన్ రింగు ఎంత ముఖ్యమో నాకు కళ్ళు తెరిపించి , మళ్ళీ ఇంగ్లీష్ పుస్తకం ముట్టుకోనని నాతో రాతపూర్వకంగా రాపించుకొని అప్పుడు లెక్కల క్లాస్ కి పంపించాడు . కాబట్టి నా ఇంగ్లీష్ active voice , passive voice దగ్గరే ఆగిపోయింది . ఇంక ఇంజనీరింగులో మనము ఏది చదివాము కనుక ఇంగ్లీష్ చదవడానికి . నాలాంటి వాళ్ళందరికి GRE , TOEFLరాసేటప్పుడు అర్ధమవుతుంది ఇంగ్లీష్ అంటే active voice , passive voice మాత్రమే కాదు , ఇంకా బోలెడు ఉన్నాయని . కాబట్టి అద్యక్షా ! నేను చెప్పేదెంటంటే తెలుగు , సంస్కృతం , లెక్కలు , ఫిజిక్స్ , కెమిస్ట్రీ , ఇంకా నాకు అర్ధం కాని జంతు శాస్త్రం . . . అన్ని చదువుకోవాలి , కాని వాటితోపాటు ఇంగ్లీష్ కూడ చదువుకోవాలి / నేర్చుకోవాలి .
first of all very nice post ! Thank you WP . మాధవ్ గారు చెప్పినట్టు . . అనుకున్నంత ఈజీ కాని స్టేజి కి వచ్చేసింది వ్యవహారం . . అంటే చూసుకోండి దాని తీవ్రత . . పైన వ్రాసిన అన్ని వ్యాఖ్యలు అన్నీ సరైనవే . . ఈ వ్యవస్థ ని మార్చడం కష్టమే . . కానీ అది మన పిల్లలతోనే సాధ్యం అని అందరు గమనించాలి . . వాళ్ళ character building లోనే మన భావి సమాజం ఉంది . . మన పిల్లలకి మనిషిని మనిషిలా గుర్తించే జ్ఞానాన్ని ( వాడికి డబ్బు ఉందనీ ఉండకపోనీ ) మనం ఇవ్వగలిగితే . . వచ్చే 50 years లో మార్పు రావొచ్చు . . కానీ . . ఇప్పుడు కష్టం అనుకుని ఈ పని ఇప్పటికైనా చెయ్యకపోతే . . ఇక గోవిందా గోవింద . .
" అది కాదండీ , అసలేమైంది ? ఎందుకు ఆత్మహత్యదాకా వచ్చారు ? అంటే కారణమొకటి ఉండాలి కదా . "
మనుషులు చచ్చిపోతున్నారు అనండి , వాళ్లని చంపినవారిని మతాలకతీతంగా తెగనాడండి . దుశ్చర్య జరిగినప్పుడల్లా చచ్చింది హిందువా , ముస్లిమా , క్రిస్టియనా అన్న ప్రశ్న వేసుకుని కానీ స్పందించరా ? మీడియా అతి సంగతి సరే , అన్నీ తెలుసనుకునే మీవంటి వారి తెలివేమయింది ? వాళ్లో పక్షం కొమ్ము కాస్తే మీరు మరో పక్షాన్ని వెనకేసుకొస్తారా ? రెండు చేతులూ కలిస్తేనే చప్పట్లు . ఏదో ఒక పక్షానిదే తప్పంతా అనే ధోరణి సరి కాదు . తటస్థంగా ఉండి ఆలోచించండి . ఒకట్రెండు సంఘటనల్ని ఆధారం చేసుకుని ' వాళ్లంతా అంతే ' అనే ముద్ర వేసేస్తే దుర్మార్గులనే ముద్ర పడని జాతి ఏదీ ఉండదు .
ఐఎమ్‌ఎఫ్‌ పదవిని కోరడం లేదు : అహ్లువాలియా న్యూఢిల్లీ : - అంతర్జాతీయ ద్రవ్యనిధి ఛైర్మన్‌ పదవికి తాను పోటీపడటం లేదని ప్రణాళిక సంఘం ఉపాధ్యక్షుడు మోంటెక్‌ సింగ్ అహ్లువాలియా బుధవారం నాడు పేర్కొన్నారు . ఐఎమ్‌ఎఫ్‌ అధినేత డొమినిక్‌ స్ట్రాస్‌కహన్‌ వివాదాస్పద పరిస్థితుల్లో ఇరుక్కొవడంతో ఈ
తన లాయర్ భర్తనీ , బ్రాహ్మణ వర్గాలనీ తిడుతూ మాటిమాటికీ అమీర్ని పొగుడుతుంది రాజేశ్వరి . రంగడినీ , అతడి " సిద్ధాంతానుయాయులను " దుమ్మెతిపోసి భర్తనీ , సనాతన ధర్మాన్నీ , పాతివ్రత్య మహిమనీ కీర్తిస్తుంది రత్నావళి . ఈ ఇద్దరు స్త్రీలూ ఆయా రచయితల చేతుల్లోని కీలు బొమ్మలే . చలం తన భావాలనే రాజేశ్వరికి ఆపాదించినా నవలలో పాత్రగా ప్రవేశం చెయ్యలేదు . విశ్వనాథ ముకుందరావుగా అవతరించి రత్నావళికి స్వయంగా గురుత్వం నెరుపుతారు . రత్నావళి చేత " కొత్త సంసారంలో కొంత సుఖం కనిపించినప్పటికీ అందులో సంప్రదాయంలో ఉన్నంత భద్రత లేదని " అనిపిస్తారు . ఇలాంటి రత్నావళి , భార్య ఒకవేళ పశ్చాత్తాపపడి వెనక్కి వచ్చినప్పటికీ ఆ భర్త ఆమెని క్షమించి చేరదియ్యడానికి వీలులేదని , తానే ఘంటాపథంగా చెప్పేస్తుంది .
ఈ ఫొటోలో ఎడమ నుంచి కీ . శే . ఎం . బసవ పున్నారావు , విక్రమ్ , ఎన్ . ఇన్నయ్య . బల్లమీద పరున్న వ్యక్తి తనకు దోషం ఉన్నదని చెప్పిన మనిషి .
ఉద్యమం తీవ్రతరం కావడంతో తెలంగాణ హక్కుల రక్షణకు అఖిల పక్ష ఒప్పందం కుదిరింది . అయితే ఆరు నెలలలోపలే దానికి కాలదోషం పట్టింది . అప్పటి ప్రధాని ఇందిరా గాందీ ఎనిమిది సూత్రాలు , ఐదు సూత్రాల ఫార్ములాలను ఆంద్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం పట్టించుకోలేదు . ఉద్యమాన్ని తీవ్రంగా అణచివేశారు . దీంతో 1971 సాధారణ ఎన్నికల్లో ప్రజలు తమ ప్రత్యేక తెలంగాణ ఆకాంక్షను బ్యాలెట్ రూపంలో తెలియజేశారు . తెలంగాణ ప్రాంతంలోని 14 లోకసభ సీట్లలో మర్రి చెన్నారెడ్డి నాయకత్వంలోని తెలంగాణ ప్రజా సమితి 11 సీట్లను గెలుచుకుంది .
చాలా మంచి టపా ! సుప్రభాతం బాణీలో చదువుతుంటే మీరు ఉదహరించిన పద్యాలకు కూడా ఒక కొత్త అందం వచ్చినట్లుంది . " జలంబుగోరి తత్తరమున ద్రవ్వినం గలదె ? . . . " తప్పక గుర్తుకు వచ్చె భాస్కరా : - )
ఇవి కాకుండా మన దేశంలోని వివిధ రాష్ట్రాలలో రకరకాల బొమ్మలాటలున్నాయి . అయితే ఆంధ్రదేశం తోలుబొమ్మలాటలకు , ఉత్తరభారతదేశం కొయ్యబొమ్మలకు ప్రసిద్ధం . కర్నాటకలో రెండురకాల బొమ్మలాటలు ప్రాముఖ్యాన్ని సంతరించుకొని వున్నాయి . ఇకపోతే తోళ్ల బొమ్మలాటలు , తొడుగు బొమ్మలాటలు , ఊచ బొమ్మలాటలు వంటి మిగిలిన రకాల బొమ్మలాటలు అంతప్రచారంలో లేవు .
అని చెప్పిన నప్పలుకులు సభ్రూవిలాసలోల లోచనాంచలకషిత కర్ణికయగుచు నాకర్ణించి యించుక నగుచు శారద నన్నుం జూచి " యా కళాపూర్ణుండు మరియేమి యయ్యె నతనికి దల్లిదండ్రు లెవ్వ రడుగు " మని కరప నేను నట్ల యడుగుటయు నజ్జగద్గురుం డిట్లనియె
పిడుగు పడి సగం కాలిన మద్ది చెట్టూ , సగం కాలిన కాష్ఠమూ , మట్టెలెండిన చిట్టీతా , పుట్టలోంచి వెళ్ళకొచ్చి గాలి కూగుతూ చెవికింపు గాని శబ్దాలు చేసే వెదురు పొదా - ఒళ్ళు జలదరించే ఈ ఉపమానాలతో విశ్వనాధ వర్ణించింది - ముక్కూ చెవులు తెగిన తర్వాత స్వీయ రాక్షస రూపంలో భోరున విలపించే శూర్పణఖను .
( హైథరాబాదు విచ్ఛిత్తి గురించి కాళేశ్వరరావు ' లూజ్ టాక్ ' ని నెహ్రూ నిరసించాడు . ఇలాగే మాట్లాడుతూపోతే కనీసం ఆంధ్ర రాష్ట్రంకూడా మీకు దక్కదని హెచ్చరించాడు . అలాగైతే విశాలాంధ్రకోసం ఒత్తిడి చెయ్యనులెమ్మని కాళేశ్వరరావు నెహ్రూకి చెప్పాడు . కాంగ్రెసు పార్టీకి రాజీనామాచేసి , ఆంధ్ర రాష్ట్ర అంశంమీద ఆయన ఇండిపెండెంటుగా పోటీచేశాడు . ఓడిపోయాడు . కొంతకాలం తరవాత తానే అడిగి మళ్లీ కాంగ్రెసులో చేరాడు . ) హైదరాబాద్ అన్నా , డక్కన్ సంస్కృతి అన్నా నెహ్రూగారికి చెప్పలేనంత ఇష్టం . నిజాం పోయాక కూడా నైజాం స్టేటు యధాతథంగా కొనసాగితే బావుండని ఆయన కోరుకున్నాడు . అందుకే విశాలాంధ్ర డిమాండును ళనఔ్ఘశఒజ్యశజఒఆ జౄఔళూజ్ఘజఒౄ ( సామ్రాజ్యవాద విస్తరణకాంక్ష ) అని ఆయన బాహాటంగా ఈసడించాడు . 1953 జనవరిలో నానాల్‌నగర్ కాంగ్రెసు సెషనులోనూ హైదరాబాదు విచ్ఛిత్తి ప్రతిపాదనను ఆయనే నోరుచేసుకుని పక్కనపడవేయించాడు . తెలుగు ప్రాంతాలు ఏకంకావాలని తెలుగువారికి ఎంత ఉన్నా , ఆ కోరిక ఎంత సమంజసమైనదైనా ఒప్పుకోవలసింది కేంద్రం . కేంద్రానే్నలే ప్రధానమంత్రే ఇలా చిటపటలాడటం చూశాక విశాలాంధ్ర ఏర్పాటుకు భారత ప్రభుత్వం ససేమిరా అంగీకరించదని తెలంగాణ నేతలకు అర్థమైంది . దాంతో వారిలో పునరాలోచన మొదలైంది . తెలంగాణ ప్రత్యేక రాష్ట్రంగా కొనసాగాలన్న డిమాండు లేచింది . 1950 ఫిబ్రవరిలో వరంగల్ సభలో విశాలాంధ్ర ఏర్పాటుకు భళిభళీ అని తల ఊచిన కె . వి . రంగారెడ్డే గాలివాలును గమనించాక ప్రత్యేక తెలంగాణవాదిగా చొక్కామార్చాడు . తెలంగాణ రాజకీయాల్లో ఈ కొత్త మలుపును , కొండావారి పిల్లిమొగ్గను కె . వి . నారాయణరావు మాటల్లో చదవండి :
నారాయణకి సావిత్రితో పెళ్ళవుతుంది . వాడు పెళ్ళాన్ని పేరు పెట్టి పిలవడం , నిన్నటిదాకా తనని అడిగినవన్నీ ఇప్పుడు పెళ్ళాన్ని అడిగి చేయించుకోవడం చూసి , ఇరవై ఏళ్ళ పాటు పెంచి పెద్దచేసిన తన కంటె , ఇరవై నిముషాలన్నా కాకుండా వచ్చిన ఈ బొట్టికాయ తన గద్దె మీద ఎక్కి కూర్చుందని , తనకి అన్యాయం జరిగిందని బాధ పడుతుంది . ఒకప్పుడు అలాంటి దాంపత్య జీవితాన్నే ఆదర్శంగా భావించిన పార్వతి ఆ విషయం మరచిపోతుంది .
' నీ ' ' నా ' భేదము లేక తెల్గుదనపున్నీరాజనాలిచ్చుచున్క్రానేవచ్చె మరో ' ఉగాదీ యదిగో ! రాగిల్లు నెమ్మోముతోతేనెల్ జిప్పిలు నవ్వుదొంతరలతో , తీరైన వాల్చూపుతోమీనట్టింటిని భోగ , భాగ్య , శుభసమ్మేళంబు గావింపగన్ .
అన్ని బ్యాంకులూ ఈ స్వ స సంఘాలకి ఇస్తున్న ఋణాలని - - క్షేత్ర రంగం - - ఫార్మ్ సెక్టర్ - - అంటే వ్యవసాయ ఋణాలుగా చూపిస్తున్నాయి . మొత్తం వ్యవసాయ రంగం కోటా లో ఇంతమేరకు కోత జరుగుతోంది .
