Deltacorpus 1.1

srp-14

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

Без музике се дефинитивно не може , а MP3 плејери су најприхватљивије решење за слушање омиљене музике у свим приликама и у свако доба дана и ноћи . Ти минијатурни предмети савремене технологије добили су најразличитије облике . Управо такав пример је MP3 плејер у облику класичног ручног сата - Aigo Watch MP3 player . То је аналогни кварцни часовник са стандардним батеријама за ту врсту сатова . Иако функционише на класичан начин , изглед му је ипак модерно стилизованог дизајна . И поред тога , на први поглед се никако не би могло закључити да се иза препознатљиве фасаде крије и нека друга функција . а ) доказ да није уписан у евиденцију држављана Републике Србије на територији Републике Србије ( по месту рођења подносиоца захтева , односно месту уписа родитеља у књигу држављана или пребивалишта његових родитеља ) ; б ) извод из матичне књиге рођених ; в ) уверење о држављанству за родитеље које садржи клаузулу о основу и датуму уписа у евиденцију држављана Републике Србије које се издаје на основу евиденције која је вођена према ранијим законима ; г ) извод из матичне књиге венчаних за родитеље ; д ) извод из матичне књиге венчанин ; ђ ) документ којим доказује претпоставку држављанства ( пасош , војна књижица , итд ) ; е ) доказ о уплаћеној такси . Ако се нађете у таквој ситуацији , одлучујућу улогу има ваш став према жртви , није важно да ли се ради о пријатељу , члану породице . . . Оно што никако не смете да радите јесте да пребацујете себи у случају да се ради о члану породице на пример - то неће ничему користити и не води никуда . Ваша наклоност је веома важна јер без обзира на то што одбацујете секту којој жртва припада , морате показати да никада нећете престати да му / јој поклањате пажњу и љубав . На жалост , иако нисмо веровали , и нашем сајту се догодило да буде хакован ( нападнут ) од стране турских хакера ! Тако да ако сте желели да посетите наш сајт уместо познате странице видели сте турску заставу и поруку . Никако ми није јасно зашто се напада школски сајт и по ком основу . Ово је сајт који се бави школом и школским догађајима , а не политиком или нечим другим што изазива пажњу хакера . Надамо се да нам се то неће више поновити . Комунистички историчар Миодраг Зечевић противи се свему што је српско . Противи се , разуме се , и да патријарх Павле добије улицу он се пита зашто Коча Поповић , Брозов генерал , нема улицу у Београду и пита се ко је укинуо називе улица посвећених совјетским генералима … Да су за живота патријарха Павла питали о некаквим признањима и наградама рекао би да он прима само дарове Неба . Да има Срба који су волели и воле и мртвог Броза , који су били спремни да и свој живот жртвују за њега , коме се на верност и данас заклињу у то не треба сумњати . Можда се читаоци сећају оног Брозовог официра који је годинама одбијао да се поздрави десном руком . Пријатељима је наводио разлог : чувао је топли стисак руке друга Тита ! Бојао се да би новим руковањем изгубио Брозову топлину ! Ових дана , све више и више пчелињи полен додаци су доступни на тржишту , који нуди низ атрактивних опција за потрошача . Ови додаци су обично доступни у било капсула или таблета облику . С једне стране , то што ме је лично председник Републике напао , било је зло , због тога што је Задар мали град и кад вас генерални секретар , доживотни председник и отац нације напада , ви сте одмах изоловани , ухапшени . С друге стране , то ме је очувало да нисам био никад под тортуром , нико ме није млатио , него су ме , чак , кад су ме ухапсили , питали па шта си то написао кад те је друг председник тако напао ! Била се подигла грдна ларма у свету , зато што се ствар тицала и Совјетског Савеза . Тито је рекао да је то нова врста ђиласизма . . . Ужас један . Ипак , евакуација није била актуелна . Без некога објашњења . Јер , чиме их евакуисати ? Са лизингованим елисним АТР - 72 БХ ерлајнеса ? Авионић је у фазону " Далиборе , бацај бомбе " . Мало им кратак долет . А и повјереници не воле непослух тј . неекономичну употребу . Желите да ступите у контакт са ауторима сајта Малована , или желите да подијелите своје материјале с нама ( текстове , слике везане за наше крајеве ) ? Контактирајте нас већ данас . . . Реаговали су на извештавање РТС , писање Вечерњих новости , Ало . . . а највеће « замерке » упутили локалној телевизи ТВ Форум која је у директном преносу грађанима Пријепоља омогућила увид у рад представника народа , а путем агенција и широј јавности послала видео записе из скупштинске сале о употреби силе . ~~Поштено мој пријатељ , узимам своје мишљење у обзир ; ]~~ Својим Рођењем на земљи Христос је сав људски живот - од зачећа до смрти и васкрсења - учинио светим . Зато нас Божић опомиње да не дижемо руку на плодове утробе своје , већ да живимо сходно заповести Божијој : " Рађајте се и множите и напуните земљу " ( 1 . Мој 1 , 28 ) . Поштовањем овог благослова Божијег престао би плач Рахиље над нашим народом и над нашом децом које више нема ( в . Мт 2 , 18 ) , а процветао би живот који је неугасиво засијао из витлејемске пећине . Шумовит и лепо уређени парк Топчидер у долини Топчидерске реке , представља крајњи огранак и остатак некадашњих шума по којима је северни део Србије и добио име Шумадија . У парку Топчидер током тридесетих година 19 . века кнез Милош је изградио дворски комплекс и годинама се ту стварало средиште политичке власти , просветног , црквеног и културног Београда . Маршрута : Конак кнеза Милоша , Топчидерски парк , Милошева чесма , Црква св . апостола Петра и Павла , Црквени конак , Топчидерске чесме , Расадник , Машин мајдан , Споменик Арчибалду Рајсу , Скулптура Жетелица , Обелиск , Топчидерска река , ресторан Милошев конак . ~~Парбало ( Милан ) Владо , рођен 1929 . Србин , убијен од усташа 1942 . у логору Стара Градишка~~ ~~Јањанин ( Гојко ) Милорад , рођен 1939 . Србин , убијен од усташа 1942 . у логору Јасеновац~~ Свакако најзвучније име у досадашњем избору УЕФА за најбољег младог играча . Од свих са листе , нападач Манчестер јунајтеда и државног тима Енглеске , најбрже је напредовао . . . Тројичан - Слава Оцу и Сину и Светоме Духу - Тебе , једног тројичног Бога , неразде - љеног природом , несливеног лицима , славим као једног Цара на престолу и узносим Ти велику песму , троструко на небесима певану . Амерички национални институт за здравље спровео је два кључна истраживања и на основу тога креирао специјални план исхране за људе са високим крвним притиском . Доказано је да DASH дијета ( Dietary Approaches to Stop Hypertension ) снижава крвни притисак , и то за само две недеље . И на крају , до сада су на најозбиљнији начин отворили питање и покушали да испричају неку своју причу о Босни и Косову управо они најнеозбиљније схваћени у нашој јавности и они од којих се то најмање очекивало . То су , с једне стране " Но смокинг орцхестра " са својим комичним али мртвим озбиљним " Ко не воли Радована не видео Ђурђевдана " узвикивањем народне песме - пароле на светским бинама , чиме се у исту раван доводе наши ( анти ) хероји са другим ( анти ) херојима овог света , од Че Геваре преко оног Готовине , којем је клицао део хрватског народа и не без разлога га сматрао својим херојем , те га опевао у песмама , па до Младића , који је симбол и као такав он је и херој и чудовиште . И то је једна врста одбране начела које је у својим почецима било исправно или природно и ишло у ратове да заштити неки народ . Ако у тој одбрани има и ироније - тим боље . Вучинић је рекао да ће одлука о преузимању цркава , уз помоћ или без помоћи државе , бити донесена на седници " Митрополијског савета ЦПЦ " , која ће бити одржана 14 . априла . Једини ослонац у тихоморском региону , који може бити САД стабилна тачка за акцију против Пекинга , јесте руски Далеки исток . ~~БРАНИСЛАВ : Како је дошло вријеме боље бит ' богата кукавица већ сиромашни херој .~~ Почетком јуна 2010 . године гувернер Народне банке Србије ( НБС ) Радован Јелашић је доставио Народној скупштини Републике Србије на усвајање Предлог закона о изменама и допунама закона о НБС . Овај закон је уврштен у дневни ред по хитном поступку . У образложењу закона се наводи да је један од главних циљева : " Даље приближавање одредбaма Уговора о ЕУ и Уговора о функционисању ЕУ , а нарочито одредбама Статута Европског система централних банака и Европске централне банке - имајући у виду стратешко опредељење Републике Србије да приступи Европској унији , посебно изражено у томе што је Народна скупштина 9 . септембра 2008 . године ратификовала Споразум о стабилизацији и придруживању ( ССП ) и Прелазни трговински споразум . " Епархија рашко - призренска се захваљује свима који су својим трудом омогућили да истина путем ове књиге изађе на видело . Једна таква букова ( судећи по недостатку интелигенције ) клада наложена је од стране Велког Инквизитора СПЦ , на безакону ломачу страдалника на правди Бога , епископа Рашко - призренског и косовско - метохијског Артемија ових дана , као још један каиновски акт опсесивне мржње према њему . Језуитски , софистички , испразни смислом али испуњени ситнодушном злобом стил , одаје правог аутора тог неодговорног ( будући неаргументованог ) одговора . Ради се о акту " Одговор на допис умиривљеног Епископа Артемија од 13 . октобра 2010 . " ( СВЕТИ АРХИЈЕРЕЈСКИ СИНОД СРПСКЕ ПРАВОСЛАВНЕ ЦРКВЕ ; Број 1345 , од 12 . новембра 2010 . Предмет : одговор на Ваш допис од 13 . октобра 2010 . ) , одговор с потписом Патријархa Иринеја , али духом и словом , обележен , жигосан , прокажен никим другим до главом и брадом Иринејем Бачким , већ пословичном порпаролу САСинода . Тај одговор написан је као реакција на врло прецизно разоткривање савршене безаконости и аканоничности , читавог каиновско - авесаломског процеса уклањања владике Артемија са његовог трона , које је поменути Рашко - призренски Епископ недавно упутио Синоду СПЦ и дао на увид црквеној јавности , зарад правог и правилног сагледавања читавог монтираног , безаконог процеса уклањања са његовог законског епископског трона . Опште је место и да некада постанемо свесни колико је нешто било лепо тек кад то изгубимо . Најдража пријатељица , рецимо . Могуће је да се знате још из детињства , све сте тајне делиле , имале сте и тајни језик и тајне сигнале , само за вас две . Као мале сте се заједно играле и кикотале , као мало старије биле једна уз другу кад су дошла прва заљубљивања , шапутале сте једна другој у школи , помагале једна другој у ономе у чему је она друга била слабија а ви боље . . . Временом , живот вас је раздвојио , можда већ различите школе , па различити факултети , различити послови , ту се још и некако одржавало пријатељство , онда сте обе засновале своје породице , посветиле се њима , постале претрпане свакодневним обавезама . . . Ни једној ни другој се није допадао тај смањени контакт , али сте , под притиском свакодневице , стално одлагале када ћете се поново видети и испричати , повремено бисте једна другој поменуле кафицу на којој ћете се наћи , а ту кафицу сте обе већ почеле да посматрате као урбану легенду . А онда се десила тешка несрећа , и остале сте без те пријатељице . Одлука Светог Архијерејског Сабора о трајном разрешењу епископа Артемија дужности епархијског архијереја канонска је , правоснажна и извршна . Она није резултат претходних исхитрених одлука или било каквих " притисака " већ озбиљне пастирске бриге саборских Отаца о јединству Цркве и , колико год то некоме изгледало тешко разумљиво , крајњег снисхођења према личности епископа Артемија . Ову одлуку је , уосталом , сâм епископ Артемије прихватио и лично потписао пред Светим Архијерејским Сабором , па стога не може бити речи о " присилном и неканонском разрешењу " или о " прогону " , како недобронамерни тврде , а самим тим ни о евентуалној ревизији одлукâ Светог Архијерејског Сабора . Подземни свет руда , драгог камења и сребрних мајдана . у тим Венцловићевим текстовима упоређен је са драгуљима који се износе у свест човечију из дубине књига или се књиге пореде са обирањем винограда . Иста се књига не може два пута прочитати - био би закључак једног од таквих места : Ловачко удружење " Манојловце " из Манојловца поседује једно ловиште , где површина ловишта износи 9 . 000 ха . У ловном ревиру присутне су следеће врсте дивљачи : зец , јаребица пољска , фазан , лисица и вук . Године 1985 . Столман је основао Фондацију за слободни софтвер ( FSF - Free Software Foundation ) , непрофитну организацију , да би пружала логистичку , правну и финансијску подршку пројекту ГНУ . FSF запошљава и програмере да доприносе ГНУ - у , мада је знатан део развоја био ( и још увек је ) дело добровољаца . Како се ГНУ све више истицао , тако су заинтересованe компаније почеле да доприносе развоју или продаји ГНУ софтвера и техничке подршке . Најистакнутији и најуспешнији од ових је био Сајгнус солушнс ( Cygnus Solutions ) , данас део Ред хета ( Red Hat ) . Да би осигурао да ГНУ софтвер остане слободан , пројекат је 1989 . године издао прву верзију ГНУ - ове опште јавне лиценце ( ГНУ - ова ОЈЛ , познатија по енглеској скраћеници GNU GPL ) . Ову лиценцу данас користи највећи део ГНУ програма , као и велики број програма слободног софтвера који нису део пројекта ГНУ ; то је једна од најчешће коришћених лиценци слободног софтвера на свету . Она даје право свима који приме програм да га покрећу , копирају , мењају и прерасподељују ( дистрибуирају ) а истовремено им брани да наметну даља ограничења на копије које они расподеле . Ова идеја назива се копилефт ( copyleft ) . ~~Зашто се сада одбацују црквени сабори како то савременици већ чине ? Да ли је то велика грешка ?~~ ~~Постоји ли стара или нека новија статистика о коришћењу оба писма код нас ?