ఎవరో ఒక అధికార ప్రతినిధి గానీ , మరొకరుగానీ భారతదేశపు అత్యధిక వృద్ధిరేటును ప్రస్తావించకుండా , అత్యుత్తమ భవిష్యత్తుకు వాగ్దానం చేయకుండా ఒక్క రోజు కూడా గడవటం లేదు . దేశ ఆర్థిక విజయాల గణనకు స్ధూల దేశీయ ఉత్పత్తి రేటు పెరుగుదలను గీటురాయిగా చెప్తున్నారు . కాని , వాస్తవమేమంటే , ఇప్పటికీ అసంఖ్యాక జనులు దారిద్య్రంలో మగ్గుతున్నారు , పౌష్టికాహార లోపంతో కునారిల్లుతూ దుర్భర దుస్థితిలో బతుకుతున్నారు . కాగా , ఈ దుస్థితికంతటికీ కారణం వృద్ధి ఫలాలు అసమానంగా పంపిణీ కావటమేనని అధికార వర్గాలు చెపుతున్నాయి . పెరుగుదల రేటు మరింతగా వృద్ధి చెందినట్లయితే , అభివృద్ధి ఫలాలు అత్యధికులకు అందుబాటులోకి వచ్చినట్లయితే అప్పుడీ సమస్యలు తొలగిపోతాయన్నది వారి అభిప్రాయం . ఏదియేమైనప్పటికీ స్ధూల దేశీయోత్పత్తి పెరుగుదలవల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి వారికెలాంటి అనుమానమూ లేనేలేదు .
భవాని గారు : ప్రేమ మనకోసం . పెళ్ళి మన చుట్టూ ఉన్నవాళ్ళ కోసం .
ఎక్కడి ఆర్ధిక మాంద్యం ? ఎక్కడి అమెరికా ? ఎక్కడి సాప్ట్ వేరు జాబులు ? ఎక్కడి కామెడి ? అన్నింటిని కలిపి అద్భుతంగా రాసారు , కాకపోతే టపా కొద్దిగా ( బాగానే ) పెద్దది అయింది , కానీ ఆపకుండా చదివించింది .
అతనికి సౌండ్‌లో మంచి అవగాహన ఉంది . నా చిత్రాల్లోని పాటలకు ఎలా ట్యూన్‌ చేయాలో బాగా తెలిసినవాడు . అందరూ బాగా చేసినా ఇతనిలో ప్రత్యేకత అనిపించింది . అందరూ అతన్ని ప్రోత్సహిస్తున్నట్లే నేనూ ప్రోత్సహించాను .
ఏదైనా విషయాన్ని తమ కళ్ళద్వారా చూచి నమ్మేవారిని చార్వాకులు అని అంటాము . ఉదాహరణకి భారతీయ సంసృతి ప్రకారం ఏదైనా తప్పు జరిగినప్పుడు , ఆ తప్పుని చేస్తున్న వారు ఆ తప్పుని చేస్తున్నప్పుడు చూసిన సాక్షులు కావాలి . అలా సాక్షం ఉన్నప్పుడే నిజ్జంగా ఆ తప్పు జరిగినట్లు మన రాజ్యాంగం తీర్పునిస్తుంది . ఈ విధంగా చార్వాకులు అనే వారు ఎవ్వరంటే , చక్రవర్తి అనేవాడు ఈ పోస్ట్ వ్రాసాడు అని అంటే , చక్రవర్తి వ్రాస్తున్నప్పుడు నేను చూడలేదు కాబట్టి నేను నమ్మను అనేవారి . ఒకవేళ చక్రవర్తి నిజ్జంగా ఈ పోస్టు వ్రాస్తున్నప్పుడు వీరు చూచి ఉంటే , అప్పుడు వీరు నమ్ముతారు అన్నమాట .
ఇక మీ టైం మొదలైంది . . దేనికంటారా , స్పందనలకు . . ఆఖరుగా మరో విషయం మర్చిపోయ్యాను . ఇవ్వాళ 13th అందునా శుక్రవారం . . దీని వెనకాల మరో ఇస్టోరి . . అప్పటిదాకా మీ స్పందనలకై ఎదురు చూస్తూ ఉంటాను .
రంభ వేదిక మీదికొచ్చిఓర చూపులతో పుష్పక విమానం కేసి చూసింది , నలకూబరుడు లోపల ఉన్నాడేమోనని కాబోలు ! వేదికపైనున్న రంభను కళ్ళార్పకుండా పరీక్షగా చూస్తున్నారు , గాంధీ గారు , వశిష్ఠుడు , ఐన్‌ స్టీనూ !
ఒకరు మీ మధ్యలో ఉన్నప్పటికీ అతనిని గుర్తు పెట్టుకునే ఉంటూ గుర్తించకుండా ఉండటం , ఒకరిని మరచిపోయి కూడా విస్మరించకుండా ఉండటం - ఇది ఒక ఊగుడు బల్ల లాంటి విన్యాసం … ప్రయత్నించండి . చేయగలిగితే రెండూ చేయగలరు . లేకపోతే ఏదీ చేయలేరు !
తమ సమూహం లో తన పాటల ప్రతిభ చూపించాలని తన తల్లి పేరు నిలబెట్టాలని జాజు స్నేహితులతో తిరిగి పాత అడవికి బయలుదేరింది . వీరిని చూడగానే కేతు తన బృందంతో దాడి చేసి భందించింది . సాహి ముందు హాజరు పరిచింది . వాళ్ళు చేసిన దాడి లో జాజుకి తీవ్రంగా దెబ్బలు తగిలాయి . సాహి మీరు సమూహం నిర్ణయాన్ని ఎదిరించారు మీకు మరణశిక్ష తప్పదు . కానీ పారిపోయిన మీరు ఎందుకు తిరిగి వచ్చారు చెప్పండి అని అడిగింది . జరిగిన విషయం మొత్తం జాజు చెప్పింది . అంతా విన్న సాహి ఆలోచనలో పడింది . కేతు గర్వంతో పాటలో నన్ను ఓడిస్తే నీకు శిక్ష లేకుండా వదిలేస్తాం అని అంది . అందరూ ఒప్పుకున్నారు . చావు ఎలాగు తప్పదు కాబట్టి చివరి అవకాశంగా జాజు కూడా ఒప్పుకుంది . కానీ పోటిలో ఓడితే తనని మాత్రమే చంపాలని మిగిలిన వాళ్ళని క్షమించాలని ఇదే తన చివరికోరికని చెప్పింది . కేతు వీళ్ళ దగ్గర ఉన్న వస్తువులన్నీ ఎక్కడివి ? దొంగతనం గా ఎత్తుకు వచ్చినవిలా ఉన్నాయి వీటిని వాడటానికి వీళ్ళేదంది . కేతూ బృందం మాత్రం పాట మొదలు పెట్టి అద్బుతంగా పాడారు . కాకులన్నీ ఆనందంతో చిత్తుగా తాగి ఊగి రెచ్చిపోయి గెంతాయి . ఇప్పుడిక జాజు బృందం పాడాలి . వాద్యాలు లేవు . జాజు దిగులుగా వేదిక మధ్యలో నిలబడింది . డుంబు కి మెరుపులాంటి ఆలోచన వచ్చింది . తనతోకలో ఒక ఈక పీకి బాణంలా వంచి దానికి చిన్న చిన్న తీగలు కట్టింది . " ట్రంగ్ " మని గట్టిగా శబ్దం చేసింది . చింకి కొన్ని కొబ్బరి చిప్పలు తెచ్చి తిరగేసి వాటి మీద ముక్కు తో కాంగో కొట్టటం మొదలుపెట్టింది . టింకు " హే హే లలల లా హే హే లలల లా " అని చిన్న ఆలాపన చేసింది . అప్పుడు జాజు కి ఉత్సాహం వచ్చింది . మితృలందరూ చావుకి సిద్దపడే ఉన్నారు . జీవితంలో చివరిసారి పాడుతున్నాము అనే స్పృహలో ఉన్నారు . తమకిష్టమైన సంగీతం కోసం చావుకి సిద్దపడ్డారు . సంగీతంలో మునిగి చనిపోవాలన్న కాంక్షతో తన్మయత్వం లో ఉన్నారు . వారి ఆత్మలీనమైన ఆ పాట అద్బుతంగా ఉంది . జాజుకి తగిలిన దెబ్బలనుండి రక్తం కారుతూనే ఉంది . కేతు కూడా పాటలో లీనమైపోయాడు .
ప్రాతపుట్టముకట్టి పూతచెందిరవెట్టి పాతచెప్పులుమెట్టి చేతగట్టి కోలపోలుచుబూని చాల మద్యంబాని ప్రేలుకొంచును గూను గ్రాల యోని పుండ్ల కీగలువ్రాల చండ్లు బొడ్డున తూల కండ్ల పుసులు కార రొండ్లు వ్రేల నోర దేగుడు కార ఊర బేరము మీర సారె పయ్యెదజారి యోరజేర
అంతర్జాలంలో రాయడానికి మనం రాసే పధ్ధతి యూనికోడ్ అని అంటారు . అలాగే తెలుగు టైపింగ్ కోసం అను సాఫ్ట్ వేర్ వాడేవారికి కంప్యూటర్లో , బ్లాగులలో రాయడానికి లేఖిని , బరహ లాంటి ఫోనెటిక్ లే అవుట్లు వాడాల్సి ఉంటుంది . తమ వృత్తిరీత్యా అను వాడక తప్పనివారికి , ఈ ఫోనెటిక్ లే అవుట్ వాడడం వల్ల ఎన్నో ఇబ్బందులు ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుంది . కాని ఇదే అను సాఫ్ట్ వేర్ తో యూనికోడ్ లో రాసే వీలు కల్పించారు వీవెన్ . అనులో ప్రముఖంగా వాడే మాడ్యులర్ , యాపిల్ కీ బోర్డ్ లే అవుట్లను తయారు చేసారు . ఈ లే అవుట్లను తమ కంప్యూటర్లో నిక్షిప్తం చేసుకోవడం వల్ల అను సాఫ్ట్ వేర్ తో సులభంగా టైప్ చేసుకోవచ్చు . ముందుగా నుండి మాడ్యులర్ కీ బోర్డ్ లే అవుట్ ని డౌన్లోడ్ చేసుకోండి . తర్వాత ఆ జిప్ ఫెయిల్ ని అన్ జిప్ చేయండి . అందులోని setup ఫైల్ ని రన్ చేయండి . కొద్ది సేపట్లో మీ సిస్టంలో మాడ్యులర్ కీబోర్డ్ లే అవుట్ ఇన్స్టాల్ అవుతుంది . ఇక మీరు పైన ఇచ్చిన చిత్రంలో చూపిన విధంగా టైప్ చేసుకోవచ్చు . Left Alt + Shift . నొక్కి మీరు తెలుగు ఇంగ్లీషు భాషల్లోకి మారవచ్చు . మామూలుగా మీరు అను మాడ్యులర్ తో టైప్ చేసినట్టే కాని కొద్ది మార్పులు చేయాల్సి ఉంటుంది అంతే . . అదే విధంగా కొందరు అనులో ఆపిల్ కీబోర్డ్ వాడుతుంటారు . మరి వాళ్ళు యూనికోడ్ లో టైప్ చేయాలంటే . . దానికి కూడా పరిష్కారం ఉంది . Left Alt + Shift .
ఉత్కళరాజ్యానికి సైనికుల కొరత ఏర్పడింది . అత్యవసరంగా సైనికుల ఎంపిక చేసుకుంటేనే పొంచిఉన్న శత్రురాజులను ధీటుగా ఎదుర్కోవచ్చు . ఒక రోజు . . మహారాజు మంజునాధుడు సేనాని జ్ఞానవర్మను పిలిచి " సైనిక నియామకం చేపట్టండి . కొద్దిరోజుల్లోనే సైనికశక్తి పూర్వం కంటే అధికం కావాలి . అలాగే సైనికులకు కేవలం కండబలమే గాక బుద్ధిబలం కూడా ఉండేలా ఎంపిక చేయండి . " అని సూచించాడు . అంగీకరించిన జ్ఞానవర్మ తక్షణమే ఆ పనిలో నిమగ్నమయ్యాడు . అభ్యర్ధులందరినీ రాజధానికి పిలిచే బదులు , తానే గ్రామాల్లో పర్యటించి మెరికల్లాంటి వారిని గుర్తించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు . ప్రతిరోజూ కొన్ని గ్రామాలు తిరుగుతూ చురుకైన , తెలివైనవారిని సైనికులుగా తీసుకోసాగాడు . ఆ పనిలో భాగంగానే . . . ఒకనాడు శ్రీపతిపురానికి వెళ్ళాడు . రచ్చబండ వద్ద ప్రజలందరినీ సమావేశపరిచి తన పర్యటన ఉద్దేశ్యం తెలియపరిచాడు . సైన్యంలో కొలువు అనగానే యువకులు ఎగిరి గంతేశారు . పరుగుపందెం , బరువులెత్తడం , మల్లయుద్ధం , . . . ఇలా పలు శారీరక పరీక్షల్లో పదిమంది యువకులు చక్కటి ప్రతిభను చూపారు . వారిని వరుసగా నిల్చోబెట్టి , " అన్ని పరీక్షల్లోనూ మీరు గెలిచారు . అయితే చివరగా ఓ సమస్యను మీ ముందు ఉంచుతాను . తమ తెలివితో పరిష్కారం చూపినవారికి కొలువు ఖాయం ! మిగతావారు నిరాశ చెందాల్సిన పనిలేదు . వారిని గ్రామరక్షణ కొరకు నియమిస్తాం . " అని సమస్య చెప్పడం ప్రారంభించాడు జ్ఞానవర్మ . " మీ ముందు ఉంచుతున్న ఈ నిండు నీటి పళ్ళెంలో మునిగి ఉన్న ఉంగరాన్ని మీ చేతుల్తో తీయాలి . అయితే నీటి తడి ఏ మాత్రం మీ చేతికి అంటకూడదు . ఉంగరాన్ని తీసేందుకు ఏ వస్తువునూ వాడరాదు , పళ్ళెంను అసలు ముట్టుకోకూడదు . ప్రయత్నించి సఫలమైనవారే విజేత . " అభ్యర్ధుల ముందు పళ్ళెం నిండా నీరు , అందులో ఒక ఉంగరం ఉంచబడింది . పదిమందికీ రకరకాల ఆలోచనలు వస్తున్నాయి . అయితే పళ్ళేన్ని తాకకుండా , వేరే వస్తువు వాడకుండా ఉంగరమెలా తీయాలో పాలుపోవడం లేదు . ఆ పదిమందిలోని వర్ధన్ అనే యువకుదు కాసేపు తీవ్రంగా ఆలోచించాక మెరుపులాంటి ఉపాయమొకటి తట్టింది . జ్ఞానవర్మ అనుమతి తీసుకొని వెళ్ళి కొద్ది నిమిషాల్లో ఓ మోపు వంటచెరుకును తీసుకువచ్చాడు . వాటిని పళ్ళెంకు కాస్తదూరంలో గుండ్రంగా అమర్చి మంట పెట్టాడు . వంటచెరుకు కాలుతున్నప్పుడు ఆ వేడికి మధ్యలో ఉన్న పళ్ళెంలోని నీరు కొంచెం కొంచెం ఆవిరి కావడం మొదలుపెట్టింది . పూర్తిగా కాలిపోయే సమయానికి నీరు మొత్తం మాయమై పళ్ళెంలో పొడి ఉంగరం మిగిలింది . దానిని తీసి జ్ఞానవర్మకు అందించాడు వర్ధన్ . గ్రామస్తులంతా అతని తెలివికి ఆశ్చర్యపోయారు . చప్పట్లతో అభినందనలు తెలిపారు . జ్ఞానవర్మకూడా ఎంతో సంతోషించి వర్ధన్ కు సైనికుడిగా కొలువిస్తున్నట్లు ప్రకటించాడు . మిగతా తొమ్మిదిమందిని గ్రామరక్షణ సభ్యులుగా నియమించాడు .