~~ Друштво за информатику Србије доделило је плакету за изванредна достигнућа из информатике у 2011 . години Републичком заводу за информатику и интернет , за пројекат " Портал еУправа - унапређење и развој функционалности " . За овај пројекат додељена је ПЛАКЕТА ДИС у категорији " развијена и примењену информатичку услугу " . На свечаној додели плакета одржаној у Привредној комори Србије плакету је примио Дамир Баралић , директор Републичког завода за информатику и интернет . - Писмо посланика у Београду Antony Eden - у : Кнез Павле одбио понуде да и после пунолетства краља Петра остане као нека врста канцелара . Кад имате хипохондра у породици , то уме да буде изузетно напорно . У почетку , наравно , верујете у његове или њене жалбе да му / јој је лоше , а како стижу лекарске анализе које показују особу здраву као дрен схватате да се ради о умишљеном болеснику ( или постоје психосоматски проблеми или тегобе на нервној бази , што му се опет хвата на исто - особи је болест " у глави " ) . Шта онда ? Како правилно поступати с таквом особом , како бисте јој помогли да се излечи од хипохондрије - јер и хипохондрија је врста болести ? Прилично је важно да знате како правилно да поступате с таквом особом , јер у супротном ризикујете да јој се болест погорша и да постане још већи и заморнији хипохондар него раније . * из књиге : архиеписикоп Анастасије - " Глобализам и Православље " Све историјске читанке имају поглавље које описује повлачење Турака преко Драгачева , и да тада није било жена које су Турке засуле камењем , Турци би победили . Познато је и како је баба Станислава Јелачић из Гуче , на Крстацу , од Турака отимала оружје и додавала устаницима . У књизи « Поменици на камену » , која се односи на споменике изгинулима у Првом и Другом српском устанку , споменика женама готово да нема . Реч је о истраживању под покровитељством Министарства културе Србије , а од 96 обрађених споменика само четири односе се на жене : кнегињу Љубицу , њену јетрву Томанију , кнегињу Неранџу и Танкосаву Рисимовић . Аутор поменуте књиге , Ужичанка , етнолог Боса Росић , неколико већих одељака посвећује овим женама , на првом месту кнегињи Љубици , а онда и њеној јетрви Томанији која је , знајући тадашњи мушки однос према женама , сама себи , и својој деци изградила споменик у Раковичкој цркви , а зна се да и кнегиња Неранџа има споменик у порти каонске цркве у Драгачеву , за коју је сама кнегиња дала велика средства , и због тога заслужила споменик у порти . А , најлепши и најтрајнији споменик који се може посветити једном људском бићу , добила је Танкосава Рисимовић из драгачевског села Заока . Њој је Војислав Илић Млађи посветио песму . Друштвено прихватање и контролу развоја надгледаће , од системског до локалног нивоа , чланице Већа које већ имају искуство и разрађен систем истраживања употребе језика и писма у реалној пракси , за шта је добар пример деловање Удружења за заштиту ћирилице српског језика " Ћирилица " из Новог Сада . Такође , додатни контролни механизам представљаће и трајна сарадња са пунктовима из суседних земаља , нарочито славистичким и културним , чији допринос може бити у смислу преношења искустава тамошње праксе , али и суседског стручног мишљења о реформи српске културне сфере , за шта сматрамо да само може потпомоћи нашу културну реформу . То није само породична биографија ; било ми је важно да разоткријем феномен руске породице . Њу су уништавали , стрељали , прогањали , и она је све то преживела , преживела је на основу традиционалних вредности , које сам већ спомињала : на вредностима Православља , културе и народне традиције . Баш на томе , што је руски народ изгубио у XX веку , - на поимању шта је то породица . Канадско сточарство још увек се опоравља после избијања епидемије крављег лудила , а група фармера у Британској Колумбији , у Канади , смислила је нов производ - говедину која је " храњена " вином . " Нема пуно времена за губљење , више немам 25 година . Овај новац ће одагнати многе бриге око финансија и мог планирања пензије . " ~~Башкот ( Бранко ) Смиља , рођена 1929 . Српкиња , убијена од усташа 1942 . у логору Јасеновац~~ У спомен овог важног и знаменитог догаћаја , силаска Светог Духа на апостоле и у част Свете Тројице , Бога у три лица , а посебно у част Светог Духа , слави црква празник који се зове Педесетница , јер се слави у педесети дан после Пасхе - Васкрса , када су Јудеји салвили своју Педесетницу . С тога овај празник има три назива : Тројице , Силазак Светог Духа наапостоле ( Духови ) и Педесетница . За остваривање квалитета , Правилником о унутрашњој организацији и систематизацији радних места у Заводу за вредновање квалитета образовања и васпитања систематизовано је 50 радних места . У оквиру Правилника дефинисани су послови , одговорности , овлашћења , компетенције и правни захтеви за свако радно место . У оквиру Завода постоје три веће организационе јединице - сектора : ~~Кумови храмовне славе били су господин Славољуб и госпођа Невенка Деветаковић из Кљајићева .~~ Принципи односа између земаља Арктичког региона и путеви решавања проблема староседелаца биће разматрани 21 . и 22 . арпила у Москви на Међународном форуму Арктик - територија дијалога . То ће бити угледни састанак , у коме ће учествовати преко сто политичких посленика , водећих светских поларних истраживача , научника , представника невладиних организација . ~~Основна плата председника суда се одређује тако што се плата судије тог суда увећава за :~~ Помоћник министра Снежана Клашња је у разговору са представницима омладинских организација ( ђачки парламент , извиђачи ) и локалних медија истакла да је главни циљ формирања локалних канцеларија за младе стварање услова у локалним срединама - општинама и градовима у Србији за квалитетнији живот младих људи и њихово активно учешће у развоју друштва . Локалне канцеларије за младе су један од основних механизама за спровођење Националне стратегије за младе . Виђели смо колико та ' народ све трпи , а поштење жели , колико његова умна сила досеже . Поштује побратимство , пријатељство , гостопримство и друго ситно и крупније ; што је ближе Бога и поштења , све потанко умију подијелит ' и цијену му дат . Истина је да су одвише весели с малијем лијепијем , а одвише невесели с малијем ружнијем ; али ја мислим да је то стога што су одвише лакоми на добро и лијепо . А има љуђи који говоре да је то све њи ' на нека фантазија , ка и што може бит ' јест , ка што млоги народи и поједини љуђи сами себе фантазијом чине задоваљнијема . Но , фантазија арбанашка није су ' опарна , но и ' служи њиноме простоме и бесудноме народу и свачему њи ' номе ка нај гврђи закон изображеној држави , те и ' је обогатило карактер и намамило и ' на поштење , за које су кадри жртвоват ' себе и своје , више од другога народа којему је наука и положај њи ' номе раван . А што не умију , то и ' је васпитање окљастило , у које и ' помагају силе које су око њи ' , те ради своје паклене себичности међу њима сију сјеме , које би давно родило и пожњело се , по жељи силније ' грабаџија , који су млоге народе пожњели и прекалапили по своме ћефу . Тако и Арбанасе бише , да су они други народ који се да калапит ' . Али да ја не возим мојијем веслом преко дебеле пучине , но да пјешки на опанке чепухам преко уске и кратке арбанашке пољане за њи ' нијем , ако и простијем , јуначкијем обичајем , којему би се чудила свака поштена праветна душа , од куд ји ' дође у њину дивју и бесудну земју и памет , да онолико питомога осјећаја у своју душу топле на силу силни je ' отимача , који не могаше угасит искру честитије ' мисли из њи ' није груди , која је у њи ' ну душу усађена без никакве помоћи , којом се душа и разум и поштење љуцко помага , тек само и ' је дошло и донијело и ' неко Боже привиђење у мисли да су лакоми и себични на поштење колико умију , а више не могу , те га тако желе и живот за њега не жале . Можете пинг лоцалхост - а без икакве своје ИП адресирање поставили уопште . У ствари , не треба вам чак ни мрежна картица инсталирана . Пробајте га , онемогућите све у Нетворк Цоннецтионс . Не могу да замислим време када није могао да пинг лоцалхост - а . добија одговор пре него што се стигне до нормалне мрежни слој . Али , слажем се са ваше тачке о Пингинг Гоогле , као то доказује да је ДНС разрешавање . Међутим , то није идеално јер може бити проблем са ДНС сервера додгеи да је ваш рутер је додељен . Најбољи начин је да се ипцонфиг / алл , као што вам даје добар слој за рад са . Ако онда видите да ДНС - изгледа као да је постављен горе десно , можете да добијете резултат пинг . То је само врста олакшава особи помогне и лице без интернета . ~~Па потражи један динар и упита их : Чији је на њему образ и натпис ?~~ Српски народ у Црној Гори живи у својеврсном апартхејду : негира му се елементарно национално постојање и укида језик , писмо , историја , култура и обичаји , а СПЦ се и даље прогони и уместо ње намеће полицијска секта самозванаца који носе назив Црногорска православна црква . Грађанска права за Србе у Црној Гори готово да су потпуно суспендована : Србину је немогуће да се запосли у државној управи , ограничени су сви други економски , медијски , културни и политички токови , а на делу су и други облици неравноправности грађана који чине најмање трећину становништва Црне Горе . Најизразитији пример овог насртања на српски национални идентитет у Црној Гори представља укидање српског језика и увођење црногорског као службеног језика , иако се на последњем попису становништва 63 процента грађана Црне Горе изјаснило да говори српским језиком . ~~Томашевић ( Шиме ) Драгица , рођена 1932 . Ромкиња , убијена од усташа 1942 . у логору Јасеновац~~ Упс ! Овај пост је при врху странице 1 у мом мишљењу генерала Софтвер Ћаскање , а ја само претпоставити да је ново . То ће Научи ме да плати ближе пажњу следећи пут . Хвала гомила , ја само покушавам да сада . Форматирање је тренутно обавља сада . Узео сам цео формат , а не брзо опцију . Хоће ли извештај са исходом . 11 . јула 1995 . године Војска Републике Српске је уништила муслиманске војне формације и при томе евакуисала огроман број муслиманских цивила . Око 14 : 40 Сребреницу и околину бомбардовао је НАТО пакт . Велики број муслиманских војника је убијен у борби , неки су стрељани ; употреба силе је била прекомерна и сигурно да је могло и требало бити мање жртава , али ипак важно је стално имати у виду да је у периоду 1991 - 95 . у Сребреници и околини убијено више Срба ( преко 3 хиљаде ) него Муслимана ( мање од 3 хиљаде ) . Сви објекти су били неусловни а дјеца су масовно умирала од глади и разних болести . Какви су били услови у логору казује елаборат Земаљске комисије за утврђивање злочина окупатора и њихових помагача , састављен 28 . марта 1947 . године на основу исказа више свједока : " . . . Управа логора није се старала за хигијенске прилике , па су дјеца била потпуно запуштена , замазана од измета , ушљива и пуна бува . Услијед посве недовољне хране , јер је и у тим логорима храна крадена , дјеца су потпуно изнемогла и постепено се претварала у костуре пресвучене смеружаном посве исушеном кожом . Услијед сваког помањкања хигијене , дјеца се нису могла прати . Изметине су остајале на подовима , гдје су дјеца лежала , болесни се нису одвајали од здравих , а више инфекциозно болесна дјеца преношена су међу другу здраву дјецу , цуцле на флашицама нису се прокухавале , већ су даване без икакве дезинфекције дјеци без обзира јесу ли здрава или болесна . У логору су се развиле епидемије пјегавог и трбушног тифуса , шарлаха и дизентерије , красте свраба прекривале су дјечја тијела , па је услијед тога настао големи помор дјеце , 40 - 50 дневно , како то исказује гробар , који је ту дјецу покапао . . . . " Видећи такво живљење његово , братија гледаху између себе на њега , не као на човека већ као на анђела Божја . А он , видећи да га братија цене и хвале , па желећи да сакрије своју врлину , он се направи јуродивим , лудим . И стаде збијати шале и правити смешке , да га не би ценили и хвалили , већ да би га ружили и грдили . Он вољаше срамоћење више него поштовање , и увреде више него похвале ; и то из љубави према Христу , јер Христа ради он све друго сматраше за трице . Видећи га луда , братија имађаху двојако мишљење о њему : једни сматраху да је памет изгубио , а други држаху да је упропастио себе развратним животом . Он пак под видом лудила труђаше се сакрити велику мудрост духовну која обитаваше у његовом срцу . Архимандрит му као неуредном и развратном налагаше епитимију : пост и уздржање , четрдесет или више дана да једе само хлеб и воду . А он то с радошћу прихваташе и извршиваше . Јер он баш то и тражаше , да своје произвољно пошћење на које беше навикао , врши не произвољно него по настојатељевом наређењу . А кад одређени дани поста истекоше , блажени Кирил се опет на нов начин направи лудим , само да би од настојатеља добио још већу епитимију . И бивало је понекад , да му настојатељ одреди : да шест месеци проведе на сувом хлебу са по мало воде , које би узимао сваког другог или сваког трећег дана . * Кофеин привремено повећава будно стање и концентрацију , али не и ефикасност учења и памћења . Неумерена количина кафе , а то подразумева више од три шоље дневно , повећава раздражљивост , ствара конфузију , доводи до несанице , повећава лучење стомачне киселине и горушицу . Сувише кафе убрзава губитак калцијума из костију , преко бубрега . Штетно је и пушење , и за мождане ћелије и за циркулацију у мозгу . Великом љубављу , братским и сесринским саосећањем за проблеме и потребе својих браће и сестара избеглих и расељених из својих домова Косова и Метохије , верници београдских храмова прикупили су и од себе одвојили велику количину хране , гардеробе , играчака и опреме за децу , новца итд . Према Закону о локалној самоуправи који је усвојен у фебруару 2002 . године месне заједнице су изборни облик локалне самоуправе кроз који грађани остварују своје локалне потребе у градским и сеоским подручјима . Свака локална самоуправа може да одлучи о оснивању и начину организовања месне управе . ~~Министарка омладине и спорта у Јужној Африци уз " Орлове "~~ МОНСТАТ и Гордана Радојевић као инструменти пописне пљачке Након вишегодишње дискриминације , притиска и тортуре којој су Срби у БЈРЦГ били изложени од стране режима , који по нивоу репресије има све карактеристике окупације , резултати овог пописа су показали виталност и храброст српског народа . Поткупљивања , уцјене и пријетње губитком радног мјеста , селективном - дискриминаторском политиком запошљавања и подјеле помоћи социјално угроженим дијеловима становништва су исјечци стварности у којем живе Срби у БЈРЦГ . Ипак , и поред политичко - полицијског притиска режим није успио у својој стратешкој намјери - да Црногораца буде изнад 50 одсто , а да црногорски језик буде доминантан . И један и други ' ' стратешки циљ ' ' су представници режима и процрногорског невладиног сектора су сматрали већ оствареним , рачунајући на механизме и инфраструктуру референдумске пљачке . Међутим , вјероватно по први пут у новијој историји дјеловања на јавној сцени српских и просрпских субјеката , постигнут је прећутан конснезус на принципу ' ' уради колико можеш и не осврћи се на друге ' ' . Чак и такав ниво оствареног ' ' јединства ' ' је имао изразито добар одјек у јавности , а посебно међу традиционално апстинентски настројеним Србима . То је и довело до резултата да број Срба посрасте за најмање два процента , дакле на нивоу од 34 % , док је српски језик заступљен са око 49 % . Овакви , по режим шокантни резултати , су се могли фризирати , односно промјенити једино у МОНСТАТ - у . Улога МОНСТАТ - а од самог почетка пописног процеса је била очигледно дефинисана да буде инструмент пописне крађе . Од сијања тоталне конфузије на самом почетку да ли су обавезни одговори на идентитетска питања , до непостојања елементарне информативне кампање којом су се грађани могли упознати са начином и прописима , МОНСТАТ је недвосмилено ' ' играо ' ' режимску игру . Ако свему додамо чињеницу да је свега мјесец дана прије почетка пописа , на чело МОНСТАТ - а доведена извјесна Гордана Радојевић , која у својим интерним извјештајима наводи податке који су се могли добити искључиво оперативно - полицијским методама , онда ствари постају очигледне ко је и са каквом намјером довео . Зашто је одабран МОНСТАТ као једини инструмент пописне крађе ? С обзиром на то да је новца у сивим фондовима све мање , то је најјефтинији и најефикаснији начин манипулисати са подацима у институцији која је надлежна да објави коначне податке . Мотиви за овакву јединствену манифестацију , која се по први пут одржава на нашим просторима јесу : углед , репутација и престиж Србије , српске шљивовице и српског домаћина у свету , потврда да је српска шљивовица најбоље и технолошки најсавршеније јако алкохолно пиће на свету и увод у другу манифестацију : аукцијска продаја најбољих српских шљивовица свих времена . Милошевићи из Бијељине наводе да су њихови преци из Билеће или Невесиња . Вјероватније би било да су из околине Билеће , род предака Милошевића из Бојишта , Невесиње , који потичу из билећког краја . Од те лозе из Бијељине је др Михајло - Мишо Милошевић из Женеве , генерални секретар Светске српске заједнице . Гадафи је пружио отпор оружаној побуни против државе Либије , што је нормални одговор владе на побуну . САД би исто одговориле , као и Велика Британија и Француска . Али управо због покушаја да спречи рушење своје земље и да његова земља постане следећа америчка марионетска држава , Гадафи је оптужен . Међународни кривични суд зна да не може да оптужи праве починиоце злочина против човечности - Буша , Блера , Обаму и Саркозија - али су суду потребне парнице и прихвата оне жртве које Запад успе да демонизује . Он је најчешће коришћен јунак у скоро сваком криминалистичком или акционом филму , тачније ниједан филм овог жанра не може се замислити без њега . Име му је колт , а међу смртницима је познатији као револвер . ~~Не сјећам се који је то био дан , али знам да су се нешто препирали , али не знам о чему .~~ Дани информатике у школама Војводине је манифестација која би се одвијала у основним и средњим школама у АП Војводини током другог полугодишта школске 2008 / 2009 . године . Надамо се да вас нисмо превише уплашили - то је заиста болест која се у великом броју случајева може избећи , или макар открити на време . Придржавајте се ових упутстава , не бојте се и имаћете велике шансе за здрав и нормалан живот . . . 당신은 스팸 또는 광고와 메시지 시스템을 남용하는 경우 귀하의 이메일 주소와 IP 주소가 차단되며 더 이상이 사이트에서 호위를 접촉 수 없습니다 Ако сте озбиљно заинтересовани пошаљите . поруку оглашавање је спам или злоупотребу систем ако имате е - маил адресу и ИП адреса ће бити блокирана са овог сајта није више у стању да контактирате пратњу * У неколико посљедњих иступа у јавности , којима је претходило објављивање књиге Моралистички есеји ( два издања ) , анализирајући стање данашње " јавне свести " у српском народу , Ви сте , господине Ломпар , увели низ свјежих формулација и појмова помоћу којих детектујете неке кључне заблуде и " предрасуде " српске политичке и културне елите која је , по Вашем мишљењу , и основни кривац за , како констатујете , " тешки историјски пораз који је наш народ доживио у двадесетом вијеку " . У основи тог пораза , ако сам Вас добро разумио , Ви препознајете континуирано ( током скоро цијелог 20 . вијека ) " поунутрашњење хрватске политике " од стране српске политичке и културне елите ? Деловање хрватске културне политике увек треба посматрати у резултанти светскоисторијских процеса : није она битна зато што је хрватска него зато што као хрватска обезбеђује најмање уочљив и готово саморазумљив продор западних културних и политичких интереса . Плодови остваривања тих интереса често су потпуно супротни од аутономних западних вредности . Хрватска културна политика је , дакле , само одблесак западних политичких намера . Да је то тако , видимо по неповољном положају хрватске политике у XИX веку : тада су аустријски и посебно угарски интереси били привилеговани израз западних интереса и њима је давана предност над хрватским националним интересом . Значај хрватских интереса расте у западној сфери са њиховим уклапањем у јужнословенско питање . Основано је претпоставити да би одмицањем од јужнословенског контекста , значај хрватских интереса сразмерно опадао у очима Запада . Како западне политичке намере нису увек биле хомогене - јер су западне силе знале бити у међусобним сукобима највишег реда - тако су облици хрватске политике , као католичког инструмента , као инструмента немачке или енглеске политике , као инструмента коминтерновске политике коју су обликовали аустро - марксисти , знали бити веома различити : од југословенства до Јасеновца . Та политичка различитост може да збуни , па је веома битно разумети да је политика само спољашњи и највидљивији моменат културе , која је - као њена основа - много шира и далекосежнија од политике . То значи да сукобљени интереси на политичком пољу не морају нужно онемогућавати дубинско поклапање учесника када је реч о хоризонту на којем се појављује српска национална егзистенција . Јер , перспектива из које се на њу мотри свагда остаје непромењена . Иако су интереси и хтења немачких геополитичара , попут Наумана , и британских геополитичара , попут Ситона - Вотсона , били у драстичном сукобу 1915 . године , будући да је Науман линију Берлин - Багдад одредио као привилеговано подручје немачких интереса , док јој се Ситон - Вотсон најодлучније супротстављао , сама Науманова оцена о српском народу као " реметилачком фактору " није била страна Ситон - Вотсону који је тај народ видео као део " источне културе " . То значи да је културна подлога њихових политичких размимоилажења остала истоветна и нетакнута . Јер , она је уобличавала западну перцепцију наше историјске и културне егзистенције . Због те подлоге , и када су били међусобно супротстављени , западни актери су давали првенство хрватској доминацији на југословенском простору . * На тој подлози конструише се и тзв , нови црногорски идентитет ? Одлучујући моменат за продужено и институционално дејство хрватске доминације представља титоистичка Југославија . Стварање црногорске нације је директан плод тог настојања . Јер , обнова црногорске државности није морала бити разлог за наметање црногорске нације , будући да је та држава била историјска формација која се могла обновити . Али , тек та нација , наметнута комунистичком силом и пропагандом , обезбеђује - у дужем историјском трајању које доноси плодове једне културне политике - да се прогласи црногорски језик и да се издвоји црногорска црква . На тим тачкама се довршава одвајање црногорског од српског идентитета . То нису спонтани процеси , ма колико да су неки од њихових учесника тога несвесни , већ они припадају једној врсти друштвеног и културног инжињеринга . Јер , није укинуто никакво осећање баварске или саксонске посебности - чак ни у имену државе - нити су језичке варијанте мање уочљиве од наших , па ипак никоме не пада на памет да оспори немачки идентитет било Баварцима било Саксонцима . Када , међутим , баш они којима не пада на памет да оспоравају немачки идентитет отпочну у сличним ( нашим ) околностима да доносе потпуно супротне закључке , онда је на делу њихова културна политика : оно што не важи за њих одједном почиње да важи за нас . Онима којима не пада на памет да говоре о швајцарском или аустријском језику , а камоли о баварском , тирингишком или саксонском језику , ништа не смета да утемељују црногорски језик . Улогу оних који то спроводе , улогу стражарних капоа , улогу проточних интелектуалних бојлера , преузели су филозоф - школован у Загребу , марксистички предавач у Новом Саду - који је годинама у Црногорском књижевном листу критику српске политике претварао у вређање српског народа , слависткиња из Украјине , те двојица хрватских лингвиста који су написали Граматику црногорског језика . Отуд то настојање има вид хрватске културне политике , јер је тај правац дејства утрвен . Али , то је западна политика : некад католичка , некад немачка , некад англосаксонска , некад заједничка , али увек западна политика . Ако усвојимо овај закључак , ако он испуњава нашу свест о ситуацији , онда је кључно да поставимо питање о природи одговора који - као заједница и као култура - можемо дати на садашње изазове . Јер - како каже Јасперс - свест о ситуацији позива на одговарајуће понашање . * Зашто нема тога одговора , зашто се српски народ « боји » да формулише свој национални програм , и принципијелно заступа своје , како Ви кажете , српско становиште , као што је то случај са другим народима - хрватским или албанским , рецимо ? Као што не може да буде ни крив ни поштен , тако народ - било који народ - не може да обликује свој национални програм . На нивоу огромних маса људи може само да се појави неко мутно осећање о томе шта ваља чинити а шта није добро урадити . Оно је израсло на темељу давно усвојених искустава , предрасуда и очекивања , као и актуелизованих страхова и заблуда . То мутно осећање је толико неиздиференцирано да може одвести како у историјско жртвовање тако и у историјски злочин . Тек интелектуална елита - а нарочито њен хуманистички део - може концептуализовати , и стратешки и тактички , и у подручју сврха и у подручју средстава , неко разумевање националних интереса . Није спорно да је Југославија била у високом степену наметнута као решење Запада ; нема сумње у то да је српска интелектуална елита у њој видела најбоље национално решење за српски народ . Али , прилично је нејасно зашто је та елита остала при југословенском решењу и кад је неуспех Југославије постао очигледан . Слободан Јовановић је - у предвечерје Другог светског рата - одржао предавање , које је имало за циљ да укаже на значај опстанка Југославије . И после Другог светског рата , и као емигрант , он је говорио да и " ако би се ударао плот " из разлога " најмањег ризика " требало би остати веран југословенској идеји . Тешко је докучити шта је било пресудно за овакву опредељеност : дубоко укорењен страх пред обновом Аустро - Угарске , неко недовољно јасно поверење у неодређену наднационалну идеју југословенства као најсигурнији српски заклон пред застрашућом католичко - германском претњом , нада да би једна мултиконфесионална идеја могла имати знатну подршку од секуларних центара моћи . Српски интелектуалци су као заштиту од спољашње претње - која је стално доводила у питање опстанак Србије - прихватили поунутрашњивање исте претње : и док је било разложно претпоставити да је лакше носити се са непрестаним хрватским сепаратизмом него са аустријском политиком , дотле је до данас остало потпуно неосветљено колико је таква одлука донела негативних последица када је реч о стабилности и осећању српског идентитета . Јер , постојање спољашње претње отклања илузије о неугрожености идентитета ; поунутрашњивање претње потхрањује управо те илузије . Међу многим последицама насталим услед таквог усмерења српске интелектуалне елите могу се издвојити две : давање првенства државном простору над народом и одбијање да се концептуализује српско становиште и да оно буде подлога за свако саморазумевање националне елите . Ниједна друга елита у Југославији - било да је реч о краљевини , било да је реч о републици - није то чинила , већ су све националне елите чиниле потпуно супротне ствари од српске елите . Управо због оваквих претходних усмерења српске елите било је могуће прикрити размере српског пораза у дугом трајању титоистичке Југославије . Јер , привид државе и поистовећивање са југословенством