హుస్సేను రావు చిరాకుని పట్టించుకోలేదు . దూరంగా వినిపిస్తున్న కోలాహలం మీద దృష్టినిలిపి ,
ఆంధ్ర నాయకులు ఇప్పుడైనా పెద్దమనుష్యులుగా వ్యవహరిస్తే గతంలో చేసిన పాపాలు మరుగున పడతాయి . లేకపోతే పాపాలు పెరిగు పెరిగి వారి వనాశానికే దారితీస్తాయి . ఇప్పుడు తెలంగాణా రాష్ట్ర విర్మాణానికి అంగీకరించడం ఆంధ్రకే క్షేమం . కాదంటే చేజేతులా వినాశాన్ని తెచ్చిపెట్టుకున్న వారవుతారు . చరిత్ర వారిని క్షమించదు . వారి భావి తరాలే వారిని తమ శత్రువులుగా తూలనాడుతాయి .
రానారె గారు : ఏ ఒక్కరిద్దరి ఉచ్చారణ బేధంవల్ల భాషాపరిణామం రాదు . ఏ ఒక్క వికీపీడియా లేబుల్ మార్చడం వల్ల రాబోయే భాషా పరిణామాలు ఆగిపోవు ! ఈ సమాచార విప్లవ శకంలో , ప్రపంచమే కుంచించుకుపోయి ఒక కుగ్రామంగా మారిపోయే ఈ సంధియుగంలో ఎన్నో భాషామహావృక్షాలే కూకటివేళ్ళతో సహా పెళ్ళగింపబడుతున్నాయి . ప్రపంచం నలుమూలల ప్రస్తుతం మాట్లాడబడుతున్న ఆరువేల పైచిలుకు భాషలలో 90 % పైగా భాషలు ఈ శతాబ్దాంతానికి లుప్తమైపోతాయని భాషాశాస్త్రజ్ఞుల అభిప్రాయం ( Cf . Language Death - David Crystal ) . అప్పటికి తెలుగు సజీవ భాషగానే ఉంటుందని నా నమ్మకం , ఆశ . అయితే , అప్పటి తెలుగు భాష మనం గుర్తు పట్టలేనంతగా మారిపోతుందని మనం ఊహించుకోవచ్చు . ఉదాహరణకు , దంత్యాక్షరాలకు ( Dentals ) , మూర్ధన్యాక్షరాలకు ( Retroflexes ) తేడా నశించి అవి ఆంగ్లంలోని దంతమూలీయాలు ( Alveolars ) గా మారిపోవచ్చు . మహాప్రాణాల స్థానంలో ఊనిక ( Stress - Primary and Seconary ) ప్రాధాన్యతను సంతరించుకోవచ్చు . ఆంగ్లంలో లేని ద్విత్వాక్షర ఉచ్చారణ తెలుగులో కూడా నశించిపోవచ్చు . ఈ నేపథ్యంలోనే తెలుగు భాష agglutination లక్షణాన్ని కోల్పోయి isolating భాషగా మారుతుందేమోనన్న నా అభిప్రాయాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి . అంతే తప్ప ఏ ఒక్క వికీపీడియా లేబుల్ ని విమర్శించడం నా ఉద్దేశ్యం కాదు .
సొరిది సొమ్ములమీఁద సోయగపుచెక్కులపై పెరుగులు మీఁగడలు సేరుకొనెను అరుదుగ వీధులను అందరివుట్లు గొట్టి దొరతనములతోడ దొమ్మిసేయఁగాను
" కనీసం హారతి వరకైనా ఉందాం . రాగానే తిండికి బయల్దేరితే ఏం బాగుంటుంది "
1937 సంవత్సరములో మహాత్మాగాంధి అందరికి విద్య అవసరమని చెప్పినప్పుడు , ఇప్పటి సమస్య లాగానే ఖర్చు ఒక అడ్డు గోడలా ఎదురయింది . పద్నాలుగు సంవత్సరాలు వయస్సు గల అందరి పిల్లలకి ఉచిత మరియు నిర్భంధిత విద్య కల్పించడం అనిర్దుష్టమయిన మనవి అని రాజ్యాంగం విడిచి పెట్టింది . కాని ప్రాథమిక పాఠశాల ప్రవేశము ఈ రోజులలో కూడా సందేహాస్పదమే .
సాధారణ స్థితినుండి ఒక వ్యక్తి రాజుగా ఎదగడానికి అదృష్టం ద్వారానో లేక ప్రతిభద్వారానో కాకుండా మరో రెండు పద్దతులు కూడా ఉన్నాయి . రిపబ్లిక్‌ల గురించి చెప్పేటపుడు వాటిలో ఒకటి విస్తృతంగా చర్చించబడినా కూడా వాటిని ఇక్కడ ప్రస్తావించకుండా ఉండలేను . ఆ మార్గాలు ఏవంటే కుట్ర , కుతంత్రాలద్వారా రాజ్యాధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవడం లేదంటే ఒక సాధారణవ్యక్తి తోటిపౌరుల యొక్క సహాయ సహకారాల ద్వారా తన దేశానికి రాజు కావడం . మొదటి పద్దతి రెండురకాల ఉదాహరణల ద్వారా వివరించబడుతుంది . ఒకటి ప్రాచీనమైనది , మరోటి ఆధునికమైనది . ( ఇక ఈ విషయంలోకి మరింత లోతుకి వెళ్ళకుండా , వాటిని అనుసరించాలనుకునే వారికి ఈ రెండు ఉదాహరణలు చాలని నేను అనుకుంటున్నాను . అగాథోక్లెస్ ( Agathocles , 361BC - 289BC ) అనబడే సిసిలియన్ మామూలు స్థితి మాత్రమే కాదు , అతి దుర్భరమైన స్థితినుండి సిరాకస్ కు రాజు అయ్యాడు . ఒక కుమ్మరివాని కొడుకైన ఇతడు తన కెరీర్‌లోని అన్ని దశలలోనూ చాలా దుష్ప్రవర్తనతో కూడిన జీవితం గడిపాడు . అయినప్పటికీ ఇతడు దుష్ప్రవర్తనకు తోడుగా మానసికంగానూ మరియూ శారీరకంగానూ దృఢత్వం కలిగినవాడవడంతో సైన్యంలో చేరి అంచెలంచెలుగా Praetor of Syracuse స్థాయికి ఎదిగాడు . ఆ స్థానంలో నిలదొక్కుకోవడంతోనే రాజ్యాధికారాన్ని చేజిక్కించుకోవాలనీ , అలాగే అప్రయత్నంగా ప్రజామోదంతో సాధించుకున్న ఆ అధికారాన్ని ఇతరులకు బద్ధుడు కాకుండా హింసతో నిలుపుకోవాలనీ బాగా యోచించి నిర్ణయించుకున్నాడు . ఈ లక్ష్యం కొరకు అతడు ఆ సమయంలో తన సైన్యంతో సిసిలీలో యుద్ధం చేస్తున్న అమిల్కర్ ( Amilcar ) అనే కార్తజినియన్‌తో ఒక అవగాహనకు వచ్చాడు . ఒక రోజు ఉదయం ఇతడు రిపబ్లిక్ కు సంబంధించిన విషయాలను చర్చించాలనే మిషతో సిరాకస్ పట్టణపు ప్రజలను , సెనేట్‌ను సమావేశపరిచాడు . అతడి సైగతో సైనికులు సెనేటర్స్ అందరినీ , మరియు ప్రజలలో ధనవంతులనూ హతమార్చారు . ఆ విధంగా వారు హతమార్చబడిన తరువాత ఆ నగర సార్వభౌమత్వాన్ని అతడు ఎటువంటి ప్రజావ్యతిరేకత లేకుండా చేజిక్కించుకున్నాడు . ( ఆ తరువాత ) అతడు కార్తజినియన్లచే రెండు సార్లు ఓడింపబడి , చివరికి ముట్టడింపబడినప్పటికీ తన నగరాన్ని రక్షించుకోగలగటమే కాదు , నగర రక్షణార్థం కొంత సైన్యాన్ని వదలి , మిగతా సైన్యంతో ఆఫ్రికా మీద దండెత్తి అనతికాలంలోనే సిరాకస్ నగరాన్ని ముట్టడి నుండి విముక్తం చేశాడు . గత్యంతరం లేని పరిస్థితిలో కార్తజినియన్‌లు అగాథోక్లెస్‌తో సంధిచేసుకుని , సిసిలీని అతనికే వదిలేసి ఆఫ్రికాతో సరిపెట్టుకున్నారు . దీనిని బట్టి అతడి యొక్క చేతలను మరియు అతడు సాధించిన విజయాలను పరిశీలించినవారు అందులో అదృష్టం పాత్ర ఏమీలేదని తెలుసుకుంటారు . పైన తెలిపినట్లుగా ఏ ఒక్కరి సహాయం లేకుండా , సైనికవృత్తిలో అంచెలంచెలుగా ఎదిగి , ప్రతీదశనూ అనేక కష్టనష్టాలతో అధిగమించి , అద్వితీయమైన స్థానాన్ని చేరుకుని , ఆ తదుపరి ఆ స్థానాన్ని ఎంతో ధైర్యంతో అనేక ప్రమాదాలకోర్చి పదిలంచేసుకున్నాడు . అయినా కూడా తోటి పౌరులను హతమార్చడం , స్నేహితులను మోసం చేయడం , విశ్వాసం , దయ , మతం అన్నవి లేకుండా ఉండటం ; ఇవన్నీ ప్రతిభాసామర్థ్యాలుగా గణింపబడవు . అటువంటి పద్దతులు సామ్రాజ్యాన్ని తెస్తేతేవచ్చు గానీ , పేరు ప్రతిష్టలను తేలేవు . అయినా కూడా కష్టనష్టాలను సహించడంలో మరియు వాటిని అధిగమించడంలో అగాథోక్లెస్ యొక్క మానసిక దృఢత్వంతోబాటు , ప్రమాదాలలోకి అడుగిడటంలో మరియూ వాటినుండి బయటపడటంలో అతడి యొక్క ధైర్యాన్ని పరిశీలించినట్లైతే ప్రఖ్యాత నాయకుల కన్నా అతడు తక్కువగా ఎందుకు పరిగణింపబడుతున్నాడో మనకు కారణం కనబడదు . అయినప్పటికీ ఇతడి ఆటవిక కౄరత్వం మరియు అంతులేని ఘోరకృత్యాలతో కూడుకున్న అమానవీయత ప్రఖ్యాత వ్యక్తులతో బాటుగా ఇతడిని పరిగణించడానికి అనుమతించవు . కనుక , ఏ విధంగా కూడానూ ఇతడు సాధించిన దానికి కారణంగా అదృష్టాన్నో లేక ప్రతిభనో మనం చూపలేము . ఈ రోజులలో , 6వ అలెగ్జాండర్ పరిపాలనా సమయంలో ఓలివెరొట్టో డ ఫెర్మో ( Oliverotto da Fermo ) చాలా సంవత్సరాల క్రితమే అనాథగా మారి గివోవన్ని ఫొగ్లియని అనబడే తన మేనమామచే పెంచబడ్డాడు . అతడి యవ్వన ప్రారంభ దినాలలో పగోలో విటెల్లి క్రమశిక్షణలో తర్ఫీదు పొంది , సైన్యంలో ఉన్నత స్థాయిని పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో అతడి క్రింద పనిచేయడానికి సైన్యంలో చేర్చబడ్డాడు . పగోలో చనిపోయిన తరువాత అతడి సోదరుడైన విటెల్లొజొ క్రింద సైన్యంలో పనిచేసి , అనతికాలంలోనే తన తెలివితేటలతో , శారీరక , మానసిక దృఢత్వంతో తన వృత్తిలో అగ్రగణ్యుడిగా నిలిచాడు . కానీ ఇతరుల వద్ద పనిచేయడం చిన్నతనంగా భావించిన అతడు ఫెర్మో రాజ్యం యొక్క స్వేచ్ఛకన్నా దాని బానిసత్వాన్నే ఎక్కువగా కోరుకున్న ( దేశద్రోహులైన ) ఆ రాజ్యపు పౌరులు కొందరి సహాయంతో మరియు విటెల్లెషి మద్దతుతో ఫెర్మోను స్వాధీనం చేసుకోవాలని పథక రచన చేశాడు . ఆ పథకం ప్రకారం అతడు తన మేనమామ అయిన గియోవన్ని పొగ్లియానికి ఈ విధంగా జాబు రాశాడు . చాలా సంవత్సరాలనుండి ఇంటికి దూరంగా ఉండటం వలన , తనను , స్వంత ఊరిని ఓసారి చూడాలనుకుంటున్నట్లు , అలాగే తన తండ్రి ద్వారా తనకు సంక్రమించిన ఆస్తి సంగతి కూడా ఓసారి పరికించాలనుకుంటున్నట్లు రాశాడు . ఇంకా తాను గౌరవాన్ని పొందడానికి తప్ప మరిదేని కోసం శ్రమించనప్పటికీ , స్వంత ఊరి ప్రజలకు తాను ఇన్నాళ్ళూ సమయాన్ని వ్యర్థంగా గడపలేదని తెలియజేయటం కొరకు గౌరవప్రదంగా ఆ ఊరికి రావాలనుకుంటున్నట్లు , అందుకొరకు తన స్నేహితులు , అనుచరులతో కూడిన వందమంది గుఱ్ఱపు రౌతులను వెంట తేవాలని అనుకుంటున్నట్లు రాశాడు . ఇంకా తనను ఫెర్మియన్‌లు గౌరవప్రదంగా స్వాగతించేటట్లు గా ఏర్పాటు చేయమని తన మేనమామను అర్థిస్తూ , అది అంతా తానొక్కడికే గౌరవం కాదనీ , తనను పెంచి పెద్దచేసిన తన మేనమామకు కూడా గౌరవమేనని కూడా రాశాడు . ఆ ప్రకారంగా గియోవన్ని తన మేనల్లుడికి జరగవలసిన గౌరవమర్యాదలలో లోటులేకుండా చూచాడు . ఫెర్మియన్స్ అతడిని సగౌరవంగా స్వాగతించేటట్లు చేసి , తన స్వంత ఇంటిలోనే అతడికి బస ఏర్పాటు చేశాడు . అక్కడ కొద్ది రోజులు గడిపి , తన దుర్మార్గమైన పథకానికి కావలసిన ఏర్పాట్లన్నీ చేసుకున్న ఓలివెరొట్టొ ( పథకం ప్రకారం ) ఒక ఘనమైన విందును ఏర్పాటుచేసి దానికి తన మేనమామ అయిన గియోవన్ని ఫోగ్లియానిని మరియు ఫెర్మో నగరానికి చెందిన ప్రముఖులందరినీ ఆహ్వానించాడు . విందు మరియు అటువంటి విందులలో సాధారణంగా ఉండే వినోద కార్యక్రమాలన్నీ ముగిసిన తరువాత ఓలివరెట్టో తెలివిగా పోప్ అలెగ్జాండర్ మరియు అతడి కొడుకైన సీజర్ బోర్గియాల గొప్పతనం గురించి మరియు వారు చేపడుతున్న కార్యాల గురించి మాటాడుతూ గంభీరమైన చర్చను ప్రారంభించాడు . అతడు మాట్లాడుతున్న దానికి గియోవన్ని మరియు ఇతరులు సమాధానమిస్తుండగా అతడు హఠాత్తుగా పైకి లేచి , ఇటువంటి విషయాలను అందరి ముందూ కాక వ్యక్తిగతంగా ( ప్రైవేటుగా ) మాట్లాడుకోవాలని చెబుతూ మరో గదిలోనికి నడిచాడు . గియోవన్ని మరియు ఇతరులు కూడా అతడిని అనుసరించి అదే గదిలోనికి వెళ్ళారు . వారు అక్కడ ఆసీనులయ్యారో లేదో రహస్య ప్రదేశాలలో దాగి ఉన్న సైనికులు దూసుకొచ్చి గియోవన్ని మరియు మిగిలినవారిని హతమార్చారు . ఈ హత్యాకాండ తరువాత ఓలివెరొట్టొ తన అశ్వాన్ని అధిరోహించి , నగర వీధులలో కలియదిరుగుతూ - ప్రజలు భయంతో విధిలేక తనకు విధేయత తెలపడానికీ మరియు తాను రాజుగా ఉండే ప్రభుత్వాన్ని అనుమతించడానికీ గాను - చీఫ్ మెజెస్ట్రేట్‌ను రాజసౌధంలో బంధించాడు . అసంతృప్తితో తనకు హాని తలపెట్టగలిగే వారినందరినీ హతమార్చాడు . అంతేకాక ఆ రాజ్యాన్ని నిలుపుకున్న సంవత్సరకాలంలో అతడు ఫెర్మో నగరం మీద పట్టును కలిగి ఉండటమే కాక తన ఇరుగుపొరుగు వారందరికీ అసాధ్యుడుగా మారే విధంగా నూతనమైన పౌర , సైనిక శాసనాలతో శక్తివంతుడిగా రూపొందాడు . సీజర్ బోర్గియా చేత గనుక ఇతడు మోసగింపబడకపోయినట్లైతే ఇతడిని పదవీచ్యుతిడిని చేయడం అగాథోక్లెస్ ను పదవీచ్యుతుణ్ణి చేయడమంత కష్టమయి ఉండేది . కానీ సీజర్ బోర్గియా పైన చెప్పిన విధంగా ఇతడిని సినిగాలియాలో ఓర్సిని , విటెల్లిల తోపాటుగా పట్టుకున్నాడు . ఆ విధంగా తన మేనమామను చంపిన ఒక సంవత్సరకాలం తరువాత , ధైర్యసాహసాలలో మరియు దుర్మార్గంలో తనకు గురువైన విటెల్లొజొ తో పాటుగా పీక నులిమి చంపబడ్డాడు ( Strangled ) . ఇతరులు అనేకమంది కౄరత్వం మూలంగా యుద్ధసమయం సంగతి దేముడెరుగు కనీసం శాంతియుత సమయంలో సైతం తమ రాజ్యాన్ని రక్షించుకోలేకపోతుంటే , అగాథోక్లెస్ మరియు అటువంటి ఇంకొందరు అనంతంగా ఘోరకృత్యాలకూ మరియు కౄరత్వానికీ పాల్పడిన తరువాత కూడా తమ దేశంలో చిరకాలం సురక్షితంగా మనగలగడం , బాహ్యశత్రువుల నుండి తమను తాము రక్షించుకోగలగడం , ప్రజలు వారి యెడల ఎన్నడూ కుట్రకు పాల్పడకపోవడం … . ఇదంతా ఎలా సంభవం అని ఎవరికైనా ఆశ్చర్యం కలగకమానదు . ఐతే ఇది కౄరత్వాన్ని ' సరిగా అమలు చేయడం ' , లేక ' సరిగా అమలు చేయకపోవడం ' అన్న దాన్ని అనుసరించి జరిగింది అని నేను నమ్ముతున్నాను . ఆత్మరక్షణార్థం ఒకేఒక్క సమయంలో అమలు చేయబడిన కౄరత్వాన్ని , తదుపరి కాలంలో - ప్రజల మంచి కోసం వినియోగపడని పక్షంలో - కొనసాగకుండా ఉండే కౄరత్వాన్ని ' సరిగా అమలు చేయబడిన కౄరత్వం ' ( well employed ) గా చెప్పవచ్చు ( చెడును సరియైనది అని చెప్పడం సాధ్యమైనట్లైతే ) . ఆరంభంలో స్వల్పంగా ఉండి కాలం గడిచే కొలదీ తగ్గకపోగా ద్విగుణీకృతమౌతూ పోయేది ' సరిగా అమలు చేయబడని కౄరత్వం ' ( ill - employed ) . మొదటి పద్దతిని ఆచరించేవారు దైవసహాయం ద్వారాగానీ లేక మానవసహాయం ద్వారాగానీ అగాథోక్లెస్ వలే తమ పరిపాలనను కొంత సులువుగా చేయగలుగుతారు . రెండవ పద్దతిని అనుసరించేవారికి తమను తాము కాపాడుకోవడం సాధ్యం కాదు . ఒక రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నపుడు విజేత తాను తీసుకోవలసిన కఠిన చర్యలన్నింటినీ ( తాను చేయవలసిన గాయాలన్నింటినీ ) క్షుణ్ణంగా పరీక్షించి , వాటిని ప్రతిరోజూ పునరావృతం చేయవలసిన పనిలేకుండా వాటన్నింటిని ఒకేదెబ్బతో అమలు చేయవలసి ఉన్నది . ఆ విధంగా ప్రజలను అస్థిరపరచకుండా ఉండటం ద్వారా వారిలో తిరిగి నమ్మకాన్ని కలిగించగలుగుతాడు . అంతేకాక వారికి మేలుచేయడం ద్వారా వారి అభిమానాన్ని సంపాదిస్తాడు . పిరికితనం వలన గానీ , లేక చెడుసలహా వలన గానీ ఇందుకు విరుద్ధంగా వ్యవహరించేవాడు ఎల్లప్పుడూ ఖడ్గాన్ని చేబూని ఉండవలసి వస్తుంది . అతడు ప్రజల మీద ఆధారపడలేడు , నిరంతరం అదే పనిగా పునరావృతమయ్యే కౄరత్వం వలన బాధలను అనుభవిస్తున్న ప్రజలు కూడా ఇతడిని విశ్వాసపాత్రుడిగా చూడరు . అందువలన గాయలన్నింటినీ కూడా ఒకేసమయంలో చేస్తే తక్కువగా బాధిస్తాయి గనుక తక్కువ ఆగ్రహాన్నే కలుగజేస్తాయి . చేసే మేలును మాత్రం కొద్దికొద్దిగా చేస్తే ఆ ఆనందం దీర్ఘకాలం ఉంటుంది . అన్నిటికన్నా ముఖ్యంగా రాజనేవాడు అనుకోకుండా జరిగే మంచి లేక చెడు సంఘటనల వలన తన ప్రవర్తనా విధానం మారకుండా ఉండే విధంగా తన ప్రజల మధ్యన జీవించాలి . ఎందుకంటే మారవలసిన అవసరం కష్టకాలంలో కలిగితే అప్పటికి కఠిన చర్యలు తీసుకునే సమయం మించిపోయి ఉంటుంది . అలాగే మెతకవైఖరి అవలంబిస్తే , నీవు తప్పనిసరి పరిస్థితిలో అలా ప్రవర్తించావని పరిగణింపబడి , దాని నిమిత్తం ఏ ఒక్కరూ నీకు కృతజ్ఞత చూపకపోవడంతో నీకు ఏ విధంగానూ ఆ మెతక చర్యలు సహాయకారిగా ఉండవు .
లికిన ప్రతి అక్షరమూ గతంలోకి జాఱుకుంటుంది . ఇహ వాటి సమ్మేళనాలకి ( పదాలకి ) అర్థమేంటి ? ప్రతి పదమూ ఒక గడిచిపోయిన అనుభూతికి సంకేతం . మఱి అవి నవనవోన్మేష వర్తమానానికెలా పనికొస్తాయి ? ప్రతి వ్యక్తీకరణా ఇతరుల నుంచి అఱువు తెచ్చుకున్నదే . అటువంటప్పుడు మనదంటూ వాటిల్లో ఏముంది ? ఏ అనుభూతీ మన స్వోపజ్ఞం కాదు , యాదృచ్ఛికమే తప్ప . దాన్ని వ్యక్తీకరిస్తే మాత్రం స్వంతం చేసుకోగలమా ? ఆలోచనలకి మాటలు అచ్చమైన ప్రతిబింబాలే అయితే చెప్పినంత మాత్రాన అవతలివారికి అవి ఎందుకు అందడం లేదు ? వారెందుకు మారడం లేదు ? ఆలోచన అనే ప్రతి ఎండ్రకాయ పదసంతానాన్ని కన్నవెంటనే ఎందుకు మరణిస్తోంది ప్రసవ వేదనలో ? అనుభూతులు వాటి ననుభవించనివారి ముందు వ్యక్తీకరిస్తే బూతులుగానే మిగుల్తున్నాయెందుచేత ? మాటల వల్ల చెలరేఁగే ఘర్షణల్నీ , అంతస్సంఘర్షణల్నీ ఆ మాటలతోనే ఉపశమింప జేయాలనుకోవడం తెలివైన పనేనా ? మాటలు రాజ్యమేలడం మానేస్తే యుద్ధభూములు చర్చించుకుంటాయా ? మాటలకి మనం వేసిన నెమలి సింహాసనాల్ని ఏ నాదిర్‌షా అయినా దాడిచేసి ఎత్తుకుపోతే బావుండును . మాట మారితే మతం మారుతోంది . మాట మారితే రాజకీయం మారుతోంది . మాట మారితే మనసు మారుతోంది . మాట మారితే మంచీ చెడూ తాఱుమాఱవుతున్నాయి . అనుభూతుల నుంచి మాటలు పుట్టడం మానేసి అవే అనుభూతుల్ని కలిగించే స్థాయికొచ్చేశాయి . అలా మన మాటలు ఉన్నవాటికి ప్రాతినిధ్యం వహించడం మానేసి లేనివాటిని అపర విధాతలై సృజిస్తున్నాయి . అవి వరమిచ్చిన శివుణ్ణే భస్మం చెయ్యబోయిన భస్మాసురుణ్ణి తలపిస్తున్నాయి . మాటలు సృష్టించిన ఒక వితథ్య ప్రపంచం ( virtual world ) లో మనం శతాబ్దాల తరబడి జీవించాం , కంప్యూటర్‌లు పుట్టకముందే ! ఇప్పటికీ అలా జీవిస్తూనే ఉన్నాం . మనం బాగా ప్రవర్తించడం మానేసి బాగా మాటలాడడం నేర్చుకున్నాం . మనం మంచి ఆలోచనల్ని అభ్యసించడం మానేసి మంచిమాటల్ని మాత్రం దిట్టంగా భట్టీయం పట్టుతున్నాం . ఈ మాటల పిచ్చాసుపత్రిలోని రోగులతో వ్యవహరించడం కోసం అందఱమూ మాటల సైకియాట్రీ నేర్చుకుంటున్నాం . అలా కొత్తదనం లేని , ఒకదాన్నొకటి ప్రతిఫలించే పాత మాటలనే కళాయి వెలిసిన అద్దాల మధ్య కాపరం చేస్తున్నాం . మన నీడలతోనే మనం నేస్తం చేస్తున్నాం . మాటల మంచుని కఱిగించి నీరవ నిశ్శబ్దపు టెండలో వస్తువుల్ని వస్తువులుగా , ఘటనల్ని ఘటనలుగా , మనుషుల్ని మనుషులుగా నిర్మలంగా , నిరాడంబరంగా చూసే రోజు తనంతట తానొస్తుందా ? మనమే ప్రయత్నం చేసి రప్పించుకోవాలా ? మాడు పగిలినా సరే , మానవ మనస్సు సత్యాన్ని కనుగొనడానికే తపిస్తుంది . సత్యాలు సైతం మాటల అద్దాల్లో రంగుమారి , పల్చబడి , బక్కచిక్కి అసత్యాల్లా కనిపిస్తాయి . శక్తి నిస్తాయనుకొని మాటల్నీ , పేర్లనీ , బిరుదాల్నీ నాశ్రయించాక అవి కొంతకాలానికి మనకి శక్తి నివ్వడం మానేసి అవే మనకన్నా శక్తిమంతమైపోతే ? మనం మనం కావడం మానేసి అవే మనమైపోతే ? వాక్కులు మనల్ని అవాక్కు కావిస్తే ? అద్భుతదీపంలోని రాక్షసుడు అల్లాఉద్దీన్‌మాట వినకుండా అతన్నే ఎదిఱిస్తే ? సమాజం నేర్పిన మాటలనే విదేశీ సైన్యాలు మనస్సుని దురాక్రమించక ముందు నిశ్శబ్ద ఊహలపై నర్తించిన యోచన యొక్క నిరంజన కేవలస్థితి మళ్ళీ కావాలి . మధుర స్మృతులన్నీ మాటలు లేకుండా అనుభవించిన స్థితులే కాదా ? మాటలు బాహ్యపరిసరాలకి మాత్రమే పరిమితమై లోపల్నుంచి వాటి ప్రతిధ్వనులు వినిపించడం నిల్చిపోయినప్పుడు ఏర్పడే ఆ ఏకాగ్రత కావాలి . మాటల్ని మఱచినప్పుడు మనస్సు కూడా తనంతట తానే మఱుగున పడుతుంది . దాన్తో పాటే దాని ప్రేమలూ , ద్వేషాలూ అన్నీ ! ఆ ప్రశాంతిని , ఆనందాన్ని మనిషి కనుగొనాలి . ఎందుకంటే ప్రశాంతికీ , ఆనందానికి నిజమైన అర్థం ఏకాగ్రతే . మనం మనుషులతో మాట్లాడ్డం మానేస్తే ప్రకృతి మనతో నేరుగా మాట్లాడ్డం మొదలుపెడుతుంది .