спречавали су - снагом наслеђених и усвојених искустава и предрасуда - трезвен увид у стање сопственог народа . Свако заснивање српског становишта требало би , отуд , да отпочне критичким промишљањем титоистичког искуства , одлучујућим давањем првенства интересима српског народа над било којим државно - просторно - регионалним интеграцијама и упадљивим поистовећивањем елите са сопственим народом . То би значило заснивање српске културне политике као обухватне позадине на којој се обликује државна политика . Та културна политика требало би да у име западних вредности - оних еманципујућих и универзалних момената у тим вредностима - разоткрива и оспорава недемократски карактер наметања западних интереса . Само оспоравање мора да буде праћено изграђивањем универзалних вредности у име којих и настаје свест о неопходности оспоравања западних интереса . Да би се тај преокрет одиграо у потпуности , да би он прожео целину културне политике и тако образовао неку непроблематичну и усвојену свест о српским националним интересима , он би морао да обухвати више нараштаја српских интелектуалаца : циљ би требало да буде рационална и потпуно себична политика која је вођена са најмањим ризиком и искључиво у корист српских интереса . * Али , ипак , зашто се нова Црна Гора , морала одрећи од имена српског језика , од српског културног и духовног идентитета . . . ? Какве су је силе , спољне и унутрашње , навеле на тај пут ? Зашто јој је то требало ? Црна Гора је увек била најпрецизнији детектор сваке антисрпске стратегије . Није уопште било потребно - у часу када је обнављана државност Црне Горе 1945 . године - ту државност везивати за новопроглашену нацију . Јер , створена је тада и Босна и Херцеговина , па није везана за поједину нацију . Тада је и Хрватска била уставно одређена као држава хрватског и српског народа , док Црна Гора није била ни уставно именована макар као држава и српског народа . Тај " вишак " је оно што открива истински смер историјског кретања : каснијим мерама потпуне присиле и пропаганде , тако карактеристичним за тоталитарни режим , непрестаним идеологизовањем свести нових нараштаја , каријерним унапређењима на које је осетљива свака - а посебно сиромашна и славохлепна црногорска - средина , створени су живи и делатни ( готово природни ) наследници једног насилног и недемократског почетка . Није , такође , после 5 . октобра 2000 . године било - ако оставимо по страни антисрпске намере - никаквог разлога за Западно подстрекивање одвајања Црне Горе од Србије : веза између њих била је слаба , конфедерална и симболичка , оба режима била су кооперативна са Западом . Ако је ту и такву везу ипак требало раскинути , онда је то због тога што се она није уклапала у замишљену конфигурацију : у пожељној конфигурацији није , дакле , било места ни за најслабију везу Црне Горе и Србије . Овај последњи чин био би неизводив или би као изводив створио много мање последице да није било оног почетног чина . Јер , и као две српске државе , Црна Гора и Србија знале су бити у тешким династичким и политичким сукобима , па нису престајале да буду државе српског народа . Није било ни Подгоричке скупштине нити српске војске у Црној Гори у часу када је 1915 . године једном Ломпару , ђаку другог разреда основне школе , учитељ у школски лист уписао да је " Србин православне вере " . Јер , све се то догодило - и печатом било оверено - у Краљевини Црној Гори . Када је , међутим , Црна Гора као држава осмишљена на другом народносном темељу ствари су почеле добијати данашњи лик . С друге стране , данашњим нараштајима и елитама припада слава да су - на проблематичном референдуму - изгласале одвајање од Србије . У једном од најтежих историјских тренутака српског народа , Црногорци - баш та народносна групација - одвојили су се од Србије . Та чињеница има својих последица : са Срба у Црној Гори спада свака брига за ту државу . Они не само да је овог пута - за разлику од свих претходних - нису створили него је она - по први пут у историји - створена против њих . Отуд на постојање те државе треба применити она средства и методе које су примењиване против обе Југославије . Шта то значи ? Не постоје српске националне обавезе према тој држави : обавезе грађанина увек постоје . Постоје , међутим , само српска - као и осталих заједница - национална права у њој . И за та права се треба изборити . * Има ли сигурног пута који би водио остварењу тих права ? Управо је непостојање српске културне политике оно што онемогућава да се виде и препознају српска национална права и да се српски политичари - свиђало се то њима или не - непрестаним и подразумеваним притиском општег мишљења приморају да нешто постигну у вези са њима . Непостојањем српске културне политике можемо објаснити непотребне сукобе око српског статуса у Црној Гори . Не разумем сврху подела око питања о Србима као националној мањини у Црној Гори . Ако у статусу националне мањине лежи могућност да се добију буџетска средства за српску националну заједницу , треба наћи форму да та средства буду стављена на располагање српској националној заједници . Ако морају - као грађани - да плаћају порез , зашто Срби не треба да узимају средства из буџета у који се слива и њихов новац ? То би могла бити политика српских невладиних организација . Али , ако постоје политички разлози да се оспорава статус националне мањине , онда треба наћи форму да се и то чини : нека то чине други политичари , који представљају српске политичке организације . Мерило је увек исто : каква корист за Србе одатле проистиче . Власт ће - са својих разлога - некад ићи у сусрет једним а некад другим српским захтевима . Али ће у резултанти настати померање у положају саме српске заједнице . Ако свака страна добије нешто за Србе , зашто да не постоје две стране ? Али , само са једним мерилом : српски национални интерес у Црној Гори . Темељ на коме настају сва тактичка разликовања увек мора представљати српска културна политика . Јер , противници српских интереса су на Западу , они нису само некадашњи : не помаже ни устанак ни буна , као у Турској . Потребно је диверсификовати средства а усредсредити циљ . И српски политичари - корумпирани , контролисани , похлепни , властољубиви , као и сви политичари - били би приморани да делују у том правцу : сукобљавајући се чак међусобно , они би се у захтевима које износе властима и међународној јавности могли правдати како то чине да их друга страна не би претекла , како то морају чинити због општег расположења народа . Тако би давали алиби једни другима пред страним налогодавцима . Како би , рецимо , било који српски политичар могао одбити да потпише и активно подржи декларацију о српском језику коју би саставила Матица српска у Црној Гори ? То би могла бити тачка диференцијације унутар српског народа . Реч је о спором и дуготрајном , заобилазном и вијугавом , али међународно познатом путу на којем има путоказа , раскрсница и циља . * Процес командне расрбизације Црне Горе улази у завршну фазу , понајприје кроз школски систем - школске програме и уџбенике . У новим гимназијским читанкама , рецимо , нема ниједног српског писца који је рођен у Црној Гори . Његош , Љубиша , Лалић , Ратковић , Костић итд . , су искључиво црногорски писци . Отишло се чак толико далеко да професори са новоосноване Катедре за црногорски језик на Филозофском факултету у Никшићу , као , тобоже , носеће националне научно - образовне установе , и темеља тзв . монтенегристике , оспоравају израду дипломских и магистарских радова о Његошу и другим " црногорским писцима " , студентима са Катедре за српски језик ; тзв . црногорски језик ускоро постаје обавезујући у црногорским школама . Како разумијете чињеницу да 32 % становништва које се национално изјашљава као Срби , и још 30 % оних који се изјашњавају да говоре српским језиком ( додуше , многи подаци говоре да се тај број , у међувремену смањио , посебно након референдума и доношења новог устава ) , није било у стању да се томе ефектније супротстави ? Да би се актуелним процесима однарођавања Срба уопште могли супротставити , неопходно је да постоји свест о њима . Она се може образовати ако актуелно стање има у односу на нешто да се упореди и процени . А то залеђе би требало да буде српска културна политика : известан број чињеница и сазнања , вредности и намера који би представљао најширу позадину сваког јавног чина , било културно - просветног , било политичко - националног . Када неки такав чин изађе ван тог оквира , онда настаје увид који позива на акцију . Тада можемо открити да оно што је неопходно ( свест о културној политици ) није и довољно . Јер , неопходна је државна и политичка воља да се свест о кршењу српских права преведе у јавни чин усмерен против кршења тих права . Ако нема те воље , ипак свест о културној политици - већ сама по себи - врши притисак на репрезентанте политичке воље да нешто учине . Они се у неком времену могу и оглушити на тај захтев . Они се томе могу одупирати , али - будући да је притисак непрестан јер не проистиче из неке субјективности него из укорењеног и заједничког система уверења и очекивања - на крају бивају присиљени да начине корак у жељеном правцу . Ако погледамо наше околности , суочавамо се са сазнањем о томе како немамо ни свест о српској културној политици нити репрезентанте политичке воље . Ко - онда - да реагује на одредбу о црногорском језику ? Председник Србије чији је амбасадор 2007 . године подржао управо оног црногорског политичара који је омогућио изгласавање уставне одредбе о том језику ? САНУ која се не оглашава , иако јој је у оснивачком акту заветована брига о језику ? Број Срба у Црној Гори оправдао би оснивање Српског културног центра у Подгорици : зашто тако нешто није ни предложено ? Зар Србија нема начина да постави питање о људским правима тих људи ? Ако следимо недавну мисао председника Србије о томе да се ни у једном случају - чак ни када је реч о Косову - не смемо противити Западу , онда је јасно да сви ти потези нису повучени да се не бисмо замерали Западу . А ако ти потези треба да очувају наш идентитет , а не смеју се повлачити , онда тај идентитет суштински смета Западу . То је далекосежан закључак који треба проверити када нађемо универзални начин да те потезе повучемо . Једини такав начин је интернационализација српских националних права у Црној Гори . Постоје бројне међународне катедре на којима се то питање може поставити у потпуном складу са међународним конвенцијама о људским правима и државним обавезама . То је начелно неоспорив пут . Тада ћемо видети . Јер , противљење Запада на тим местима није увек тако једноставно . Ако тог питања нема на међународном столу , онда га могућа промена политике Запада неће обухватити : сада га треба поставити , па ће неки учинци бити тренутни , док ће неки дати позне исходе . Али , ако питање није постављено , онда нема никаквих учинака : ни тренутних ни позних . Иако је дужност Србије да таква питања поставља , ништа не спречава Србе у Црној Гори да употребе различите облике притисака на српску државну политику не би ли је привели њеној дужности . Они располажу палетом могућности : од подстицања многих људи из Црне Горе који су на важним местима у садашњој српској власти до јавног показивања незадовољства политиком Србије . Чекају нас дуге године симулиране демократије и тихе окупације . Једино што можемо учинити јесте обликовање свести о српској културној политици и образовање различитих група за притисак . Три су правца на којима тај притисак треба вршити : интернационализација српског питања у Црној Гори , подстицање српске државне политике да се врати својим обавезама и повезивање са институцијама Републике Српске у циљу образовања интегралистичке свести о националном идентитету . А то да Његош није српски писац видимо колико је тачно када упоредимо код којих би се ауторитета бранила та магистарска истина о њему . * Питање подјеле књижевности на српску и црногорску , данас је , овдје , важно питање . И раније се употребљавао појам црногорска књижевност , али , углавном , у регионалном смислу , данас је он попримио ново , језичко , државно и национално одређење . Шта је код именовања књижевности пресудно : језик , историјско и културно утемељење , име државе или политичка воља тренутне већине ? Да бисмо одредили којој књижевности припада неки писац , неопходно је да узмемо у обзир на ком језику настају његова дела , како је он сам разумевао припадност појединој књижевности и којој традицији и култури у најопштијем виду припадају доминантни , дистинктивни и посредни чиниоци његових дела . Као што није могућа потпуна пишчева поистовећеност са језиком , националном и културном средином , као што - дакле - у једном књижевном искуству ваља разликовати више момената , више културних наноса , као што је тако схваћен идентитет увек вишеслојан , тако није истина да је он нужно вишезначан , да није могуће утврдити чиниоце различитог реда и досега у том идентитету , нити је истина да - у највећем броју случајева - не можемо са великом поузданошћу одредити националну припадност појединих писаца . Сасвим посебни случајеви - који нису реткост ни у егзактним наукама попут физике или биологије - употребљавају се овде да би се начелно - што значи обавезујуће и програмски а не по изузетку - оспорила сама идеја идентитета . Тај поступак колико је неистинит и инструментализован толико је и ефикасан . Јер , духовна ситуација времена подупире свако оспоравање идеје идентитета : идентитет се схвата као нешто онтолошки немогуће и као уточиште свеколиког конзервативизма . Можемо лако опазити како са сазнајног момента ова сумњичења идентитета неопажено склизну на политички моменат . Јер , ко би се уопште могао обрадовати када му кажу да је конзервативан : то је у данашњем преовлађујућем интелектуално - политичком смислу као са су му рекли да има лепру . Сви ће га , наиме , заобилазити у широком луку . Да бисмо , међутим , открили колико су политичка сумњичења идентитета инструментализована , што значи прилагођена притајеном политичком интересу , неопходно је да их применимо на оне који их употребљавају . Тако би било занимљиво да чујемо - са релевантних и институционализованих места , премда то нећемо чути ни са рубних места - шта нам о природи хрватске културе говори сазнање о томе да је централно дело те културе Смрт Смаил - аге Ченгића ? Да ли та чињеница доводи у питање монолитну представу о хрватском културном идентитету , проблематизујући и само устројство хрватске културе ? Јер , ако реална тема омогућава култури да препозна класика , како каже Френк Кермоуд , како је једна таква тема као што је убиство Смаил - аге Ченгића постала репрезентант једне културе као што је хрватска ? По мотиву убиства тиранина сличан Мажуранићевом спеву , Шилеров Виљем Тел поседује и други битан мотив који га одређује у класичном смислу . То убиство , наиме , обележава нужан пут ка заснивању једне заједнице , ка формирању државе : Швајцарске . Тај мотив изостаје с разлогом у Смрти Смаил - аге Ченгића . Јер , како би се убиство Ченгић - аге могло повезати са хрватском заједницом ? За разлику од Мажуранићевог спева , Горски вијенац испуњава оба момента за класично дело једне културе : као и Виљем Тел . Иако већ сáмо питање наговештава како постоји проблематичност око појмова класика и културе , оно готово да никад не бива постављено , јер цензура културне мреже - у којој је смештен појам идентитета - не допушта да се оно појави . Ни околност да је Горски вијенац посвећен " праху оца Србије " , ни аутентична сазнања о песниковим идентификацијама са српским културним и националним идентитетом , нису спречила да се - већ у титоизму - појаве они који тврде да реч " српски " у Горском вијенцу означава православну вероисповест , док реч " црногорски " означава националну припадност . Одатле пут води до данашњег сазнања о томе да се рад о Његошу не може бранити на Катедри за српски језик Филозофског факултета у Никшићу . Тако стижемо до сазнања о политичкој инструментализацији критике идентитета : исти они који - у име критике идентитета - заговарају да Његош може и не бити само српски песник , у промењеним околностима постају заговорници тезе да се он - у име заснивања идентитета - мора академски везати само за појам црногорске књижевности . Отуд следи да се појам идентитета употребљава као политички регулативни појам у конструкцији једног културног идентитета који само не треба и не сме бити српски . То је културна политика која нам се намеће и зато што нема српске културне политике која би је разоткрила као инструментализовану . * Посебно је питање подржављења ( именовања по држави а не по језику на коме је настало , или народу који га је створио ) културног насљеђа , рецимо : Мирослављево јеванђеље , Октоих . . . Тај је проблем једнако присутан и на Косову и Метохији , у Босни и Херцеговини , у Хрватској . Постоји ли неки начин да Србија на тим просторима , па и у Црној Гори , заштити српско културно насљеђе од посвајања ? И докле може да иде тај процес сужавања и кривотворења српске културе ? То питање задире у културну и државну политику Србије . Јер , само осмишљена и са вољом заступана српска државна политика може да покуша да се истински супротстави једној старој , у титоизму институционализованој и од Запада санкционисаној политици , чија максима гласи : све што је српско ( као Његош , Андрић , Селимовић ) треба свести на србијанско , у подручје у којем тих писаца нема , да би све што није србијанско , временом престало да буде српско . Тек када - и ако - наша културна и политичка елита уочи и схвати проблем , она ће бити у прилици да осмисли и примени одговарајуће противдејство , да прецизно обликује истинске и историјске чињенице у корист српских права и интереса , да продужи онај преусмерени ток настојања српских филолога и историчара . То подразумева безуслован и освешћен раскид са титоистичким наслеђем . Тек када се испуни тај услов свих услова могуће је - у веома неповољним околностима - покушати да зауставимо кретање историјских кочија и евентуално га преусмеримо . Ако се настави - у дужем периоду - садашња ментална и психолошка регресија српске државне - и културне - политике на титоистичко стање свести , онда не постоје препреке да и у себи прихватимо оне неистине које афирмишу противници српских интереса и да се сужавање и кривотворење српске културе продужи у недоглед . Јер , зашто би се томе неко супротставио , ако ми то не чинимо ? * Књижевност која се данас ствара у Црној Гори на српском језику , и која је , по мом осјећању , достигла завидан умјетнички ниво , прећутана је не само овдје , него и у Србији . Нема је у тамошњим медијима , ни у тамошњој културној јавности . Зашто ? Има ли ту мјеста оној Андрићевој : » Ми телефонирамо и одлично чујемо шта нам говоре они са друге стране жице , али они нас не чују , нити разумију » ? Ако бисмо ствари сагледали у строго естетској сфери , уочили бисмо да је то део укупног процеса у којем је књижевност постала мање важна него што је раније била и у којем је реклама заузела место критике . Није тако само код нас него и у свету . У највећим књижарама у Берлину , рецимо , изложена су само популарна издања , док су области историје и биографије , па потом филозофије и теологије , знатно богатије представљене од књижевности , а посебно од науке о књижевности и књижевне критике . Ако поручите одређену књигу , добићете је из складишта , али само оно што је изложено открива који је доминантни правац јавног интересовања . У специјализованим књижарама ствари су , наравно , друкчије , али је распоред области сличан : историја , биографија , филозофија доминирају заступљеношћу . Ово очигледно није погодно време за критику књижевности нити за различите облике размишљања о њој . Можда је то због тога што је у нашем времену идеја истанчаности - која подразумева палету нијанси , алузивно разликовање , напоредност осећајних и дискурзивних регистара , што све припада аутентичној књижевности и што све треба да има на уму критика књижевности - подређена идеји ефикасности . А књижевност - у овако обликованој медијској култури - више не може да буде ефикасна . У Београду нема месечних књижевних часописа ; недељници и дневни листови - много више подложни актуелним политичким утицајима - налазе се у рукама оних којима не само да није стало до аутентичних српских интереса у Црној Гори него им је стало до неутралисања сваке свести о тим интересима . Велика је заблуда веровати да креаторе јавности обавезује свест о естетској вредности . Јер , носиоци највиших естетских вредности - као Харолд Пинтер или Петер Хандке - прошли су кроз медијски линч у часу када су се супротставили доминантној политичкој оријентацији против Срба . Хандкеу су - у једној тако великој култури као што је немачка - чак одузимали награду " Хајнрих Хајне " на захтев политичара . Демократски изабрани политичари - у земљи која поштује људска права и дичи се слободом говора - поновили су поступке општинског комунистичког комитета у Бијелом Пољу или градског партијског комитета у Београду . Ваља се , дакле , прилагодити и навићи на прећуткивања и ускраћивања : не треба очекивати позитивну јавну пажњу . А да ли је такав предлог разуман с обзиром на уметникову потребу за позитивним одзивима ? То је питање на које свако одговара по личној мери : као што се и људи сличних уверења различито сналазе у сличним приликама . Јер , неки погубе пријатеље а неки не ; неки објављују књиге а некима то не полази за руком ; неки живе удобно а неки сиромашно . Као Црњански и Андрић после Другог светског рата . Много се може сагледати ако се окренемо прошлости , па и то да наизглед неразумни разлози и поступци с временом открију сврсисходан лик или добију дубљу сврху . * Има ли наде да се у српском народу успостави једном интегралистичка културна политика ? Да сви писци који стварају на српском језику , ма гдје се налазили , добију статус српских писаца и права која им из тога припадају . А и професори српског језика ? Не чини ли Вам се да би то била права брига за чување имена српског језика , и брига о српском језику , о коме тренутноу Србији " не постоји никаква јавна свест " , како Ви тврдите , као што се нико не пита ни " колико постоји наша физичка и духовна отаџбина " ? Интегралистичка културна политика је једини начин да се очува свест о целини српског народа , да се унапреди свест о српској култури као контактној култури три вере , да се заснује - као државна чињеница - брига о српском језику , посебно у подручјима у којима су Срби изложени систематским процесима однарођавања . Али , та политика мора имати два напоредна и равноправна елемента : она мора бити српска и модерна ; она мора бити укотвљена и у националну и у интернационалну димензију духа . Никакво анахроно разумевање дела српске културе неће бити ваљано ; никакво модерно разумевање тих дела национално неутралних неће , такође , бити ваљано . А управо те оријентације имају предрасудама учвршћену публику . Само онај ко укаже на модерну димензију Његошевог песништва и при том истрајава на истинитој свести о песниковој националној легитимацији , показујући како управо модерна компонента проистиче и из свести о националном , само такав књижевни истраживач утире пут интегралистичкој српској културној политици . Да она мора бити критички саморефлексивна , то проистиче из њене универзалне димензије : зато је културна и није трибалистичка . Да мора бити критички самоусредсређена , то проистиче из њене националне димензије : зато је српска и није - првостепено него посредно - византијска , средњоевропска , западна , приморска . Да мора бити састављена од вишеслојних културних наноса , али не и неодредиво вишезначна , то проистиче из схватања српске културе као културе три вере : зато је и византијска , и средњоевропска , и западна , и приморска . Да се заснива у времену , као духовно надовезивање , то би требало да проистекне из настојања да постане ефикасна : зато је политика . Ако данас нема ниједног од ових услова , ако о њима нема никакве јавне свести , ако се нико и не пита колико постоји наша духовна и физичка отаџбина , ако српски језик представља подручје кривотворења у присуству - и српских - власти , онда је можда тренутак да почнемо да размишљамо о интегралистичкој културној политици . Можда је поново на делу онај тренутак који је Његош у писму Гарашанину овако описао : " Ако је игђе икога , нас ево . Ако ли нема никога , ја не могу ништа до стиђети се што сам вам брат . Сад али икад , никад ако не сад . " * На једном мјесту кажете да " насилно раскидање везе између српског језика и Црне Горе има за циљ одвајање Црне Горе од ње саме " , али : " док год постоји свест о српском језику , она апелује : врати се себи , док имаш коме " . ( То би се могло узети као мотив постојања овог нашег часописа , али и мото овог нашег разговора . ) Међутим , ту свијест треба одржавати , и одржати , али како ? Није ли српски фактор у Црној Гори осуђен на нестајање или , у најбољем случају - на свођење на статус неприродне националне мањине у матичној држави , у којој , ни тада , неће моћи да оствари нека основна права , рецимо - школовање на српском језику - осим ако се буде пресељавао и у избјегличким камповима , концентрисао на јединственој територији ? Има ли за њ наде , и у чему је Ви видите ? Свест о српском језику ваља одржавати мерама промишљене националне политике : све странке у Црној Гори и све српске невладине организације требало би да имају исти захтев за уџбеницима српског језика и историје код српских ђака . Да би до тог захтева дошло , неопходно је да неко - а понајбоље је да то буде Матица српска у Црној Гори као нестраначка организација - окупи своје следбенике око тог захтева , да наметне ту тему - и такве теме - странкама које рачунају на српску публику , да подстакне њихов међусобни ривалитет у таквим стварима . Неопходно је вишесмерно повезивање са интегралним националним институцијама као што су Матица српска или Српска књижевна задруга . Неопходан је притисак - лобирање , агитовање , дошаптавање - на власт у Србији да делује у пожељном правцу : чак и садашња - анационална и прозападна - српска влада не би се могла оглушити о сваки захтев . Јер , могуће је можда и у њој - или око ње - пронаћи некога ко би помогао без нечасних услова . Може ли српска влада да оснује Српски културни центар ? Може ли она да сарађује са привредницима који ће лобирати у корист српских интереса , кад већ у Србији несметано послују они црногорски и остали привредници који увек лобирају против српских интереса ? Може ли српска влада само да им каже како такво понашање није лепо ? Ниједна српска влада ништа од тога није учинила : ни српска влада у време референдума . Неопходно је повезивање са националним институцијама у Републици Српској : са универзитетима и школама . Сви ти елементи не могу донети тренутни и сегментарни успех , али могу откривати путоказе ка таквим и обухватнијим успесима . Од највећег значаја би било афирмисати неновчани вид националног ангажмана : посебно код оних који су материјално снабдевени у оквиру своје професије . То звучи идеалистички ако имамо на уму наше људе и наше прилике , али без извесног идеализма - Хегел би рекао страсти - не можемо реафирмисати запретану националну политику . Трговци су ионако увек ту , али они тргују са свим и свачим , па и са свешћу о српском језику . Свакако да је стаза кривудава , али је она и једина : одустати се ионако може одмах . Али , за Србе у Црној Гори није најважније питање о томе ко ће у њој владати ; премда није свеједно ко је то , увек ће то бити неко по мери Запада . Отуд је најважнија