భక్తుడు ఎపుడైనా " గుడ్డి నమ్మకం " అనే మాట వినగానే దాన్ని ఆక్షేపించడానికి , అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు . కానీ అతని మనసులో అనుమానం అనే బీజం బలంగా నాటుకుందన్నమాట . అలా విన్న మాటలు ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ప్రభావం చూపిస్తాయి .
అప్పుడెప్పుడో నాగురించి నేను పువ్వు పుట్టగనే పరిమళించును అని చెప్పుకున్నా . చాలా విషయాల్లో ఇది నిజమేకూడాను : ) కానీ నటన విషయంలో కాదు ! మన బ్లాగర్లలో చాలా మంది చిన్నప్పుడే చాలా కళలు తేరినవారున్నారు . పాఠశాల వార్షికోత్సవాలకి యేకపాత్రాభినయాలు చేసిన వారు , రేడీయో బాలానందంలో పాటలు పాడినవారు , బడులలో , కాలేజిలో , ఇతరత్రా , తమ ఆటపాటలతో అలరించినవారూ చాలా మందె వున్నారు . కానీ నామట్టుకి నాకు యెంటెక్కుకి కాన్పూరుకెళ్ళేదాకా ఈ స్టేజి పురుగు కుట్టలేదు . కాన్పూరులోనైనా , చెట్లులేనిచోట ఆవదం చెట్టే మహావృక్షమనే సామెత మీకుగుర్తొస్తే మీతప్పేంలేదు . యేదేవైనా అక్కడున్న రెండేళ్ళూ అక్కడి తెలుగు సమితి వేదికని ఏకఛ్ఛత్రాధిపత్యంగా పరిపాలించినాక ఫిలడెల్ఫియా వచ్చిపడ్డాను . యిక్కడొక చిన్న పిట్టకథ చెప్పుకోవాలి . ముందస్తుగా శిరాకదంబం వారందిస్తున్న ఈ దృశ్యకాన్ని తిలకించండి . ఇది నాగయ్య నటించిన భక్త పోతన సినిమాలో ఒకదృశ్యం . కవిసార్వభౌముడు శ్రీనాథుని పాత్ర పోషించినది జంధ్యాల గౌరీనాథ శాస్త్రిగారని గొప్ప నటుడు . మా అమ్మమ్మ వేపునించి వీరితో యేదో బీరకాయపీచు చుట్టరికం కూడా ఉన్నట్టు మాఅమ్మ చెబుతుండేది . ఆయన స్వయంగా బాగా ఆస్తిపరుడు . డబ్బుకోసమని ఒకపని చెయ్యవలసిన అవసరం ఆయనకి లేదు . అందుకని , తన ప్రవృత్తి రీత్యా నాటకాలని సినిమాలని , అదీను తనకి నచ్చిన నప్పిన పాత్ర అయితేనే చేస్తూండేవారు . పెద్దమనుషులు సినిమాలో మ్యునిసిపల్ చెయిర్మన్ పాత్రని చాలా సమర్ధవంతంగా పోషించారు . నిలువెత్తు విగ్రహం , కొనదేరిన ముక్కు , తీర్చిదిద్దినట్టున్న ముఖం , పెద్దపెద్ద కళ్ళు , వొంటితీరులో ఒక సహజమైన రాజసం ఈయన సొత్తు . మళ్ళీ అసలు కథకొద్దాం . ఫిలడెల్ఫియాలో మాకో పెద్దాయనున్నారు కోటపాటి సాంబశివరావుగారని . ఈయనకి మనతెలుగు గడ్డమీద , చింతామణి హరిశ్చంద్ర ఇత్యాది నాటకాల్లో నటించిన అనుభవముంది . పద్యాలు గుక్కతిప్పుకోకుండా పాడేవారు . ఇదిలాగుండగా , దగ్గర్లో న్యూయార్కునగరంలో తానా మహోత్సవం జరగబోతోందని వార్తలొచ్చాయి . మా వాళ్ళంతా సాంబశివరావుగార్ని . . హబ్బే మీ టేలెంటుకి మన చిన్నస్టేజి సరిపోద్సార్ , తానా స్టేజిమీద చూపించాల్సిందే మీప్రతాపం అని యెగదోశారు . ఆయన పాపం నిజమే అనేసుకుని , నన్నూ , సీత అనే ఇంకో స్నేహితురాల్నీ కూడగట్టి , చింతామణి నాటకంలోని మొదటి దృశ్యం ప్రాక్టీసు చేయించారు . నాకు ఛస్తే పద్యం రాగయుక్తంగా పాడ్డం చేతగాదు . కానీ పాపం సాంబశివరావుగారు పనిగట్టుకుని నేనుండే ఎపార్టుమెంటుకొచ్చి మరీ నన్ను తోమి తోమి నాపాత్ర పాడాల్సిన ఒక్కపద్యం తర్ఫీదిచ్చారు . నేను వేస్తున్న పాత్ర బిల్వమంగళుడి స్నేహితుడైన ఒక శ్రోత్రియ బ్రాహ్మణుడి వేషం ( పాత్ర పేరు నాకిప్పుడు గుర్తులేదు ) . ఒకరోజు ఎందుకైనా మంచిదని పాత్రకి తగిన వేషం అంతా తయారుచేసుకుని అద్దంలో చూసుకుంటే మీసాల్తోనూ , తలకట్టు ( క్రాపింగు ) తోనూ ఆ రూపం ఆషాడభూతిలా ఉందిగానీ శ్రోత్రియ బ్రాహ్మణుడిలా లేదనిపించింది . అందుకని ప్రదర్శనకి మీసం తీసెయ్యడానికి నిశ్చయించాను . తలకి బోడిగుండులా కనబడే రబ్బరు తొడుగు సంపాయించి దానికి గోష్పాదమంత పిలకతోసహా తయారుగా ఉంచాను . తీరా మా ప్రదర్శన శుభదినం రానే వచ్చింది . ఆ మహోత్సవాల్లో ఆఖరి రోజు . మా ప్రదర్శన ముఖ్యవేదిక మీద , సాయంత్రం ఎనిమిదింటికి . . అంటే ప్రైం టైమన్న మాట . మా సాంబశివరావుగారి ఉత్సాహానికి హద్దులేకుండా ఉంది . మేము సభాస్థలిని చేరుకుని , ఒక పచ్చగది ( గ్రీన్రూము ) వెతుక్కుని వేషధారణ మొదలు పెట్టాము . ఈ మహోత్సవాలకి ఇండియానించి దిగుమతయ్యి , తమగోడు ఎవరికీ పట్టక , కారిడార్లలో కాలుగాలిన పిల్లుల్లా తిరుగుతున్న ఒకబృందం మమ్మల్ని గమనించి , ఇక్కడేదో నాటకం తయారీ జరుగుతోందే అంటూ వచ్చి పలకరించారు . చింతామణి వేస్తున్ణామని తెలిసి మా సాంబశివరావుగారి ధైర్యాన్ని మెచ్చుకున్నారు . అంతే మా సాంబశివరావుగారు గాల్లో ఎగురుతున్నారు . వారిలో ఇద్దరు నా వేషధారణలో చాలా సాయం చేశారు . నా వేషం పూర్తయ్యాక వారిలో ఒక పెద్దాయన నన్ను కిందినించి పైదాకా తేరిపార చూసి , మీరు చాలా నాటకాలు వేశారా అనడిగారు . అబ్బే లేదండీ , నిజంగా నాటకం అంటూ వెయ్యడం ఇదే మొదలు అన్నాను . అలాగా , వేషం మాత్రం బ్రహ్మాండంగా కుదిరింది , పోతన సినిమాలో శ్రీనాథుడిలా ఉన్నారు అని ప్రశంసించారు . నేనూ మా సాంబశివరావుగారితో చేరి గాల్లో ఎగురుతున్నాను . మా ప్రదర్శనకి టైమయిందని వేదిక వెనక్కి చేరుకున్నాం . మా ముందు జరుగుతున్న ప్రోగ్రాము యెంతకీ అవదు , వేచి వేచి , చూచి చూచి , కాళ్ళు పీకుతున్నాయి అనుకొనేంతలో స్టేజిమేనేజరొచ్చి , చింతామణి వాళ్ళెవరండీ అని కేకపెట్టాడు . మేమే అన్నాం . మీరే నెక్స్టు అన్నాడు . తెలుసు అన్నాం . మీ ప్రోగ్రామెంతసేపు అన్నాడు మాకేసి అనుమానంగా చూస్తూ . సాంబశివరావుగారు ఆల్రెడీ బిల్వమంగళుడిలో పరకాయ ప్రవేశం చేసేశారు - ఇలాంటి తుఛ్ఛమైన సంభాషణలు పట్టించుకునే స్థితిలో లేరు . ఆయన చెవుల్లో అప్పటికే ప్రేక్షకులు కొట్టే వన్స్ మోర్లు గింగురు మంటున్నాయి . అందుకని నేనే బాధ్యత తీసుకుని , ఆ యెంతసేపండీ , పదిహేన్నిమిషాలు అన్నా . ఐదునిమిషాల్లో ముగించండి అని చెప్పి ఆయన హడావుడిగా వెళ్ళిపోయాడు . వెనక్కి తిరిగి చూసేప్పటికి స్టేజిమీద తెర తీసి వుంది . స్టేజి మధ్యలో కుర్చీల్లో సాంబశివరావుగారూ , సీతా కూర్చుని ఉన్నారు . సాంబశివరావుగారు మొదటి పద్యం అందుకున్నారు . నేను పక్కన వింగ్స్ లో నుంచుని చూస్తున్నా . ఎవరో నా భుజం గోకారు . స్టేజి మేనేజరు . ఇంకా ఎంతసేపండీ అన్నాడు అసహనంగా . అప్పటికి సరిగ్గా ఒక్క నిమిషం అయింది మావాళ్ళు స్టేజెక్కి . ఇదింకా మొదటి పద్యమేనండీ . ఇంకా నాలుగు పద్యాలున్నాయి అన్నా . ఇంతలో మా పెద్దాయన పద్యం ముగించి రాగాలాపన చేస్తున్నారు . నాపక్కన స్టెజి మేనేజరు బద్దలవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న అగ్నిపర్వతంలాగున్నాడు . ఎలాగైతేనేం మొదటి పద్యం , రాగాలాపనతో సహా పూర్తయింది . సీత తన డయలాగు చెప్పబోతోంది . ఇంతలో ఆడియన్సులోంచి ఎవరో తుంటరి వన్స్ మోర్ అని అరవనే అరిచాడు . మా సాంబశివరావుగారు అలా కూచున్న కుర్చీ పాళంగా ఆరంగుళాలు గాల్లోకి లేవడం స్పష్టంగా కనబడింది . ఆయన సీత డయలాగుని మధ్యలో తుంచేసి అదే పద్యం మళ్ళీ ఎత్తుకున్నారు . స్టేజిమేనేజరుకి ఇది గోరుచుట్టుమీద రోకటిపోటులాగ తగిలింది . తెరలు లాగెయ్యండి అని ఆజ్ఞ ఇచ్చాడు . నేనేదో చెయ్యాలి గబుక్కుని . పద్యం మధ్యలో తెరపడిపోతే సాంబశివరావుగారు భరించలేరు . . నాకు తగిలించిన క్లిపాన్ మైకు ఆన్ చేసుకుని గాఠిగా నా పద్యం పాడుకుంటూ ఎంటరైపోయాను . ఆ కంగారులో అపశ్రుతిలో యెత్తుకున్నానని వేరే చెప్పక్కర్లేదు . సాంబశివరావుగారు బ్రూటస్ వెన్నుపోటు తిన్న జూలియస్సీజర్లా నిర్ఘాంతపోయి నాకేసి చూస్తున్నారు . సీత అంతకు మునుపే స్పృహతప్ఫే స్థితిలో ఉంది . అదే అదనుగా స్టేజిమేనేజరు తెరలాగేశాడు . కథ కంచికి . మేం ఫిలడెల్ఫియాకి . తనకళకి జరిగిన అవమానాన్నించి తేరుకోడానికి సాంబశివరావుగారికి చాలా కాలం పట్టింది . కానీ నా వేషం చూసి ఆ పెద్దాయనెవరో గౌరీనాథశాస్త్రిగారి లాగున్నావని మెచ్చినందుకు నేను మాత్రం ఇప్పటికీ మురుసుకుంటూనే వుంటా !