ствар како од тога ко влада добити - искамчити , измолити , истрговати , као кад смо у прошлости молили везире на Порти и цара у Бечу , скадарског и видинског пашу , јер је било такво време - битне ствари за српски народ : свест о српском језику , права Српске православне цркве , историјску свест , медије , заступљеност у полицији и управи , у школама и болницама . А ко персонално влада Црном Гором , то није српска брига : комплименти за тај успех припадају другима . Само усредсређеним напорима српских заједница у новоствореним државама и напорима Србије , непрестаним универзализовањем српских права на међународним адресама , наглашавањем неевропских и антицивилизацијских аспеката дискриминације Срба , све до правних обраћања европским судовима и политичких апела Русији , без великих надања у тренутни успех , али упорно , могуће је српско питање држати на столу и бити у теми . Не помаже вика - неопходан је упоран и безусловни рад . А шта ће бити - хоће ли Срба нестати - то умногоме и зависи од броја оних који су спремни и могу тако да раде . * Професоре Ломпар , било би природно да смо већи дио овог разговора посветили Вашим књигама . Посебно онима о Црњанском и о Његошу , међутим , српски " удес " у Црној Гори , изгледа , све друго засјењује . Ипак , да не бисмо остали толико дужни читаоцима , да се мало задржимо и на тим " љепшим " темама . Која дјела бисте издвојили као она која су српску књижевност неоспорно смјестила у врх европске и свјетске књижевности ? Тумачећи Његошево дјело , у књизи " Његош и модерна " ( 1998 ) , посебну пажњу сте посветили " Лажном цару Шћепану Малом " , у коме откривате једну нову димензију Његошеве књижевне величине , и његову модерност . Чини ли Вам се да би било прикладно да овај разговор заокружимо управо једном Вашом елаборацијом на тему : " Лажни цар Шћепан Мали " у нашем времену ? Када је реч о делима која су српску књижевност неоспорно сместила у врх европске и светске књижевности , онда долази пре свих : Његош . Чудесно песничко разигравање неоплатоничарских мотива у Лучи микрокозма ставило га је у највишу духовну породицу европских песника : Данте , Милтон , Ламартин . Снажно пулсирање античког фатума ствара у Горском вијенцу дубокосежну везу са хеленском и епском патетиком . Парадоксални спој самозванца и херојства , кловна и масе , манипулације и лаковерности отвара Лажног цара Шћепана Малог - кроз паралеле са Пушкином и Шилером , Бихнером , Хебелом и Жаријем - за струјања модерног искуства . Јер , Његош у свет Горског вијенца , на апогеј херојско - епске свести , смешта једног лажова : исте речи , исти језик , исте заклетве , исте смрти , исти ликови , а спиралу духа који покреће ту имагинацију подстиче један лажов . Лажов је у темељу свега . Замисао је генијално деструктивна , будући да је херојска аутентичност неприкосновена . Мало ко зна да стих свак је рођен да по једном умре / част и брука живе довјека , стих који је сама херојска формула егзистенције , долази из Лажног цара Шћепана Малог , а не из Горског вијенца . И култура реагује рестриктивно : уместо да тумачи , да разуме промену која се одиграла , она - пре сваког тумачења - посеже за вредновањем и умањује значај дела , уклања га са рецептивног хоризонта . Зашто ? Зато што ту имате чисту слику апсурда : један лажов и преварант окреће велику реторику у разним смеровима , и путују те речи из времена у време , а сто педесет година нико о томе шта те речи говоре неће да каже ништа . То показује да управо тамо где се утемељује културна парадигма , код Његоша , утемељује се и њена негација . Његош је велики песник зато што није рекао само у чему је трагичка величина наше егзистенције и историје него и у чему је њено аутентично блесавило . Нико није рекао теже ствари о нашој хероици од Његоша . Почаствован сам што у редовном колу Српске књижевне задруге излази моја књига Његошево песништво : у њој су заједно моја студија о његовим песмама која обликује замисао о њему као трагичком песнику , студија о проблему ренегата у Горском вијенцу , студија о демонству лакрдијаша као спиритуалном основу Лажног цара Шћепана Малог и обухватна студија " Луча микрокозма " и питање о души . Ту је окупљено све оно што Његоша чини великим европским песником . Објављујући ту књигу , Српска књижевна задруга показује да српска култура ни у овим временима не одустаје од Његоша . * Бисте ли нам , укратко , изложили Вашу аргументацију за тврдњу да је Милош Црњански " највећи српски писац " ? Од писаца у чијим делима се одвија вишеслојан и уметнички изузетан дијалог са европским наслеђем треба издвојити : у 19 . веку Стерију и Лазу Костића , а у 20 . веку Црњанског , Андрића и Растка Петровића . Црњански је највећи српски писац двадесетог века , чак и ако ствари поставите кумулативно ; он је у највећем броју књижевних жанрова досегао саме врхове : и у роману , и у поезији , и у путопису , и у драми , и у причи , и у мемоарима , и у есеју , чак и у новинарству . Њему најближи српски писац , Иво Андрић , надмаша га само у приповеци . У романима Црњанског , о којима сам написао три награђене књиге , уочавамо две равноправно развијене и ретке компоненте због којих он има првенство у односу на све наше романсијере . Описаћу их сликовито и у поређењу са Пекићем и Кишом , не бих ли се замерио и млађим књижевним нараштајима . ( Као млад човек нисам се додворавао старијима , нисам се дивио тој мудрости која отвара капије каријере . То не значи да нисам поштовао оне које сам поштовао . Али , поштовао сам их зато што сам видео њихову вредност , не зато што су - по геронтократској матрици тадашње јавне свести - као старији , имали моћ . Природно је да сада избегавам други пол ових несразмера у једној академској каријери : немам жељу да придобијам млађе колеге , да се укључујем у преовлађујућу инфантилизацију јавне свести , не занима ме да ли они држе кључеве неке будућности . Увек сам неупоредиво више држао до личности него до моћи . ) Црњански поседује у роману једно широко платно , једну обухватну визију , у корацима његових јунака препознајете дубину историје и времена , у приповедању осећате како дух приповести суверено влада над ерудицијом . Све то има и Пекић , осим последњег елемента : критика је с разлогом упозорила да Пекић има потребу да све што зна и што је прочитао некако стави у роман . Али , за разлику од Пекића , Црњански има изузетну способност да у једном језичком елементу , готово иконографски , готово сликарски , преокрене структуру великог платна : то му омогућава његова језичка ( не граматичка ) виртуозност . Док је на нивоу макро - структуре близу Црњанског , Пекић је на нивоу микро - структуре знатно испод њега : посебно када је реч о знатним језичким неравнинама у његовом приповедању . Код Киша - како тврди наша критика - постоји језичко - артистичка виртуозност . Али , што се мене тиче , Киш нема то велико платно , јер нема тај приповедни распон . Тај склад микро - елемената и макро - елемената у уметничком духу - не на нивоу целокупног опуса - има Растко Петровић . Он је апсолутно најрадикалнији модерни дух наше књижевности . Ко је то осетио ? Један потпуни конзервативац који је био знатно старији од њега : Слободан Јовановић је - одмах после Првог светског рата , како је описао Милан Јовановић Стоимировић - рекао да су највећи таленти новог књижевног нараштаја Милош Црњански и Растко Петровић . И ко каже да се у уметнички сензибилитет конзервативаца не можете поуздати ? Растко Петровић је писац - у вредносном смислу - најближи Црњанском и Андрићу . Али , ту се појављује питање о култури : овај Београђанин , који није требало да има било какве културолошке препреке , будући да није био човек друге средине , других навика и обичаја , да је био из угледне грађанске породице , да је по природи био аполитичан , није успео да се наметне као уметничка норма , нити као једнаковредан уметнички пут . Да ли то значи да је изазов његовог уметничког духа био такав да је цензура рецептивног поља српске културе искључила тај дух ? Црњански је - када су ослабиле силе идеолошке блокаде - успео да се наметне као норма . Иако су написане књиге и студије о њему , Растко Петровић то није успео . Да ли сте чули да је неко рекао како је он - норма ? Никада нисам чуо да је речено , а камоли прихваћено , како је мера модерности , или уметничке радикалности , или субверзивности , Растко Петровић . Рећи ће се да је мера модерности Црњански , мера класичности Андрић . Отуд је сво уметничко кретање одређено као кретање између модерности и класичности . То једноставно није истина . Те препреке су наметнуте решеткама које поставља неко претходно ( политичко , обичајно , рационалистичко ) начело које обликује културу . Зар Вам се не чини да се тако испуњава једно унапред прописано кретање ? А ако бисмо одбили да мислимо на тај начин ? Не тако што ћемо рушити вредности и постављати нове , јер богови пролазе а постаменти остају исти . Него тако што ћемо се окренути и на друге стране , тако што ћемо отворити дух другим сензибилитетима . Али , тада ризикујемо , јер напуштамо путање моћи . Растко Петровић није постао норма зато што његов дух није погодан да се испуне путање моћи . А они чији је дух био погодан за те путање - као Његош , Црњански , Андрић , - морали су да истрпе битно кривотворење свог духа , битно сужавање свог сензибилитета . Оданост српској култури отуд подразумева непрестано откривање скривених сензибилитета који је чине . * Уважени професоре , хвала Вам на овом разговору , а посебно што сте се , у неким Вашим текстовима , сјетили и проскрибованих професора и реметника из Никшића , који , због непристајања на лаж " секуларног свештенства " , већ шест година , издржавају голооточку казну , без пресуде . То је најмање што сам могао учинити . Тужно је што нисам могао учинити ништа више од тога . ~~У оквиру своје дјелатности Институт обавља сљедеће послове у области заштите на раду :~~ Њих занима и носталгични приступ авангардном покрету 20 . века . Врло брзо су добили добру репутацију и то захваљујући свом агресивном приступу и скандалозним представама . За пет година урадили су око 100 представа , перформанса , концерата и других хепенинга . Након званичног позива ( Прилог 1 ) и одлуком Директора школе десетак дана пре пута започете су припреме . Од стране проф . Весне Којовић , координатора сарадње , проф . Географије Мирослава Маркићевића и одељенских старешина ученика другог разреда ( на часовима Одељенске заједнице и Родитељским састанцима ) извршено је анкетирање ученика за посету Гимназији Крањ . Поред примерености ученика у учењу и владању , као и њихових истакнутих резултата у наставним , ваннаставним и ваншколским активностима , једнако битан услов је задовољавајући социјални и материјално - финансијски статус ученичких породица . За наставнике у чијој пратњи ће ученици реализовати посету , одабрани су : Миљковић Снежана , наставник Грађанског васпитања , одељенски старешина 2 / 6 , Маркићевић Мирослав , наставник Географије , одељенски старешина 2 / 2 и Никлановић мр Мирјана , наставник Биологије , помоћник Дирекора школе и вођа пута . Одабрани наставници , већ другу школску годину , реализују наставу у одељенима другог разреда , радно искуство у Установи и професионални углед . Поменути наставници и Весна Којовић , као координатор Сарадње , дана 15 . септембра 2010 . године одржали су састанак за родитеље ученика који путују у Словенију , где су упознали родитеље са кључним информацијама које се односе на разлоге и услове путовања и боравка у Словенији . О Текелијануму су се касније старали професионални надзорници . Први је био секретар Матице српске Теодор Павловић . Касније је на тој дужности био Јован Јовановић Змај , један од најпознатијих српских песника . Питомци задужбине ( текелијанци ) били су : Богдан Гавриловић ( ректор Универзитета у Београду и председник Српске краљевске академије наука ) , Радивој Кашанин ( математичар ) , Тихомир Остојић ( уредник Летописа и секретар Матице ) , Марко Малетин ( уредник Летописа и секретар Матице ) , Јован Павловић ( публициста ) , Вељко Петровић ( књижевник и председник Матице ) , Лазо Томановић ( публициста и председник Владе Црне Горе ) као и више стотина других српских интелектуалаца . Имовина Текелијанума је национализована 1952 . године . Задужбина је тада привремено престала са радом . Мађарске власти су 1996 , у поступку денационализације , вратиле Будимској епархији Српске православне цркве половину палате Текелијанум . Тешко је рећи да ли је Њујорк или Лос Анђелес главни град забаве , најлуђе место за становање на западној хемисфери , или краће речено - средиште света . Оба града у својим водичима то поносно тврде за себе . Оно што ми сматрамо Лос Анђелесом у ствари је мегалополис који се састоји од стотинак градова који имају прилично самосталну самоуправу , иако међусобно буквално деле улицу . Најбоље се то види у улици Doheny , коју деле Беверли Хилс и Холивуд . 2 . Јавност рада Агенције може се осигурати или искључити само у случајевима утврђеним у легислативи БиХ . Агенција има право приступа информацијама у складу са Закону о приступу информацијама у Босни и Херцеговини . Здраво , ово ће бити мој први изградити рачунар , тако да носе са мном ако неке ставке су ђубре / лоше - Само после општих савет пре него што почнем да купују ствари . Ја сам наћи пребуилд система тако питате ако је ОК да га поставимо овде , овде то иде ; Процесор : АМД Атхлон 4000 + Кс2 Дуал Цоре 64 - битниМеморије : 2048 ( 2 к 1ГБ ) ДДР2 РАМ меморијеОптичких медија : ДВД ± РВ 20к брзина поново Писац са ЛигхтСцрибе + НероХард диск : 250ГБ мега јако пуно простора ХДД САТА2УСБ : 6 к УСБ 2 . 0 порта ( 2 к предњи 4 к задњи ) Мрежа : 10 / 100 / М / бит ЛАН - Спреман ШирокопојасниЗвук : 7 , 1 Сурроунд звук 8 - канални аудиоВидео : НВИДИА ГеФорце 8400ГС 256 > 512МБ Графичка картицаПредмет : Црна Осми путник / ниња Стил Кула Подржава Предњи УСБ , аудио и микрофон Укључује Квалитет 2 к 12цм ( предњи и задњи ) тихе и 1 к 8цм Плава ЛЕД Сиде Панел Случај вентилатори за хлађењеСнага напајања : Снажан 520 В , са великим 12цм тихи вентилатор . Матична плоча : АЛивеНФ6Г - ВСТА ( Ако сте имали на цену ово , шта мислите да би се цена и да ли је добар играчки систем ? ) то не долази са ОС - а , али је размишљање о куповини Висту , али има 2 битне верзије , сигурни оно што да иде с . Жао нам је за екстремне нооб питања , момци , али би било сјајно када бисте могли да ми помогне . Ће то бити велико изненађење у новој години за мог сина Буџет је око £ 300 - 350 и то углавном за играње Уорлд оф Уарцрафт . Само главни рачунар је потребно . Без монитора , миша и сл је потребно . Хвала унапред , Кев Идеализација прошлости , као и изражавање претеране критичности при њеној оцени , тера истраживача да тражи одговор на традиционалнa и не сасвим плодоносна питања : ко је крив за оно што се десило и шта је могуће или неопходно било радити у тим условима . Али поставивши овакво питање , историчар се , авај , налази у положају тужитеља и евалуатора . То није увек лоше : на пример , зар је могуће да се човек одрекне оцене везане за прогоне извршене у односу на религију и Цркву , и да их не осуди ? Али у овом случају ради се о нечему другом : у историјском раду , приоритет не треба дати идеолошкој или другој оцени , већ анализи у којој би се посматрали сви могући pro et contra . Закључак треба да донесе сам читалац , то је његово право , па и његова морална обавеза . Тим пре што се ради о црквеној проблематици и тиче се епохе која је предходила једној од најкрвавијих револуција . За оне храбре , жељне авантуре у аутентичном суровом амбијенту чисте природе приређују се сплаварења кроз чувене букове , тијесне усјеке , оивичене опасним каменитим литицама планине Дурмитор . ~~Име и презиме : Радиша Кустурић ДС - За Европску Србију Место : Љиг~~ Драга браћо и сестре , После Господа Исуса Христа најзначајније биће у овом свету је Пресвета Богородица , управо због тога што је родила Спаситеља света . Овај празник кога славимо данас , Благовести или Зачеће Господа нашег Исуса Христа , уздиже Пресвету Богородицу мимо свих створених људи , јер је управо она , својим подвигом и предавањем своје воље Божијој , суделовала у име рода људског у спасењу света . Светлости незалазна - Бог је апсолутна , непролазна светлост , која се не смењује с тамом , која према томе " не залази " . Тама је овде " тама туђине " , а то значи - отуђеност од Бога . Једноставно , то је питање индивидуалних околности и потреба . Критичар наводи пример преподобног Атанасија Васкрснутог из Кијево - Печерске лавре који није хтео ништа да говори о ономе што је проживео после смрти , и на основу тога изводи категоричан закључак : Патријархалне вредности су , како смо већ рекли , еминентно индоевропске вредности . Њихове изразе налазимо свуда тамо где се појављују индоевропске културе и њихови носиоци , у свим споменицима духовности , у религији , као и у самим друштвеним институцијама ( и изворно нигде другде сем у индоевропским културама . Тамо где се еминентно патријархални садржаји ипак појављују у другим и удаљеним културама можемо да помишљамо на посредоване утицаје индоевропске традиције ) . других битних повреда из члана 398 . став 1 . тачка 1 . и 2 . ЗПП , али се у образложењу конкретно не наводи о којој је повреди реч . Светска заједница размишља о томе како да се побољша ситуација . Људи се договарају уз помоћ компромиса . Русија је више пута устима нашег председника изјављивала да не желимо да будемо познати као корумпирана држава и зато се трудимо да на разуман начин у овом смислу сарађујемо , како са иностраним извршним органима власти , тако и са законодавним . Ако као учесници уђемо у такву конвенцију , разуме се да ће нам бити лакше да доведемо у склад домаће законодавство . И после ратификације , природно , мораћемо да ускладимо оне елементе нашег законодавства , укључујући и кривичне , који јој не одговарају . Зато што по уставу код нас важи принцип : међународно право , које су прихватиле руске власти , важније је од домаћег . Најбоље од свега : свакодневно бисте водили љубав са згодном женом . Не желимо да вам распршимо снове ( добро , можда само мало ) , али веза с добром " рибом " подразумева и неке неповољне околности . Не верујете ? ~~Они могу да нас опчине брже од било које речи или покрета~~ Обично се указује на то да представници других религија - будисти , муслимани , Јевреји - боље и ревносније од хришћана испуњавају завете својих религија . Указује се и на чињеницу да потпуно неверујући , штавише атеисти и материјалисти , јесу често бољи од хришћана , јесу оданији животним идеалима , и спремнији за жртву . У ствари , сва недоследност многих хришћана , сва духовна нечистота се и састоји у томе што они не испуњавају хришћанске завете , већ их изневеравају и изопачавају . Исто тако , по недуховности хришћана суди се о домашајима хришћанства , и о неусклађености тих домашаја . Али , како је могуће вредновати хришћанство по недуховности хришћана , ако се самим хришћанима замере неспособност и неусклађеност у хришћанској духовности ? Није ли , онда , јасна противуречност таквога начина размишљања ! Ако присталице других релитија јесу боље од хришћана , ако ревносније извршавају завете својих религија , то је зато што је завете других религија лакше извршавати - услед изузетне духовне узвишености хришћанства . То значи , на пример , да је једноставније бити муслиман него хришћанин , јер ако би хришћанин био такав какав је муслиман , који се ставља као пример хришћанину , онда би он био веома лош хришћанин , хришћанин који не испуњава завете Христа . У животу је бескрајно тешко у свему испуњавати религију љубави , али у томе и јесте , од почетка до краја , суштина религије љубави и она није због тога мање узвишена или истинита . И баш зато хришћанство није криво због тога што се његова истина не остварује и не испуњава у нашем животу . Христос није крив због тога што су његови завети погажени . Јевреји , који су одани својој вери , са љубављу истичу да је огромно преимућство јеврејске религије - у испуњењу њених завета . Јеврејска религија више одговара човоковој природи , много је ближа ( испуњењу , ближа сагласности с целокупним земаљским живљем и изискује мање самоодрицања . Хришћанство пак - то је религија по својој посебности бесконачно тешка , најтеже остварива , а пошто се највише противи човековој природи хришћанство је религија која захтева прекомерно жртвовање . То је и разлог што представници јеврејске религије сматрају хришћанство религијом занесености , неподесном за живот а затим и штетном . Ми често меримо духовни живот људи по њиховој вери и њиховом идеалу : ако је неко по своме погледу на свет материјалиста а показује се као добар човек , преданошћу својој идеји , способношћу да јој приноси жртву , он онда побеђује сопствене могућности - па га зато одређујемо као пример . Али хришћанину је веома тешко да одржи висину свога духовног достојанства , свога идеала , јер је он обавезан да воли своје непријатеље , да носи свој крст , дужан да се херојски супротстави искушењима света , што није дужан да чини ни верујући Јеврејин , ни муслиман , нити материјалиста . Хришћанство усмерава наш живот линијом највећег самопрегора , јер живот хришћанина и није ништа друго до самораспеће . Председник Општине Уб . г - дин Владислав Крсмановић данас је у Палати " Србија " присуствовао потписивању Меморандума о разумевању за реализацију пројекта Регионални центар за управљање отпадом " Каленић " . Данашње потписивање меморандума је предуслов за даљи развој потребне техничке документације за изградњу регионалног центра за управљање отпадом са припадајућим трансфер станицама за општине Ваљево , Обреновац , Лазаревац , Уб , Барајево , Владимирци , Лајковац , Мионица , Коцељева , Осечина и Љиг , у сагласности са захтевима законодавства Републике Србије и одговарајућих захтева ЕУ . ~~а ако ме чекаш таму горе , таму ќе се сретнеме , љубов моја !~~ Ар хи ман дрит сту де нич ки Ти хон пи ше : " Пре не ко ли ко да на смо про на шли је дан ва жан до ку мент : Бе се ду Св . Вла ди ке Ни ко ла ја из 1938 . го ди не . Бе се да је би ла ме ђу па пи ри ма и фо то гра фи ја ма ко је су би ле у ак тен - та шни по кој ног оца Ју ли ја на . Ја сам те па пи ре ви ше пу та ли стао , али ни сам обра ћао па жњу . О . Јо во Ра до са вље вић , ко ји је ових да на био код нас и све па пи ре пре гле дао , од мах ју је за па зио . ~~ДУЊА : А , да ! Један полицајац их је заборавио …~~ ~~Грански синдикати из става 1 . овог члана задржавају статус правног лица .~~ ~~Легендарни десни бек плавих рођен на данашњи дан - 1937 . године~~ Владимирску икона Богоматере по општем веровању наших предака насликао је Еванђелист Лука , на дасци од онога стола за којим је јео Исус Христос са својом Пречистом Мајком и Праведним Јосифом . Икона је била насликана још за време земног живота Богоматере и принесена била од благодатног сликара Пресветој Дјеви . Видевши ово изображење - икону , Дјева Марија је поновила пророчке речи : " Од сада ће ме звати блаженом сви народи " и додала " благодат рођеног од мене и моја нека биде са овом иконом " . Године 450 . за време императора Теодосија Млађег , икона је пренесена из Јерусалима у Константинопољ , а почетком 7 . века је из Константинопоља превезена у Кијев . Патријарх цариградски Лука Хризоверх , послао ју је великом кнезу Јурију Владимировичу Долгорукому , и она је била постављена у девичански манастир у Вишеграду , који је у старини био дарован благочестивој кнегињи Олги . Икона је убрзо постала позната ради великих чудеса . Удружење новинара Србије је 1987 . године прекинуло са оваквом праксом и тада је на својој 24 . редовној годишњој скупштини ( Дивчибаре , 8 - 9 мај ) тајним гласањем између више кандидата , изабрало за председника Југа Гризеља . Још једна епидемија забележена је у 2006 години када је умро пилића на подручју Перак . Избијање такође утиче на суседне државе Пенанг , зове . Здравствени званичници помно пратио ширење болести . Болест се такође су документована у области Цхангкат Легонг , Тити Гантунг и Цхангкат Туаланг . Иако ова епидемија није утицала на човека , стручњаци још увек страховали да би вирус мутирао и резултат пандемије и може представљати озбиљна опасност за животе људи . Дакле , овогогодишњи Belgrade Beer Fest биће одржан од 18 . до 22 . августа на Ушћу , које важи за вероватно најлепши отворени концертни простор у Београду . Само да нас време послужи и следује нам пет дана невероватне забаве . " Београдска културна мрежа " , која је продуцент фестивала , очекује да ће овогодишњи музички програм превазићи све претходне . Очекује се и већа посета од прошлогодишње , када се за пет фестивалских вечери окупило више од пола милиона људи . Очекивања се базирају на чињеници да интересовање за Beer Fest , како у земљи , тако и у иностранству , расте из године у годину . Важан податак је да је овај фестивал по просечној посети највећи музички фестивал у Европи . Да се не лажемо , томе свакако највише доприноси бесплатан улаз , богат музички програм и јефтино пиво . Наравно , и ове године улаз је бесплатан . Генератор - званични часопис студената електротехнике Електротехнички факултет Булевар краља Александра 73 / 33 е - пошта : generator @ etf . bg . ac . yu Сајт : generator . etf . bg . ac . yu Историја Генераторa досеже у , сада већ давну , 1994 . годину када је по први пут настао лист под именом Отпорник у оквиру Студентске уније Електротехничког факултета . У почетку Отпорник се штампао на једном листу А4 формата односно имао је изглед дволиснице формата А5 , а временом се полако ширио и добијао све већи број страна . У пролеће 2003 . године , у Отпорник долазе млади и амбициозни људи који овај лист претварају у часопис , како изгледом тако и садржајно и у периоду 2003 - 2005 . године излазе три броја Отпорника . Након дуже паузе у издавању током 2005 . године , Студентска унија ЕТФ - а саопштава редакцији Отпорникa да не може више финансијски пратити динамику издавања часописа . Тада се редакција осамостаљује и постаје званични часопис Електротехничког факултета , када мења своје име у данашњи Генератор и већ крајем 2005 . године издаје свој наредни , односно први број Генератора . У договору са факултетом , предвиђена динамика издавања Генератора је била четири пута годишње односно два пута по семестру у тиражу од 500 примерака . Од краја 2005 . ( када је изашао први Генератор ) до пролећа 2007 . године изашло је пет бројева . Међутим , тада редакција нагло попушта . Већи део чланова је дипломирао и отишао са факултета , други део је пред дипломирањем и све до септембра 2007 . године у Генератору се ништа не дешава . У септембру 2007 . најупорнији чланови старог сазива редакције не дозвољавају да се Генератор угаси и преузимају иницијативу да доведу нове , млађе људе који би преузели часопис и наставили традицију коју су они започели . Уз мало среће , успевају да пронађу квалитетне људе , спремне да се максимално ангажују у обнови и одржању Генератора . За годину дана формирана је потпуно нова редакција коју чине млађи људи и који су без већих проблема изнели четири броја за годину дана и повећали тираж на 750 примерака , показали шта могу и умеју и коначно , од школске 2008 / 2009 године преузимају кормило Генератора , а и обавезу да очувају квалитет , традицију и ниво који им је поставила претходна редакција . Идеологија Генератора је претежно забавног карактера . Редакција је увидела да је то оно што је потребно студентима ЕТФ - а и тиме ће се водити све док се не докаже супротно . Постоји стална рубрика која се бави студентским питањима и дешавањима на факултету , док је остатак часописа претежно усмерен ка путовањима , занимљивим причама , догађајима , дешавањима . Генератор је у својој историји стално имао и дописне чланове са других факултета , како београдских тако и са факултета из других градова . Својим наступом на порталу Студентског света , Генератор жели да настави сарадњу са колегама студентима , одакле год они били , који год факултет студирали . Свако жели да има довољно енергије за обављање свакодневних задатака , а функција људског тела која захтева највише енергије је управо варење хране . Зато се након јела и осећа она блага поспаност , јер се организам мучи да свари све оно што смо појели . Варење троши више енергије него трчање , пливање , вожња бицикла . А зашто је то тако ? Зато што људски организам није створен да истовремено у желуцу вари више од једне концентрисане намирнице , а свака храна која није воће или поврће је концентрисана . Зато се желудац " мучи " када поједемо месо и кромпир , рибу и пиринач , жито и млеко … И не само да се мући већ се у дигестивном тракту као резултат ферментисања производи алкохол , који може озбиљно да оштети јетру . Закључак је да по томе није препоручљиво јести протеине и угљене хидрате ( месо и хлеб на пример , а месо је најбоље јести уз салату ) , ни два различита протеина заједно ( месо и сир , риба и сир ) . ~~Џералд Бланшар могао је да провали у било коју банку , украде било који драгуљ . . .