ఈ పేరు మీరెప్పుడన్నా విన్నారా ? కృష్ణానది సాగరుణ్ణి చేరే ఈ అత్యంత సుందర ప్రదేశంలో దేవతలచే నిర్మింపబడిన శ్రీ రుక్మిణీ , సత్యభామా సమేత శ్రీ వేణుగోపాల స్వామి వారి దేవాలయం వుంది . అంతేకాదు , మహర్షుల , దేవతలకు సంబంధించిన అనేక సంఘటనలు జరిగిన ప్రదేశం ఇది . పెద్దలనూ , పిన్నలనూ ఒకేలాగా ఆకర్షించే ప్రదేశమిది . దేవతలచే కట్టబడిన ఆలయ దర్శనానికి పెద్దవాళ్ళు ఎంత సంబర పడతారో , సముద్రంలో ఆడుకోవటానికీ , సముద్రం ఒడ్డున కెరటాలతో పోటీపడుతూ కారులో తిరగటానికీ పిన్నలు అంతే సరదా పడతారు . హంసలదీవి కృష్ణా జిల్లాలో విజయవాడకు 110 కి . మీ . , అవనిగడ్డకు 25 కి . మీ . దూరంలో వుంది . విజయవాడ నుంచి పామర్రు , కూచివూడి , చల్లపల్లి , మోపిదేవి , అవనిగడ్డ , కోడూరు మీదుగా ఈ ప్రదేశం చేరుకోవచ్చు . అలాగే మచిలీ పట్నం నుంచి కూడా . అయితే ఈ ప్రాంతానికి బస్సు సౌకర్యం కొంచెం తక్కువ . అవనిగడ్డనుంచి హంసలదీవి దాకా బస్సులున్నాయిగానీ ఫ్రీక్వెన్సీ తక్కువ . దారి బాగుంటుంది . మన వాహనాల్లో వెళ్తే ఏ అలసట లేకుండా జాం జాంమని కృష్ణానదీ , సాగర సంగమాల ప్రదేశందాకా కూడా వెళ్ళిరావచ్చు . మనకి కావలసిన ఆహారం , మంచినీరు వగైరాలన్నీ తీసుకు వెళ్ళాలి . అక్కడ ఇంకా అన్ని సౌకర్యాలూ లేవు . వెలుతురువున్న సమయంలో వెళ్తే ప్రకృతి అందాలను ఆస్వాదించవచ్చు . హమ్మయ్య . రూటు చెప్పేశాను కదా . ఇది చదివి ప్రయాణం విరమించుకోకండి . మన వాహనంలో వెళ్తే ఎంతో సరదా అయిన ప్రదేశం ఇది . సరే ఇప్పుడు ఇక్కడ జరిగిన పౌరాణిక విశేషాలు తెలుసుకుందాము .
నేను చెప్పింది పార్లమెంటులో బిల్లు పెట్టడానికి కావలసింది . ఒక రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చెయ్యడానికి రాజ్యాంగ సవరనదాకా అసలు ఎందుకు వెల్లారో మీరు కాస్త సెలవిస్తారా , ప్లీజ్ ? మీజగన్ అలా చెయ్యాలని చెబుతున్నాడా ? క్రితం సారి మూడు రాష్ట్రాల ఏర్పాటుకు ఎంత అయిష్టంగా కాంగ్రెస్ సహకరించిందో ఇప్పుడూ అదే చేస్తుంది , మరో దారి లేదు .
ఊరి మధ్యలో రాములోరి గుడి గుప్పిట్లో కొబ్బరి ముక్క ప్రసాదం కాకి ఎంగిలి .
సంపత్కుమార రాసిన పద్యాలు కవిత్వమని ఎవరూ అనుకోరనుకుంటాను . వారు చనిపోయిన సందర్భం గనక వారిని తెలిసిన వారు వారిని గుర్తు చేసుకునే సందర్భంలో వీటిని నలుగురి ముందుకీ తెచ్చారని మనం అనుకోవాలే తప్ప వాటిలోని " కవిత్వాంశ " ప్రకారం బహుశా అయిఉండదు .
ఆదూరి సత్యవతీ దేవి - కవితాత్మ కేవలం ఊహాశిల్పనైపుణ్యమేకాదు . సౌందర్య సునిశత్వ వ్యక్తీకరణేగాదు . ఈ మహాసృష్టి అంతరార్ధాన్ని మార్మిక పొరల్లో దాగివున్న అర్థతాత్పర్యాల్ని , సత్య ప్రియత్వాన్ని శిల్పసౌందర్యంతో , అద్వైతవేదాంతంతో మధురంగా గానం చేయటమే .
వూర్వం దేవతలు సముద్రతీరంలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారని చెప్పుకున్నాము కదా . వాళ్ళు ఒక్క రాత్రిలోనే ఆలయాన్ని నిర్మించారుట . కోడి కూసే సమయానికి రాజగోపురం సగమే పూర్తయింది . అయినా తెల్లవారిందని వారు గోపురాన్ని అసంపూర్తిగా వదిలేసి వెళ్ళిపోయారు . తర్వాత చోళ , మౌర్య రాజుల కాలంలో ఆలయ పునరుధ్ధరణ జరిగినా , అసంపూర్తిగా వున్న గాలి గోపురాన్ని అలాగే వదిలేశారు . ఇటీవల విజయవాడ శ్రీ దుర్గా మల్లేశ్వర స్వామి దేవస్ధానం వారు ఈ ఆలయాన్ని దత్తత తీసుకుని నూతన గాలి గోపురాన్ని నిర్మించారు . పురాతన గాలి గోపుర శిధిలాలు కొన్ని ఇప్పటికీ ఆలయ పరిసర ప్రాంతాల్లో కనిపిస్తాయి . స్వామి ఆవిర్భావం గురించి కధ . పురాతన కాలంలో ఈ ప్రాంతంలో ఆవులు ఎక్కువగా వుండేవు . అందులో కొన్ని ఆవులు ఇంటి దగ్గర పాలు సరిగ్గా ఇవ్వక పోవటంతో వాటిని జాగ్రత్తగా కాపలా కాశారు . అవి వెళ్ళి ఒక పుట్ట దగ్గర పాలు వర్షించటం చూసి గోపాలురు కోపంతో అక్కడున్న చెత్తా చెదారం పోగుచేసి ఆ పుట్టమీద వేసి తగులబెట్టారు . పుట్టంతా కాలిపోయి అందులో స్వామి శరీరం తునాతునకలయింది . స్వామిని చూసిన గోవుల కాపరి వెంటనే మంట ఆపివేశాడు . అందరూ వచ్చి పుట్ట తవ్వి చూడగా ముఖం తప్ప మిగతా శరీరమంతా ఛిన్నా భిన్నమయిన స్వామిని దర్శించారు . అదిచూసి వారంతా సతమతమవుతున్న సమయంలో స్వామి ఒకరికి కలలో కనిపించి పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో కాకరపర్తి అనే గ్రామంలో భూస్వామి ఇంటి ఈశాన్యమూలగల కాకర చెట్టుకింద వున్న నన్ను తీసుకువచ్చి ఇక్కడ ప్రతిష్టించమని ఆనతినిచ్చారు . ఆ విగ్రహమే ఇది . నల్లశానపు రాతిలో చెక్కిన విగ్రహంలాగా కాక నీలమేఘ ఛాయతో విలసిల్లుతోంది . దేవాలయంపై పెద్ద రాతి దూలాలు అమర్చబడివున్నాయి . ఈ ప్రాంతంలో కొండ గుట్టలు కానీ , పర్వతాలుగానీ లేవు . ఆ రాతి దూలాలను ఇప్పుడు తీసుకు రావాలన్నా చాలా వ్యయ ప్రయాసలతో కూడుకున్న పని . మరి ఎటువంటి సౌకర్యాలూ లేని ఆ కాలంలో వాటిని ఎక్కడనుంచి తెచ్చారో తలచుకుంటే ఆశ్చర్యం వేస్తుంది . ఆలయ కుడ్యాలపై గరుత్మంతుడు , లక్ష్మీ నారాయణులు , నరసింహుడు , ఆంజనేయ స్వామి మొదలగు విగ్రహాలున్నాయి . ప్రతి సంవత్సరం మాఘ శుధ్ధ నవమి నుండి మాఘ బహుళ పాడ్యమి వరకు బ్రహ్మోత్సవాలు జరుగుతాయి . ఆలయం దగ్గరనుండి సాగర సంగమందాకా సముద్రం ఒడ్డునే మన వాహనంలో సరదాగా తిరగచ్చు . నేల గట్టిగా వుంటుంది .
నిర్విరామం గొప్ప కవిత అననుగాని , ఈ మాత్రం స్పందన కలిగించి ఆలోచింపచేసిన కవిత నిరర్థకం కాదు .
మాలాగారూ , మా ఎపిసోడ్ మరోలా ఉంటుంది . మావారు చాలా పంక్ట్యుయల్ . చెప్పిన టైమ్ కన్న పదినిమిషాల ముందే ఉంటారు . ఒక్కొక్కసారి మేమే హోస్ట్ లను ఆహ్వానించిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయ్ . ఏం చెస్తాం . . . ఇదే బాగుంది అనుకోడమే . .
ఈ క్విజ్ ఎంటి అని అలొచిస్తున్నారా . . . అయితె ముందు ఇక్కడకి వెళ్ళాలి . సరె ఇక ఆసక్తి విషయానికి వస్తె , నా బ్లాగుకి ఒక 100 హిట్లు పెరిగాయి . కాని సమాధానాలు మాత్రం ఒక 5 గురి దగ్గర నుంచి మాత్రమే . . . సరె ఇక అసలు జవాబులు కి వచ్చేద్దాం . 1 . భాగవతం ఎవరు , ఎవరికీ చెప్పారు . భాగవతం మొదట్లొ , శౌనకాది మునులంతా సుత గొస్వామిని భగవంతుడి అవతారాల గురించి అడుగుతారు . అప్పుడు సుతుడు వారికి తను , శుఖదేవ గోస్వామి గారు పరీక్షిన్మహారాజు కి చెప్పగా విన్న భాగవతం చెప్తానంటాడు . ఇప్పుడు జవాబు , రెండింట్లొ ఎదయినా కరెక్టే . 2 . అర్జునుడు , అభిమన్యుడి చావుకి వీడె కారణం అని నిక్కచ్చిగా తేల్చి , చంపుతనాని శపథం కూడా చేసాడు . జయద్రథుడు . ఇతడు సిందూ దేశానికి రాజు కనుక సైందవుడ య్యడు . ఇతడికి శివుడు ఒక వరం ఇస్తాడు . అర్జనుడు తప్ప మిగతా పాండవులని ఒక్క రోజు యుద్దంలొ కట్టడి చెయగలడు . దాని వల్ల అభిమన్యుడు పద్మవ్యూహం లో చనిపొయాడు . పూర్తి కథ మళ్ళా ఎప్పుడైనా చెప్తాను . ౩ . గాథాసప్త శతి . ఇది శాతవాహన రాజైన హాలవృచితుడు లేక హాలుడు రచించాడు . పేరులోనే ఉన్నట్టుగా అది మొత్తం 700 కథల సమాహారం . ముఖ్యంగా గమనించ వలసిందేంటంటే , ఆ కథలు అతను వ్రాయలేదు . కేవలం ఒకచోట చేర్చాడు . 4 . సీత పెంపుడు తల్లి , భరత శత్రుగ్నుల ఇల్లాల్ల పేర్ల . సీత తల్లి పేరు సునయనాదేవి . భరతుడి భార్య మాండవి . శత్రుగ్నుడి భార్య శృతకీర్తి . వీరిద్దరి జనక మహారాజు తమ్ముని కూతుళ్ళు . అతను యుద్దంలో చనిపొయాక , జనకుడే సొంత కూతుళ్ళ లాగా చూసుకుంటాడు . 5 . చాంద్రమాన మాఘ బహుళ త్రయోదశి / చతుర్దశి నాడు వచ్చే పండుగ ఇది మహాశివరాత్రే . ఇక్కడ త్రయోదశి ఎందుకు ఉందంటే , ఉత్తర భారత దేశంలో కొందరు ఆ రోజు రాత్రి కూడ పూజలు చేస్తారంట . 6 . చదరంగం కనిపెట్టింది . మండోదరి . రావణాసురుడి భార్య . రావణుడు అస్తమానం యుద్దాలకు వెళ్తుంటే , తను ఊరికే ఇంట్లొ ఒక్కతే ఉండలేక చదరంగం కనిపెట్టిందట . రావణాసురుని ఓడించింది అని కూడా అంటారు మరి . 7 . జటాయువు , సీతని ఎత్తుకుపోతున్న రావణుని తో పోరాడి ఇక్కడ పడి చనిపోయిందట అది లేపాక్షి . పేరు లొ కూడ ఉంది చూడండి . రాముడు వచ్చి లే పక్షి అన్నాడంట . ( అంటె రాముడికి తెలుగు వచ్చా అని సందేహం రావడం సహజం ) . ఇది అనంతపురం జిల్లాలోని హిందూపురం నుంచి ౧౫ కి . మి దూరం . బెంగుళూరు నుండి చాలా దగ్గర . తప్పక చూడవలసిన ప్రదేశం . దీని గూర్చి మళ్ళా ఎప్పూడైనా టపా వ్రస్తా . 8 . చిట్టెలుక చిఱు + ఎలుక . ఇక్కడ ద్విరుక్తటకారాదేశ సంధి జరిగింది . ద్విరుక్తటకారాదేశ సంధి : కుఱు - చిఱు - కడు - నడు - నిడు శబ్దముల ' ఱ - డ ' లకు అచ్చు పరంబగునపుడు ద్విరుక్త టకారంబగు ఇక్కడ వంశి మాగంటి గారు చెప్పిన వ్యాఖ్య తప్పక చూడండి . పరుచూరి శ్రీనివాస్ గారు , మీరు బహుమతి తప్పక ఇవ్వ వలసి వచ్చేట్టుంది . 9 . జనక రాగాలు ఇవి మొత్తం 72 . సప్తస్వరాలు కదా . అన్ని స్వరాలు ఉండే రాగాలని జనక రాగాలు అంటారు . వీటినే మేళకర్త రాగాలు అని కూడ అంటారు . 72 ఎలా వచ్చయొ తెలుసా ? 10 . అజంత భాష తెలుగుతొ పాటు , ఇటాలియన్ కూడ అజంత భాష . అందుకే తెలుగుని ఇటాలియన్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ అంటారు . మరి ఇటాలియన్ ని తెలుగు ఆఫ్ ద వెస్ట్ అని ఎందుకు అనరో ? సరే ఈ క్విజ్ కి సమాధానాలు పంపిన వారు , వంశి మాగంటి గారు , ఒక అనామకుడు గారు , సుజాత గారు , రాజశేఖర్ గారు మరియ ముక్కు శ్రీ రాఘవ కిరణ్ శర్మ గారు . ఎవరు ఎన్ని కరక్టో చెప్పాలంటారా ? మీ అందరికి నా తరుపున అభినందనలు మరియు నెనర్లు కూడా .
తాను రాసిన ' ఆంధ్రనాటకరంగ చరిత్ర ' గ్రంథాన్ని అక్కినేని నాగేశ్వరరావుకూ , ఎన్‌టి రామారావుకూ అంకితమిచ్చారు . ఆ సందర్భంగా ' నేను నాటక రంగం నుంచి సినిమా రంగానికొచ్చాను . దానికి నేనేమీ చేయలేకపోయాను . ఈ రంగానికి మీరు ఎంతో కృషి చేస్తున్నారు . నాటక రంగం రుణం తీర్చుకుంటున్నారు . మీ ఆంధ్ర నాటక రంగ చరిత్ర గ్రంథాన్ని ముద్రించి నా నాటక రంగ తల్లి రుణం తీర్చుకుంటాను ' అని అక్కినేని వ్యాఖ్యానించారు . ఆ తరువాత మిక్కిలినేని చేతి నుంచి ఎన్నో గ్రంథాలు వెలువడ్డాయి . ఆ విధంగా మిక్కిలినేనిని నాటకరంగ పరిశోధకుడిగా చెప్పవచ్చు .
నిజ్జంగా మీరు తెలుగు వారేనా అని నాకు ఓ అనుమానం . . లేదా పరాయి రాష్ట్రం నుంచి వలస వచ్చి ఉద్యోగాలు చేస్తున్న సెంట్రల్ గవర్నమెంట్ ఉద్యోగులలాగా మీరు పరాయి భాష వారా ! ! లేక మీరు ఒఠి పేరుకు మాత్రమే ఎడిటర్ గారా అని నాకు చాలా అనుమానం .
గతంలో నేను ఓటు వేయాల్సి వచ్చినప్పుడు చాలా భాద పడ్డాను . ఎందుకంటే అప్పుడు రెండే పార్టీలు . . . నిలబడ్డ అభ్యర్దులు ఎదవలు అని తెలిసిన కూడా తప్పకుండా ఎవడో వెధవని ఎన్నుకోవాలి . అయ్యో . . . ఎవరికీ వెయ్యకుండా అభ్యర్దులు నచ్చలేదు అని చెప్పే ఆప్షన్ ఉంటే బావుండేదే . . . అని నాలో నేను ఒక వంద సార్లు అనుకుని ఉంటాను . అలా అనాసక్తి , అసంతృప్తి ఉన్నప్పటికీ ఓటు వెయ్యాలి అన్న స్పృహ ఉండటంతో తప్పనిసరై ఒక వెధవకి ఓటు వెయ్యాల్సి వచ్చింది . ఇది గతం . . ఒకసారి టీవీలో యువ సినిమా చూస్తున్నాను . అందులో పీ . హెచ్ . డీ చదువుతున్న సూర్య రాజకీయాల్లో మార్పు తేవటానికి కృషి చేస్తుంటాడు . తనతో పాటు కొంతమంది సహ విద్యార్దులు కూడా తన అడుగుజాడల్లో నడుస్తుంటారు . ఎన్నికల్లో కొంత మందిని నిలబెడతాడు . అయితే ఫలితాలు వచ్చినప్పుడు సూర్యతో పాటు ఎన్నికల బరిలో నిలబడ్డ సహ విద్యార్దులు అతని దగ్గరకు వచ్చి మనం ఒక్క సీటు కూడా గెలుచుకోలేదంటారు . అప్పుడు సూర్య ఇలా అంటాడు . . . . " ఏం పరవాలేదు . . . మనం ఎవరిమో . . ఎందుకోసం ఎన్నికల్లో నిలబడ్డామో ప్రజలకు మరింత వివరంగా తెలియజేద్దాం . . మళ్లీ వచ్చే ఎన్నికల్లో నిలబెడదాం . . " . నిజానికి ఆ ఎన్నికల్లో వారి టీంలో వారందరూ గెలుస్తారు . ఆ సీన్ చూసినప్పుడు నేను చాలా ఎక్సైట్ అయ్యాను . రాజకీయాల్లోకి ఇలా మంచి చదువుకున్న , జనం గురించి ఆలోచించే మేధావులు వస్తే ఎంతో బావుంటుంది అని అనిపించింది . కాని అది సినిమా కాబట్టి అలా జరిగిందిలే అని సరి పెట్టుకున్నాను . కాని ఆ ఊహ నాకు చాలా బాగా నచ్చేది . ఈసారి జే . పీ గారు ఎన్నికల్లో నిలబెడతారు అని తెలిసినప్పటి నుండి ఎప్పుడెప్పుడు ఓటు వేస్తానా అని నెలల ముందు నుండి ఆరాటపడ్డాను . ఇంతకు ముందు నుండే ఆయన శైలి నాకు బాగా నచ్చేది . ఈ టీవి లో గతంలో ప్రతిధ్వని అని చర్చా కార్యక్రమం వచ్చేది . అందులో జే . పీ . గారే వ్యాఖ్యాత . ఎప్పుడూ చర్చ కార్యక్రమాలు చూడని నేను అతని వ్యాఖ్యానాలు కోసం రెగ్యులర్గా ఫాలో అయిపోయేవాడిని . ఆతర్వాత అతని గురించి మరింత సమాచారం సంపాదించి చదివిన తర్వాత పెద్ద ఫాన్ అయిపోయాను . గతంలో నేను ఒక రాజకీయ నాయకుడను ఇష్టపడటం అనేది ఒక పెద్ద జోక్ నాకు . ఇప్పుడు నా అస్త్రాన్ని వాడుకునే టైం వచ్చింది . ముందునుండే ఎవరికీ వెయ్యాలో క్లారిటీ ఉండటంతో చాలా సంతృప్తిగా ఓటు వేసి వచ్చాను . గతంలో ఎంత అసంతృప్తిగా వేసానో ఇప్పటికీ గుర్తుంది . ఇప్పుడు వోటు వేసిన పాత అసంతృప్తిని పూర్తిగా తుడిచిపెట్టేసింది .
తులసీదాసు స్తుతికి హనుమంతుడు ప్రసన్నుడయి , ఆ భక్తుని అనుగ్రహించాడు . నాయనా ! నీస్తుతితో మరింత ప్రసన్నం చేసుకున్నావు . బిడ్డా ! ఈ మూకని సంహరించాలా ? తరిమికొట్టాలా ? నీ కోరిక ఏమిటో చెప్పు తీరుస్తాను అని అన్నాడు స్వామి .
2008 : ధనాదాయమునకు లోటు ఉండదు . పాత బాకీలు వసూలగును . బంధువర్గములోని వారితో మన : స్పర్ధలు , జంతు భయం . అన్యస్త్రీ పరిచయం , శాస్త్ర సంబంధమైన విషయములయందు ఆసక్తి .
ఎట్టి పరిస్థితులలోనూ తెలంగాణా ఇచ్చి తీరవలసిందేనని ప్రధానికి స్పష్టంగా చెప్పామని ఎం . పి . సర్వే సత్యనారాయణ చెప్పారు . ఇందులో వేరే ముచ్చట లేనేలేదని , తెలంగాణా ఒక్కటే తమ ముందున్న లక్ష్యమని ఆయన చెప్పారని ఆయన వెల్లడించారు .
" అలా మారిన సుముఖాసత్తీ మణిస్తంభులు సింహవాహనం మీద ఆకాశంలో తిరుగుతూ ఒక అద్భుతమైన నగరాన్ని చూశారు . అప్పుడు సుముఖాసత్తి ( రూపంలో వున్న మణిస్తంభుడు ) " ఇది ఎంతో మనోహరమైన పురం , నేనిదివరకు ఒకసారి ఇక్కడికి వచ్చాను , ఇక్కడ కొన్నాళ్ళు ఉండి వెళ్దామని అనిపిస్తున్నది " అన్నది . అని తన సింహవాహనాన్ని నేలకు దించింది . వాళ్ళిద్దరూ ఊరిబయట నడుస్తున్నారు . సరిగ్గా అప్పడే ఆ పట్టణానికి రాజైన సత్వదాత్ముడు వాహ్యాళికి వెళ్ళి వస్తూ ఆమెను చూసి మనసు పారేసుకున్నాడు . మన్మథుడి ప్రభావంతో రకరకాల వికారచేస్ఠలు చేస్తూ అతను ఆమె వంక చూస్తే , ఆమె కూడ జారుతున్న పైటను సవరించుకుంటూ తలవాల్చింది .
నక్సలైట్ ఉద్యమాల మీద గత 35 ఏళ్ళుగా జరుగుతున్న చట్టాతీత బలప్రయోగాన్ని ఏ కారణంచేత సమర్థించినా , అంగీకరించినా ఆ విచ్చలవిడి బలప్రయోగాన్ని సమాజంలోని ఏ ఉద్యమంమీదైనా , ఏ రాజకీయ వర్గం మీదైనా ఉపయోగించే ప్రమాదం ఉన్నదని హక్కుల సంఘాలు పదేపదే చెబుతూ వస్తున్నాయి .
హైదరాబాద్ నగర శివార్లలో , చెట్లు ఏపుగా పెరిగి అడివిలా ఉన్న ప్రాంతం … తాటాకులతో కట్టిన చిన్న పాకలో . . నేల మీద పడుకుని మూలుగుతున్నాడు రాజేశ్ . పెరిగిన గడ్డంతో చూస్తే అతన్ని ఎవరూ పోల్చుకోలేనంతగా మారిపోయాడు . నెల క్రితం ఒకడిని చంపుతున్నప్పుడు ఎదురు తిరిగాడు . వాడు బాగా బలంతో ఉన్నాడు ; ఆ ప్రయత్నంలో రాజేశ్‌కి బాగా గాయాలయ్యాయి . అప్పటి నుండి ఆ తోపు దాటి భయటకు రావడం లేదు . తను ఎప్పుడు కోలుకుని మేధం మళ్ళీ మొదలు పెడదామా అన్న కసి , కోపం , ద్వేషం ఆ కళ్ళతో కనిపిస్తున్నాయి . ఆవేదనతో పక్కకు చూసాడు . పాకకి ఓ మూల తను పోగుచేసిన ట్యాగ్‌లు పడి ఉన్నాయి . వాటి పక్కనే నెత్తురెండిపోయిన కొడవలి జారబెట్టి ఉంది ; దాహం తీర్చే నెత్తుటి వాన చుక్క కోసం ఆబగా చూస్తున్న రాకాసి నాలుకలా …
గుప్తులు మగధను కేంద్రముగా చేసుకోని పరిపాలన చేసినారు . పురాణాలు ఈ కాలములోనే వ్రాయబడినాయి అని ఓ అభిప్రాయము . హూణుల దండయాత్రల వల్ల ఈ సామ్రాజ్యము పతనము అయినది . తరువాత చిన్న సామ్రాజ్యముగా ఉన్న గుప్తులను హర్ష చక్రవర్తి పూర్తిగా ఓడించినాడు .
దీనికి తోడు నోటికి హద్దులేని కె . సీ . ఆర్ వ్యాఖ్యలు … . " లుంగీలు కట్టుకుని , చెప్పులు చేత పట్టుకొచ్చిన ఆంధ్రా వాళ్లు " … ఎవరీ ఆంధ్రా వాళ్లు ? తెలంగాణాలో దాష్టీకం సాగించిన నవాబుల మోచేతి నీళ్లు తాగిన కె . సి . ఆర్ లాంటి దొరలైతే కానే కాదు . అప్పటికీ , ఇప్పటికీ తెలంగాణా పేదోల్లు మీలా బిర్యానీలు తింటూ , షాయరీలు చెప్పుకోలేదు , చెప్పుకోవటం లేదు . తాగుబోతు మాట్లాడే కె . సీ . ఆర్ కు తన వీధిలోని పేదోళ్ల సంగతి తెలుసా కనీసం ? ఏమైనా ఛారిటీ నడుపుతున్నాడా అనేది ఒక పెద్ద ప్రశ్న . మరి ఏ అర్హత చూసుకుని , ఏ జ్ఞానంతో ఎవరిని ఆంధ్రా అని అంటున్నాడో , అసలు తెలంగాణ తప్పితే చుట్టుపక్కల వున్న రాష్ట్ర సంస్కృతి , ప్రాభవాలు అతనికి నిజంగా స్కూల్లో మాష్టారులు నేర్పలేదో మనకర్ధం కాదు .