~~ Премијер Александар Џомбић затражио је од општинске власти у Бијељини да испуни преузете обавезе и до 28 . фебруара достави спискове домаћинстава погођених поплавама , како би помоћ Владе што прије дошла у овај дио Републике Српске . ЂУКАНОВИЋ : На попис гледам као на један важан државни , превасходно статистички посао који треба да понуди прецизне информационе подлоге државној политици или власти у нашој држави да успјешно води државну политику . Резултати упућују и потврђују укупну стабилност Црне Горе . Као што видите нема никаквих сензационалних обрта . Заједнички именитељ свих промјена у посљедњих осам година је да су те промјене одраз нове државне реалности , да су то промјене које настају на трагу дефинисаног државног статуса Црне Горе као независне и међународно признате државе . Сматрам да је за политичку анализу прије свега занимљиво то што се од једног важног статистичког посла покушава направити или покушава симулирати политички или прецизније речено квазизборни догађај . Јер , подсјетићу вас да смо управо у Црној Гори поводом пописа лансирали нову за сада у политичкој теорији непознату крилатицу " претпописна кампања " . Та " претпописна кампања " је требало да неког ко не зна ко је убиједи у оно што му као идентитетско рјешење нуде острашћени политички лидери . Зашто су то радили ? Зато што вјерују да би са пожељним статистичким исказом могли имати основу за нове политичке манипулације које би требало у ближој или даљој будућности грађане Црне Горе опет вратити у дилеме у којима су већ били предуго , читав вијек , до 2006 . године када смо те дилеме демократски скинули са дневног реда и створили услове да се умјесто тиме убудуће бавимо квалитетом живота у држави Црној Гори . Надам се да је ово био посљедњи попис који је , имајући у виду краткоћу времена од референдума до данас , био преполитизован , који је покушао да буде нека врста супститута за изборни процес и да ће се у годинама које су пред нама само учвршћивати стабилност и процес укупне демократске еманципације , године у којима ће пописне активности обављати као редовни пописни задатак . ~~Савановић ( НН ) Марко , рођен 1930 . Србин , убијен од усташа 1942 . у логору Јасеновац~~ Устав Црне Горе Србе не препознаје никако другачије до као мањински народ , што је заслуга не само власти , него и тзв . просрпске грађанистичке опозиције која се приликом доношења устава противила уставном дефинисању Срба као једног од конститутивних народа . Опозициони лидери су се тада бунили против статуса конститутивног , а сада се боре против статуса мањинског народа за Србе . А то значи да се боре против Срба АА : У Министарству образовања и науке такав систем постоји - центри за помоћ у запошљавању . На факултетима постоје одсеци који се тиме баве , постоје и међуфакултетски центри . Али за водеће факултете такав проблем једноставно не постоји . Код нас се , на пример , прошле године није запослило само десет људи . И све су то девојке које су се налазиле на породиљском одсуству . Мислим да је то диван разлог за незапосленост . Сви остали који су завршили факултет су запослени , а ми школујемо 2500 младих дипломираних стручњака годишње . 6 . Посланица Јеврејима . Тумачење посланице Јеврејима на основу изворног текста , Београд 2005 , стр . 665 + 3 . Издавач : Православни Богословски факултет у Фочи . Централна идеја овог концерта и 3Д спектакла , који ће се после Београда извести и у другим европским градовима , јесте упознавање публике са најзначајнијим музичким и ликовним делима руске уметности 19 . и 20 . века . ~~Као основно намеће се питање : " Зашто овакво удружење ? "~~ Атом Егојан ( редитељ , сценариста ) Озбиљно је почео да се занима за уметност и језик филма у току студија на Универзитету у Торонту . Почео је да прави филмове који су приказивали његове сопствене , врло личне , тематске опсесије у вези са савременим животом . Дебитантским филмом - " Најближи род " ( 1984 ) , зарадио је номинацију за режију Канадске филмске академије . Наредни филмови су му " Family Viewing " ( 1987 ) , " Процењивач " ( 1991 ) и " Календар " ( 1993 ) , снимљен у Јерменији . Ширу публику придобио је тајанственом " Егзотиком " ( 1994 ) . Био је то први канадски филм на енглеском језику који је био уврштен у такмичарски програм Канског фестивала током читаве једне деценије . Од тога се не разликују тумачења Јована Цвијића , признатог као најбољег на свијету познаваоца Балкана и Балканаца . У говору одржаном 1907 . а објављеном са коментаром 1921 . г . рекао је : Да нису напустили праксу да без обзира на интересе екипе , оба члана имају исти третман , потврђено је неколико пута и у случају Бена Спиза . Некадашњи шампион америчке супербајк серије , који је дошао да замени Валентина Росија и пре свега буде подршка Лоренцу , само седам дана пре Муђела забележио је прву победу у каријери . Одличном вожњом Спиз је победио на чувеној Катедрали у Асену , потврђујући исто оно што и Лоренцо , да Јамаха и даље има одличан мотоцикл и да је фабричка екипа спремна да се до самог краја бори за титулу . После тријумфа у Асену , Спиз је у квалификацијама у Муђелу био трећи , да би на крају заузео четврто место . Министарство омладине и спорта до сада је финансирало реконтрукцију Спортског центра Кошутњак , као и изградњу 174 терена , 40 хала , четири базена и једног клизалишта . Друго , Црквена општина у Суботици до сада није добила решење Дирекције за реституцију Републике Србије о враћању 855 хектара обрадиве земље и 2 . 500 квадратних метара пословног простора . Такво решење не може бити донето јер је суботичкој Црквеној општини путем аграрне реформе одузето 450 , а не 855 хектара земље . Црквеној општини суботичкој је од стране Скупштине општине Суботица дато на коришћење , а не у власништво , 346 хектара обрадиве земље , и то : на Келебији 89 хектара и на Бикову 247 хектара . У Манојловићевој палати Црквена општина је добила део пословног простора о којем су у току разговори са надлежним градским секретаријатима . Владивосток , Тихвин и Твер попунили су списак руских градова ратне славе . На Дан бранилаца Отаџбине на свечаној церемонији и Кремљу председник Русије Дмитриј Медведев лично је уручио градоначелницима три града повеље о додели овог почасног звања . Испод зидина Московског Кремља постављени су мермерни монументи посвећени градовима херојима . Од 2006 . → - Пфуууу . . . - Шта је ? - Сморио сам се ко буља . - Не псуј бре , и тише мало . . . - Идем напоље да запалим пљугу . - Стој ту и ћути , де ћеш сад напоље , види колко је људи иза нас . - Ајде да вичемо ПО - ПО - ВИ ЛО - ПО - ВИ ! - Ћути будало , чуће те поп ! - Па нек чује , њему се и обраћам . . . - Аман на венчању смо , ућути . - Нећу да ћутим , сти видео шта поп вози , си видео шта стоји испред ? - Нисам и не занима ме . - Нову " Вектру " ! - Не занима ме . - Е па треба да те занима , знаш ти колко кошта велики сервис за њу ? - Не . Нинтересује ме , само ћути . - Е па много буразеру ! Више него цео мој ауто . . . ето шта ти је поп , духовник . . . - Што си уопште улазио у цркву ако не можеш да сачекаш крај венчања ? - Па кад је напољу минус пет . . . - Мого си да останеш у колима . - Тамо је минус петнес , не ради ми грејање . - Добро , онда само умукни . - Ма . . . Шта има да ћутим , видиш да нас нинџа ионако све надгласава . - Шта уопште тражиш на свадби ? ! - Ово није свадба , свадба је шатор . Ово је колатерална штета пре свадбе . . . - Ако ти је само до ждрања мого си да дођеш касније . - Нисам знао да ће овако да се одужи . . . - Увек траје исто . - Јао , ово неће скоро , знам овај део . . . - Који део ? - Овај . . . кад се Исус штека за добро вино па даје само неки треш да се лоче , или даје то готивно . . . јебига , брзо иде , док се снађеш ко шта точи већ је нека друга бајка . . . - Ниси нормалан . . . - Да . . . нисам . . . бар нисам решио се женим , ко овај сиротановић . . . - Шта му фали , добра је млада . - Млада јес добра , а шта мислиш да је она аморфна маса здесне стране , тамо . . . - Не знам , одавде ми мало личи на Кранга . . . - То ти кажем , ташта . . . - Ау . . . - То ти кажем . . . - А ко је она црна тамо , у црној хаљини ? - Е то је ваљда кумина сестра , не знам , ал добро изгледа . . . - Па да , то би могло да се испита . - Шта има да се испитује , онај до ње јој је муж . - Онај што личи на Сплинтера ? - Јел си ти то опет почео да гледаш Нинџа корњаче ? Све те асоцира на њих . . . - Па факат тип личи на пацова . . . - А јел ти личи ова црква мало на " технодром " ? - Не сери . . . - На кога те ја подсећам ? - На вола . - Мњееех . . . досадно . . . досаднодосадно . . . досадно . . . - Ћути више . . . - Ај по публици да тражимо рибу која личи на Ејприл о Нил , прекратимо мало време . . . - Зајеби ме . . . - Ено она тамо носи нешто жуто ! - Где ? - Ха ! Моша ! - Будало . . . - Замисли дођеш на свадбу у жутом комбинезону ! - Замисли дођеш на венчање у цркву и нон стоп кењаш . . . - Е а знаш шта ми никад неће бити јасно ? - Како то да људи на јужном полу не падну наглавачке ? - Ма не бре . . . него , људи ово све снимају камером , и онда после кући поново гледају ! - Па ? - Па ! То је као да својевољно одеш на фестивал ауторског филма ! - Ја идем на фестивале ауторског филма . . . - Да , зато ти и није досадно , венчање у цркви ти дође ко новогодишњи вашар . . . - Престани . . . - Халигалихалигалихалигали ! - Шта ли на сахранама радиш да ми је знати . . . - Ништа , тамо бар нема накарминисаних тетки које те цмачу . . . - Љубио си се с неком тетком данас ? - Нисам и не планирам . . . Шта мислиш за колико би отишле ове круне на И - Беју ? - Трудим се да не размишљам . . . - Е овај поп га стварно уби . . . бар да има неку матрицу испод . . . - Музика под шатром ти је боља ? - Видећемо каква певаљка ће буде . . . Е знаш шта ми још није јасно ? - Реци . . . - Како људи знају кад треба да се прекрсте ? - Како то мислиш ? - Па лепо , крсте се онако на рендом , неко се прекрсти и онда сви крену за њим , без неког правила , прво сам мислио да је после сваког поповог амина , али није , ево провали . . . - Па шта с тим ? - Па ништа , сад ја безвезе да почнем да се крстим , и остали ће , ево гледај . . . - Не глупирај се . . . - Па не , ево , види . . . једном , опала . . . ајд још једном . . . ено она ме видела и крсти се , хаха , ено и онај цар прекопута . . . ахахаха , извали ! СВИ СЕ КРСТЕ ! Ајд још једном , хахаха . . . Евриго , евриго . . . - Ајд стварно прошетај мало напоље . . . - Хаха , нећу , сад ми је до јаја занимљиво ! Прекрсти се , немој да богохулиш ! - Одјеби . . . - Ајде ајде , ево ја још једном . . . хаха , гледај како креће талас . . . сјуууу овако није било добро још од Звезда - Бајерн ! - Јеси био некад на венчању где је неко реко НЕ ? - Јесам једном , ал у општини је било , младожења се зезао , сад му вероватно више није смешно . . . прекрсти се . . . - Ја никад , ево и ови потврдише , готово . . . још мало па крај . . . - Да , једна позитивна ствар , овај мирис тамњана ми увек отвори апетит . . . прекрсти се . . . - Одјеби бре више . - Хехе , готово је ово , е ја палим одма напоље , нећу се сликам с младенцима па после да ми уваљују фотке за леви бубрег . . . - Ајде , ја ћу још мало да сачекам , видимо се код кола . Код кола . - Успео си да упалиш ? - Ма да , из прве , није то проблем него грејање не ради . . . Глеј сад кад сви почну да трубе . . . - Немој и ти да трубиш молим те , иде ми то на нерве . . . - Ма не брини , сирену сам сјебо још док су ми штоп светла радила . - Одлично , знаш у коју кафану се иде ? - Мотел ! Знам , само немој да се везујеш , после не може копча да се отвори . . . Било би добро да завршим неку вишу православну па и ја да возим Вектру . . . - Било би добро ако дан завршимо читави . - Било би добро ако су младенци завршили неко јагње ! - Било би добро ако завршиш да сереш , у ствари да , било би добро да буде јагње . . . ај вози бре . . . Правила и праксу поста сусрећемо , дакле , већ на самом почетку библијског Отктивења , али и у древноисточним религијским системима , у Исламу који пост и преузима из јудеохришћанске традиције . Пост увек има религиозни корен , чак и онда када се , на први поглед , јавља у посветовњаченој форми , као вегетаријанство или уздржавање од неке хране због дијете .

Download XML • Download text

srp-14

srp-14

View options