నిజానికి కిందటి టపాతోనే ఉదంకుడి కథ అయిపోయింది . మిగిలిందల్లా ఆ ఎద్దునెక్కి వచ్చిన దివ్యపురుషుడు ఎవరు , నాగలోకంలో ఉదంకుడికి కనిపించిన వింత దృశ్యమేమిటి అన్న సంగతులు తెలియడమే . ఆ తర్వాత ఉదంకుడి కథకీ సర్పయాగానికీ ఉన్న సంబంధం . అసలు సంస్కృత భారతంలో వ్యాసుడు యీ సస్పెన్సుని చివరికంటా కథనంలో నిర్వహించ లేదు . ఆ పని చేసింది మన నన్నయ్యగారు . ఇంతకీ గురువుగారు ఉదంకుడికి చెప్పిన వివరం ఇది : ఎద్దునెక్కి వచ్చిన దివ్యపురుషుడు సాక్షాత్తు ఇంద్రుడు . ఆ ఎద్దు ఐరావతం . ఉదంకుడు సేవించిన గోమయం అమృతం . నాగలోకంలో కనిపించిన ఇద్దరు స్త్రీలు ధాత , విధాత . వారు తెల్లని నల్లని దారాలతో నేస్తున్న మగ్గం అహో రాత్రాలు ( పగలు , రాత్రి ) . పన్నెండు రేకుల చక్రం పన్నెండు నెలలతో కూడిన సంవత్సరం . దాన్ని తిప్పుతున్న ఆరుగురు కుమారులు ఆరు ఋతువులు . ఆ గుఱ్ఱం అగ్ని . గుఱ్ఱం ఎక్కి వచ్చిన దివ్యపురుషుడు ఇంద్ర సఖుడైన పర్జన్యుడు . ఇంద్రుడు తన స్నేహితుడు కాబట్టి తన పని మీద వెళ్ళిన ఉదంకుడికి సహాయం చేసాడని , అమృత భక్షణం వల్లనే అతనికి నాగలోకంలో ఎలాంటి హాని జరగకుండా అతని పని సఫలమయిందని కూడా గురువుగారు ఉదంకుడికి వివరిస్తారు . అంతా బాగానే ఉంది కాని మరి ధాత , విధాత , ఋతువులు మొదలైనవి ఎందుకు కనిపించాయి ? ఈ ప్రశ్నకి అటు వ్యాసుడు కాని ఇటు నన్నయ్యగారు కాని సమాధానమివ్వడానికి ప్రయత్నించ లేదు . ఇలాంటి వాటివల్లనే మన పురాణేతిహాసాల్లో ఒక మార్మికత ఉందని అనిపిస్తుంది . అయితే కొందరికది ఏ కోశానా రుచించదు . కథని కథగానే చదువుకోవాలి కాని అందులో అంతరార్థాలని వెతకడం ఎందుకని అంటారు . అక్కరలేదనుకొనే వాళ్ళు దాని గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు . కావాలనుకున్న వాళ్ళు మాత్రమే అలాంటి అంతరార్థం కోసం అన్వేషిస్తారు . దాన్నీ దీన్నీ కూడా తప్పు పట్టాల్సిన అవసరం లేదు . ఒక రచనని లౌకికము , నైతికము , ఆధ్యాత్మికము అనే మూడు అంతరువుల్లో చూడడం మన భారతీయ సాహిత్యంలో ఒక సంప్రదాయం . అంటే కథ కథగా చదవడం ఒకటి , అది చెప్పే నీతిని అవగాహన చేసుకోవడం రెండు , అందులోని ఆధ్యాత్మికమైన అంతరార్థాన్ని గ్రహించడం మూడు . కవులు కూడా అదే దృష్టితో కావ్యాలని సృష్టించారని నమ్మకం . ముఖ్యంగా పైన చెప్పిన సన్నివేశాలవంటివి ( ఉదంకుడు కాల సంబంధమైన ప్రతిరూపాలని చూడడం ) కథలో వచ్చినప్పుడు , ఎందుకవి కథలో ఉన్నాయని ఆలోచించడం సహజం కదా . ఎవరికి తోచిన అర్థాలు వారు చెప్పుకుంటారు . ఎవరైనా వివరిస్తే దాన్ని అర్థం చేసుకోడానికి ప్రయత్నిస్తారు . ఈ కథలోని అంతరార్థం గురించి " శ్రీ మహాభారత వైజ్ఞానిక సమీక్ష " అన్న పుస్తకంలో శ్రీ తిరుమల వేంకట శ్రీనివాసాచార్యులుగారు ఇచ్చిన వివరణ క్లుప్తంగా ఇది : ఉదంకుడు అంటే ఊర్ధ్వలక్షణము కలవాడు అనే అర్థం చెప్పుకోవచ్చు . ఉదంకుడు గురుపత్ని కోసం కుండలాలని సంపాదించే కార్యం నిజానికి దివ్యజ్ఞానం సంపాదించడం . ద్వాదశాదిత్యులలో ఒకరు " పుషా " . ఇది భూమిని పోషించే సూర్య తేజం . పౌష్యుడు దానికి ప్రతీక . సత్యాన్ని ధర్మాన్ని దర్శించడానికి పూషా స్వరూపుడైన సూర్యుడిని ఉపాసించాలి . పుషాదిత్యుని జ్ఞానశక్తి పౌష్యాదేవి . సూర్యుని ప్రకాశము అతని శబ్దమే . రవము కలవాడు కాబట్టి రవి . ఆ శబ్దము వల్లనే జ్ఞానబోధ కలుగుతుంది . చెవి గ్రహించే శబ్దాన్ని ప్రకాశింప జేసేవి మనసు , బుద్ధి . అవే పౌష్యాదేవి కుండలాలు . అతీంద్రియ జ్ఞానార్జనకు ఈ రెండిటినీ సంపాదించే ప్రయత్నమే ఉదంకుడు చేసినది . ఆత్మలో అమృతత్వమున్నా అది ముందు గ్రహించ లేకపోయాడు ఉదంకుడు . అంతరింద్రియ జ్ఞానము బాహ్య దృష్టికి గోచరించదు కాబట్టి అంతఃపురంలో పౌష్యాదేవి ఉదంకునికి ముందు కనిపించలేదు . ఎప్పుడయితే ఆత్మశుద్ధి చేసుకున్నాడో అప్పుడతనికి కనబడింది . తక్షకుడంటే వడ్రంగి . రూపంలేని శుద్ధ బ్రహ్మమనే చెట్టుని చెక్కి దేహాకృతిని నిర్మించే త్వష్టా ప్రాణానికి ప్రతిరూపం తక్షకుడు . శక్తిమయములైన ( అతీంద్రియమైన ) మనో బుద్ధులు , నామ రూపాత్మకమైన భౌతిక శరీరంలో త్వష్టాప్రాణము చేత బంధింపబడడమే తక్షకుడు కుండలాలని అపహరించడం . మన లోలోపల దాగిన అతీంద్రియ శక్తి రహస్యాలను తెలుసుకొనే విధానమును ఋషులు కనిపెట్టారు . దానికి " బిల్మవిద్య " అని పేరు . ఇదే కుండలినీ విద్య . బిలంలాంటి మూలాధారచక్రంలో పాములా చుట్టలు చుట్టుకొని నిద్రాణమై ఉంటుంది అథఃకుండలినీ శక్తి . దానిని మేల్కొలిపితే , అది స్వాధిష్ఠాన ( నిప్పు ) , మణిపూర ( నీరు ) , హృదయ ( వాయు ) , ఉపరి ( ఆకాశ ) అనే పాంచభౌతికమైన చక్రాలు దాటుకొని , మనోమయమైన ఆజ్ఞాచక్రాన్ని ప్రవేశించగానే భ్రూ మధ్యమున ఉన్న జ్ఞాన నేత్రం విచ్చుకుంటుంది . ఉదంకుడు భూ బిలం ద్వారా పాతాళము సొచ్చి చేసిన నాగస్తుతి కుండలినీ శక్తి ప్రబోధమే . దానివల్ల అతడికి కాలజ్ఞానం కలిగింది . దానికి సూచనే కాల ప్రతిరూపాలు కనిపించడం . అశ్వరూపంలో దర్శనమిచ్చిన అగ్ని కుండలినీ శక్తి . మూలాధార చక్రం అపాన స్థానంలో ఉంటుంది . సంస్కృత భారతంలో గుఱ్ఱం వెనక భాగంలోని అపానంలోనే ఊదుతాడు ఉదంకుడు . అంటే కుండలినీశక్తిని మేల్కొల్పడమే . దాన్ని నన్నయ్యగారు ఎందుకో చెవిలో ఊదినట్టుగా మార్చారు . అంటే ఉదంకుడి కథలోని అంతరార్థం కుండలినీయోగ సాధనన్నమాట ! ఇంతకీ ఈ కథకీ , జనమేజయుడు చేసిన సర్పయాగానికి ఏవిటి లంకె అన్న విషయం ఉండిపోయింది కదా . గురుపత్ని కార్యాన్ని నిర్వహించి , గురుదక్షిణ చెల్లించి , గురువు ఆశీసులతో విద్య ముగించుకొని జనమేజయుని దగ్గరకు వెళతాడు ఉదంకుడు . కుండలాలని అపహరించిన తక్షకుడి మీద అతని కోపం ఇంకా చల్లారదు . అందుకు ప్రతీకారంగా జనమేజయునితో సర్పయజ్ఞం చేయించాలని అతని ఆలోచన . జనమేజయుడే ఇతని ప్రతీకారం ఎందుకు చెల్లిస్తాడంటే , జనమేజయుని తండ్రి పరీక్షిత్తుని చంపినది తక్షకుడే కనక ! అది వేరే కథ . జనమేజయుని దగ్గరికి వెళ్ళి , గురుకార్యాన్ని నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించిన సమయంలో తక్షకుడు నిష్కారణంగా తనని మోసగించి మహాపకారం చేసాడని చెప్తాడు . ఆ తక్షకుడు పరీక్షిత్తుని చంపిన విషయాన్ని కూడా గుర్తుచేస్తాడు . గుర్తుచేసి ఇలా అంటాడు : కాదన కిట్టిపాటి యపకారము దక్షకు డేక విప్ర సం బోధన జేసి చేసె నృపపుంగవ , నీవు ననేక భూసురా పాదిత సర్పయాగమున భస్మము సేయుము తక్షకాది కా కోదర సంహతిం హుతవహోగ్ర సమగ్ర శిఖాచయంబులన్ " సంబోధన " అంటే వాడుకలో ఉన్న అర్థం పిలుపు . కాని ఈ పదానికి రెచ్చగొట్టడం , ప్రబోధించడం అనే అర్థాలు కూడా ఉన్నాయి . ఇక్కడా అర్థం తీసుకోవాలి . ఒక బ్రాహ్మణుడి ప్రేరణ చేత కాదనకుండా తక్షకుడు నీ తండ్రికి ఇంతటి మహాపకారాన్ని చేసాడు . కాబట్టి నువ్వు అనేక బ్రాహ్మణులు కూడి చేయించే సర్పయాగంలో చెలరేగే మహోగ్ర అగ్ని శిఖలలో ఆ తక్షకాడితోబాటు సర్పజాతి నంతటినీ భస్మం చెయ్యి . అని ఉదంకుడు జనమేజయుడిని సర్పయాగానికి ప్రోత్సహిస్తాడు . " ధ " కి " ద " కి ప్రాస వెయ్యవచ్చుననడానికి ఈ పద్యం ఒక ప్రమాణం . మిగిలిన అక్షరాలకి ఈ సడలింపు లేదు ! " కాకోదరము " అంటే పాము . దీనికి కాక + ఉదరము ( కాకి కడుపు ) అనే అర్థం కొందరు చెప్పారు కాని ఇది కర్కోటకము ( ఇది కూడా పాముకి పర్యాయపదమే ) అన్న పదానికి ప్రాకృత రూపం అవ్వవచ్చని మరి కొందరు భావిస్తున్నారు . బహుశా అదే సరైనదేమో అని నాకనిపిస్తుంది . " హుతవహుడు " అంటే యజ్ఞ హవిస్సుని ( హుతము ) తీసుకొనే వాడు , అగ్ని . ఒక్క తక్షకుడు చేసిన తప్పుకి సర్పజాతి అంతా ఎందుకయ్యా బలికావడం అని అడుగుతాడేమో ఆ రాజని , ముందుగానే దానికి సమర్థింపుగా ఇలా అంటాడు ఉదంకుడు : ప్రల్లదుడైన యొక్క కులపాంసను చేసిన దాన దత్కులం బెల్లను దూషితం బగుట యేమి యపూర్వము ? కావునన్ మహీ వల్లభ తక్షకాధము నెపంబున సర్పములెల్ల నగ్నిలో ద్రెళ్ళగ సర్పయాగ మతిధీయుత చేయుము విప్రసన్నిధిన్ కులనాశకుడైన ఒక్క దుర్మార్గుడివల్ల ఆ కులమంతా దూషింపబడటం కొత్త విషయమేమీ కాదు కదా . ఒక్క తక్షకుడి వల్ల సర్పజాతికంతటికీ ఆ దోషం చుట్టుకుంది . కాబట్టి ఆ పాములన్నీ అగ్నిలో మాడిపోయేట్టుగా నువ్వు సర్పయాగాన్ని తప్పకుండా చెయ్యి . అని సర్పయాగాన్ని సమర్థిస్తాడు ఉదంకుడు . ఇక్కడ మళ్ళీ నన్నయ్య కవిత్వశక్తి మనకి కనిపిస్తుంది . ఈ పద్యం సంస్కృత భారతంలో లేదు . రాబోయే భారత కథలో , దుష్టుడయిన ఒక్క దుర్యోధనుడి వల్ల ఎలా కురువంశమంతా నాశనమవుతుందో మనకీ పద్యంలో ధ్వనించడం లేదూ ! నన్నయ్య అలా ధ్వనించాలనే వ్రాసాడా అంటే చెప్పలేం , అనవసరం కూడా . మనకి ఆ స్ఫూర్తి కలుగుతోందా లేదా అన్నది ముఖ్యం . " లేదండీ నేను మాటల అర్థాలు అల్లాగే తీసుకుంటాను . అవి ధ్వనించే విషయాన్ని గురించి నాకు పీకులాట లేదు " , అంటే చెప్పగలిగేదేమీ లేదు . యద్భావం తద్భవతి ! మొత్తానికి జనమేజయుని సర్పయాగం వెనక ఇంత కథ ఉంది ! ఇంతకీ జనమేజయుడు సర్పయాగం చేసాడా , సర్పాలు యాగాగ్నిలో పడి మసి కాకుండా ఎవరైనా కాపాడారా ? ఇదంతా మరొక కథ . మళ్ళీ నాకు కోరిక తీరిక కలిగినప్పుడు చెప్పుకుందాం ! పూర్తిగా చదవండి . . .
Download XML • Download text
