Deltacorpus 1.1

kan-3

Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.

ಇವಳೇ , ಪಕ್ಕದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಪೋರಿಯೇ ಚಂಡಿ . ನನ್ನ ಮುದ್ದಿನ ಒಂದು ವರುಷ ೫ ತಿಂಗಳ ಚಂಡೀ . ಗಡಿಯಾರದ " ಸೆಕೆಂಡ್ " ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ನಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆ , ತುಂಟಾಟಿಕೆ . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ . ಇದು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಮಾತು . ನನ್ನೂರು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ , ಹೊಸನಗರ ತಾಲೂಕಿನ ರಿಪ್ಪನ್ ಪೇಟೆ ಸಮೀಪದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ . ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನ ಕುಗ್ರಾಮ . ಈಗ ದಟ್ಟ ಮುಂದೆ ಕುರುಚಲು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ . ಇದೆಲ್ಲ ಆಗಿದ್ದು ಕಳೆದ ಒಂದು ಒಂದೂವರೆ ದಶಕದಲ್ಲಿ . ಯಾವಾಗ ಕೇರಳಿಗರು ಮನೆ ಮುರುಕ ಶುಂಠಿ ತಂದರೋ ಆಗ ಶುರುವಾಯಿತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಕಾಡಿಗೆ ವಕ್ರದಸೆ . ಇದೊಂದು ನಿದರ್ಶನ ಅಷ್ಟೆ . ಇಂತಹ ಒಂದಲ್ಲ ನೂರಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಲೆನಾಡು , ಅಲ್ಲಿನ ಪರಿಸರದ ಮೇಲಾಗಿವೆ . ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದಿಷ್ಟು ಕಟು ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದಷ್ಟೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ . ಅಲ್ಲದೇ ನಾನೊಬ್ಬ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ . ಕತೆ , ಕವನ ಇದ್ದೆ ಇರುತ್ತವೆ . ಆಕ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಬಂದರುಗಳು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಬಂದರುಗಳಾಗಿವೆ , ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಆಕ್ಲೆಂಡ್‌ CBDಯ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಒಳನಾಡಿನ ಮತ್ತು ಹೊರನಾಡಿನ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರವಾಸಗಳೆರಡರ ಒಂದು ಬೃಹತ್‌ ಭಾಗವೇ ಆಗಿವೆ . ಸಾಗಣೆಯ ಸರಕು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಂದರು ಸೌಕರ್ಯಗಳು ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ , ಸಾಗಣೆಯ ಸರಕು ಈ ಬಂದರಿನಿಂದ ರಸ್ತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ . ವಿಹಾರ ನೌಕಾಯಾನದ ಹಡಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ , ಆಕ್ಲೆಂಡ್‌ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ನಡುವಿನ ತಂಗುದಾಣವಾಗಿದ್ದು , ಪ್ರಿನ್ಸಸ್‌ ವಾರ್ಫ್‌ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತೀರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ . ಕಡಲತೀರದ ಉಪನಗರಗಳಿಗೆ , ನಾರ್ತ್‌ ಷೋರ್‌ ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಆಕ್ಲೆಂಡ್‌ CBDಯು ಹಾಯಿದೋಣಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ . ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಆಕೆಗೂ ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ ಗೊತ್ತಾಗಿ , ನನ್ನ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು . ಆಗ " ಕೆರೆ ನೀರಿಗೆ ಸುಳಿಗಾಳಿ ಸ್ವರ್ಶಿಸಿದಂತೆ , ಅವಳ ಕಳೆಮೊಗದಲ್ಲಿ ಎಳೆನಗುವೊಂದು ಮಿಂಚುತಿತ್ತು . ಆ ಮಿಂಚಿಗೆ ನಾನು ಕರಗಿ , ಮಳೆಯಾಗಿ ನೀರಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಸೇರುವುದೆಲ್ಲಿಗೋ ಅರಿಯೇ ಆದರೂ ಹರಿಯಬೇಕಿತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಷ್ಟೆ . ಆಗೆಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಸಿನೆಮಾ ಅಂದರೆ ಬಫೆ ಇದ್ದ ಹಾಗೆ ಸರ್ . ಮನರಂಜನೆ ಬಯಸುವವರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ . ಬೇರೆ ರೀತಿ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸಿನೆಮಗಳಿವೆ . ತಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಕಲೆ ಕೆಲ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರ್ತದೆ . ಅಂತವರ ಸಿನೆಮಾ ನೋಡಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಅದು ಕಮರ್ಶಿಯಲ್ ಸಿನೆಮಾ ಅಥವ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಾ ಹೇಳೋಕೇ ಆಗಲ್ಲ . ಒಂದು ಬೋರ್ಡ್ ಹೀಗಿತ್ತು : ಬನಾರಸ್ ಸೀರೆ - ರೂ . 10 ನೈಲಾನ್ ಸೀರೆ - ರೂ . 8 ಕಾಟನ್ ಸೀರೆ - ರೂ 5 ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು , ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಳಿ : ರೀ , ಐನೂರು ರೂಪಾಯಿ ಕೊಡಿ . ನಾನು ಐವತ್ತು ಸೀರೆ ತಗೊಂಡು ಬರ್ತೀನಿ . . ಗಂಡ : ಲೇ , " ಇಸ್ತ್ರೀ ಅಂಗಡಿ " ಕಣೇ ಅದು ! ! ~~ಕತಾರ್‍ ತುಳು ಕೂಟದ ರಕ್ತದಾನ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಬಾರಿ ಬೆಂಬಲ : ಸಂಘಟಕರ ಸಾರ್ಥಕದ ಕ್ಷಣ~~ 2001ರ 9 / 11ರ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ 2 . 25 ಲಕ್ಷ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದು , 4 . 4 ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಡಾಲರ್ ವೆಚ್ಚವಾಗಿದೆ . 9 / 11ರ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕವು ಇರಾಕ್‌ , ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಯೆಮನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕುರಿತು ಬ್ರೌನ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ವಾರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನ ವರದಿ ಈ ಕುರಿತು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದೆ . ಅಮೆರಿಕ ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ 2 . 25 . . . ಸತೀಶ್ ಅವರೆ , ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದ . " ಕೈಬಿಟ್ಟುಹೋದೀತೋ " ಅನ್ನುವುದು ಭವ್ಯಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಬಹುದಾದ ( ಕೈಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಎಂಬ ) ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಯೇ ಹೊರತು ಭೂತದಲ್ಲಲ್ಲ . ಗೊಂದಲವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು , ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು . ಅಜರುದ್ದೀನ್ ಆ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೊರಾದಾಬಾದ್ ನಗರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆದ ಪೊಲೀಸರು ಆ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧ ವಿಧಿಸಿದರು . ಅದೇ ರೀತಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಮುಲಾಯಂ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಪೊಲೀಸರು ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆದರು . ಗಲಭೆ ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೀಗ ಸೆಕ್ಷನ್ ೧೪೪ ರ ಅನ್ವಯ ನಿಷೇಧಾಜ್ಞೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನಾಯಕರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಪಾದಕರ ಒಂದಿಷ್ಟು ಖಾಸಾಬಾತ್ ವಿವರ ನನ್ ಹತ್ರ ಐತೆ … . ತುಂಬಾ ಸೀಕ್ರೇಟು … ಯಾವಾಗ ನಿಮ್ಗೆ ಕೊಡ್ಲಿ ? ' ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರದೇ ಆದ ಕುಂದು ಕೊರತೆ ಇರುತ್ತದೆ . ನಿನಗೆ ಅದು ಆ ಸೀಳಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ . ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ . ಇಂತಹ ಸೀಳು , ಅಂತಹ ಕೊರತೆಗಳೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ; ಅವುಗಳೇ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡ ' ೯ ) ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಹೆಜೆ ಹಿಣುಕಿ ನೋಡಬಹುದು ಹತ್ಹೀಮರದಲ್ಲಿ ಹೂ ನೋಡಬಹುದು ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆನಿದೆ ಹೆಂದು ತಿಲಿಯಲ್ಲೂ ಯಾರಿಹಿಂದ್ಲು ಸಾದ್ಯವಿಲ್ಲ ಅದು ನನ್ನ ವಿಷಯದಲಿ ನಿಜವಾಗಲ್ಲು ಸತ್ಯ ಮುಂಬಯಿ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಸತತ ಎರಡನೇ ದಿನವೂ ಭಾರೀ ಮಳೆ ಸುರಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೈಲು , ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ವಿಮಾನ ಸಂಚಾರ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ . . . ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ( ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ಸಂಸ್ಥೆ ) ಯು , ವಿಮಾನವೆಂಬ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಅದು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತದೆ , ಎಂಬ ಠರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು . ಹೀಗೆ , ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೇ , ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೇ ಹೀಗಾಗುವಾಗ , ಭಾಷೆಯಂತ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನೇನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು . ಹೀಗಾಗಿ , ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ , ಇದಮಿತ್ತಂ ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ , ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಜಯ೦ತ್ , ಇನ್ನೂ ಒ೦ದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮು೦ದುವರೆದು " ನನ್ನ ಬಾಯ್ ಫ್ರೆ೦ಡ್ ಮದುವೆಯ ನ೦ತರ ಮನೆಗೆ ಬ೦ದರೆ ಅಬ್ಜೆಕ್ಷನ್ ಮಾಡಬಾರದು " ಎ೦ದು ಕ೦ಡೀಷನ್ ಹಾಕುವ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ ! ಆದರೆ ಜಯಾ ವೆ೦ಕಟೇಶ್ ಅವರು ಹೇಳಿದ೦ತೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಸ೦ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಒಳ್ಳೆಯವರೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ . ಬೈಕ್ ಯಾವತ್ತೂ ಜಾಲಿ ರೈಡ್ ಗೆ ಫೇಮಸ್ . ಬೈಕ್ ಇದ್ರೆ ಬೇಕಾದ ಟೈಮಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಬೇಕಾದ ಟೈಮಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಯುವಜನತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸುಲಭ ವಿಧಾನ . ಆಫೀಸ್ ಗೆ ಹೋಗಲು ಯಾವತ್ತೂ ಲೇಟಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಿರಿತಲೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಸಹವಾಸ ಉಸ್ಸಪ್ಪ ಎಂದು ಬೈಕ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಯ್ಯನೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಪಾಸ್ ಮಾಡುವ ಶಾರ್ಟ್ ಕಟ್ ವಿಧಾನ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಫುಲ್ ಖುಷ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ . ಕಾಲೇಜು ಹೋಗುವ ಹುಡುಗಿಯೂ ಸಿಟಿ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಂತೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಕೂಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದೇ ಉತ್ತಮವೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ . ವಿಶ್ವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೇ ಮನುಷ್ಯ ರಾಜ ಜೀವಿ . ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಲಭಿಸಿರುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ . ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು . ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ , ಭೂಮಿಯ ಹಾಸು , ಬಲಶಾಲಿ ಪರ್ವತಗಳು , ಸೌರವ್ಯೂಹ , ತಾರಾಗಣ , ಮತ್ತು ಸಕಲ ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆತನಿಗಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ . ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇ ಘನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಆತ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ . ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಆತ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ . ಸಕಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದು ಜಗನಿರ್ಮಾಣದ ಘನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಆತನ ಹೆಗಲ ಮೇಲಿದೆ . ಈ ಮಹತ್ತರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡ , ಆಯಾಸ ಹಾಗೂ ಕಷ್ಟ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳು ಎದುರಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ . ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿರಬಹುದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೇ ಉತ್ತಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ . ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ : " ಅವನು ನಿಮಗೆ ಸುಂದರ ರೂಪ ನೀಡಿದನು " ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಗಲಿಗೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭುಜಬಲವನ್ನೂ ಆತನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ . ಜೀವನ ಯಾತ್ರೆಯ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ಎದೆಗೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿರುವನು . ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆತನನ್ನು ಏಕ ಲಿಂಗ ಜೀವಿಯಾಗಿಸದೆ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವನು . ( ಅಲ್ ಹುಜುರಾತ್ : 12 , ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ) ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷರಿಬ್ಬರು ಒಟ್ಟು ಸೇರಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ತೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮನುಷ್ಯನೆಂಬ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ . ಇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ , ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ , ಮಾನಸಿಕವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ . ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ . ಇಬ್ಬರ ಪೈಕಿ ಯಾರೂ ಯಾರೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ . ಅದೇ ರೀತಿ ೨೦೦೪ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವಸೇನೆ & ಬಿ . ಜೆ . ಪಿ . ಕರೆನೀಡಿದ ಬಂದ್ ನಿಂದ ೫೦ ಕೋಟಿ ನಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂಬಯಿ ಉಚ್ಚನ್ಯಾಯಲಯ ಈ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ತಲಾ೨೦ ಲಕ್ಷನಷ್ಟ ಬರಿಸಲು ಆದೇಶ ನೀಡಿತ್ತು , ಈತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ದ ಸುಪ್ರಿಂ ಕೋರ್ಟ ತಡೆ ನೀಡಲು ನೀರಾಕರಿಸಿ ಮುಂಬಯಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಲಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿತ್ತು . ಆದರೆ ಇಂದು ಐಪಿಎಲ್‌ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಭಿತ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಪ್ಪಿತಪ್ಪಿಯೂ ಐಸಿಎಲ್‌ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವೇ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ . ಕಪಿಲ್‌ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ ಅಂದ್ರೆ ಅದು ೆಬಿಸಿಸಿಐಯ ಸ್ವಂತ ಸೊತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೋ ಏನೋ ? ಜನರು ಯಾಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ . ೨ ಇನ್ನೊಂದ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತ್ ಮೇಯ್ಲಿ ಬಿಡ್ , ಹೊತ್ತ್ ಹೋಪತಿಗೆ ಹಟ್ಟಿಗೆ ಎಬ್ಕಂಡ್ ಬಂದ್ರ್ ಸಾಕ್ 2003ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾದ ಬೃಹತ್‌ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಬೆಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಥಾ ಮಹಾನ್‌ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೇನೂ ಬೀರಲಿಲ್ಲ . ಹೀಗಾಗಿ ಬೆಲೆಗಳು ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು . [ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ] ಸಿಂಪ್ಲಿ ಅಮ್ಮ , ಅಷ್ಟೇ . ಬೇರೆ ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮವಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ಒಂದು ಸುಂದರ ನೆನಪನ್ನು , ನವಿರು ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ . ಓದಿ ಸಂತೃಪ್ತವಾಯ್ತು ಮನಸ್ಸು . ಬೆಂಗಳೂರು : ಮೈಸೂರು ಹುಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ' ದೇಶದ್ರೋಹಿ ' ಎಂದು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ ಶ್ರೀರಾಮಸೇನೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪ್ರಮೋದ್ ಮುತಾಲಿಕ್ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿ ಟಿಪ್ಪುಸುಲ್ತಾನ್ ಸಂಯುಕ್ತ ರಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಗರದ ಪುರಭವನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರಣಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ನಡೆಸಿದರು . ವಿಷಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸಿರುವ ರೀತಿ , ಅನನ್ಯ . " ನಮ್ಮ ತೋಟದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವರ್ಣಾ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೆಲ್ಲ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ . ಅಂವ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಉದ್ದವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿದ್ದಾನಂತೆ . ( ಹಾಗಂತ ಅವನೇ ಹೇಳಿದ್ದು ) " ನಂತರ ಆತನ ಖಿನ್ನತೆ ಕುರಿತಂತೆ ಬರಹ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ . ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಸಮಸ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ . ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ . ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕರು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋಲೋಕ ಅರಿಯದವರು . ಪೋಷಕರು ಹೊರತಾಲ್ಲ . ಇದರಿಂದ ಮುಗ್ದ ಮನಸುಗಳು ನಲುಗುತ್ತವೆ , ಖಿನ್ನತೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ . ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ . ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮಂಥ ಮನಸುಳ್ಳವರ ಗೈರುಹಾಜರು . ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಮ್ಮನಿಗೆ ಮನೋಸಹಾಯ ದೊರೆತಿದೆ . ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ . ಆ ಚೇತನಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆ ತಿಳಿಸಿ ~~' ಕಲಾಂ ಮೇಸ್ಟ್ರು ' ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಕೆಲವು , ಪುಟಗಳು !~~ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ . ಭಾರಿ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಬಳಿಕ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಲಗೊಂಡಿರುವುದು ನದಿಗಳ ಜಾಲದ್ದು . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸರಕಾರಗಳು ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಹಣ ಸುರಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿವೆ . ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ನದಿಗಳನ್ನು ಬೆಸೆದ ಮೇಲೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನೀರಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು . ಆದರಿದು ಕಾರ್ಯ ಸಾಧುವೇ ? ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಶೇ . ೫೦ರಷ್ಟು ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಜಲ ಬಿಟ್ಟು ಅನ್ಯ ಆಸರೆಯಿಲ್ಲ . ಇದರ ನಡುವೆಯೇ ' ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಯೋಜನೆ ' ಎಂಬ ಸರಕಾರಿ ಪ್ರಾಯೋ ಜಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಎಗ್ಗಿಲ್ಲದೇ ಸಾಗಿದೆ . ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ( ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ) ಇವು ತಲುಪಿವೆ . ದುರಂತವೆಂದರೆ ಇಂಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳ ನೀರಿಗಾಗಿನ ಹಾಹಾಕಾರ ಉಲ್ಬಣಿಸಿದೆ . ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ , ಹೀಗೆ ' ನೀರು ಸರಬರಾಜು ' ಇಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ , ಗುಡ್ಡಗಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಜಲ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ . ಅದು ಕಾನೂನಾಗಲೀ , ಕಾರ್‍ಯಕ್ರಮವಾಗಿಯಾಗಲೀ ಹೇರಿಕೆಯಾ ಗಿಲ್ಲ . ಸಹಜ ಜೀವನವಾಗಿಯೇ ಸಾಗಿದೆ . ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರಿನ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಕಷ್ಟವೆಂಬುದನ್ನು ಆ ಮಂದಿ ಅರಿತಿಲ್ಲ . ಬೇರೆ ಎಲ್ಲವಕ್ಕೂ " ಮರ " ಇರುವಾಗ ಇದಕ್ಕೆ " ಮೊರ " ವಾದರೂ ಇರಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯದಿಂದ , ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಬರೆದೆ ಅಷ್ಟೇ . ಈ ನಡುವೆ ಧೋನಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಭಾವಳಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶದ ನಾನಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಚಾಣಾಕ್ಷ ಪತ್ತೆದಾರರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ಜನರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಾಪ್ತ ಚೇಲ ಕುಚೇಲನಿಗೆ ಸಹ ಕರೆ ಬಂದಿದೆ . ಈತ ಹಿಂದಿನ ಕೇಸ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ತೋರಿದ್ದ ಅಪ್ರತಿಮ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ ಈತನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಈ ಕೇಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ್ದಾರೆ . ಈ ದಿನದ ಪಂದ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಒಳಗೆ ತನಿಖೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಹಾರೈಸುತ್ತಿದ್ದರೆ , ಗೆಲುವಿನ ಓಟದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಾನಾ ದೋಷ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಲು ದೇಶದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಅಂಡೆಲೆಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಂಜನ ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸಾಮ್ರಾಟರು ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ! ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ಲಿಗೆ ಅದೆಷ್ಟು ಜನರು ಬೆಲೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ , ಅಲ್ಲಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಖಂಡಿತಾ ಬೆಲೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ . ಅದರಲ್ಲೂ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಕೇಳಬೇಕಿಲ್ಲ . ಅದರ ಘೋಷವಾಕ್ಯ ಹೀಗಿದೆ : All the news that ' s fit to print ಎಂದ ಮೇಲೆ ಕೇಳಬೇಕೆ ? ಆ ಪತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವುದೆಲ್ಲಾ ನ್ಯೂಸೇ . ಇಂಥ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಗಳಿಸಿಕೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಂದ ಒಂದು ವೇಳೆ ದೇವರೂ ಸಹ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟಾನು . ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನೇ ಆಯ್ದುಕೊಂಡಾನು . ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಕರ್ಜ್‌ಬನ್ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು , ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು . ಮೆಮೊರಿ ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷನ್ ಪ್ರೊಟೊಕೋಲ್ ( ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಗೊಂದಲಿತ ಪ್ರೊಟೊಕೋಲ್ ) ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು , ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಚರ್ಚೆಯ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಕ್ಯಗಳ ಜೊತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು . ಪುನರವಲೋಕನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಒಂದೇ ವರ್ಣದ ಒಬ್ಬ ಮಾತುಗಾರನಿಗೆ " ಸರಿಯಾದ " ಮತುಗಾರ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯ ಹೆಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ , ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರೂ ಕೂಡ ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಾತುಗಾರನಿಗೆ " ಒಂದೇ ಬದಿಗಿನ " " ಸರಿಯಾದ " ಮಾತುಗಾರ ಎಂದೂ ಕೂಡ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ . ಪ್ರಯೋಗದ ಎರಡನೆಯ ಹಂತದ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿ , ತಂಡವು ಚರ್ಚೆಯ " ಬದಿಗಳನ್ನು " ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ವಿಂಗಡಿಸಿತು ; ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಮಾನತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬಟೆಯ ಬಣ್ಣದ ಪುನರ್‌ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗಾಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು . ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ , ಉಡುಪುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಯಾವುದೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯೋಗದ ವಿಷಯಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು , ಯಾರು ಚರ್ಚೆಯ ಯಾವ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ವರ್ಣವನ್ನು ಗೋಚರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ; ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಉಡುಪುಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಗೋಚರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡವು , ಮತ್ತು ವರ್ಣದ ಪರಿಣಾಮವು ತುಂಬಾ ಗೌಣವಾಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು . [ ೪೧ ] ನಮ್ಮ ಬೈಲಿನ ಮಂಜೇಶ್ವರ ಆಸುಪಾಸಿಲಿ ಜೋರು ನೆಡೆತ್ತಾ ಇಪ್ಪ " ಹೊಯಿಗೆ ಮಾಪಿಯಾ " ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಪೂರ್ವಕ ಶುದ್ದಿ ಇದು . ನಮ್ಮದೇ ಭೂಮಿಯ ದೋಚುವ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಕರಾಳ ಮೋರೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದರ್ಶನ ಮಾಡಸಿದ ಬೈಲಿನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಡ್ಕತ್ತಿಮಾರುಮಾವಂಗೆ ಅಭಿವಂದನೆಗೊ . ಸೂಪರ್ ಮಾರಾಯ್ರೆ . . ನಿಜಕ್ಕೂ ಓದಿ ನಕ್ಕು ನಕ್ಕು ಹೊಟ್ಟೆ ಹಣ್ಣಾಯ್ತು ಮಾರಾಯ . ಏನೋಪಾ ಸಂದೀಪ್ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ದಿನಸರಿದಂತೆ ಹೊಸತನ , ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಎಲ್ಲಾನೂ ಕಾಣುತ್ತೆ . keep it up ಧರಿತ್ರಿ ಕವನ ಲೇಖನ ಹಾಕದ ದಿವಾಕರನ ಕನಸು ನನಸಾಗ್ತದ , ಕವನ ಕಟ್ಟುಮಸ್ತಾಗದ , ಹೊಸಕದಕ್ಕ ಹಳೆಪದ ಹೊಸಪದ ಎಲ್ಲ ಸೇರದ , ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಲಗ್ಗೆ ಹಾಕದ ! ಧನ್ಯವಾದಗಳು ~~" ಹೇ ರವಿ ಏನಾಯ್ತೋ ಎಲ್ಲಿ ತನಕ ಬಂತು ನಿನ್ ' ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿ ' ? ಮಾಡಿದ್ಯಾ ಏನಾದ್ರೂ ? ? "~~ ಗಣೇಶ್ ಇಷ್ಟ ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ವಿಚ್ಛೇದಿತೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಂತಹ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ . ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಆತನ ಜೀವನ ಕೊಟ್ಟ , ಬಾಳು ಕೊಟ್ಟ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು . ಯಾಕೆಂದರೆ ಜೀವನ ಆಕೆಯದು . ವಿಚ್ಛೇದಿತರಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗದೇ ಇರುವವರೂ ಬಾಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಅಥವಾ ಆಕೆ ವಿಚ್ಛೇದಿತೆ . ಬಾಳು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗಣೇಶ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಲ್ಲ . ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಅದನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಆದರ್ಶವೆಂದಾಗಲಿ , ಟಿವಿ೯ ಚಾನಲ್ ಥರ ಇದೆಂಥಾ ಮದುವೆ ಎಂದಾಗಲಿ ಬಿಂಬಿಸುವ , ಭಾರೀ ಪ್ರಚಾರ ಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯಗಳು ನನಗಂತೂ ಸರಿ ಅನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ . ಏನಂತೀರಾ ? ಕಾಲಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಸಸಿಗಳು ವರ್ತಮಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳೆತು ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ . ವೈಷ್ವಾನರವಾಗಿ ಸಸ್ಯಧಮನಿಯಲಿ ಹರಿದು , ಜೀವಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕು , ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತರೂಪಾತೀತವಾಗಿ , ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಮಡಿಲಿನಲಿ ಕಾಲ್ಮುದುರಿ ಮಲಗುತ್ತವೆ . ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯು ಸ್ಫ್ಹುರಿಸಿ ಭುವನಾಂಕುರವಾಗುವುದು ಯಾವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲೋ ! ಆ ಘಳಿಗೆಯ ಆಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಯುತ್ತ ಅನಂತತೆಯ ಕಾಲಶರಧಿಯಲಿ ಸ್ಥೂಲತೆಯ ಪೊರೆಕಳಚಿ , ಸೂಕ್ಷ್ಮದಲೇಪ ಮೆರೆದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿತು ಆಕಳಿಸುತಿದೆ ನೋಡಿ ಆ ಮರಿಕಿರಣ . . . . . . ರಾಮಸ್ವಾಮಿಯವರೆ , ಎಚ್ಚೆಸ್ವಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ . ಅವರು ಬರೆದ ಸಾಕಷ್ಟು ಕವನಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದರೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದುವ೦ತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದೆ ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ . ಪ್ರತೀ ದಿನವೂ ಈ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿರುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಬಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಯದ ಅಭಾವವಿರುವುದರಿಂದ ನಿರ್ವಾಹಕ ಅವಸರಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದೇ ಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕವಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆಗಿದೆ . ಪರ್ವಾಗಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಿಡಿಂಬೆಯೂ ಸುಂದರಿಯೇ . ಯಾಕೆ ನಮ್ಮ ಭೀಮ ಅವಳನ್ನೇ ಮದುವೆಯಾದದ್ದು ತಾನೆ ? ? ಮೈತ್ರಾದೇವಿ : ಇದರ ಉತ್ತರದ ಶರಣ ತತ್ತ್ವ ಅಡಗಿದೆ . ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೈತಾಪಿ ಜನರೆಂದೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗ್ದಿದಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬದುಕನ್ನು ಬದುಕಿದವರು . ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಮಜಕ್ಕೆ ಸೇವಾಭಾವದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತ್ದಿದರು . ತಮ್ಮ ಊರು , ತಮ್ಮ ಸಮಜ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತ್ದಿದರು . ಬಡವರ ಈ ದಯಗುಣವೇ ಬಸವಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ . ನಮ್ಮ ಶರಣಬಸವೇಶ್ವರರು ಇಂಥ ಬಡ ರೈತಾಪಿ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ . ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಯಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೂಲಕ ಮಹಾದಾಸೋಹಿ ಎನಿಸಿದರು . ಶರಣಬಸವೇಶ್ವರರು ಬಸವಣ್ಣನವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು . ರೈತಾಪಿ ಜನ ಶರಣಬಸವೇಶ್ವರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ್ದಿದಾರೆ . ಬಸವಧರ್ಮ ಅಮರ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ರೈತಾಪಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಯಕಜೀವಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಗ್ದಿದಾರೆ . ಹಿಂದಿನ ರೈತರು ಸಾಲದ ಶೂಲಕ್ಕೆ ಕೊರಳು ಕೊಡದೆ ಬಡತನವನ್ನೇ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸ್ದಿದರು . ಅವರ ಬೇಕು ಬೇಡಗಳು ಅವರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲ್ದಿದವು . ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಆಸೆ ಪಡಲಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಮ್ಮ ರೈತರ ಬದುಕನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತಿದೆ . ಅವರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹೊಸ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದೆ . ' ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪನ್ನ , ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭ ' . ' ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆ , ಶ್ರೀಮಂತಿಕಗೆ ಮರ್ಗ ' , ಮುಂತಾದ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದಾಗಿ ರೈತ ಸಾಲದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತ್ದಿದಾನೆ . ಆತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಕೈ ಬಿಟ್ಟು ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಜೋತು ಬ್ದಿದ್ದಿದಾನೆ . ಎತ್ತುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಖರೀದಿಸುತ್ತ್ದಿದಾನೆ . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಡೀಸಲ್ ಖರೀದಿಸುತ್ತ್ದಿದಾನೆ . ಎತ್ತುಗಳು ತಿನ್ನುವ ಹುಲ್ಲಿನ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಡೀಸಲ್ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಅಂತರವಿದೆ . ಎತ್ತು ಸೆಗಣಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ . ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಏನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ? ವಾಯು ಮಲಿನ್ಯ ಮಡುತ್ತದೆ . ವ್ಯವಸಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚು , ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲ , ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯೆ , ಕಡಿಮೆ ಲಾಭ , ಕೊನೆಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎಂಬುದು ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿನೀತಿಯಗಿದೆ . ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕವನ ಹೊಸೆದಿದ್ದೀರಿ ! ಉಂಡ ತೃಪ್ತಿ ನಮ್ಮದು , ತೇಗಿದ್ದೇವೆ , ಹರಸಿದ್ದೇವೆ " ಕಾವ್ಯದಾತಾ ಸುಖೀ ಭವ " , ಧನ್ಯವಾದಗಳು 1940 ರಿ೦ದ 1990 ರವರೆಗೆ ಕ೦ಪೆನಿಯು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಸ್ಟ್ ಸಾಧನಗಳಾದ - ಸಿಗ್ನಲ್ ಜೆನರೇಟರ್ಸ್ , ವೋಲ್ಟ್ ಮೀಟರ್ಸ್ , ಆಸಿಲೋಸ್ಕೋಪ್ಸ್ , ಥರ್ಮಾಮೀಟರ್ , ಟೈಮ್ ಸ್ಟಾ೦ಡರ್ಡ್ಸ್ , ವೇವ್ ಅನಲೈಸರ್ , ಹಾಗು ಕೆಲವು ಬೇರೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವತ್ತ ಏಕಾಗ್ರತೆ ವಹಿಸಿದರು . ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಐಡಿ ಅಂತ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ . ಐಡಿ ಎಂದರೇ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಎಂದು . ಅದನ್ನು ಐದಾರು ಮಂದಿ ಸೇರಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದು ಅಚ್ಚರಿಯಾಯ್ತು . ಸಂಪದದ ಮೂಲಕ ಮಾನವನ ವರ್ತನೆ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೇನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಪರ್ವಾಗಿಲ್ಲ . ಮುಂದುವರೆಸಿ . * ` ಮರ್ಯಾದಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಶ್ರೀರಾಮ್‌ ಕೋ ಲಂಕಾ ಪರ್‌ ಹಮ್ಲಾ ಕರ್ನೇ ಕೇ ಲಿಯೇ 500 ವಾನರ್‌ ಚಾಹಿಯೇ . 499 ಪಹುಂಚ್‌ಗಯಾ ಹೈ . ಎಸ್‌ಎಂಎಸ್‌ ಮಿಲ್ತೇ ಹಿ ತುರಂತ್‌ ನಿಕ್ಲೋ . ಜೈ ಶ್ರೀರಾಮ್‌ ' - ಓದಿ ನಗು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ ? ಎಂಥಾ ಕಲ್ಪನೆ , ಎಂಥಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇದೆ ನೋಡಿ . ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ` ಮಂಗ ' ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಿದು ! ಇದೇ ತತ್ವವು ಬೇರೆ ಕಡೆಯೂ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾವು ಐಸ್‌ ಕ್ರೀಂ ತಿಂದಾಗ ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಐಸ್‌ ಕ್ರೀಂಗೆ ಉಷ್ಣವು ಹರಿಯುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯು ಉಷ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ತಣ್ಣನೆಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ . ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕುಸುರಿ , ಅಲ್ಲಿ ಮೆರೆದ ಜಾಣ್ಮೆ , ಆ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟುತನ , ಅಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ , ನೀರು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುವ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ , ಭವ್ಯ ನಿಲುವು , ಎಂಥವರನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ವಿನ್ಯಾಸ . . . ಒಂದೇ ಎರಡೇ ? ವಿಜಾಪುರದ ಬಾವಡಿಗಳೆಂದರೆ , ಅವಕ್ಕೆ ಅವೇ ಸಾಟಿ . ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಳಿದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಮನೆತನಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಆದಿಲ್‌ಷಾಹಿ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಪೂರ್ವ ಕೊಡುಗೆಗಳಿವು . ಆಗಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ನೀರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವುಗಳು . ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡ ದಿನ ತುಂಬಿ ನಿಂತ ಬಾವಡಿಗಳು ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದೆ . ನೀರು ಪೂರೈಕೆ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಥಮ ಆದ್ಯತೆಯೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಾತಿಲ್ಲ . ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿಗಳು ವಿಜಾಪುರದಂಥ ನಗರ ಕಟ್ಟಿದಾಗಲೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಯೋಚಿಸಿ ಬಾವಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು . ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ನೀರು ಪೂರೈಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿ ಇಂಥದ್ದೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ , ನಾಡಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಜಲ ಸನ್ನಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು . ಜಲ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬಗೆಗೆ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಬದ್ಧತೆ ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನ ಬೆರಗು ಮೂಡಿಸುವಂಥದ್ದು . ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೇ ನೀರು ಪೂರೈಕೆಯ ತಾಣವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ಜಡ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿಯಷ್ಟೇ ಉಳಿಯದೇ ಸಕಲ ಜೀವಂತಿಕೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು . ಹೀಗಾಗಿಯೇ ಬಾವಡಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ದೃಶ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಖನಿಗಳಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ . ನಗರದ ಹೃದಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡು ಆಯಾಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲೇ ನೀರು ಪೂರೈಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಬಾವಡಿಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ . ಇಂಥ ಬಾವಡಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಬಂದು ಸೇರುವ ಪರಿಯೇ ರೋಚಕ . ಊರ ಹೊರಗಿನ ತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶ , ಬಯಲು , ಗುಡ್ಡ - ಮೇಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮಳೆ ನೀರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದೇ ಸುರಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತದೆ . ಇಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಭೂಗತ ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡ ಬಳಸಿ ಜನಜೀವನಕ್ಕೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ವಿಜಾಪುರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟವುಗಳು ಸೇರಿ ೩೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾವಡಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ . ಈ ಪೈಕಿ ತಾಜ್ ಬಾವಡಿ ಹಾಗೂ ಚಾಂದ್ ಬಾವಡಿ , ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬಾವಡಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ . ಆಕಾರ ಹಾಗೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಇವಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ . ದರಲ್ಲೂ ತಾಜ್ ಬಾವಡಿಯೆಂದರೆ ಅದು ಸುಂದರ ಕಾವ್ಯ . ವಾಸ್ತು ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ಬಾವಡಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇಬ್ರಾಹಿಂಪುರ ಬಾವಡಿ , ನಗರ್ ಬಾವಡಿ , ಮಾಸ್ ಬಾವಡಿ , ಆಲಿಖಾನ್ ಬಾವಡಿ , ಚಾಂದ್ ಬಾವಡಿ , ಅಗಜರ್ ಬಾವಡಿ , ದೌಲತ್ ಕೋಠಿ ಬಾವಡಿ , ಬಸ್ರಿ ಬಾವಡಿ , ಸಂದಲ್ ಬಾವಡಿ , ಮುಖಾರಿ ಮಸ್ಜಿದ್ ಬಾವಡಿ , ಸೋನಾರ್ ಬಾವಡಿ . . . ಹೀಗೆ ಮಂದಿಯ ಬದುಕಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಒಂದೊಂದೂ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ . ಬಹುಶಃ ಬಾವಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ವಿಜಾಪುರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಪಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮ ಬಾವಿಗಿಂಥ ತ್ಯಂತ ಭಿನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಾವಡಿಗಳು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ . ಬಾವಿಯಂತೆ ಇವು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಬಾರೀ ಆಳವೂ ಇರವುದಿಲ್ಲ . ಕೆರೆ , ಬಾವಿ , ಕಟ್ಟೆ , ಕೊಳ , ಸರೋವರ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂಥ ಭಿನ್ನವಾದ ಬಾವಡಿಗಳಿಗೆ ಇಂಥ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದು ಅದರ ವಾಸ್ತು ರಚನೆ . ಬಹುತೇಕ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಬಾವಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಂದಿರದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ . ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಗಳಿರುತ್ತವೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಸುರಿಯನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಪ್ರವೇಶ ಕಮಾನಿರುತ್ತದೆ . ಅದರ ಎರಡೂ ಮಗ್ಗುಲಿಗೆ ಪುಟ್ಟ ಕಾವಲು ಕೊಠಡಿಯಂಥ ಜಾಗವಿರುತ್ತದೆ . ಅದನ್ನು ದಾಟಿ ಒಳ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣ . ಅದರ ನಂತರ ನೀರಿಗಿಳಿಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ನಾಲ್ಕೂ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿರುತ್ತವೆ . ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾವಡಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಭಾಗ ಕಲ್ಯಾಣಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ . ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಇರುವ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಕಮಾನುಗಳು , ಕುಸುರಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ . ಎಲ್ಲವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇದ್ದು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲು ಬಾರದಿದ್ದರೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಬಾವಡಿಗಳ ರಚನೆ ಹೀಗೆಯೇ . ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂದಲ್ಲಾ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನೂ ಮಾಡಿಯೇ ಮಾಡಿರಲಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಇಂಥ ಬಾವಡಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೂ ಒಂದು ನಿಮಿತ್ತ ಇತಿಹಾಸವಿರುವುದು ವಿಶೇಷ . ಚಾಂದ್ ಬಾವಡಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೫೪೯ರಲ್ಲಿ ಆಲಿ ಆದಿಲ್ ಷಾ ತನ್ನ ರಾಣಿ ಚಾಂದ್‌ಬೀಬಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಕಟ್ಟಿಸಿದನೆನ್ನುತ್ತದೆ ಇತಿಹಾಸ . ವಿಜಾಪುರ ನಗರದ ' ಶಹಪುರ ಅಗಸಿ ' ಯ ಸಮೀಪವೇ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ೧೪೪ ಅಡಿ ಅಗಲ ೧೫೬ ಅಡಿ ಉದ್ದವಿದೆ . ಬಹುತೇಕ ಚಚ್ಚೌಕ . ಸುತ್ತಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದು , ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತಾರವಿದ್ದು ಕಳೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ . ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಮಾನಿದೆ . ಅಲ್ಲದೇ ಇತರ ಮೂರು ಕಡೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಕಮಾನುಗಳಿವೆ . ನೀರಿನ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಅಗಲದ ಹಜಾರವಿದೆ . ಚಾಂದ್ ಬಾವಡಿಯ ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡದ್ದು ತಾಜ್ ಬಾವಡಿ . ಎರಡನೆಯ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಆದಿಲ್‌ಷಾ ಪತ್ನಿ ತಾಜ್ ಸುಲ್ತಾನಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ . ಶ . ೧೬೯೦ರಲ್ಲಿ ಇದು ತಲೆ ಎತ್ತಿತು . ಬಾವಡಿಗಳ ಸಾಮ್ರಾಟನಂತಿರುವ ಇದರ ಗಾತ್ರ , ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಮ ಇಲ್ಲ . ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇದಕ್ಕೆ ೩೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಭವ್ಯ ಕಮಾನು ಸ್ವಾಗತ ಕೋರುತ್ತದೆ . ಎರಡೂ ಕಡೆ ಗೋಪುರಗಳಿವೆ . ಬಾವಡಿಯ ಒಳಭಾಗದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ವಿಶಾಲ ಹಜಾರವಿದೆ . ಉಳಿದ ಮೂರು ಬದಿ ಓಡಾಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂಥ ವಿಸ್ತಾರದ ಪ್ರದೇಶ ಹಾಗೂ ಪುಟ್ಟ ಪುಟ್ಟ ಕೊಠಡಿಯಂಥ ನಿರ್ಮಾಣವಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಇಡೀ ಬಾವಡಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು . ಎರಡೂ ಮಗ್ಗುಲಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ೧೨೦ ಅಡಿ ಉದ್ದ , ೧೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲ ಹಾಗೂ ೫೩ ಅಡಿ ಆಳದ ಇದರ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೊಗಳಿದರೂ ಸಾಲದು . ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬಾವಡಿಯೂ ಭವ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ . ಎಲ್ಲ ಬಾವಡಿಗಳೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೇ ಇದೆಯಾದರೂ ಕಾಲಮಾನದ ಬಗೆಗೆ ನಿಖರ ಮಾಹಿತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ . ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಈಗಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ನೀರು ಪೂರೈಕೆಗೆ ಬಾವಡಿಗಳೇ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವೂ ಎಂಬುದಂತೂ ಸ್ಪಷ್ಟ . ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲ ಬಾವಡಿಗಳಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀರು ಸರಬರಾಜಾಗುತ್ತದೆ . ದುರಂತವೆಂದರೆ ಬಹುತೇಕ ಬಾವಡಿಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ . ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಸೌಂದರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ . ಆಧುನಿಕಾಸುರರು ಬಾವಡಿಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನೇ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ . ನೀರೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹ . ಅದು ಬತ್ತಿದರೆ ಬದುಕಿಗೆ ಅರ್ಥವಿರದು . ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಇದೀಗ ಬಿಬಿಸಿಯ ಶ್ರೋತೃಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಟುಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ . ಅಂಬೆ : ಪಾರಾಶರರು ಮಹಾಮುನಿಗಳೆಂದು ಕೇಳಿ ಬಲ್ಲೆ , ಅವರು ಸ್ಮೃತಿಕಾರರೂ ಕೂಡಾ , ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೆನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಭಾವನೆ . ಅವರೇಕೆ ಜಗತ್ತಿನೆದುರು ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆ ಕೈಗೂಡಿಸಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ ? ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲವೆನಿಸುತ್ತದೆ . ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯೋಜನಗಂಧಿಯನ್ನು ಅವರು ಉಚಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ . ಹೀಗಂದ್ರೆ ಏನು ? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನ ಯಾವುದು ? ಬಹಳ ಸಿಂಪಲ್ . ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಕಾಡನ್ನು ಬೋಳು ಮಾಡಿ , ಅದರಿಂದ ಕಾಗದಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ , ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ' ಗಿಡಗಳನ್ನು ನೆಡಿ , ಕಾಡನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ ' ಎಂದು ಪ್ರಿಂಟ್ ಮಾಡಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡೋದು . ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆ ಗುನ್ನೆ ನಂ . 204 / 09 ಕಲಂ 304 ಐಪಿಸಿ . ದಿನಾಂಕ 9 - 05 - 09 ರಂದು 3 ಗಂಟೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಣಸೊಡು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಗಳಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ರಜಿಯಾ , ಮಹಮದ್ ಗೌಸ್ ಇವರು ತಮ್ಮ ಜಮೀನಿಗೆ ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಿದ್ಯತ್ ವೈರನ್ನು ಪ್ರಕಾಶರವರ ತಂತಿಯ ಬೇಲಿಯ ಮುಖಾಂತರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದು , ಪ್ರಕಾಶ ರವರ ತಂತಿ ಬೇಲಿಗೆ ವಿದ್ಯತ್ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿ ಈ ಬೇಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಸುರೇಶ ಎಂಬುವವರು ಮೃತಪಟ್ಟಿದ್ದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂದಿ ಸತ್ತಿರುತ್ತದೆ . ಹಾಡು , ನೃತ್ಯ , ಪ್ರಣಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರೀ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಪರಿಭಾಷೆಯಾದ ಭಾರತೀಯ ಮಸಾಲಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ವು ಎರಡನೇ ಜಾಗತಿಕ ಸಮರದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು . [ ೧೮ ] S . S . ವಾಸನ್‌ರ ಚಂದ್ರಲೇಖಾ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು . [ ೧೮ ] 1940ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಪರಿಪಾಠವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು . [ ೧೮ ] ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಕಂಡುಬಂದ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ವಿಭಜಿಸಿತು . ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದವು . [ ೧೮ ] ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಡೆದ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ , ವಿಭಜನೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯು ಚಲನಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರಲೇ ಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತ್ತು . [ ೧೮ ] ಮಗು , ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದೆಯಾಳದಿಂದ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗು ಕಣ್ಣುಗಳಲಿದ್ದವು ; ಆದರೀಗ , ಅವರು ಬರಿದೆ ಹಲ್ಲು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅವರ ಮಂಜಿನಂತ ತಣ್ಣಗಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ ನನ್ನ ನೆರಳುಗಳ ಹಿಂದೆ . . . . ಇಂಟೆಲ್ ಇನ್‌ಸೈಡ್ ಜಾಹೀರಾತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಗ್ರಾಹಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟೆಲ್ ಸಂಸ್ಕಾರಕಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು . [ ೫೯ ] ಇಂಟೆಲ್ ಇನ್‌ಸೈಡ್ ಲೋಗೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಾನುಪ್ರಾಸ ( ಜಿಂಗಲ್ ) ವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಜಾಹೀರಾತಿಗಾಗಿ ಇಂಟೆಲ್ ಕೆಲವು ಜಾಹೀರಾತುದಾರರ ಖರ್ಚನ್ನು ಪಾವತಿಸಿತು . [ ೬೦ ] ಚೆನ್ನೈ ಭಾವ , ಮನಮುಟ್ಟುವ ಲೇಖನ . ದೇವರು ಒ೦ದು ಕೊರತೆ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅರದರ ಒಟ್ಟಿ೦ಗೆ ಅದೆಷ್ಟೋ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತವು . ಅದರ ಗುರುತಿಸಿ , ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸೊದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಆಗಿರೆಕ್ಕು . ಚಿ೦ತನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದ . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದ ` ಕ್ಯೂಬಿಕ್ ಮೈಲ್ ಆಫ್ ಆಯಿಲ್ ' ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ , ವಿಜ್ಞಾನಿ ಋತುದಮನ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಪ್ರಕಾರ ಸೌರ ವಿದ್ಯುತ್ ಫಲಕಗಳೂ ದುಬಾರಿಯೇ . ಯಾವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಮನುಷ್ಯರು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದೆಂದು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದರೋ , ಆಗ ಕೆಲವು ಈಗ - ಸವಾಲೆಸೆಯುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನ ಸೆಳೆದವು . ಆಮೇಲೆ ಸಿಕ್ಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮರುವಿಷ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಲ್ಪಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು . ಮೂಲ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ಮನುಷ್ಯರ ಮೆದುಳನ್ನು ತಿಂದು ಅದರಿಂದ ಹರಡುವ ಮೆದುಳು ರೋಗದ ವಿರುಧ್ಧವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ರೋಗನಾಷಕ ತಳಿಯು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಈ ತಳಿಯು ಈಗೀಗ ಅನೇಕ ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದೆಲ್ಲೆಡೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣ ಬರುವ ತಳಿ ಗುರುತುಗಳು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತವೆ . [ ೨೨ ] ಆಮೇಲಿನ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಮರುವಿಷ್ಲೇಷಣೆಯು ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಇದರಿಂದ ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಮಾನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ : [ ೨೩ ] ಕೆಲವು ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ' ಪ್ರಾಚೀನ ' ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿವೆಯೆಂದು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರು , ಆದರೆ ನಿಜ ಸಂಗತಿಯೇನೆಂದರೆ ಪರಿಶೋಧಕರು , ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ನೌಕಾ ಯಾತ್ರಿಕರು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಪರಾಧಿಗಳು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . [ ೨೪ ] ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಯ ಪುಟ್ಟ ದಿಣ್ಣೆ ಹತ್ತಿ ಕೂತಿದ್ದೆವು . ಈಗಷ್ಟೇ ಹನಿದರೂ ನೀಲಿ ಮೋಡಕ್ಕೆ ದಣಿವಿಲ್ಲ . ಆತ ಮೆಲ್ಲ ಗುನುಗುತ್ತಿದ್ದ . ಯಾವುದೋ ಘಜಲ್ ಸಾಲುಗಳು . . . ನಮ್ಮ ಎದುರಿಗಿದ್ದದ್ದು ಮೊದಲು ದಟ್ಟ ಕಾಡಾಗಿದ್ದ ಈಗ ರಬ್ಬರ್‌ ತೋಟವಾಗಿರುವ ಎತ್ತರ ತಗ್ಗಿನ ಭೂಮಿ . ಆಗ ಸಂಜೆ ಆರರ ಹೊತ್ತು , ಮಳೆಯ ಕಾರಣ ಇನ್ನೂ ಕತ್ತಲಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು . ' ಈಗ ಜೋರು ಮಳೆ ಬಂದ್ರೆ ಕಷ್ಟ ಅಲ್ವಾ ? ' ನಾನಂದೆ . ಹೂಂ . . ಅಂದ . ಗುನುಗುತ್ತಿದ್ದ ಘಜಲ್‌ , ಒಮ್ಮೆ ನಿಂತು ಮತ್ತೆ ಸಣ್ಣ ಶಿಳ್ಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು . ' ನಾವು ಇಂತದ್ದೇ ಜಾಗ ನೋಡಿ ಇಲ್ಲೇ ಮೂಡಬಿದ್ರೆ ಹತ್ರ ಒಂದು ಜಾಗ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಹೇಗೆ ? ' ಮತ್ತೆ ಘಜಲ್‌ಗೆ ಅರ್ಧವಿರಾಮ . ಅವ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ . ಗುನುಗು ಮುಂದುವರಿಯಿತು . ಒಂಥರಾ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದ , ' ಈಗೀಗ ಬರವಣಿಗೆ ಯಾಕೋ ಕೈ ಹಿಡೀತಾ ಇಲ್ಲ ' . ಮತ್ತೆ ಹಾಡು ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ . ' ಹೌದು , ರಸವೇ ಇಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿದ ಹಾಗಿರುತ್ತದೆ ' ನಾನಂದೆ . ಆತ ಮತ್ತೆ ಮೌನವಾದ . ಆಯ್ , ತಲೆ ಮೇಲೆ ದಪ್ಪ ಹನಿ ಬಿತ್ತು . ದೂರದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನ ಕೇಕೆ , ' ಇಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲೋ ನವಿಲಿರ್‍ಬೇಕು , ಬಾ ಮರದಡಿಗೆ ನಿಂತರೆ ಕಾಣಬಹುದು . ನವಿಲು ಕುಣಿಯುವುದು ಭಾರೀ ಚಂದ . ನಾನಿದುವರೆಗೆ ನೋಡಿಲ್ಲ ' ಅಂದ . ನಾನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆ . ಮರದಡಿ ನಿಂತೆವು . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬರಾ . . ಅಂತ ಸುರಿದ ಮಳೆಗೆ ನಾನು ಪೂರಾ ಒದ್ದೆ . ಅವನತ್ತ ನೋಡಿದೆ , ಅವ ಕಾಡ ಕಡೆಗೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ . ಮೈಯಿಂದ ನೀರಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು . ಆ ರಾತ್ರಿ ಯಾಕೋ ಅವ ಮೌನವಾಗಿದ್ದ . . . . . ಮೊನ್ನೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಾರರೊಡನೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ . ಮಾತನಾಡುತ್ತ ನಾನೆಂದೆ , ಸರ್ , ನನಗೆ ಈ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ ಗಿಂತ ರಿಯಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ . ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕೇಪಿಸಮ್ , ಪಲಾಯನವಾದ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಏನೋ ಗೀಚಿ , ಯಾವುದೋ ಒಂದಿಷ್ಟು ಬಣ್ಣ ಬಳಿದು ಅದನ್ನು ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂದರಾಯಿತು . ಆದರೆ ರಿಯಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಾಗಲ್ಲ . ಇದ್ದುದನ್ನು ಇದ್ದಹಾಗೆಯೇ ಬರೆಯಬೇಕು . ಹಾಗೆ ಬರೆಯಲು ನಿಜವಾದ ಕೌಶಲ್ಯ ಬೇಕು . ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ ವೇಸ್ಟ್ ಅಲ್ವಾ ಸಾರ್ ಅಂದೆ . ~~38 . ಪ್ರೇಮಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಒತ್ತಡ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮಾ ತಾಡಿ .~~ ಶೀರ್ಶಿಕೆ ಅರ್ಥವಾಗದವರಿಗೊಂದು quick recap ! ಪಿಯುಸಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ " Just Lather , That ' s All " ಅನ್ನೋ ಹೆಸರಿನ ಪಾಠ ಒಂದಿತ್ತು . ಕ್ಷೌರಿಕನೊಬ್ಬನ ಮಾನಸಿಕ ತುಮುಲವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಾಠ ಅದು . ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಖುಷಿ ಕೊಟ್ಟಿತು ಆ ಪಾಠ . ನಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸರ್ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಅನ್ನೋರು ಬಹಳ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಆ ಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ರು . ಈಗಲೂ ಸೆಲೂನ್ ಗೆ ಹೋದಾಗ ಕ್ಷೌರಿಕ ಗಡ್ಡಕ್ಕೆ ನೊರೆ ಹಚ್ಚುವಾಗ ನನಗೆ ಆ ಕತೆ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತೆ . ನಾನು ಸೆಲೂನ್ ಗೆ ಹೋದಾಗ ಮೂಲಥ ನಿರುಪದ್ರವಿ . ಯಾವುದೇ ಎಕ್ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಶನ್ ಇಲ್ಲ ಕ್ಷೌರಿಕನಿಂದ . ಅವನು ಮೊದಲು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅದೇ ಫೈನಲ್ ! ' ಸಾರ್ ಮೀಡಿಯಂ ಇಡ್ಲಾ ' ಅಂದ್ರೆ ' ಹೂಂ ' ! ' ಸಾರ್ ಶಾರ್ಟ್ ಇಡ್ಲಾ ' ಅಂದ್ರೆ ಅದಕ್ಕೂ ' ಹೂಂ ' ! ಸಧ್ಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೌರಿಕ ' ಸಾರ್ ಬೋಳು ಮಾಡ್ಲಾ ? ' ಅಂತ ಕೇಳಲ್ಲ . ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸ . ಕಾರಣ ಏನಂದ್ರೆ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಊರಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಲೂನ್ ಗೆ ಹೋದರೆ ನಾನು ಏನೇ ಹೇಳಿದ್ರೂ ಕ್ಷೌರಿಕ ಕೇಳ್ತಾನೇ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಕೇಳೋದಿಕ್ಕೆ ಪಾಪ ಅವನಿಗೆ ಕಿವಿ ಕೇಳಿಸ್ತಾ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮಾತೂ ಬರ್ತಾ ಇರಲಿಲ್ಲ ! ನಾನು ಹೋದ ತಕ್ಷಣ ಒಂದು ಹಲಗೆಯನ್ನು ಖುರ್ಚಿಯ ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ನನ್ನ ಎತ್ತಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ ಬಟ್ಟೆ ಹೊದಿಸ್ತಾ ಇದ್ದ . ನನಗೆ ನನ್ನ ಅಣ್ಣಂದಿರೆಲ್ಲ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ್ದರು ಆಗ , ಸರಿಯಾಗಿ ಯಾವ ಸ್ಟೈಲ್ ಬೇಕು ಅಂತ ಮೊದಲೇ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ತಲೆ ಬೋಳು ಮಾಡಿ ಬಿಡ್ತಾರೆ ಅಂತ ! ಆ ಭಯದಿಂದ ನಾನು ಆ ಮೂಕ ಕ್ಷೌರಿಕ ಇರದೆ ಇದ್ದ ಸಮಯ ನೋಡೀನೆ ಸಲೂನ್ ಗೆ ನುಗ್ತಾ ಇದ್ದಿದ್ದು . ಆದರೆ ನಾನು ಹೋದ ತಕ್ಷಣ ಅದೆಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಆಗ್ತಿದ್ನೋ ಅವನು , ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಾವಾಗ್ಲೂ ಅವನೇ ತಗುಲಿ ಹಾಕ್ಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ದ ! ಅವನು ಒಳ್ಳೆ ಕ್ಷೌರಿಕ . ಎರಡು ಸಲ ಕತ್ತರಿ ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಾಡಿಸಿದರೆ ಎಂಟು ಸಲ ಗಾಳಿಯಲ್ಲೇ ಕಚ ಕಚ ಅಂತ ಕತ್ತರಿಯ ಸದ್ದು ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದ . ಒಳ್ಳೆ ಸಂಗೀತದ ಹಾಗೆ ಕೇಳ್ತಾ ಇತ್ತು ಅದು . ಬಹುಷ ಅದಕ್ಕೇ ಏನೋ ನನಗೆ ಕೂತಲ್ಲೇ ನಿದ್ದೆ ಬರ್ತಾ ಇತ್ತು . ಅವನಿಗೆ ಮಾತು ಬರದಿದ್ದರಿಂದ ಭಂಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾದರೆ ಕತ್ತರಿಯ ಹಿಡಿಕೆಯಿಂದಲೇ ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಟಕ್ ಅಂತ ಮೊಟಕುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು . ನಾನು ಎದ್ದ ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೇಗೇಗೋ ತಿರುಗಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದ . ನಾನು ಯಥಾ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೆ ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಾ ಇದ್ದೆ . ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆದಾಗ ವಿಪರೀತ ಸಿಟ್ಟು ಬರ್ತಾ ಇತ್ತು ನನಗೆ . ' ಒಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ ಬಿಡಲಿ ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬರೋದೆ ಇಲ್ಲ . ಒಳ್ಳೆ ಸಲೂನ್ ಗೆ ಹೋಗಿ ಸಕ್ಕತ್ ಆಗಿರೋ ಹೇರ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ತೀನಿ ' ಅಂತ ಮನಸಿನಲ್ಲೇ ಬಯ್ಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ದೆ . ನಾನು ಎಷ್ಟೇ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ರೂ ಅವನು ಲಾನ್ ಮೂವರ್ ನ ಹಾಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಇಡ್ತಾ ಇದ್ದ ಕೂದಲನ್ನು . ಅವನ ಬಳಿ ಹೋದ್ರೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಬಾಚಣಿಗೆಗೆ ಕೆಲಸವೇ ಇರ್ತಾ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ . ನನ್ಗೆ ಆ ಹೇರ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಇಷ್ಟ ಇರದಿದ್ದರೂ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿ ಏನಾದರೂ ಸ್ಟೈಲ್ ಆಗಿರೋದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ರೆ ತಂದೆ ಹೋಗಿ ದಬಾಯಿಸ್ತಾ ಇದ್ರು ಅವನಿಗೆ . ಒಂದು ದಿನ ಹೀಗೆ ಅವನು ಇರದ ಸಮಯ ನೋಡಿ ಸಲೂನ್ ಗೆ ನುಗ್ಗಿದ್ದೆ . ಅವನ ಬದಲು ಬೇರೆಯವರ್ಯಾರೋ ಇದ್ರು . ತುಂಬಾನೇ ಖುಷಿ ಆಯ್ತು . ಸಧ್ಯ ಬಚಾವಾದೆ ಅಂದುಕೊಂಡೆ . ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಆದ್ರೂ ಅವ್ನು ಬರದೇ ಇದ್ದದ್ದು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಕಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡೋನ ಹತ್ರ ಕೇಳಿದೆ ' ಎಲ್ಲಿ ಪೊಟ್ಟಣ್ಣ ? ( ಬಾಯಿ ಬರದವ್ರಿಗೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಪೊಟ್ಟ ಅಂತಾರೆ ) ' . ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ' ಪೊಟ್ಟಣ್ಣ ನಿನ್ನೆ ಸತ್ತು ಹೋದ್ರು ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ನಾನೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ' ಅಂದ . ಅವನು ಇಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ಪಟ್ಟ ಖುಷಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತು ಇರಲೇ ಇಲ್ಲ ! ಇದಕ್ಕೇ . . . ನನ್ನದೂ ಸಮ್ಮತವಿದೆ . ಆದರೆ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಿ ಅನ್ನುವುದಷ್ಟೇ ನನ್ನ ಆಶಯ . ಅದನ್ನು ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲದ ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ , ದ್ವಿತೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿಸದಿರಲಿ , ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕನ್ನದ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿರಲಿ , ಅಂತ ಹೇಳ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ . ೪೬೫ . ಕೆರೆ ಹಳ್ಳ ಭಾವಿಗಳು ಮೈದೆಗೆದರೆ ಗುಳ್ಳೆ , ಗೊರಚೆ , ಚಿಪ್ಪು ಕಾಣಬಹವು ! ವಾರಿಧಿ ಮೈದೆಗೆದರೆ ರತ್ನ ಮುತ್ತುಗಳು ಕಾಣಬಹವು ! ಕೂಡಲಸಂಗನ ಶರಣರು ಮನದೆರೆದು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಲಿಂಗವೇ ಕಾಣಬಹುದು ! ಬೆಂಗಳೂರು : ಹುಣಸೂರಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಐದು ಕೋಟಿ ಒತ್ತೆ ಹಣಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಹಣ ಸಿಗದಿದ್ದಾಗ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಮಾನುಷವಾಗಿ ಕೊಂದ ಬರ್ಬರ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವರ್ಣ ನ್ಯೂಸ್ ೨೫ . ೦೬ . ೨೦೧೧ ನೇ ತಾರೀಕು ಶನಿವಾರ ಕೆ . ಎಫ್ . ಡಿ ಕೇಡಿನಾ ? ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿತ್ತು . ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಖಂಡ ಗಿರಿಧರ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ , ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಇಲ್ಯಾಸ್ ಮಹಮ್ಮದ್ ತುಂಬೆ ಹಾಗೂ ಭಜರಂಗದಳದ ಮಾಜಿ ಸಂಚಾಲಕ ಹಾಗೂ ಜನತಾ ದಳದ ಮುಖಂಡ ಮಹೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು . ಹುಣಸೂರು [ . . . ] ಇಳೆಯನ್ನು ನಿಶೆ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ತಂಪು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಶೆಯ ರಂಗೇರಿಸಿಕೊಂಡ ನಿಶಾಚರನೊಬ್ಬ ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ಮಸುಕು ದೀಪದಡಿ ಮಿಸುಕಾಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದ . ಅವನ ಜೋಶ್ - ಬಾರಿತನಕ್ಕೆ ಕೈಲಿದ್ದ ಮೊಬೈಲು ಕಂಪೆನಿ ನೀಡಿತ್ತು . ಮೊಬೈಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬರುಗಳನ್ನೂ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತವನಿಗೆ ಒಂದು ನಂಬರು ಸಿಕ್ಕಾಪಟ್ಟೆ ಸೆಳೆಯಿತು . ಅದು ಚಂದದ ನಂಬರಾಗಿ ಕಂಡಿತು . ಹಾಗೇ ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬರನ್ನೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕೂಡಿಸಿದ . ಒಂದೊಂದು ಸರ್ತಿ ಕೂಡಿಸಿದಾಗ ಒಂದೊಂದು ಉತ್ತರ ಬಂತು . ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಸಲ ಕೂಡಿಸಿದಾಗವೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವ ಅದ್ಭುತ ನಂಬರು ಅಂತನಿಸಿತು . . . ಏನೋ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹಾಗೆ ಸಿಕ್ಕಾಪಟ್ಟೆ ಖುಷಿಯಾಯಿತು . ಬೇರೆಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲು ಹಿಡಿದು ತಿರುಗಿಸಿ ತಿರುಗಿಸಿ ನೋಡಿದ ಕುಡುಕ . ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರೂ ಆ ನಂಬರಿನ ಚಂದ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಇಮ್ಮಡಿಸುತ್ತ ಹೋಯಿತು . ಕೊನೆಗೆ ಮನಸೋತ ಕುಡುಕ ಆ ನಂಬರಿಗೆ ಒಂದು ಎಸ್ಸೆಮ್ಮೆಸ್ಸು ಕಳಿಸಿದ . . . ' ನೀನಂದ್ರೆ ನಂಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿ ' ! ! ಅಷ್ಟು ಕಳಿಸಿದ್ದೇ ತಡ , ಕುಡುಕನ ಹೃದಯ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಡವಡವನೆ ಹೊಡೆದುಕೊಂಡಿತು . . . ಏನೋ ಸಂಭ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾಯತೊಡಗಿತು . . . ಚೂರು ಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ಆ ನಂಬರು ಮಾರುತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿತು . . . ' ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತಾ ? ಅದೂ ನಿನ್ನಿಂದ ? ' ಕುಡುಕ ಡವಗುಟ್ಟುವ ಎದೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಉತ್ತರಿಸಿದ . . . ' ಹೌದು . . . ನನಗೆ ಹೇಳಲು ಭಯ . . . ನನಗೆ ಕೆಲದಿನಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ನೀನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ . . . ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಈಗ ಧೈರ್ಯ ಬಂದಿದೆ . . . ' ನಂಬರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಉತ್ತರಿಸಿತು . . . ' ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕು , ತಂಪು ಗಾಳಿ , ರಾತ್ರಿಯ ಅಮಲು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ , ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ನಿಜದ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತೆ . . . ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಸ್ವರ ಮನಸನ್ನ ಮಿಡಿಯುತ್ತೆ . . . ಇನ್ನೆಲ್ಲೋ ಒಂದು ಮುಖ ಕನಸಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತೆ . . . ಇವತ್ತು ಮನಸಲ್ಲೇನೋ ಹುಟ್ಕೊಳ್ಳುತ್ತೆ . . . ನಾಳೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತೆ . . . ಹಗಲನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಜವನ್ನ ಎದುರಿಸೋ ಧೈರ್ಯ ಇರೋದು ಮಾತ್ರ ಉಳ್ಕೊಳ್ಳತ್ತೆ . . . ' ಕುಡುಕ ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಲ ಓದಿದ . ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ . ಎರಡು ಸಲ ಓದಿದ . ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ . ಮೂರು ಸಲ ಓದಿದ . ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ . ನಾಲ್ಕನೇ ಸಲವೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ . ಐದನೇ ಸಲ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲಸುಮೇಲೋಗರವಾಯಿತು , ತಲೆ ಕೆರೆದುಕೊಂಡ ರಭಸಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಕೂದಲು ಕಿತ್ತುಬಂತು . ಯಾಕೋ ಇವತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾದ ಹಾಗಿದೆ , ಇದೇನು ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ . . . ಇಷ್ಟು ಚಂದದ ನಂಬರು ಹೀಗ್ಯಾಕೆ ಮೆಸೇಜು ಕಳಿಸುತ್ತೆ ಅಂತ ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಬೆರಳಿಟ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದ . . . ' ಹಂಗಂದ್ರೇನು , ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ , ನಾನು ದಡ್ಡ , ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳು ' ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಮೆಸೇಜು ಮಾಡಿ ನಂಬರಿಗೆ ಕೇಳಿದ . ನಂಬರು ' ಅರ್ಥಗಳು ನೀನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹಾಗಿರುತ್ತವೆ ' ಅಂತ ಉತ್ತರಿಸಿತು . ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದೆಂದರೇನು , ಹೇಗೆ ? ಈ ನಂಬರೇ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತದಾದರೆ ಅರ್ಥ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಅಂತಾಯಿತಲ್ಲ . ಇಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಿಯೋ ಇರಬೇಕು . ಕಂಡರೆ ಕಟ್ಟಬಹುದು , ಕಾಣದಿದ್ದರೆ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು , ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಅಂತೆಲ್ಲ ಯೋಚಿಸಿ ತಲೆಬಿಸಿಯಾಯಿತು . ಇರಲಿರಲಿ , ಈಗ ರಾತ್ರಿ ಬಹಳವಾಗಿದೆ , ಏನೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ , ರಸ್ತೆದೀಪದ ಬೆಳಕು ಸಾಲುತ್ತಿಲ್ಲ , ನಾಳೆ ಸೂರ್ಯ ಹುಟ್ಟಲಿ , ಅರ್ಥ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹುಡುಕಿ ಕಟ್ಟುತ್ತೇನೆ ಅಂತ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ಕುಡುಕ ರಸ್ತೆಬದಿಯಲ್ಲೇ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡು ನಿದ್ದೆ ಹೋದ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕು ಕರಗಿ ಉಷೆ ಮೆಲ್ಲನೆ ಮುಸುಕು ತೆಗೆದು ಹೊರಗಿಣುಕಿದಳು . ಅವಳ ಕಿರುನಗುವಿನ ಎಳೆಬಿಸಿಲು ಜಗವೆಲ್ಲ ಹಬ್ಬಿ , ರಸ್ತೆಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತುಂಟುತುಂಟಾಗಿ ಕುಣಿದು ಎಬ್ಬಿಸಿತು . ಆತ ಎದ್ದು ಕುಳಿತ . ನಿದ್ರೆ ರಾತ್ರಿಯ ನೆನಪೆಲ್ಲ ಅಳಿಸಿ ಹಾಕಿದ್ದಳು . ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ಆತ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದ ಚರಂಡಿ ಪಾಲಾದಳು . ಮೈಮುರಿಯುತ್ತ ಎದ್ದು ಮನೆಯ ಹಾದಿ ಹಿಡಿದು ನಡೆದ ಆತ . ಹೀಗೆ ಅಮಲು ಇಳಿದಿತ್ತು . ಪ್ರೀತಿ ಅಳಿದಿತ್ತು . ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನ ಜತೆ ಹಾರಿ ಬಂದು ಮೊಬೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮೆಸೇಜು , ನಿಶೆನಶೆಯರು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿ ಉಷೆಗೆ ಹೆದರಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಕಂಡು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಗುತ್ತಿತ್ತು . ಶರೀಫರ ಹಾಡಿನ ಪೂರ್ತಿಪಾಠ ಹೀಗಿದೆ : ಎಲ್ಲರಂಥವನಲ್ಲ ನನ ಗಂಡ ಬಲ್ಲಿದನು ಪುಂಡ ಎಲ್ಲರಂಥವನಲ್ಲ ನನ ಗಂಡ | | ಪಲ್ಲ | | ಸೊಲ್ಲು ಸೊಲ್ಲಿಗೆ ಬಯ್ದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಿಗೋಗದ್ಹಾಂಗ ಮಾಡಿಟ್ಟಾ ಕಾಲ್ಮುರಿದು ಬಿಟ್ಟಾ | | ಅ . ಪ . | | ಮಾತಾಪಿತರ ಮನೆಯೊಳಿರುತಿರಲು ಮನಸೋತು ಮೂವರು ಪ್ರೀತಿಗೆಳೆತನ ಮಾತಿನೊಳತಿರಲು ಮೈನೆರೆತು ಮಾಯದಿ ಘಾತವಾಯಿತು ಯವ್ವನವು ಬರಲು ಹಿಂಗಾಗುತಿರಲು ದೂತೆ ಕೇಳ್ನಿಮ್ಮವರು ಶೋಭನ ರೀತಿಚಾರವನೆಲ್ಲ ತೀರಿಸಿ ಆತನೊಳು ಮೈಹೊಂದಿಕೆಯ ಮಾಡಿ ಮಮತೆಯಲಿ ಕೂಡಿ | | ೧ | | ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರಾರು ಮಂದಿಗಳಾ ಅಗಲಿಸಿದನೈವರ ಕಕ್ಕುಲಾತಿಯ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಗಳಾ ನೆದರೆತ್ತಿ ಮ್ಯಾಲಕ ನೋಡಗೊಡದೇ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಾ ಮಾಡಿದನೆ ಮರುಳಾ ತೆಕ್ಕೆಯೊಳು ಬಿಗಿದಪ್ಪಿ ಸುರತಾ - ನಂದಸುಖ ತಾಂಬೂಲ ರಸಗುಟ - ಗಿಕ್ಕಿ ಅಕ್ಕರತಿಯಲಿ ನಗುವನು ತಾ ಬಹು ಸುಗುಣನೀತಾ | | ೨ | | ತುಂಟನಿವ ಸೊಂಟಮುರಿ ಹೊಡೆದಾ ಒಣ ಪಂಟುಮಾತಿನ ಗಂಟಗಳ್ಳರ ಮನೆಗೆ ಬರಗೊಡದಾ ಹದಿನೆಂಟು ಮಂದಿ ಕುಂಟಲಿಯರ ಹಾದಿಯನು ಕಡಿದಾ ಎನ್ನ ಕರವ ಪಿಡಿದಾ ಕುಂಟಕುರುಡಾರೆಂಟು ಮಂದಿ ಗಂಟು ಬಿದ್ದರೆ ಅವರ ಕಾಣುತ ಗಂಟಲಕೆ ಗಾಣಾದನೇಳಕ್ಕಾ ತಕ್ಕವನೆ ಸಿಕ್ಕಾ | | ೩ | | ಅತ್ತೆಮಾವರ ಮನೆಯ ಬಿಡಿಸಿದನೇ ಮತ್ತೆಲ್ಲಿ ಮೂವರ ಮಕ್ಕಳೈವರು ಮಮತೆಯ ಕೆಡಿಸಿದನೇ ಎನ್ನನು ತಂದು ರತ್ನಜ್ಯೋತಿಯ ಪ್ರಭೆಯೊಳಿರಿಸಿದನೇ ಎನಗೊತ್ತಿನವನು ಎತ್ತ ಹೋಗದೆ ಚಿತ್ತವಗಲದೆ ಗೊತ್ತಿನಲಿ ಇಟ್ಟು ಎನ್ನನು ಮುತ್ತಿನಾ ಮೂಗುತಿಯ ಕೊಟ್ಟಾನೇ ಅವನೇನು ದಿಟ್ಟನೇ | | ೪ | | ಕಾಂತೆ ಕೇಳೆ ಕರುಣ ಗುಣದಿಂದ ಎನಗಿಂಥ ಪುರುಷನು ಬಂದು ದೊರಕಿದ ಪುಣ್ಯಫಲದಿಂದಾ ಎನ್ನಂತರಂಗದ ಕಾಂತ ಶ್ರೀ ಗುರುನಾಥ ಗೋವಿಂದಾ ಶಿಶುನಾಳದಿಂದ ಕಾಂತೆ ಬಾರೆಂತೆಂದು ಕರೆದೇ - ಕಾಂತ ಮಂದಿರದೊಳಗೆ ಒಯ್ದು ಭ್ರಾಂತಿ ಭವ ದುರಿತವನು ಪರಿಹರಿಸಿ ಚಿಂತೆಯನು ಮರಸಿ | | ೫ | | … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ಭಕ್ತಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಡುವೆ ಐದು ಬಗೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ : ೧ ) ದಾಸ ಭಾವ ೨ ) ಸಖ್ಯ ಭಾವ ೩ ) ಮಧುರ ಭಾವ ೪ ) ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಭಾವ ೫ ) ವಿರೋಧ ಭಾವ ಭಕ್ತಿಮಾರ್ಗದ ಸಾಧಕರು ಈ ಎಲ್ಲ ಪಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಶರೀಫರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು . " ಎಲ್ಲರಂಥವನಲ್ಲ ನನ ಗಂಡ " ಎನ್ನುವ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶರೀಫರು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪತಿಗೆ ಹಾಗೂ ಜೀವಾತ್ಮರಾದ ತಮ್ಮನ್ನು ಸತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಮಧುರ ಭಕ್ತಿಯ ಈ ಸಾಧನಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಆಂಡಾಳ್ , ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಹಾಗೂ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೀರಾಬಾಯಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ . ವೀರಶೈವ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ " ಶರಣ ಸತಿ , ಲಿಂಗ ಪತಿ " ಎನ್ನುವದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯೇ ಆಗಿದೆ . ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಧುರಚೆನ್ನರೂ ಸಹ ಸಾಧನೆಯ ಪಥದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಮ್ಮ " ನಲ್ಲ " ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ ಬರೆದ " ನನ್ನ ನಲ್ಲ " ಕಾವ್ಯವು ಕನ್ನಡದ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿದೆ . ಶರೀಫರ ಕವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವದು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಬಗೆಗೆ ಅವರಿಗಿರುವ ಬೆರಗು ಹಾಗು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಾಲುಗಳಿಂದ : " ಎಲ್ಲರಂಥವನಲ್ಲ ನನ ಗಂಡ ಬಲ್ಲಿದನು ಪುಂಡ " ಈತ ಬಲ್ಲಿದನಾದ ಗಂಡ ಎಂದು ಇವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಭಿಮಾನವಿದೆ . ಯಾತರಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಿದ ? ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ತಿದ್ದುವದರಲ್ಲಿ ಈತ ಬಲ್ಲಿದ , ಅಂದರೆ ಜಾಣ ! ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ . ಅವಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆತ ' ಪುಂಡ ' ತನದಿಂದ , agressively ಮಾಡುತ್ತಾನೆ . ಹೆಂಡತಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎನ್ನುವದಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವೂ ಇಲ್ಲ . ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿತವೇ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತ ಅವಳು ಗಂಡನ ಇಂತಹ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ . ತನ್ನ ಗಂಡನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿದ ಎಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಸೊಲ್ಲು ಸೊಲ್ಲಿಗೆ ಬಯ್ದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಿಗೋಗದ್ಹಾಂಗ ಮಾಡಿಟ್ಟಾ ಕಾಲ್ಮುರಿದು ಬಿಟ್ಟಾ | | ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಹೆಂಡತಿ ( - - ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎನ್ನುವದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿರಿ - ) ತನ್ನ ಪತಿಯೊಡನೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ . ಅವಳಿಗೆ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲೇ ಅವಕಾಶ ಕೊಡದಂತೆ , ಈ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಮಾತು ಮಾತಿಗೆ ( = ಸೊಲ್ಲು ಸೊಲ್ಲಿಗೆ ) ಇವಳನ್ನು ಬಯ್ಯುತ್ತಾನೆ . ಇವಳು ಮನೆಯ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಗೆ ಕಾಲಿಡಬಾರದೆನ್ನುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವಳ ಕಾಲನ್ನೇ ಮುರಿದು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ . ಶರೀಫರು ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಜೊತೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ತನ್ನಂತಹ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಾಗು ತನ್ನ ಸಂಸಾರದ ದೊಡ್ಡಸ್ತನವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಂಡು , ಬೀಗುವ ಮನಸ್ಸು ಈ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಇದೆ . ಆದರೆ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಇದು ಬಿಲ್ಕುಲ್ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ಸರಿ , ಆತ ಇವಳ ಕಾಲನ್ನೇ ಮುರಿದು ಬಿಟ್ಟ . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವದಾದರೆ , ತನ್ನ ಸರಿಕರಾದ ಇತರ ಕೆಲವು ಸಂತರಿಗೆ ( ಉದಾ : ಅಜಾತ ನಾಗಲಿಂಗ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ) ಬಂದಂತಹ ದೊಡ್ಡಸ್ತಿಕೆ ಹಾಗು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಶರೀಫರಿಗೆ ಬರದಂತೆ , ಆ ಪರಮಾತ್ಮ ನೋಡಿಕೊಂಡ . ಇದು ಹೆಂಡತಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದ ಸಂಗತಿಯೇ ! ಇಷ್ಟಾದ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಸುಗುಣ ಸಂಪನ್ನ ಗಂಡನೊಡನೆ ತನ್ನ ಒಗೆತನ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತೆಂದು ಶರೀಫರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ : ಮಾತಾಪಿತರ ಮನೆಯೊಳಿರುತಿರಲು ಮನಸೋತು ಮೂವರು ಪ್ರೀತಿಗೆಳೆತನ ಮಾತಿನೊಳತಿರಲು ಮೈನೆರೆತು ಮಾಯದಿ ಘಾತವಾಯಿತು ಯವ್ವನವು ಬರಲು ಹಿಂಗಾಗುತಿರಲು ದೂತೆ ಕೇಳ್ನಿಮ್ಮವರು ಶೋಭನ ರೀತಿಚಾರವನೆಲ್ಲ ತೀರಿಸಿ ಆತನೊಳು ಮೈಹೊಂದಿಕೆಯ ಮಾಡಿ ಮಮತೆಯಲಿ ಕೂಡಿ | | ಶರೀಫರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಗಂಧ ಬಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ . ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ , ಅಂದರೆ ವಿಷಯ ಭಾವನೆ ತುಂಬಿದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು . ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಗೆಳೆಯರು . ಈ ಮೂವರೆಂದರೆ , ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೆ ಸಂಚಲನೆ ನೀಡುವ ಮೂರು ಗುಣಗಳು : ( ೧ ) ತಮಸ್ ( ೨ ) ರಜಸ್ ಹಾಗು ( ೩ ) ಸತ್ವ ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯ ಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತ , ಸತ್ವಗುಣ ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತ ಹೋಗಬೇಕು . ಅದಲ್ಲದೆ ಅವರ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ಕರ್ಮಗಳು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬತ್ತಿವೆ : ( ೧ ) ಸಂಚಿತ ( ೨ ) ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಹಾಗೂ ( ೩ ) ಆಗಾಮಿ ( ಟಿಪ್ಪಣಿ : ಈ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಸರಿಹೋಗುವಂತೆ ಹಾಗೂ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗೆ ಒಂದು ದೇಹ ದೊರಕುತ್ತದೆ . ' ಗಣಪತಿ ಅಥರ್ವ ಶೀರ್ಷ ' ದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಈ ಸಾಲನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ : " ತ್ವಂ ಗುಣತ್ರಯಾತೀತಃ , ತ್ವಂ ದೇಹತ್ರಯಾತೀತಃ , ತ್ವಂ ಕಾಲತ್ರಯಾತೀತಃ " ಗಣಪತಿಯು ಸತ್ವ , ರಜಸ್ ಹಾಗೂ ತಮಸ್ ಎನ್ನುವ ಮೂರೂ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿರುವದರಿಂದ ಅವನು ಮೂರೂ ದೇಹಗಳಿಗೆ ( = ಸ್ಥೂಲ , ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ಕಾರಣದೇಹಗಳಿಗೆ ) ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ . ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಕಾಲವೆಲ್ಲಿಯದು ? ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆತನು ಭೂತ , ವರ್ತಮಾನ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಎನ್ನುವ ಮೂರು ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಸಹ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ . ದೇಹ ಹಾಗೂ ಕಾಲಗಳಿಂದ ಬದ್ಧನಾಗದವನಿಗೆ ಕರ್ಮಬಂಧನವೆಲ್ಲಿಯದು ? ಹಾಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಕರ್ಮಬಂಧನವಿಲ್ಲ . ) ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶರೀಫರು ತಮ್ಮ ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಡನೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಿರಲು , ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣವೇ ಅಧಿಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ , ಅವರು ಮೈನೆರೆಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಿತು . ಅರ್ಥಾತ್ , ಈ ವಿಷಯ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು , ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸಾರ ಹೂಡುವ ಅವಸ್ಥೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು . ಅದೂ ಹೇಗೆ ? ಮಾಯದಿಂದ ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೇ ಅರಿವಾಗದಂತೆ ! ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ ಸಂಭ್ರಮದ ಜೊತೆಗೇ ಹೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶರೀಫರು , " ಘಾತವಾಯಿತು ಯವ್ವನವು ಬರಲು " ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಶರೀಫರಿಗೇನೊ ಸ್ವಲ್ಪ apprehension ಇರಬಹುದು . ಆದರೆ ತನಗೆ ತಕ್ಕ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತಿರುವ ವರಮಹಾಶಯ ಸುಮ್ಮನೇ ಕೂತಾನೆ ? ' ವೆಂಕಟೇಶ ಕಲ್ಯಾಣ ' ದಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟೇಶನು ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ತಾನೇ ದೂತೆಯಾಗಿ ಕೊರವಂಜಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ . ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ , ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಸಹ ಈ ಕನ್ಯೆಯೊಡನೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಗುರುರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ . ಆ ಗುರುವೇ ಗೋವಿಂದ ಭಟ್ಟರು . ಹಿಂಗಾಗುತಿರಲು ದೂತೆ ಕೇಳ್ನಿಮ್ಮವರು ಶೋಭನ ರೀತಿಚಾರವನೆಲ್ಲ ತೀರಿಸಿ ಆತನೊಳು ಮೈಹೊಂದಿಕೆಯ ಮಾಡಿ ಮಮತೆಯಲಿ ಕೂಡಿ | | ಗುರು ಗೋವಿಂದ ಭಟ್ಟರು ಶರೀಫರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಜೊತೆಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಶೋಭನ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಸಹ ಮಾಡಿದರು . ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಮೈಹೊಂದಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿಕೊಟ್ಟರು . ಪರಮಾತ್ಮ ಹಾಗೂ ಶರೀಫರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರು . ಈ ವರ್ಣನೆಯು ಗುರು ಗೋವಿಂದ ಭಟ್ಟರು ಶಕ್ತಿಪಾತದ ಮೂಲಕ ಶರೀಫರಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ . ಇದೀಗ ಶರೀಫರ ಹೊಸ ಸಂಸಾರ ( ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು . ಸರಿ , ಶರೀಫರ ತವರು ಮನೆಯ ಸುದ್ದಿಯೇನು ? ಹೊಸ ಗಂಡ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ possessive . ಶರೀಫರಿಗೆ ಅರಿಷಡ್ವರ್ಗವೆನ್ನುವ ಆರು ಮಂದಿ ಅಕ್ಕ ತಂಗಿಯರಿದ್ದರು . ( ಕಾಮ , ಕ್ರೋಧ , ಮೋಹ , ಲೋಭ , ಮದ ಹಾಗು ಮಾತ್ಸರ್ಯ . ) ಅಲ್ಲದೆ ಅವರಿಗೆ ಐದು ಜನ ಪ್ರಿತಿಯ ಸೋದರರು . ( ಐದು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗು ಅವಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು : ಕಣ್ಣು - ನೋಟ , ಕಿವಿ - ಶ್ರವಣ , ಮೂಗು - ವಾಸನೆ , ನಾಲಗೆ - ರುಚಿ , ಚರ್ಮ - ಸ್ಪರ್ಶ ) . ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಈತ ಅಗಲಿಸಿಯೇ ಬಿಟ್ಟ . ಅಂದರೆ , ಈ ಸಾಧನಗಳು ಅವರನ್ನು ವಿಷಯ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ . ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರಾರು ಮಂದಿಗಳಾ ಅಗಲಿಸಿದನೈವರ ಕಕ್ಕುಲಾತಿಯ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಗಳಾ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ನೆದರನ್ನು ( = ನಜರನ್ನು , ನೋಟವನ್ನು ) ಎಲ್ಲೂ ಹೊರಳಿಸಕೂಡದು ; ಅವಳು ತನ್ನನ್ನೇ ಸದಾಕಾಲ ನೋಡುತ್ತಿರಬೇಕು ಎನ್ನುವದು ಈ ಗಂಡನ ಅಭಿಲಾಶೆ . ಹಾಗೆಂದು ಇದರಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಲವಂತಿಕೆಯೇನಿಲ್ಲ . ಅವನ ಆಟಕ್ಕೆ ಇವಳೇ ಮರುಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ . ನೆದರೆತ್ತಿ ಮ್ಯಾಲಕ ನೋಡಗೊಡದೇ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಾ ಮಾಡಿದನೆ ಮರುಳಾ | | ಪರಮಾತ್ಮನ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಸಾರದ ಸುಖವನ್ನು ಶರೀಫರು ಹೀಗೆ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ : ತೆಕ್ಕೆಯೊಳು ಬಿಗಿದಪ್ಪಿ ಸುರತಾ - ನಂದಸುಖ ತಾಂಬೂಲ ರಸಗುಟ - ಗಿಕ್ಕಿ ಅಕ್ಕರತಿಯಲಿ ನಗುವನು ತಾ ಬಹು ಸುಗುಣನೀತಾ | | ಈ ಸಾಲುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದು , ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಾದೀತು . ( ಬಲ್ಲವನೇ ಬಲ್ಲ ಬೆಲ್ಲದ ಸವಿಯ ! ) ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವದಲ್ಲದೇ , ತಾನು ಜಗಿದ ತಾಂಬೂಲದ ರಸದ ಗುಟುಕನ್ನು ಶರೀಫರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕರತೆಯಿಂದ ಇಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಅಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಪ್ರೇಮವನ್ನಲ್ಲದೆ , ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ( = ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ) ಸಹ ನೀಡುವನು . ಅಕ್ಕರತಿಯಿಂದ ಎನ್ನುವ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ . ಇದು ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೋಷಕ - ಪೋಷಿತ ಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವದು . ಆದುದರಿಂದ ಶರೀಫರು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ' ಬಹು ಸುಗುಣನೀತಾ ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಚ್ಛಚ್ಛೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕೆ ? ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಮಾಡುವದನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಡವೆ ? ಪರಮಾತ್ಮನು ಶರೀಫರು ಎನ್ನುವ ತನ್ನ ಹೊಸ ವಧುವಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದನೆನ್ನುವದನ್ನು ನೋಡಿರಿ : ತುಂಟನಿವ ಸೊಂಟಮುರಿ ಹೊಡೆದಾ ಒಣ ಪಂಟುಮಾತಿನ ಗಂಟಗಳ್ಳರ ಮನೆಗೆ ಬರಗೊಡದಾ ಹದಿನೆಂಟು ಮಂದಿ ಕುಂಟಲಿಯರ ಹಾದಿಯನು ಕಡಿದಾ ಎನ್ನ ಕರವ ಪಿಡಿದಾ ಕುಂಟಕುರುಡಾರೆಂಟು ಮಂದಿ ಗಂಟು ಬಿದ್ದರೆ ಅವರ ಕಾಣುತ ಗಂಟಲಕೆ ಗಾಣಾದನೇಳಕ್ಕಾ ತಕ್ಕವನೆ ಸಿಕ್ಕಾ | | ಪರಮಾತ್ಮನೇನೊ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮನೆಯ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟ . ಗಂಡನಿಲ್ಲದ ವೇಳೆ ಈಕೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಹುದಲ್ಲವೆ ? ಸರಿ , ಹೊರಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಅವಳ ಸೊಂಟವನ್ನೆ ಮುರಿದು ಬಿಟ್ಟ . ಅವಳು ಹೋಗದಿದ್ದರೇನು ? ಅವಳನ್ನು ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗಲು , ಸಮಯಸಾಧಕರು ಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಬರಬಹುದಲ್ಲವೆ ? ಅದುದರಿಂದ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ಎದುರಿಗೆ ಪಂಟು ಮಾತನ್ನಾಡಿ ( = bogus talk ) ಇವಳನ್ನು ಹಾದಿ ತಪ್ಪಿಸುವವರು ಬರದಂತೆ ಆತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ . ( ಅಂದರೆ ಕ್ಷುದ್ರಸಾಧನೆಗಳು ಸಿಗದಂತೆ ಮಾಡಿದ . ) ಅದರಂತೆ ಗಂಟುಗಳ್ಳರು ಮನೆಗೆ ಬರದಂತೆ ಮಾಡಿದ . ಈ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಒಂದಿಷ್ಟು ದುಡ್ಡನ್ನು ( = ಸಾಧನಾಫಲವನ್ನು ) ಜತನ ಮಾಡಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ . ಇವಳಿಗೆ ಏನೇನೊ ಕೊಡಿಸುವ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿ , ಇವಳು ಕೂಡಿಸಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ದುಡ್ಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಗಂಟುಗಳ್ಳರು ದೂರವಿರುವಂತೆ ಆತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ . ಈ ಪಂಟು ಮಾತಿನವರು ಹಾಗೂ ಗಂಟುಗಳ್ಳರು ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಕಳ್ಳರು . ಆದರೆ ೧೮ ಜನ ಕುಂಟಲಗಿತ್ತಿಯರು ( ಅಂದರೆ ಗಿರಾಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಡುವ pimp ಹೆಂಗಸರು ) ಗಂಟು ಬಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡುವದು ? ( ಟಿಪ್ಪಣಿ : ಶ್ರೀಚಕ್ರಕ್ಕೆ ೯ ಆವರಣಗಳಿವೆ . ಮೊದಲನೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಭೂಪುರದಲ್ಲಿ ಅಣಿಮಾ , ಲಘಿಮಾ ಮೊದಲಾದ ೧೮ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ . ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಣಿಮಾ ಅಂದರೆ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುವ , ಲಘಿಮಾ ಅಂದರೆ ಭಾರವಿಲ್ಲದಂತಾಗುವ ಮೊದಲಾದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ . ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮೋಜು ಅನುಭವಿಸುತ್ತ ಕುಳಿತರೆ , ಮುಂದಿನ ಸಾಧನೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗುವದು . ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಶರೀಫರು ಕುಂಟಲಗಿತ್ತಿಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಾಧಕನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವವು . ) ಆದುದರಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಶರೀಫರಿಗೆ ಲಭಿಸದಂತೆ ಮಾಡಿ , ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶರೀಫರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶರೀಫರು " ಎನ್ನ ಕರವ ಪಿಡಿದಾ " ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೆನಸುತ್ತಾರೆ . ಆತ ಇವಳ ಕರ ಪಿಡಿದದ್ದು ಇವಳಿಗೆ ಅವಲಂಬನ ಕೊಟ್ಟು ಇವಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ . ಈ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಕುಂಟ ಹಾಗೂ ಕುರುಡರಿದ್ದಂತೆ . ಅವು ಸಾಧಕನನ್ನು ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾರವು . ಆದುದರಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಆತ ಗಂಟಲಗಾಣನಾದ . ಅಂದ ಮೇಲೆ , ಶರೀಫರಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಅಭಿಮಾನಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೇಮ ಉಕ್ಕದಿದ್ದೀತೆ ? ಆ ಸಂತೋಷ ಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಶರೀಫರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ : " ತಕ್ಕವನೆ ಸಿಕ್ಕಾ " ! ತವರು ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ , ಅತ್ತೆಯ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದ ಈ ಗಂಡ ಈಗ ಅತ್ತೆಮಾವರ ಮನೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಬಿಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಅತ್ತೆಮಾವರ ಮನೆಯ ಬಿಡಿಸಿದನೇ ಮತ್ತೆಲ್ಲಿ ಮೂವರ ಮಕ್ಕಳೈವರು ಮಮತೆಯ ಕೆಡಿಸಿದನೇ ತವರುಮನೆಯೆಂದರೆ ವಿಷಯ ಸುಖಗಳ ಮನೆಯಾಯಿತು . ಈ ಅತ್ತೆಮಾವರ ಮನೆ ಯಾವುದು ? ಸತ್ ಹಾಗೂ ಅಸತ್ ಇವು ದೇವರ ಎರಡು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು . ಅಸತ್ ಅಂದರೆ unreal . ಸತ್ ಅಂದರೆ real . ಅಸತ್ ಅಥವಾ unreal ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಲಮಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟದ್ದು . " ನಾನು ಕೆಲ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಲ್ಲ . " ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಹುಡುಗ ಎನ್ನುವದು ಕಾಲಮಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ reality . ನಾನು ಸತ್ತೂ ಹೋಗುವೆ . ಆದುದರಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಕಾಲಮಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ reality . ಇದು ಅಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿ . ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಎನ್ನುವದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವಂತಹದು . ಆದುದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿ . ಆತ್ಮನಿಗೆ ಪುರುಷ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ . ( ಪುರುಷ ಅಂದರೆ ಗಂಡಸು ಅನ್ನುವ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲಿಲ್ಲ . ಪುರುಷ ಅಂದರೆ ಉಪಭೋಕ್ತಾ ಆತ್ಮ . ) ಪ್ರಕೃತಿ ಅಂದರೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿ . ಅಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಈ ಜೀವಿ ಇಳಿದು ಬಂದಿರುವ ತವರುಮನೆ . ಅಲ್ಲಿಂದ ಈ ಜೀವಿ ದೈವಿ ಭಾವವೇ ನಿತ್ಯವಾಗಿರುವ ಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸತ್ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ , ನಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ , ಆದರೆ ಇದೂ ಸಹ ಆತ್ಮನ ಕೊನೆಯ ನಿಲ್ದಾಣ ಅಲ್ಲ . ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಒಂದಾಗುವದೇ ಜೀವಾತ್ಮನ ಕೊನೆಯ ಗತಿ . ಆದುದರಿಂದ ಆತ ಜೀವಾತ್ಮನ ಮೂರು ವಾಸನಾಶರೀರಗಳಾದ ಸ್ಥೂಲ , ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ಕಾರಣ ಶರೀರಗಳನ್ನು ನಾಶ ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ . ಆ ಶರೀರಗಳ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಐದು ಕೋಶಗಳನ್ನು ( ಅನ್ನಮಯ ಕೋಶ , ಪ್ರಾಣಮಯ ಕೋಶ , ಜ್ಞಾನಮಯ ಕೋಶ , ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಕೋಶ , ಆನಂದಮಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ) ದೂರಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ . ಬಳಿಕ ತನ್ನ ಭಕ್ತನನ್ನು ವಿದೇಹಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ . ಅಲ್ಲಿ ದೇಹನಾಶವಾಗಿ ಕೇವಲ ಭಾವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ಅದನ್ನು ಶರೀಫರು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ : ಎನ್ನನು ತಂದು ರತ್ನಜ್ಯೋತಿಯ ಪ್ರಭೆಯೊಳಿರಿಸಿದನೇ ಎನಗೊತ್ತಿನವನು ಎತ್ತ ಹೋಗದೆ ಚಿತ್ತವಗಲದೆ ಗೊತ್ತಿನಲಿ ಇಟ್ಟು ಎನ್ನನು ಮುತ್ತಿನಾ ಮೂಗುತಿಯ ಕೊಟ್ಟಾನೇ ಅವನೇನು ದಿಟ್ಟನೇ | | ಶಿವನು ಪ್ರಭೆಯ ಮೂಲ ; ಶಕ್ತಿಯೇ ಪ್ರಭೆ . ಪರಮಾತ್ಮನು ಶರೀಫರನ್ನು ಈಗ ಸತ್ ಲೋಕದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ಪ್ರಭಾಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ . ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶರೀಫರಿಗೆ ' ಎನಗೊತ್ತಿನವನು ' . ' ಎನಗೊತ್ತಿನವನು ' ಎನ್ನುವ ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಾಗು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದ . ಈ ಪದವು ಎನಗೆ ಗೊತ್ತಿನವನು ಹಾಗೂ ಎನಗೆ ಒತ್ತಿನವನು ಎನ್ನುವ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ಎನಗೆ ಗೊತ್ತಿನವನು ಅಂದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ . ಎನಗೆ ಒತ್ತಿನವನು ಎಂದರೆ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾದವನು ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ . ಈ ಪ್ರಭಾಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶರೀಫರ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಹೋಗದು ; ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಒಂದು ಗಳಿಗೆ ಸಹ ಅಗಲಿ ಇರದು . ಪರಮಾತ್ಮನು ಶರೀಫರನ್ನು ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೆ ( = ಗೊತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೆ ) ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು , ಅವರಿಗೆ ಮುತ್ತಿನ ಮೂಗುತಿಯ ಕೊಟ್ಟನು . ಅಂದರೆ ಶರೀಫರು ಈಗ ಪರಮ ಪತಿವ್ರತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತಾಯಿತು . ತನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ತಿದ್ದಿ ಇಂತಹ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಶರೀಫರು ' ಅವನೇನು ದಿಟ್ಟನೇ ' ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಶರೀಫರು ಈ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಯೋಗ್ಯತೆಯುಳ್ಳ ಇತರ ಭಕ್ತರನ್ನು , ತನ್ನ ಸಖಿಯರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ : ಕಾಂತೆ ಕೇಳೆ ಕರುಣ ಗುಣದಿಂದ ಎನಗಿಂಥ ಪುರುಷನು ಬಂದು ದೊರಕಿದ ಪುಣ್ಯಫಲದಿಂದಾ ಎನ್ನಂತರಂಗದ ಕಾಂತ ಶ್ರೀ ಗುರುನಾಥ ಗೋವಿಂದಾ ಶಿಶುನಾಳದಿಂದ ಕಾಂತೆ ಬಾರೆಂತೆಂದು ಕರೆದೇ - ಕಾಂತ ಮಂದಿರದೊಳಗೆ ಒಯ್ದು ಭ್ರಾಂತಿ ಭವ ದುರಿತವನು ಪರಿಹರಿಸಿ ಚಿಂತೆಯನು ಮರಸಿ | | ತಮ್ಮ ಈ ಸಿದ್ಧಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಪುಣ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಕಾರಣವೋ , ಪರಮಾತ್ಮನ ಕರುಣೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಶರೀಫರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಪರಮಾತ್ಮ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ , ಸದ್ಗುರು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ . ಆತ ಕಾಲ ಕೂಡಿದಾಗ , ಭಕ್ತನನ್ನು ತಾನಾಗಿಯೇ ಏಕಾಂತ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದು ( - - - ಗುರುವು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ - - - ) ಸದ್ಗತಿಗೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ . ಅದರಿಂದಾಗಿ ಭಕ್ತನ ಭ್ರಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಈ ಜಗದ ದುರಿತ ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತವೆ . ಸದ್ಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದೇನು ಎನ್ನುವ ಭಕ್ತನ ಚಿಂತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ . … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಿ , ಹಳ್ಳಿಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೆ ಮಹತ್ತತ್ವ ಸಾರಿದ ಶರೀಫರ ಬೋಧನೆ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಸದ್ಗತಿಗೆ ಹಚ್ಚಲಿ . ( ಟಿಪ್ಪಣಿ : ಖ್ಯಾತ ಓಡಿಸ್ಸಿ ನರ್ತನ ವಿದುಷಿಯಾದ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಪಾಣಿಗ್ರಾಹಿಯವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಿಸುವದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಲಾರದು : " ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪತಿಗೆ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತನನ್ನು ಸತಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ; ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪತ್ನಿಗೆ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತನನ್ನು ಪತಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಲಿಸಬಾರದು ? " ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಿದೆ : ದುರ್ದೈವದಿಂದ ನಮ್ಮದು ಪುರುಷ ಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆ . ಇಂತಹ ಸಮಾಜವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ , ಗಂಡಸಿನದು super ordinate ಸ್ಥಾನ ಹಾಗೂ ಹೆಣ್ಣಿನದು sub ordinate ಸ್ಥಾನ . ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿಗೆ ' ಭಾರ್ಯಾ ' ಹಾಗೂ ಪತಿಗೆ ' ಭರ್ತಾ ' ಎನ್ನುವ ಪದಗಳಿರುವದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ . ' ಭಾರ ' ಅಂದರೆ load , ಒಜ್ಜೆ . ಭರ್ತಾ ಅಂದರೆ ಒಜ್ಜೆ ಹೊರುವವನು . ಭಾರ್ಯಾ ಅಂದರೆ ಹೊರಬೇಕಾದ ಒಜ್ಜೆ . ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇಂತಹ ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿದ ಸಂತರು , ಆ ಸಮಾಜದ ಗುಣ , ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕವಿಗಳು , ಭಗವಂತನನ್ನು ಭರ್ತಾ ( = ಪಾಲಕ ) ಎಂದು ತಿಳಿದವರು , ತಮ್ಮನ್ನು ಭಾರ್ಯಾ ಎಂದೇ ಭಾವಿಸಬೇಕಲ್ಲವೆ ? ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ conservative society ಇತ್ತು ಎಂದೇನಲ್ಲ . ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇಂಗ್ಲಿಶ್ ಲೇಖಕಿಯರನ್ನೇ ಗಮನಿಸಿರಿ . ಅವರೆಲ್ಲರೂ male supremacyಯನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವರೇ ! ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಶ್ ಲೇಖಕಿಯಾದ Daphne du Maurier . ಇವಳು ಬರೆದ Frenchman ' s Creek ಕಾದಂಬರಿಯು ಈ ಧೋರಣೆಯ ಜ್ವಲಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ . ಇಂತಹ ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು ? ಗಂಡಸು ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಯಾವತ್ತು ಬಳೆ ( = ಬೇಡಿ ) ತೊಡಿಸಿದನೊ , ಆ ದಿನದಿಂದ ಹೆಂಗಸರ social conditioning ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು . ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೆರೆ ಹಿಡಿದವರನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುವ Stockholm Complexಗೆ ಹೆಂಗಸರು ಬಲಿಯಾದರು . ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಂತಹ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ : Frenchman ' s Creek ; ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವನ : ಎಲ್ಲರಂಥವನಲ್ಲ ನನ ಗಂಡ . ಟೋಕಿಯೊ , ಜುಲೈ 10 : ಸರಿಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಭೀಕರ ಸುನಾಮಿಗೆ ತ್ತುತ್ತಾಗಿದ್ದ ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಭಾರಿ ಭೂಕಂಪವಾಗಿದ್ದು , ಸುನಾಮಿ ಕಟ್ಟೆಚ್ಚರ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ . ತಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾವುನೋವು ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ . ' ಭೂಕಂಪದ ಪ್ರಮಾಣ 7 . 3ರಷ್ಟಿತ್ತು . ಇದರಿಂದ ಈಶಾನ್ಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುನಾಮಿ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗ್ರತೆ ಇರಲಿ ' ಎಂದು ಜಪಾನಿನ ಹವಾಮಾನ ಇಲಾಖೆ ಘೋಷಿಸಿದೆ . ಉಡುಪಿ , ಮಾ . 22 : 2ಜಿ ತರಂಗಗುಚ್ಛ ಹಂಚಿಕೆ ಹಗರಣದ ಆರೋಪಿ ನೀರಾ ರಾಡಿಯಾಗೂ ಪೇಜಾವರ ಮಠಕ್ಕೂ ಭಾರಿ ಕನೆಕ್ಷನ್ ಉಂಟು . ಮಠಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಭಯಂಕರ ದುಡ್ಡು ಹರಿದು ಬಂದಿರುವುದುಂಟು ಎಂಬ ಅಂತೆ ಕಂತೆ ಕಥೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ಪಡೆದಿದೆ . ನಾಗಾರ್ಜುನ ವಿವಾದಕ್ಕೂ ನೀರಾ ರಾಡಿಯಾಗೂ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ . ಪೇಜಾವರಶ್ರೀಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯುಪಿಸಿಎಲ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟಿಸುವ ಯತ್ನ ಏನ್ ಗುರೂ . . . ನೀವು ಮಾತಾಡ್ತಾ ಇರೋದು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . ಆದ್ರೆ ಇವೆಲ್ಲ ಮಾಡಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕು ? ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಕ್ ಆಗುತ್ತಾ ? ಇದನ್ ಮಾಡಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತೆ ಅಲ್ವಾ ? ಅವತ್ ಮೈಸೂರು ಮಹಾರಾಜರು ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಕ್ಕೇ ಸರ್ ಎಂ . ವಿಗೆ ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಕ್ ಆಯ್ತು . ಇದೆಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯ ಆಗುತ್ತೆ ಅನ್ಸುತ್ತಾ ? ರಾಮಶೇಷು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿರುದ್ಯೋಗವು ಸಂಭವಿದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೀನ್ಸ್‌ನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ( ಆವರ್ತಕ ನಿರುದ್ಯೋಗ ) . ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಜಾಗತೀಕರಣದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿತವಾಗಿ , ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರುದ್ಯೋಗವು ಅಗತ್ಯ ವೃತ್ತಿ ಕೌಶಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆಯ ನಡುವೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಾಗೂ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ನವಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಳ್ಳಿಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟ , ಕನಿಷ್ಠ ಕೂಲಿಯ ಹಕ್ಕು , ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಕೂಲಿಗೆ ಗೊತ್ತುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವಂತಹ ಇತರ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರಮ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ ವಿಧಿಸಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ( ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರುದ್ಯೋಗದ ) . ಇನ್ನೂ ಹಲವರ ದೃಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವದಾದರೆ , ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ನಡುವಿನ ಸಮಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿರುದ್ಯೋಗವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ( ಘರ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿರುದ್ಯೋಗ ) . ವರ್ತನೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವುಜಿಗುಟು ವೇತನ ಮತ್ತುಸಾಮರ್ಥ್ಯ ವೇತನ ಇವುಗಳ ಮುಖ್ಯಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಿದೆ . ಹೊಸ ಉಪಕರಣ virt - convert : ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ virt ಸಂರಚನಾ ಕಡತಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ . ಪ್ರಸಕ್ತ ಕೇವಲ vmx ನಿಂದ virt - image ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ದೈವಲೀಲೆ ಬಲ್ಲವರಾರು . . ? ತಾನೊಂದು ಬಗೆದರೆ ದೈವವೊಂದು ಬಗೆಯಿತು ಎಂಬಂತೆ ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಂಧಮುಕ್ತವಾಗೋಕೆ ಹೊರಟರೇ ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂಧಗಟ್ಟಿ ಯಾಗೋಕೆ ಶುರುವಾಯಿತು . ಹೌದು ಅದೊಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾರೂ ಕಚೇರಿಗೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ ನನ್ನ , ಅವಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ . ಎಂದಿನಂತೆ ನಾನು ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ ಏನ್ ಮೂರ್ತಿಯವರೇ ನ್ಯೂಸ್ ಎಂದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಕಿವಿಯನ್ನು ನಾನೇ ನಂಬದಾದೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು . ಆ ಧ್ವನಿ ವಾಸಂತಿಯದಾಗಿತ್ತು . ಯಾರಿಗಾಗಿ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೇ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇನೋ , ಯಾರ ಸನಿಹಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದೇನೋ , ಯಾರ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿಹೋಗಿತ್ತೋ , ಈಗ ಯಾರ ನೆನಪಿನಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೋ ಅದೇ ವಾಸಂತಿ , ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುರ್ಚಿ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಕೂತಾಗಿತ್ತು . ಮಂಚಿಕೇರಿಯ ಸಿದ್ದಿ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ , ಗಂಗೊಳ್ಳಿಯ ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಅಲ್ಲದೆ ದಾವಣಗೆರೆ , ಇಂಫಾಲ , ದೆಹಲಿ , ಲಕ್ನೋ , ಸತಾರ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಂಗತರಭೇತಿ ಶಿಬಿರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ . ~~ಇದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗುರುವಾರ ದಿಲ್ಲಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನೀಡಿರುವ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು .~~ ಮದಿನಾ ದಲ್ಲಿರುವ ಕುಬಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರವಾದಿ ಮಹಮ್ಮದ್ ( ಸ . ಅ ) ರ ಆಗಮನಾನಂತರ ( ಕ್ರಿ . ಶ . ೬೨೨ ) ಕಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು . ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ಮಹಮ್ಮದ್ ( ಸ . ಅ ) ಈ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನ ತಂಗಿದ ನಂತರ ಮದೀನಾ ನಗರದೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು . ಪೇಟೆ ಹುಡುಗ್ರು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ , ಅಲ್ಲಿ೦ದ ಹಳ್ಳಿಗೆ , ಗಲ್ಲಿಗೆ , ದಿಲ್ಲಿಗೆ , ಎಲ್ಲಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಕತೆಯಲ್ಲದ ಜೀವನ ರಿಯಾಲಿಟೀ ಶೋಸ್ ನಿಮ್ಮ ಚಾನೆಲ್ ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ವಾ ? ಹಾಗಾದ್ರೆ ಟೀ ಆರ್ ಪಿ ಏರೋದು ಹೇಗೆ ಮಾರಯ್ರೆ ? ಹಾಗೇಯೆ ಕೈ ಕಾಲು ಮುರ್ದು ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ , ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾ೦ಡ ಭವಿಷ್ಯ ಅದೂ ಇರ್ಲಿ . ಹಾಡುಗಳನ್ನ ಕಥಾರೂಪವಾಗಿ ನೋಡುವ , ಅದರೊಳಕ್ಕೆಲ್ಲ ಕತೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯುವ ಹೃದಯ ಬಂದಿದ್ದು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗಲೇ . ಇಲ್ಲಿರುವ ಹಾಡುಗಳೆಲ್ಲ / ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೆಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಕವಿಗಳ ಕವನಗಳು / ಭಾವಗೀತೆಗಳು . ಆದರೆ , ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೋ , ಶುರುವಿನಲ್ಲೋ ಹಾಡುಗಳೊಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳದ ಬಿಡಿ - ಬಿಡಿ ಸಾಲುಗಳು ( ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ! ) ನನ್ನವು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ಈ ಹರಟೆಯ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳು ! ನಂಬೂದರಿ ಪಾಡರು ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಇವರೆಲ್ಲರ ಜೊತೆ ಜಗಳ ಮಾಡುವ ಧೀಮಂತಿಕೆ ಅವರಿಗೆ ಇತ್ತು . ಕೇರಳವೇ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚ . ೪೮೪ . ಭಕ್ತ , ಮಾಹೇಶ್ವರ , ಪ್ರಸಾದಿ , ಪ್ರಾಣಲಿಂಗ , ಶರಣನೈಕ್ಯನು ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ ಆದೆನೆಂಬನ್ನಬರ , ನಾನು ವಜ್ರದೇಹಿಯೆ ? ನಾನೇನು ಅಮೃತವ ಸೇವಿಸಿದೆನೆ ? ನಾನು ಮರುಜೇವಣಿಯ ಕೊಂಡೆನೆ ? ನುಡಿದ ನುಡಿಯೊಳಗೆ ಷಡುಸ್ಥಲ ಬಂದು ನನ್ನ ಮನವನಿಂಬುಗೊಳದಿದ್ದರೆ ಸುಡುವೆನೀ ತನುವ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ . ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ . ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು . ವಾಕಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುವಾಗ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ಎದುರು ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಅನಾಮತ್ತಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುತ್ತಿದ್ದ . ಸರಿಯಾಗಿ ನಲವತ್ತೈದು ನಿಮಿಷ ಪೇಪರ್ ಓದಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅದರ ಸ್ವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಎಸೆದು ಬಂದು ಈತ ಕೂರುವುದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯವರು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು . ಸಾಧಾರಣದವರನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋಗೋ ಅಷ್ಟು ರಭಸವು ಇತ್ತು . ಇಬ್ಬರು ಕೈ ಹಿಡಿದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನೋಡ್ತಿವಿ ಶ್ರೀಕಾಂತನ ಫಿಯರೋ ಬೈಕು ನೀರಲ್ಲಿ ತೇಲ್ತ ಇತ್ತು , ಇನ್ನ ತಡ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಕೊಚ್ಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೆ ಅಂತ ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಗಾಡಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಇಬ್ಬರು ಸೇರಿ ಗಾಡಿಯನ್ನ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸ್ತ ಇದ್ವಿ , ನೀರಿನ ರಭಸ ಅದ್ಯಾವ ಪರಿ ಇತ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಇಬ್ರು ಸೇರಿ ಅದನ್ನ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸೋಕೆ ಕಷ್ಟ ಪಡ್ತಾ ಇದ್ವಿ , ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ನನ್ನ ಡಿಸ್ಕವರ್ ಬೈಕು ಬಿತ್ತು , ಬಿದ್ದಿದ್ದೆ ತೇಲ್ಕೊಂಡು ಹೋಗೋಕೆ ಶುರುವಾಯ್ತು , ಇದ್ಯಾವ ಪಜೀತೆಲೆ , ನೀನ್ ನಿನ್ನ ಬೈಕ್ ಇಟ್ಕೋ ನಾನ್ ಅದನ್ನ ಹಿಡಿತೀನಿ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಹೋಗಿ ಹಿಡಿದೇ . ಬಹಳಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟು , ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯವರ ಬಳಿ ಹಗ್ಗ ತಗೊಂಡು ಎರಡು ಬೈಕನ್ನ ಗೇಟಿನ ಬಳಿ ತಂದು ಕಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಉಸ್ಸಪ್ಪ ಅನ್ಬೇಕು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ' ಒಂದು ಪಲ್ಸರ್ ಜೊತೆಗೆ ಆಸಾಮಿಯೊಬ್ಬ ತೇಲಿಕೊಂಡು ಬಂದ ! ' ಅವನನ್ನ ಮತ್ತೆ ಪಲ್ಸರ್ನ ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡ್ವು . ' ಆದರೆ , ಆತ ನಿನ್ನನ್ನು ಜೀವನ್ಮುಖಿಯನ್ನಾಗಿಸಲು , ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನೋತ್ಸಾಹ ತುಂಬಲು ಆತ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎನಿಸುತ್ತದೆ . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ನಿನಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ . ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಎನಿಸುತ್ತದೆ . ಎಂಥ ವನುಭಾವ ಅವನು ? ' ಎಂದು ಆಕೆ ವಿವರಿಸಿ , ಕಣ್ಣಂಚಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ನೀರ ಹನಿಯನ್ನು ಒರೆಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಟು ಹೋದಳು . ಕೊನೆ ಹನಿ : ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ . ಅದು ಉರ್ದು ಲೇಖಕ ಇಂತಿಜಾರ್‌ ಹುಸೇನ್‌ . ಎಲ್ಲರೂ ಮುಚ್ಚು ಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ , ಆತ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು . ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾರದ್ದನ್ನು , ಈಗಲೂ ಆಡಲಾರದ್ದನ್ನು ಆಡಿದರು . ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದಲೂ ಬಾಂಗ್ಲಾ ದೇಶದಿಂದಲೂ ಲೇಖಕಿಯರೂ ಬಂದಿದ್ದರು . ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಚಿತವೆಂದು ನನ್ನ ಅನ್ನಿಸಿಕೆ . ನಿಮ್ಮ " ಹ " ಕಾರಕ್ಕೆ ಹುಂಗುಟ್ಟಿದ ನಾನು ಹುಸಿನಗುವ ಬೀರಿಕೊಂಡು ಹೇಳುವೆ - - ಲೇಖನ ತುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಪರಾಂಜಪೆಯವರೆ , ವಸುಧೇಂದ್ರರು ಈ ತಲೆಮಾರಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ಎನ್ನುವದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಲ . ಅಂದ ಹಾಗೆ , ನಿಮ್ಮ " ಮನಸ್ಸಿನ್ಯಾಗಿನ ಮಾತು " ಹೊರಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲವೇಕೆ ? ಬೇಗನೆ ಹೊರ ತನ್ನಿ . ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಟ್ಟಿದ ಐವ್ವತ್ತು ಮಂದಿ ಮಹನೀಯರು ನಿಜವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದ್ದುದು , 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರಿಂದ 2006ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರವರೆಗೆ . ಆದರೆ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರ ತನ್ನ ಅಳಿವು - ಉಳಿವಿನ ಕಸರತ್ತಿನಲ್ಲೇ ತೊಡಗಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಚರಣೆ , ರಾಜಕೀಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ತತ್ತರಿಸಿತು . ಅದು ಆರಂಭೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೇ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು ! ನಂತರ ಬಂದ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರ ಹೊಸ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು 2007ರ ನವೆಂಬರ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿತಾದರೂ , ಈ ಸರ್ಕಾರವೂ ರಾಜಕೀಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಈ ಬಂಗಾರದ ಹಬ್ಬ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸರಿಯಿತು . ಹೀಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಐವ್ವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಭ್ರಮ , ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯದ ಏಳುಬೀಳುಗಳ ನಡುವೆ ಕದಡಿ ಹೋಯಿತು . ಇದೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದಿನ ನಿರಭಿಮಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಳಗನಾಥರು ಬರೆದ ಕನ್ನಡಿಗರ ಕರ್ಮಕಥೆಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯದಂತೆಯೂ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ ! ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಾರಿಗೆ ವಾಹನಗಳ ಮೇಲೆ ಸುವರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದುದರ ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಾಡು - ಕುಣಿತಗಳ ಹಬ್ಬಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ; ಸುವರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಆಚರಣೆಯಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ , ಕನ್ನಡಿಗರ ಮನ - ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೋಟ - ಮುನ್ನೋಟಗಳಿಗೆ ಆಸ್ಪದವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಮುಂದೆಯೇ ಕಳೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ . ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಓದುಗರೇ , ನಮಸ್ಕಾರ ಗಳು . ಇದು ಒಂದು ಭವ್ಯ ಭಾರತ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಯಾಗಿದೆ . ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಿ . ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವ ಜನಿಕರಿಗೆ ನಕಲಿ ಜನರ ಹಾವಳಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ . ೧ ವೈದ್ಯರು ೨ ನೋಟುಗಳು ೩ ಛಾಪಾ ಕಾಗದ ೪ ತ್ಹೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿ ಗಳು ೫ ಸಿ ಇ ಡಿ ಅಧಿ ಕಾರಿ ಗಳು ೬ ಜ್ಹಾಹಿರಾಹಿತು ಗಳು ಭವಿಷ್ಯ ನೋಡು ವವರು ಹೀಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಹನು ಮಂತನ ಬಾಲ ಬೆಳೆದ ಹಾಗೆ ಇದೆ . ನನ್ನ ನಿವೇಧನೆಏನೆಂದರೆ ಇತರ ವಿಷಯ ಗಳಿಗೆ ನೀವು ಜಾಗ್ರತೆ ವಹಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಸುಗಮ ವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತ್ಹೇನೆ . . ನಾಗೇಶ್ ಪೈ ಕೆಲವೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಎಶ್ಟು ಓದಿದರೂ , ಕೇಳಿದರೂ , ಮಾತನಾಡಿದರೂ ಬೋರ್ ಆಗಲ್ಲ . ಅಂತವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರ್ . " ಗೊತ್ತು ಸಾರ್ , ಶಾಸಕರ ಬಂಡಾಯ ಆಯ್ತು ಸರಕಾರ ಬೀಳಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಅದು ವರ್ಕ್ ಔಟ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕೆ ಈ ಹೊಸ ಬಾಂಬು ಗಳು , ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶಯ ಗೊತ್ತಾ . ನಿಮಗೆ ಶಮಿಕಾ . ಕೆ . ಸ್ವಾಮಿ ಗೊತ್ತಾ . ಬಾಲಿವುಡ್ ಬಾದ್ ಶಾ ಶಾರುಖ್ ಖಾನ್ ( 45 ) ಕ್ರಿಕೆಟ್ ದಂತಕತೆ ಸಚಿನ್ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್ ಅವರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸರಿಗಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ! ಆದರೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮೈಕ್ರೋ ಬ್ಲಾಗಿಂಗ್ ಸೈಟ್ ಟ್ವಿಟ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷ . ಈಗ ಸಚಿನ್ ಅಷ್ಟೇ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಶಾರುಖ್‌ರನ್ನು ಟ್ವಿಟ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಾಲೋ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಮಂದಿ ಈಗ ಶಾರುಖ್‌ರನ್ನು ಟ್ವಿಟ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಾಲೋ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ವಿಸ್ಮಯ ನಗರಿ ತಾಣವು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಲೇಖನ , ಕವನ , ಬ್ಲಾಗ್ , ಫೋಟೋಗ್ರಾಫಿ , ಚರ್ಚೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ ನೀವೂ ಯಾಕೆ ಬರೆಯಬಾರದು ? ಹೊಸ ಲೇಖನ ಬರೆಯಲು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ . ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನನ್ನ ಕಕ್ಕ ಸನ್ನಿವೇಷವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮರೆತಿಲ್ಲವೆಂದು ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು . ಹಾವಿನ ದ್ವೇಷ ಹನ್ನೆರೆಡು ವರುಷವಾದರೆ , ಈ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನದು ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ವರುಷ ಎಂದೆನಿತು . ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗ , ಗೋಕಾಕ್ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಕಾರ ನೀಡಿತು . ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ಅವರು ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು . ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳು , ಭಾಷಣಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದವು . ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನತೆ ಚಳುವಳಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು . ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಯ ನೇತೃತ್ವ ಸಹಾಯಕಾರಿ ಆಯಿತು . ಗುಂಡೂರಾವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆಗಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಚಳುವಳಿಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ , ಗೋಕಾಕ್ ವರದಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು . ಈ ಕ್ರಿಯಾಸಮಿತಿಯು ಸಂಶೋಧನೆ ಹಾಗೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ , ವಿವಿಧ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳ ಮೇಳೈಕೆ , ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ , ಹವಾಗುಣ ಬದಲಾವಣೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಣೆಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಹಾಗೂ ಹವಾಗುಣ ಸಂಶೋಧನಾ ನಿಧಿಗಳ ಸಹಕಾರದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ . ಕ್ರಿಯಾಸಮಿತಿಯು , ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಉಪಶಮನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನೂತನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡುತ್ತದೆ . ದೇವಾಲಯಗಳು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ . ದೇಹವೆಂಬ ದೇವಾಲಯವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ . ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಾವರಕ್ಕೆ ಅಳಿವುಂಟು . ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಾವರವೇ ಆಗಿದೆ . ತಿರುಗುವ ಪೃಥ್ವಿಯೂ ಸ್ಥಾವರವೇ , ಬೆಳಕು ಕೊಡುವ ಸೂರ್ಯನೂ ಸ್ಥಾವರವೇ , ಚಲನಶೀಲವಾದವುಗಳು ಕೂಡ ಸ್ಥಾವರವೇ . ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಜಂಗಮಶಕ್ತಿಯೇ ಚಲನಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಆ ಜಂಗಮಶಕ್ತಿ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಆ ಜಂಗಮಶಕ್ತಿಯೇ ದೇವರು . ಆದ್ದರಿಂದ ಜಂಗಮಕ್ಕಳಿವಿಲ್ಲ . ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣವುದೆಲ್ಲ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ . ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಥಾವರವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಒಳಗಣ್ಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವಂಥದ್ದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜಂಗಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ . " ಧನಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ದೇಶದೆಲ್ಲೆಡೆ ಹಿಂದುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿಯ ವಾತಾವರಣ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದು , ಪ್ರಕಾಶಕರು ತಾವು ತಂದ ಎಲ್ಲ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು . 4 - 5 ಲಕ್ಷ ಜನ ಈ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು . " ಎಂದು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು . ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ಮೊನ್ನೆ ಹೀಗೆಯೇ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಆವೇಶದಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಅಳಲನ್ನು ತೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು . ' ಸಂಗೀತ - ನೃತ್ಯ ವಿದುಷಿಯರು , ವಿದ್ವಾನರು ಎಂದೆನಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ರಾಗಹಾಕಿ ಹಾಡಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ . ಸ್ವರ ಪ್ರಸ್ಥಾರ ದೇವರಿಗೇ ಗತಿ . ಅಂಗ - ಭಾವ ಶುದ್ಧಿ ಅಫೋಶನ . ನೃತ್ಯದವರಂತೂ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲೇ ಇಡೀ ಜೀವಿತವನ್ನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ಸೃಷ್ಟಿಶೀಲತೆಯೆಂಬ ಗಂಧಗಾಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ . ಪರಸ್ಪರ ಕಲೆ , ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಟ್ಟು ಕಾಣುವ ಸಂಸ್ಕಾರವಂತೂ ಮೊದಲೇ ಇಲ್ಲ . ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಏನೆಂದೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಬೀದಿಗೊಂದರಂತೆ ಅಂಗಡಿ ತೆರೆದು ಸೀನಿಯರ್ ಹಂತದಲ್ಲೇ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪಾಠ ಹೇಳಿಕೊಡಲಾರಂಭಿಸಿ ಕಲಿಕಾ ಕ್ರಮವನ್ನೇ ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಜಾತ್ರೆ , ಸ್ಕೂಲ್ ಡೇ , ಉತ್ಸವ ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾಡಿಸಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿಸುವ ಗತ್ತುಗಾರಿಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ . ರಂಗಪ್ರವೇಶ , ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂಬೆಲ್ಲಾ ನೆವದಲ್ಲಿ ಹಣ ಪೀಕುತ್ತಾರೆ . ಆಡಿದ್ದೇ ಆಟ , ಮಾಡಿದ್ದೇ ಕಾನೂನು . ಇವರದ್ದೇನಿದ್ದರೂ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಾಕ್ರಮ . ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ , ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಗೀತ ನೃತ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊರರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಕವಡೆ ಕಾಸಿನ ಕಿಮ್ಮತ್ತೂ ಇಲ್ಲ . ಇಲ್ಲಿ ವಿದ್ವತ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಎಳೆಯರಿಗೆ ಸಮ ಎಂದು ನನಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಕಂಡದ್ದಿದೆ . ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದು ಎಸ್ಸೆಸ್ಸೆಲ್ಸಿ ಬೋರ್ಡು ಬೇರೆ ! ಆ ಡಿಗ್ರಿಗಳು ಇಂದಿನ ಯಾವ ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಮ ಎಂಬುದು ಕಾನೂನಿನಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೂ ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ! ಜೂನಿಯರ್ ಎಂತೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಸಾಗುವುದು ಇದ್ದೇ ಇದೆ . ಹೀಗಿದ್ದಾಗ ವಿದ್ವತ್ , ಸೀನಿಯರ್‌ಗೆಲ್ಲಾ ಬೆಲೆ ಎಲ್ಲಿ ? ಹಾಗಾಗಿ ವಿದ್ವತ್ ಪಾಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಎಂದಾಗ ಅನುಮಾನದಿಂದಲೇ ನೋಡುತ್ತೇನೆ . ಅಂದಹಾಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅರ್ಹತೆ ಏನು ? ' ಡೊನಾಲ್ಡನಿಗೆ ತನ್ನನು ಕಂಡರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಮಿಕ್ಕಿ ಮೌಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಡೊನಾಲ್ಡನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ . ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪೈಪೋತಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಡೊನಾಲ್ಡನು ಮಿಕ್ಕಿಯ ಸತ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದು , ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯನಾಗಿ ಉಳಿದು ಮಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೂಫಿ ಜೊತೆಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿದ್ದುಕೊಂಡು ತ್ರಿವಳಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ . ಕಿಂಗ್ ಡಮ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್ ಕಥಾನಕದಲ್ಲಿ , ಡೊನಾಲ್ಡನು , is ಮಿಕ್ಕಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತನಾಗಿ , ' ಸೋರ ' ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಾಜ - ಮಿಕ್ಕಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ . ೩ . ಸಮುದ್ರ ನೋಡದವರು " ಸಮುದ್ರವೆಂದರೆ ನಮ್ಮೂರ ಕೆರೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ದೊಡ್ಡದು " ಎಂದು ಕೊಂಡಂತೆ ಕನ್ನಡ ಸಿನೆಮಾ ನೋಡದವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಯಾರೋ ಏನೋ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ , ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರುವುದು ಎಷ್ಟು ಸರಿ ? ಬೆಂಗಳೂರು , ಜುಲೈ14 : ಗದಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಕೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ಉಕ್ಕು ಉತ್ಪಾದಕ ಘಟಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭೂಸ್ವಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಬುಧವಾರ ರಾತ್ರಿ ದಿಢೀರನೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಈ ರೀತಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದರ ಹಿಂದೇನಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ . ಆದರೆ , ಇದು ಪೋಸ್ಕೊ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಬಿಡುವ ನಿರ್ಧಾರ ಅಲ್ಲ . ರೈತರು ಸ್ವಯಂಸ್ಪೂರ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ನೀಡಿದರೆ ಈಗಲೂ ಬುಶ್ನ ಮ್ಯಾಲೆ ನಿಮ್ಗೆ ಎಂತಾರೂ ಸಿಟ್ಟ್ ಇದ್ರೆ , ನಾ ಕೆಳ್ಬದಿ ಹಾಕ್ದ ಚಿತ್ರದ್ ಹತ್ರ ಮೌಸ್ ತಂಕಡ್ ಹೊಯ್ , ಮೌಸಿನ ಎಡ್ದಾ . . . Deepak Madhyastha ರಿಂದ ಜುಲೈ 1 , 2009 2 : 51 : 00 PM IST ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಸುಖ - ದುಃಖ ಯಾರಿಗಿಲ್ಲ ? ಬರಿ ಸುಖಿಯಾದವ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ದುಃಖಿಯಾದವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ . ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖದುಃಖದ ಪಾಲು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ . ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸುಖ ದೊರೆತರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ದುಃಖ ದೊರೆತಿರುತ್ತದೆ . ಹಗಲು ಬೆಳಕುಗಳಂತೆ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಪರಿಭ್ರಮಣ ನಡೆದೇ ಇರುತ್ತದೆ . ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಖ - ದುಃಖಗಳ ಜುಗಲಬಂದಿ ನಡೆದಾಗ ನನಗೆ ಸದಾ ನೆನಪಾಗುವ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಶ್ಲೋಕ ` ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಜಯಾಜಯೌ | ತತೋ ಯುದ್ಧಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ನೈವಂ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ | | ( ಅಧ್ಯಾಯ 2 , ಶ್ಲೋಕ 38 ) ಎಂಬುದು . ( ಸುಖ - ದುಃಖಗಳನ್ನು ಲಾಭ - ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಜಯ - ಅಪಜಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ , ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸನ್ನದ್ಧನಾಗು , ಇದರಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನೂ ನೀನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ . ) ವು ವೈ ( ಟೆಂಪ್ಲೇಟು : Zh ಅಥವಾ ಟೆಂಪ್ಲೇಟು : Zh ) ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ . ವು ವೈ ನ ವಾಚ್ಯಾರ್ಥ ಅರ್ಥವು " ಕ್ರಿಯೆರಹಿತ " ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ . ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವೈ ವು ವೈ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅದರ ಅರ್ಥ " ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಕ್ರಿಯೆ " ಅಥವಾ " ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯ " ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ . [ ೨೮ ] ವೈನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮಹತ್ವ ಗಳಿಸಿದೆ . ವು ವೈನ ಗುರಿಯು ಟಾವೊ ಜತೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದು . ಇದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ . ವು ವೈನ ಗುರುಗಳು ಮಾರ್ಗದ ಸಹಜ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ , ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ . [ ೨೯ ] ನನಗೆ ಬುಧ್ಧ ಭಗವಾನರು ಹೇಳುವ ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಗೌರವ ಪ್ರೀತಿಗಳಿವೆ . ಇಷ್ಟಾದರೂ , ನಾನು ಜೀವನದ ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿ , ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರಸುವಿಕೆಯೇ ಆದ್ದರಿಂದ ಈ " ಅತೃಪ್ತಿ " ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹುಡುಕಾಟ - ಅರಸುವಿಕೆಗಳ ಅನ್ವರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಿನ ಜಂಜಾಟಗಳ ನಡುವಿನ ಅನ್ವೇಷಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ~~" ನೀನು ಅಷ್ಟು ದೂರದಿಂದ ಪಾಪ ಬಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದು ನನ್ನನ್ನೇ " ಎಂದಳು !~~ ಮತ್ತೊಂದು ವಾರ ಕಳೆದು ಹೋಗಿದೆ . TV 9 ಕಚೇರಿಗೆ ದಾಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಬೆಳವಣೆಗೆಗಳು ನಡೆದಿದೆ . ಮಾಧ್ಯಮ ಮಂದಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಮೂಲಿ ನನಗೂ ಇದರ ಅನುಭವಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ದಾಳಿ ಪ್ರಥಮವೇ ಸರಿ . ಇದೊಂದು ಆತಂಕಕಾರಿ ಬೆಳವಣೆಗೆ ಅನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾತಿಲ್ಲ . ಮುಂದೆ ಇದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು ಎನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಆಶಯ . ಆದರೆ ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆಯುವ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ TV9 ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಎಡವಟ್ಟುಗಳು ಮಾತ್ರ ಒಂದಲ್ಲ , ಎರಡಲ್ಲ . ರಕ್ಷಿತಾ ಮದುವೆ ಈ ಪರಿಯ ಪ್ರಚಾರ ಬೇಕೇ ( ZEE Kannada ) ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ . ಅದರೆ TV 9 ನದ್ದು ಅತೀಯಾಯಿತು . ವರದಿಗಾರ್ತಿಯೊಬ್ಬಳು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತ್ತು . . . . . . . . . ನಾ ಹೇಳಲಾರೆ ಬಿಡಿ ನೀವೇ ಕೇಳಿ . ೧ . ನಾಳೆ ನೀವು ಯಾವ ಡ್ರೆಸ್ ಹಾಕ್ತೀರಾ ? ಪುಣ್ಯ ರಕ್ಷಿತಾ ಸಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ಲು . ೨ . ಯಾವ ಬ್ಯೂಟಿ ಪಾರ್ಲರ್ ನವರು ನಿಮಗೆ ಮೇಕಪ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ? ಇವರಿಗ್ಯಾಕೆ ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ . . . . ಹೀಗೆ ಅಸಬಂದ್ಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೇ ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು . ಇಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ರೋಸಿ ಹೋದ ಗೆಳೆಯ ಪ್ರಸಾದ್ ಟಿ . ವಿ . ಆಫ್ ಮಾಡಿದ್ದ . ಕೊನೆ ಮಾತು ರಕ್ಷಿತಾ - ಪ್ರೇಮ್ ವಿವಾಹದ ಸಮಗ್ರ , ಸಚಿತ್ರ ವರದಿ TV 9 ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಂತೆ ಅಂತಾ ಅವರೇ ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ರೂ . ಕೆಲ ಪಡ್ಡೆ ಹುಡುಗರು ರಾತ್ತ್ರಿ ೧೨ ಕಳೆದರೂ TV 9 ಮುಂದೆ ಕೂತಿದ್ದರೂ ಆದರೆ ಮದುವೆ ಮಂಟಪದಿಂದ TV 9 ಕ್ಯಾಮಾರ ಪ್ರೇಮ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಭಾವಕೋಶ ಮಲಿನವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ . ಅದನ್ನು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಮಲಿನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆವು . ಹಾಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮನಸಿನ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಿತನ್ನು ಹೆಕ್ಕಿ ( ಆದಷ್ಟು ) ಮುಂದಿನ ವರುಷಕೆ ಕಾಲಿಡೋನ . ಹಳತಾದ , ಹಳಸಲಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೌನಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ಹಾಕಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮರೆವಿನ ಬೀಗ ಜಡಿದು ಬಿಡೋಣ . ಏನಂತೀರಾ ? : ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸ ವರುಷದಾರಂಭ ಯುಗಾದಿಯಿಂದ . ಆದರೂ ಶುಭಾಶಯ ತಿಳಿಸಲು ಯಾವ ದಿನ / ಆಚರಣೆಯ ಹಂಗಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . . : ) ನಿಮಗೂ ಕೂಡಾ ಹೊಸವರುಷ ತರಲಿ ಹರುಷ ಎಂದು ಹಾರೈಸುವೆ . ' ಸಾಹಿತ್ಯ ಯಾಕೆ ಬೇಕು ? ' ಅನ್ನೋ ಸಾಲು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನ ಯಾವತ್ತೂ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲೇ ಇಲ್ಲವಲ್ಲ ಅಂತ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು . ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಿತ್ತು . ಯಾಕೆ ಓದಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಿತ್ತು . ಅಪ್ಪ ' ಡಾಕ್ಟರಾಗಬೇಕು ನೀನು , ಚನ್ನಾಗಿ ಓದು ' ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು . ಇವತ್ತು ಸ್ಕೂಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ನಾಳೆ ಡಾಕ್ಟ್ರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ . ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಮನೆಕೆಲಸದಲ್ಲಿ , ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ , ಈಗಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿತುಬಿಡು ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು . ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಕ್ಲೀನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ , ಕ್ರೀಮು , ಪೌಡ್ರು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚನ್ನಾಗಿ ಕಾಣೋದಕ್ಕೆ , ವಾಕಿಂಗು ಸೈಕ್ಲಿಂಗು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರೋಕ್ಕೆ ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟರು . ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನ ಅಪ್ಪ ಯಾಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರು ಅಂತ ಯಾವತ್ತೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ . ಅಪ್ಪ ಅಂದ ತಕ್ಷಣ ನೆನಪಾಗುವುದು ಅವರು ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಕಯ್ಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಮಂಚದಮೇಲೆ ಆರಾಮಾಗಿ ಕೂತು ಓದುತ್ತಿದ್ದುದು . ಅಪ್ಪ ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು ? ನಾನು ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದವಳಂತೆ , ಪರೀಕ್ಷೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರೂ ಬಯಾಲಜಿ , ಫ್ಹಿಸಿಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಳಗೆ ವೈದೇಹಿ , ಅನಂತಮೂರ್ತಿ , ಕುವೆಂಪು , ಬೈರಪ್ಪನವರ ಕಥೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಓದುತ್ತಿದ್ದುದು ಯಾಕೆ ? ಲೈಬ್ರರಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೋ ಜರ್ನಲಿಸಂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೋ ತೆಗೆದು ಓದಿದರೆ ನಾನ್ಯಾಕೆ ಲಂಕೇಷರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು , ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸಿನ , ಟಾಲ್ಸ್‌ಟಾಯ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಓದುತ್ತೇನೆ ? ಹೀಗೆ ನಾನ್ಯಾವತ್ತೂ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ . ಆದ್ಯತೆಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಹೌದು , ಆದ್ಯತೆಗೆಳು ಬದಲಾಗಿರುವುದು ಈಗ ಮಾತ್ರವಾ ? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಲೆಮಾರಿನ ಆದ್ಯತೆಯೂ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ತೆಲೆಮಾರಿನ ಆದ್ಯತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಹಾಗಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರಿಂದ ಹೊಡೆತ ಬಿದ್ದಿದೆಯಾ ? ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನ ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕಿನಲ್ಲೇ ದಿನದ ಅರ್ಧ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ , ನನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಏನನ್ನದರೂ ಓದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಟಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ ಮಾಡುವುದು , ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಸುತ್ತಾಡುವುದು , ಬೀಚಿಗೆ ಹೋಗೋದು , ಸಿನಿಮಾಗಳಿಗೆ ಹೋಗೋದು ಇಷ್ಟ ಆಗುತ್ತೆ . ಅದು ಅವರವರ ಇಷ್ಟ , ನನಗೆ ಓದುವುದು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಯೋ ಹಾಗೆ ಅವರಿಗೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಟು ಪ್ರೀತಿ . ನಾನು ಲಂಕೇಶರ ' ನನ್ನ ತಂಗಿಗೊಂದು ಗಂಡು ಕೊಡಿ ' ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಕೂತಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಎಮ್ ಟಿ . ವಿ ರೋಡೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ . ಆಗ ಎಮ್ ಟಿ . ವಿ , ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಟು , ಇಷ್ಟೊಂದು ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕು ಇರಲಿಲ್ಲ ಆದರೂ ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಏನನ್ನೂ ಓದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಅವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟೆ . ಈಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರು ಓದುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳೆಡೆಗೆ ಹೊರಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ , ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಕ್ಕ ಹೊಸತರಲ್ಲಿ ಆ ವಿಶಯಕ್ಕೆ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟರು , ಆಗ ಅಂಥ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಂತು . ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ , ಪ್ರಕ್ರುತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟರು , ಮುಂದಿನವರು ಸಮಾನತೆ ಅಂದರು , ಸ್ತ್ರೀ ಶೋಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಯಿತು , ಹೀಗೆ ಜನರ ಗಮನ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು . ಪ್ರತೀ ಬಾರಿ ಹೀಗೆ ಆದಾಗಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ . ಈಗಿನ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ , ರಿಯಲಿಸ್ಟಿಕ್ಕಾಗಿ , ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ , ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ , ಪೂ ಚಂ ತೆ ಬರೆದರಲ್ಲ . ವಸುದೇಂದ್ರ , ಜೋಗಿ , ವಿವೇಕ್ ಶಾನಭಾಗ ಬರೆದುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಓದುತ್ತೇವಲ್ಲ . ಚೇತನ್ ಭಗತ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನುವವರು ಕೂಡಾ ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ , ಅರವಿಂದ್ ಅಡಿಗ ' ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಭಾರತದ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ ' ಅಂತ ಹೇಳಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ . ಕೋಲ್‌ರಿಜ್‌ನ ' ಕುಬ್ಲಾ ಖಾನ್ ' ಆಶ್ಚರ್ಯ್ ಪಡಿಸುವಂತೆ ಈ ಥರ ಅದೆಲ್ಲೋ ಅದ್ಯಾವತ್ತೋ ನಡೆದಿರಬಹುದು ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ' ವೈಟ್ ಟೈಗರ್ ' ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ . ' ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ ' ಅಂತ ನಾನು ಸಣ್ಣವಳಿದ್ದಾಗ ಹೇಳಿದ್ದರೆ , ಬೇಡ ಒಂದು ಐದಾರು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ನನಗೆ ಈ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ನಾನು ಅಷ್ಟು ಆಸೆಯಿಂದ ಕಾದಂಬರಿ , ಕಥೆಗಳು , ಸಿಕ್ಕ ಸಿಕ್ಕ ಮ್ಯಾಗ್ಜೈನುಗಳನ್ನ ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ , ಮುಂದೆ ನಾನೇನಾದ್ರೂ ಬರೀತಿನಿ , ಅದರಿಂದ ದುಡ್ಡು ಬರುತ್ತೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಸಾಹಿತ್ಯ ಯಾಕೆ ಬೇಕು ಅಂತ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಕಥೆಯೋ ಕಾದಂಬರಿಯೋ ಪ್ರಭಂದವೋ ಬರೆದರೆ ಅದರಿಂದ ದುಡ್ಡು ಬರುತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬರೆಯುತ್ತೀನಿ ಅಂತ ಯಾರಾದರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರ ? ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ರಷ್ಠಿಯಾಗುವುದು ಇನ್ನು ಬರೆಯದೇ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಒತ್ತಡದಿಂದಲ್ಲವ , ಅದರಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲವ ? ಹಾಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ . ' ಎನಿಥಿಂಗ್ ರಿಟನ್ ವಿದೌಟ್ ಇಂಟ್ರೆಸ್ಟ್ ಇಸ್ ಇನ್ ಜನರಲ್ ರೆಡ್ ವಿದೌಟ್ ಪ್ಲೆಶರ್ ' ಅಂತ ಎಲ್ಲೋ ಓದಿದ ನೆನಪು . ಅದಲ್ಲದೆ ' ಸಾಹಿತ್ಯ ' ಎನ್ನುವುದು ಬರೀ ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಲ್ಲ ಓದುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಭಂದ ಪಟ್ಟಿದೆ , ಹಾಗೆ ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ದುಡ್ಡುಕೊಡುತ್ತಾರ ? ಉಳ್ಟಾ ನಾವೇ ದುಡ್ಡು ಕೊಟ್ಟು ಖರೀದಿಸಿ ಓದಬೇಕು . ಅದಲ್ಲದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಗಿನ ಯಾವ ಸಾಹಿತಿಯೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಹೊರೆಯುತ್ತೆ ಅಂತ ನಂಬಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ . ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೇರ್ಯಾವುದೋ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಈಗಲೂ ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯಾಕೆ ಬೇಕು ಅಂತ ಕೇಳಿಕೊಂಡಾಗ , ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ , ಎಷ್ಟೋ ವಿಷಯಗಳು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ , ಜನರನ್ನ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನ ಇನ್ನೂ ಚನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು , ರಸಾನುಭವಕ್ಕೆ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಗೆ , ಹೀಗೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಏನೇನನ್ನೋ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋದರೂ , ಇಂಥಾ ಯಾವ ಕಾರಣಗಳು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಸೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಿದ್ದೆನಲ್ಲಾ ಅನ್ನುವುದು ಜ್ನಾಪಕವಗುತ್ತದೆ . ಬರೆಯದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ ಬರೆದೆನಲ್ಲಾ ಅನ್ನುವುದು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ . ಓದಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ , ಓದದೇ ಇರಲಾರದ ಕಾತರತೆಗೆ , ಬರೆಯದೇ ಇರಲಾರದಂತೆ ಹೊರಳಿಸುವ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೇಕು . ಸಿದ್ದತೆಯ ಪ್ರಥಮ ಹಂತವೇ ನನ್ನ ಡಿಸ್ಟರ್ಬ್ ಮಾಡದಿರುವಂತೆ ಕೋರುವದು . . ನನ್ನ ರೂಮ ಜೊತೆ ವಾಸಿ , ಬಾಯಿ ಇರುವದೇ ಮಾತಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಳು ! ಅಂಥವರಿಗೆಲ್ಲ ನನ್ನ ದಿವ್ಯ ಮೌನವೇ ಉತ್ತರ . . ಇಂದುಆಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಕೃಪೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಳು . . ಮೌನದಲ್ಲಿನ ಶಾಂತತೆ ಅನುಭವಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರಿವಿರಬಹುದಲ್ಲ ! ? ಜೊತೆಗೆ ಅವಳಿಗೆ ಸಾಥ್ ಕೊಡಲೆಂದೇ ವಿಶೇಷ ಎಫ್ಫೆಮ್ಮು ಇದೆಯಲ್ಲ ! ಅದೇನೋ ಗಾದೆಯಿದೆಯಲ್ಲ . . . . . . . . ತಕ್ಕ ಬೊಂತೆ ಎಂಬಂತೆ ! ! : ) ಆಕೆ ಇದನ್ನ ಓದಿದಲ್ಲಿ ! ! ! ( ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ಎಕ್ಸಾಮ್ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಬಹುವೆ ಬ್ಯುಸಿ ! ಯುಧ್ಧಕಾಲೇ ಶಸ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸಂ . . . ) ಸಾಲದೆಂಬಂತೆ ಕಿರುಚುವ ಮೊಬೈಲು . . ಮೊದಲೇ ಅದರ ಬಾಯಿ ಬಂದು ಮಾಡಿದ್ದೆ . . ಕಂಟ್ರೋಲ್ ನಮ್ಮ ಕೈಲಿದೆಯಲ್ಲಾ ! . . . ಅಂತು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಗುವ ಮೌನ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು . . ಅರೆ ಅದೇನು ನೀರೆ , ತರಕಾರಿಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ? ಅದು ನಿಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಮಾತು . . . . . ಮತ್ತೆ ಮುಂದಿನವಾರ ಮರಳುವೆ . . ತಮಗೆ ಏನಾದರು ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅನ್ನಿಸಿದರೆ . . . ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ! ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಲ್ಲ . . . ! ಅಂ ತೂ ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ methyl alcohol ಅಥವ methanol ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ . ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧವಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲದಿರುವ ತಮಿಳುನಾಡು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸಾವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ . ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಸೇವಿಸಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಜನ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವರಧಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ನಡೆಯುವ ಅನಾಹುತದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಾರು ಮಂದಿ ಸಾಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ . ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟಿರುವ ಮದ್ಯದ ದೊರೆಗಳು , ಮದ್ಯದ ದೊರೆಗಳ ಋಣಭಾರದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ಸು , ದಳಗಳು ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಆಗ್ರಹಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಹೋಗಿವೆ . ಸಾವುನೋವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಏರುತ್ತಲೇ ಹೋದಾಗ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕರು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಸಸ್ಪೆಂಡ್ ಮಾಡಿ , ಒಂದಿಷ್ಟು ಪರಿಹಾರ ಘೋಷಿಸಿ ಕೈತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಎದ್ದೋಗುವ ಹುನ್ನಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಅವಧಿ ಇನ್ನು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಿರುವ ಕಾರಣ ಅವರು ನಿರಾಳ . ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವರಧಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವತ್ತ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ( ಮಾಧ್ಯಮಾಭಿಪ್ರಾಯ ! ) ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆಯೆ ಎಂದೆನ್ನಿಸದಿರದು . ಮೊನ್ನೆ ಟಿವಿ ವಾಹಿನಿಯ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಾರಾಯಿ ದೊರೆ ಜೆ ಪಿ ನಾರಾಯಣ ಸ್ವಾಮಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಜನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದು ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧದಿಂದಲೇ ಅಂತ ಒದರುತ್ತಿದ್ದರು . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಸ್ಪಷ್ಟ . ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಸಾರಾಯಿ ಮಾರಾಟ ಆರಂಭವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು . ಆ ಮೂಲಕ ಕಳೆದುಹೋದ ದೊರೆ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು . ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲರೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯವೊಂದಿದೆ . ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುಗಳು ಆದದ್ದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿಯಿಂದಲೇನಾ ಅನ್ನುವುದು . ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಪೋಸ್ಟ್‌ಮಾರ್ಟಂ ನಂತರದ ವರದಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅವರು ಸೇವಿಸಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕವಾದ methyl alcohol ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತಿದೆ . ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಮದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವುದು ethyl alcohol ಅಥವ ethanolನ ಅಂಶ . ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಮದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ ಬೇರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಇದು ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತೇರಿಸುತ್ತದಾದರೂ ತೀರಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸದೇ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಾಪಾಯ ತರುವುದಿಲ್ಲ . ನಕಲಿ ಸಾರಾಯಿ ಮಾಡಿ ಮಾರುವ ಮಂದಿ ಈ ಎರಡು ವಿಧದ alcoholಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಡವುತ್ತಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಾವುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ . ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಅಬಕಾರಿ , ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಜನರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿವೆ . ಏನಿದು methyl alcohol ? methyl alcohol ರಾಸಾಯನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಸಾಲ್ವೆಂಟ್ . ಬಣ್ಣ , ರುಚಿ , ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ethyl alcoholನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತದೆ . ಸೇವಿಸಿದ ತತ್ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಇದು ಕಣ್ಣಿನ ನರಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತೆ . ನಂತರ ಇಡೀ ನರಮಂಡಲವಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾ ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ . ವ್ಯಕ್ತಿ ಉಸಿರಿಗಾಗಿ ತಹತಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ . ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹದಗೆಟ್ಟು ನಿರಂತರ ವಾಂತಿ , ಭೇದಿಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ . ರಕ್ತದೊತ್ತಡ ತೀರಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ . ಮಿತಿಮೀರಿ ಸೇವಿಸಿದ್ದೇ ಆದಲ್ಲಿ methyl alcohol ತಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ . ಅಸಲಿಗೆ ಆಗಿದ್ದೇನು ? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ( ಕಳ್ಳಭಟ್ಟಿಯಲ್ಲ ) ತಯಾರಿಸುವ ಮಂದಿ ethanol ಅನ್ನು ಡಿಸ್ಟಿಲರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಲಾರಿಗಳು , ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಟ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ . ದಾರಿ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಲಾರಿಗಳ ಡ್ರೈವರ್‌ಗಳು , ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು , ಲೀಟರುಗಟ್ಟಲೇ ` ಗುಣಮಟ್ಟದ ethanol ' ಕ್ಯಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಳಿಕೆ ಆಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ . ಅದನ್ನು ತಂದು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಬೆರೆಸು , ಹಳೆಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಾನೀಯ ಬಾಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಚಿಲ್ಲರೆ ಮಾರಟಗಾರರು ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೀರು ಬೆರೆಸಿ ಹಣದ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಣ್ಣಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪೊಟ್ಟಣ ಮಾಡಿ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದು ಕಡಿಮೆ ಖರ್ಚಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭಕರ . ಈ ತೆರನಾದ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ ಆನೇಕಲ್ ತಾಲೋಕಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು , ಹೊಸಕೋಟೆ ತಾಲ್ಲೋಕಿನ ಕಲ್ಲಹಳ್ಳಿ , ಮೆಡಿಮೈಲಸಂದ್ರ , ಬೈಲನರಸಾಪುರ , ಕಟ್ಟಿಗೇನಹಳ್ಳಿ ಮುಂತಾದ ಊರುಗಳು ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳು . ಇಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಊರಿಗೆ ಊರೇ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಸಿ ಮಾರುವ ಉದ್ಯಮ ( ! ) ದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಾಂತರಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ . ಅದೂ ಅಬಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೂಗಿನಡಿಯಲ್ಲೇ ಅವರ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಈ ಕೃತ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು . ಅದು ನಿಲ್ಲುವುದೂ ಇಲ್ಲ . ಆದರೆ ಸಾವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ದೊರೆತ methyl alcohol ಅನ್ನೋದು ಈಗ ನಿಚ್ಛಳವಾಗಿದೆ . ಅದನ್ನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಬೆರೆಸಿದರೋ ಅಥವ ಜಾಸ್ತಿ ಕಿಕ್ ನೀಡಲೆಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೇ ಬೆರೆಸಿದರೂ ಇನ್ನಷ್ಟೇ ದೃಢವಾಗಬೇಕಿದೆ . ಆದರೆ ಒಂದಂತೂ ನಿಜ . ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆದ ಸಾರಾಯಿ ದುರಂತಗಳೆಲ್ಲದರಲ್ಲು methyl alcohol ಪಾಲಿದೆ . ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಎರಡೂ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೇ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಇದು ಕೆಸರೆರಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯಂತ ದಿಢೀರ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೆ ? ಗೊತ್ತು . ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿ ಆ ಮೂಲಕ ಒಂದಿಷ್ಟು ಉಪಯೋಗ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದೂ ಜನಕ್ಕೂ ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ . ಬೆಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಳ ಹಿರಿಯುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ನೋಡೋದಾದ್ರೆ . . . ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ , ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ , ಅದರಿಂದಾದ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ . ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯ ಜಾಸ್ತಿ ಕಿಕ್ ನೀಡುವ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಚಲಾವಣೆ ನಿರಂತರ . ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧದಿಂದಲೇ ಇದೆಲ್ಲ ಆಗಿರುವುದೆಂದಾದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲದಿರುವ ಪಕ್ಕದ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲೂ ಅಪಾರ ಸಾವು ನೋವುಗಳಾಗಿವೆ . ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಏಕ ನಮ್ಮಲ್ಲೇ ನೆಲಮಂಗಲ ಮುಂತಾದ ಕಡೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾರಾಯಿಯ ಹೊಳೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಇದೇ methyl alcohol ಹತ್ತಾರು ಜನರನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದೆ . ಇದೇ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಸನದ ಸಕಲೇಶಪುರ ತಾಲ್ಲೊಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕು ಜನ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಸೇವಿಸಿ ಜೀವ ತೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಈ ಮದ್ಯದ ಮೂಲವೂ ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬೆಂಗಳೂರು ಆಸುಪಾಸಿನ ದುರಂತದ ಮೂಲವೂ ಒಂದೇ ಎನ್ನುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ . ಪೋಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿರುವ ಸೌಂದರ್ ರಾಜನ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಿ ಪ್ರಭಾವಿಗಳು ತೆರೆಮರೆಗೆ ಸರಿದಿದ್ದಾನೆ . ಸೌಂದರ್ ರಾಜನ್‌ಗೆೆ ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರುವುದು ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು . ನಕಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಿ ಅವನೇನೂ ಕೋಟ್ಯಾದಿಪತಿಯಾಗಿಲ್ಲ . ಆತನಿಗೆ ಜಾಮೀನು ಹೊಂದಿಸಲೂ ಹಣವಿಲ್ಲ . ಕರೀಂ ಲಾಲನ ತಲೆಗೆ ಇಡೀ ಛಾಪ ಕಾಗದ ಕರ್ಮಕಾಂಡವನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ರೋಷನ್ ಬೇಗ್ , ಕೃಷ್ಣ ತರದವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಇಲ್ಲೂ ಆಗುತ್ತಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಪೋಲೀಸರ ಸಹಕಾರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ . ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ? ಇದೆಲ್ಲದರ ಮಧ್ಯೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ತುಡಿಯುವ ಕನ್ನಡಿಗರ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿವೆ . ಜನ ಬಿ ಜೆ ಪಿ ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೊಂದು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ . ಆದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಹುಮತ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗಿನ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣ . ಪಕ್ಷೇತರರು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳುವರೆಂದು ಕೊಂಡರೆ . . . ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ . ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಿ ಜೆ ಪಿ ಸ್ವಂತ ಬಲದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲಿದೆ . ಸಾರಾಯಿ ನಿಷೇಧ ಹಿಂತೆಗೆಯದಿರುವ ಮತ್ತು ನಡೆದ ನಕಲಿ ಸಾರಾಯಿ ದುರಂತದ ತನಿಖೆಗೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತ್ಯ ನೀಡುವ ಭರವಸೆ ಭಾವೀ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿದೆ . ಅದಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ಸು , ಜೆಡಿಎಸ್ಸೂ ಒಂದಾದರೆ , ಪಕ್ಷೇತರರೆಲ್ಲಾ ಇದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ . . . ರೆ . . . ರೇ ! ಅಂತದ್ದೊಂದು ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶಿಖಂಡಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೇ ಇಲ್ಲ . ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಿಂಗ್‌ಗೆ ತಡಕಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಧರ್ಮದೇಟು ಬಿದ್ದಿದೆ . ಗಿನ್ನಿಸ್ ದಾಖಲೆ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ರಿಲೀಫು . ಎಚ್ಕೆ , ದೇಶಪಾಂಡೆ , ಅಂಬಿ - ಹೀಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸ್ಥಾನಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಹಾಸಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ . ಕಾಂಗ್ರ್ಏಸ್ಸಿನ ಕೈಹಿಡಿದ ಹಳೆ ಮೈಸೂರಿನ ಭಾಗದ ಜನರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಬರಲು ಇನ್ನೊಂದು ಎಲೆಕ್ಶನ್ ಬರಬೇಕೇನೋ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಿಲ್ಲ . ಜೆಡಿಎಸ್ಸಿನ ಮೆರಾಜೂ , ಚೆಲ್ವೂ , ಚೆನ್ಗಪ್ಪ , ಬಿಎಸ್ಪಿಯ ಸಿಂಧ್ಯ , ಇನ್ಮೇಲೆ ನಾನು ನಾಟ್ಕ ಮಾಡ್ಕತಾ ರೆಸ್ಟು ತಗೋಳ್ತೀನಿ ಅಂತಿದ್ದ ಎಂ ಪಿ ಪ್ರಕಾಶೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರ ಇಚ್ಛಾನುಸಾರ ಮತದಾರ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ . ಆದರೆ ಮಜಾ ಇರೋದು ಇದ್ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ . ಶಿಕಾರಿಪುರದಲ್ಲಿ ' ಹರಕೆಯ ಕುರಿ ' ಬಂಗಾರಪ್ಪನವರ ಹೀನಾಯ ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಜಯವನ್ನು ಬರೆದುಕೊಟ್ಟದ್ದರಲ್ಲಿ . ಅವರ ಪುತ್ರರ ಎಡಬಿಡಂಗಿತನವನ್ನು ಕೊನೆ ಮಾಡಿದ ಮತದಾರನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿಯುವುದರಲ್ಲಿ . ಬಂಗಾರಪ್ಪನವರನ್ನು ಕುರಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಶ್ರಮ ವಹಿಸಿದ ಅನಂತೂ ಸೇಫಾಗಿ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರ ಎಡಗಡೆ ವಿರಾಜಮಾನ . ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಜೆಪಿ ಬಂಡಾಯ ಮುಕ್ತ . ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ನಾಯಕರು ಮಾತಿಗೆ ಸಿಕ್ತಾರಾದರೂ ಜಟ್ಟಿ ಬಿದ್ದರೂ ಮೀಸೆ ಮಣ್ಣಾಗಲಿಲ್ಲ ಅನ್ನುವಂತೆ ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ . ಜೆಡಿಎಸ್ಸಿನ ಸೋಲನ್ನು ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಅತಂತ್ರ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವೇಗೌಡರದು ದೀರ್ಘನಿದ್ದೆ . ಸದ್ಯಕ್ಕವರು ಧೂಳಿನೊಳಗೆ ಅಡಗಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತೆ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಗಳ ತನಕ . ಕ್ಯಾತೆ ಪ್ರವೀಣ ಎಸ್ಸೆಂ ಕೃಷ್ಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಲ್ಲದಂತಾಗುವ ಭಯ . ಇನ್ನು ಮಾಯಾವತಿ , ಮುಲಾಯಂ , ಜಯಪ್ರದ , ರಾಹುಲ್‌ಗಾಂಧಿ ಜೊತೆ ಮುಖದ ಮೇಕಪ್ಪು ಒರೆಸಿಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಂದು ಸುತ್ತಿನ ಡಿಸ್ಕವರ್ ಇಂಡಿಯಾ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು . ಎಸ್ಪಿ , ಬಿಎಸ್ಪಿ ಖಾತೆಗೆ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ . ಕರ್ನಾಟಕ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು . ಇತ್ತ ಬ್ಲಾಗು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿದ್ದು ಪಥ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ತಮಿಳರು ತೀರ ಕೀಳು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಕೆಲವು ಬ್ಲಾಗ್ - ಕಮೆಂಟುಗಳು ಹೇಗಿವೆಯೆಂದರೆ ಓದಲೂ ಅಸಹ್ಯವೆನಿಸುವಷ್ಟು . ಇರಲಿ ಅವರ ಅಸಹನೆ ಸಹಜ . ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ so called ದ್ರಾವಿಡ ಕೋಟೆಯ ಪಕ್ಕ ಉತ್ತರ ಭಾರತಿಗಳು ಲಗ್ಗೆ ಇಟ್ಟೇ ಬಿಟ್ಟರೇನೋ ಎನ್ನುವ ಭಯ . ಕನ್ನಡವಿರೋಧಿ ಎಂಇಎಸ್ , ತಮಿಳು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಖಾತೆ ತೆರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದು ಸಮಾಧಾನಕರ . ರಕ್ಷಣಾ ವೇದಿಕೆಯವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಟು ತಗೋಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ ಕಾವೇರಿ - ಹೊಗೇನಕಲ್ ಬೂತ ತಮಿಳುನಾಡು ಕಡೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಉಗುಳಬಹುದು . ಪಕ್ಷೇತರರಿಗೆ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಜ ಮರ್ಯಾದೆ . ಅಗತ್ಯವಿರುವ ' ಮೂರು ಜನ ' ಕೇಳಿದರೆ ಹೆಲಿಕಾಫ್ಟರೂ ಕೊಡಬೇಕು . ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರ ಅಷ್ಟೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಜಯ , ಗುರಿ , ವಿಷನ್ಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅವರೀಗ ಪಕ್ಷೇತರರನ್ನು ಹುಡುಕಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ . ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೈಕಲ್ ಕೊಟ್ಟಂತೆ ಪಕ್ಷೇತರರಿಗೆ ಹೆಲಿಕ್ಯಾಫ್ಟರುಗಳು ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಬಹುದು . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಲಿಕ್ಯಾಫ್ಟರು ಎಷ್ಟಿವೆ ಜನಾ . . . ಅಂತ ಜನಾರ್ಧನ ರೆಡ್ಡಿಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡ್ತಿರೋದು ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರೇನಾ ? ಬೇಡ ಬಿಡಿ . ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದ ದಿನ ಭೇಟಿಯಾಗೋಣ - ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರ ಹೊಚ್ಛ ಹೊಸ ಸಫಾರಿಯ ಮೆರುಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಛ್ ' ' ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ , ದಂಡ ವಿಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ರಸ್ತೆ ಅಥವಾ ಬೋಗಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ' ' ಎಂದು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಮುಂಬೈಗರು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ? ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯ ಉತ್ತಮವಾದುದು . ಇದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಮುಂಬೈ ನಿವಾಸಿಯೊಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಪರಿವರ್ತನೆ ಒಬ್ಬನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇನ್ನೋರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ವಿನ್ಸೆಂಟ್‌ರ ಭರವಸೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಮೂಡುವುದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾದು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ . ದಿನನಿತ್ಯ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗೂಗಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ . ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತಿದ್ದರೆ ? ಗೂಗಲ್ ನಲ್ಲಿ ಇದೂ ಕೂಡಾ ಸಾಧ್ಯ . ಹೇಗೆ . . ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ . . ~~ಪುಟ್ಟಣ್ಣ ಕಣಗಾಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗಿರೀಶ್ ಕಾರ್ನಾಡ್ 2 , 00 , 000 ರು ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ~~ " . . . ಮ್ಯೇಯ್ ನಿಂಗಿ ! ! . . . " ಅಂತಾ ಬಾಗ್ಲು ಬಡ್ದ , ' ನಮ್ಮವ್ವುನ್ಗೇನಾಯ್ತೋ ಅಂತ ' ಇಟ್ನು ಉಣ್ದೆಯ ತಲೇ ಮ್ಯಾಲೆ ಕೈಯೊತ್ಗಂಡು ಕುಂತಿದ್ದ ನಿಂಗೀಗೆ ಗಂಡನ ಸದ್ಕೇಳುದ್ದೇ ತಡ ಒಂಟೋಗಿದ್ ಜೀವ ಬಂದಂಗಾಯ್ತು . ಅಲ್ಬರ್ಟಾ ಹೈಕಿಂಗ್‌ ಹಾಗೂ ಸ್ಕೀ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವಾಗಿದೆ . ಅಲ್ಬರ್ಟಾ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅನೇಕ ಸ್ಕೀ ರೆಸಾರ್ಟ್ ತಾಣಗಳಾದ ಸನ್ ಶೈನ್ ವಿಲ್ಲೇಜ್ , ಲೇಕ್ ಲೋಯಿಸ್ , ಮಾರ್ಮೊಟ್ ಬೇಸಿನ್ , ನಾರ್ಕ್ವೇ ಹಾಗೂ ನಾಕಿಸ್ಕಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ . ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ಗಣನೀಯ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಟಾಲ್‌ ಟೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಬರ್ಟಾದ ಕಾಡುಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ . ನಮಸ್ತೇ ನೀವು ಅಸಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಬರೆದು ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ . ಚಪ್ಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದೂ ಆ ಕರಣದಿಂದಲೇ ಅತನ ಪ್ರತಿಮೆ ನಿಲ್ಲಿಸಬಾರದೆಂದೂ ಯಾರದರೂ ವಿರೋಧಿಸುವುದೇ ಆದರೆ ಅಂಥವರಿಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಧಿಕ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಅಂಥವರೆಡೆ ನನ್ನ ತಿರಸ್ಕಾರವಿದ್ದೇ ಇದೆ . ಆದರೆ ಪ್ರತಿಮೆ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಕಾನೂನು , ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತೊಡಕುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜಾತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ , ಮಾತು ಮಾತಿಗೂ ಹಿಂದುತ್ವವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತ ಸದಾ ಲೈಮ್ ಲೈಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಹಸಪಡುತ್ತಿರುವ ವಿಕೃತ ಮನಸುಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ಧಿಕ್ಕಾರವಿದೆ . ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ , ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುವ ಭರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಂದನೆ ಬೇಡ . ನೀವು ಜೋಗಿ ಬರೆದ ಬರಹದ ಹಿಂದಿನ ಲಾಬಿಯನ್ನೂ , ಅದರೊಳಗಿನ ಮಿಥ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ಟೀಕಿಸಿ , ವಿರೋಧಿಸಿ , ಚರ್ಚಿಸಿ . ಅದರ ಹೊರತು ' ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿ ಬರೆದಂತಿದೆ ' ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ನಮ್ಮದೇ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಂಥವು . ದಯವಿಟ್ಟು ಇಂಥ ಕಮೆಂಟುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟು ವಾಸ್ತವ ಸತ್ಯದ ತೂಕವನ್ನು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಸಿಲ್ಲಿ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ . ಯಾಕೋ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ , ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ . ವಂದೇ , ಚೇತನಾ ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ~~ಸಿಎಂ 50 ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 1 ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ರೂ . ಜಮೀನು ಖರೀದಿ !~~ ಹೀಗಾಯಿತೆಂದು ಏಸು ಎದೆಗುಂದಲಿಲ್ಲ . ಅನ್ಯಾಯ ಅನಾಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ . ತಾನು ಯಾವುದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಿದನೋ , ಆ ನಿಜದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ನಿರಂತರವೂ ಹೋರಾಡಿದರು . ' ವಿನಾಶದ ಹಾದಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ . ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಅಗಲವಾಗಿದೆ . ಬಹುಜನರು ಅತ್ತ ಕಡೆಗೇ ನುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ . ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಬದುಕಿನ ಹಾದಿ ನೇರವಾಗಿದೆ ! ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ . ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನ ಅತ್ತ ಕಡೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ' ಎಂದು ಏಸು ಕೊರಗಿದ . ನಿಜವಾದ ದಾರಿಗೆ ಬರಬೇಕಾದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದು , ಸ್ವಾರ್ಥ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ . ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸು ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ ತಾನೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದ . ನೊಂದವರ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿದ . ನಿರ್ಲಕ್ಷಿತ ದಲಿತರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ . ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದ . ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಶುಚಿಯಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಶುಚಿ ಮಾಡಿದ . ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಯಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಏಸು ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ . ಅವನು ಕುರುಡರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಬರಿಸಿದ . ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಅದೆಷ್ಟೋ ರೋಗಿಗಳ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣ ಮಾಡಿದ . ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ದವಾದ ಕಡಲನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ . ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸೈಕಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಪಂದ್ಯ ನಡೆಯಿತು . ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೈಕಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಮಾಡಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಸಾಮಾನ್ಯರೂ ಬಳಸುವಂತಹುದು ಹಾಗೂ ಮೆಚ್ಚುವಂತಹುದು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ಇಂದ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರು ತಮ್ ತಮ್ಮ್ ಡಿಸೈನ್ ಕಳಿಸಿದರು . ಗೆದದ್ದು ಈ ಸೈಕಲ್ . ಯಾಕ್ ಗೊತ್ತಾ ? ಬೇರೆ ಸೈಕಲ್ ಓಡಿಸಿದರೆ ಬೆನ್ನು ನೋವಾಗಬಹುದು . ಈ ಸೈಕಲ್ ಓಡಿಸಿದರೆ ಕರ್ ಓಡಿಸುವ ಮಜ ಮತ್ತು ಸೈಕಲ್ ಓಡಿಸುವ ಮಜ ಎರಡು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತೆ . ಮಳೆ ಬಂದರೂ ಚಿಂತೆ ಮಾಡೋದು ಬೇಡಾ ಗುರು . ಸೈಕಲ್ ತುಳಿಯುತ್ತಾ ಇರಬಹುದು . ಇದೇ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೈಕು ಮಡಚಿ ಕಂಕುಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುವ ಸೈಕು . ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿ . . ಇದೇನು ಸೈಕಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಮಾಡೋದಕ್ಕೂ ಇಷ್ಟೋಂದು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇದೆಯೆ ಅನ್ನಬಹುದು . ಹೌದು ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಮನೋರಂಜನೆಯನ್ನು ತರುವ ಕೆಲಸ . ಅದಲ್ಲದೇ ಸೈಕಲ್ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮುದುಕರು ಬಯಸುವ ವಾಹನ . ಇದಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಪರಿವಿಲ್ಲಾ , ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪರಿವಿಲ್ಲಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಉಮ್ಮಸ್ಸು ಇದ್ದರೆ ಸಾಕು . ಬನ್ನಿ ಕೆಲವು ನವ ವಿನ್ಯಾಸ ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಸೈಕಲ್ಲ್ ಗಳ ನ್ನು ನೋಡೋಣ . ಮುದ್ರಾಡಿ : ' ನವರಂಗೋತ್ಸವ ' ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ : ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರಂಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ : ನಾಗತಿಹಳ್ಳಿ ಈ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ಗಳು ಬೀಳೋ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಜೋಕಿದೆ . ಒಬ್ಬ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಚಲಾಯಿಸ್ಕೊಂಡು ಹಿಮಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಹೋಗ್ತಿದ್ನಂತೆ . ಆಗ ಚಳಿ ಆಯ್ತು ಅಂತ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ನ ಫ್ಯಾನ್ ( ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಲ್ಲ ) ಆಫ್ ಮಾಡಿಬಿಟ್ನಂತೆ . ಹಾಗೆ ಮೇಲೆ ಹಾರಾಡ್ತಿದ್ದವ ಕೆಳಗೆ ಬರೋದ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಹೋಗೋದೆ ಹತ್ರ ಹಂತ ಮೇಲೇ ಹೋಗ್ಬಿಟ್ನಂತೆ . ಈ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ಗಳು ಒಂಥರಾ ವಿಚಿತ್ರ . ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾರೇ ಕುಳಿತಿರಲಿ . ಎಲ್ಲೇ ಹಾರುತ್ತಿರಲಿ ಇಳೀಬೇಕು ಅನ್ನಿಸಿದರೆ ಯಾರ ಮಾತೂ ಕೇಳದೇ ಅಲ್ಲೇ ತಕ್ಷಣ ಇಳಿದೇ ಬಿಡುತ್ವೆ . ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ರೇ ಹಾಗೆ . ಅದು ಯಾರನ್ನೂ ಕ್ಯಾರ್ ಮಾಡಲ್ಲ . ಒಪ್ತೀರಿ ತಾನೆ . ಒಪ್ಲೇ ಬೇಕು . ಹಂಗಿದೆ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಮಹಿಮೆ . ಯಾವ ಹೀಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್‌ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿನ ಕಣಗಳು ಬಾಧಿತವಾಗಿರುತ್ತವೋ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಥಲಸ್ಸಿಮಿಯಾಸ್‌ ಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . α ಥಲಸ್ಸಿಮಿಯಾಸ್‌ದಲ್ಲಿ , α ಗ್ಲೋಬಿನ್‌ ಸರಪಳಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ . ಹಾಗೆಯೇ β ಥಲಸ್ಸಿಮಿಯಾದಲ್ಲಿ β ಗ್ಲೋಬಿನ್‌ನ ಸರಪಳಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ . ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಾದರೆ ಇಂದು ಸಂಜೆ ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ನಗೆ ನಗಾರಿಯ ಕಛೇರಿಯ ಏಕೈಕ ಗಣಕ ಯಂತ್ರದ ಅಂಚೆ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂದೇಶಬಂದು ಬಿದ್ದಿತು . ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಹೆವಿ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ ಇ - ಮೇಲ್ ಡಬ್ಬದೊಳಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜೇಡರ ಬಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ . ಹೇಗೋ ಸಾವರಿಸಿಕೊಂಡು ಇ - ಮೇಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದ್ದಾಯ್ತು . ಲಾರ್ಡ್ ವಿನಾಯಕ ಅಲಿಯಾಸ್ ವಿಘ್ನೇಶ್ನರ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಮೇಲ್ ಬಂದಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯಿತು . ಆತ ಯಾರು ಎಂದು ಉಪ - ಸಂಪಾದಕರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಬಾತ್ಮೀದಾರರನ್ನೂ , ಪೊಲೀಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮೀಯರನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು , ನಗೆ ಸಾಮ್ರಾಟರು ತಮ್ಮ ಗಣಕದಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಚಿಲ್ಲರೆ ರಹಸ್ಯ ಫೈಲುಗಳನ್ನು ತಡಕಾಡಿದರು . ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಫಲ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ . ಕಡೆಗೆ ಮೇಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಓದಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಫೋಟೊದಿಂದ ಈ ವಿಘ್ನೇಶ ಯಾರು ಎಂಬುದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು . ಅಲ್ಲಾರಡೆ , ಈ ಅಪ್ಪಂಗೆ ಹೀಂಗಿಪ್ಪ ಬುದ್ದಿ ಎಂತಾಗಾರೂ ಬತ್ತೋ . . ವಾಚು , ಉಂಗುರ , ಗಡಿಯಾರ , ಹರಳು ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಮಾಡುವ ಹಾಂಗೆ ಮನೆಯನ್ನೂ . . ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಪದು ಹೇಳಿ ಬೇಡದೋ ? ಎಂತ ಆ ಹಳೇ ಕುಂಬಾಟು ಬಿಡಾರದ ಹಾಂಗಿಪ್ಪ ಮನೆಗೆ ಹೋಪದ . . ! ಯಾರಾರು ನೆಂಟರಿಷ್ಟರು ಬಂದರೆ ಮುಸುಡು ಹೇಂಗೆ ತೋರ್ಸುದು ? ನಾಚಿಕೆಯಾವ್ತಿಲ್ಯಾ ? ಈ ಸಾಲಸೋಲ ಮಾಡಿ ತೆಕ್ಕೊಂಡರೂ ದೊಡ್ಡ ಮನೆ ಹೇಳಿ ಆದ ಮೇಲೆ ಮೋರೆ ತೋರ್ಸುಲಾದರೂ ದೈರ್ಯ ಬಂಯಿದು . ಸಾಲ ಜಾಸ್ತಿ ಆತು ಹೇಳಿರೆ ತೆಕ್ಕೊಂಡ ಮನೆಯ ಮಾರುದು ಪರಿಹಾರವಾ ? ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆ ಸಿಕ್ಕುವಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಎಂತ ಬೀದಿಲಿ ಟಿಕಾಣಿ ಹೂಡುದಾ ? ಆತಪ್ಪಾ . . ಮಾರುದು ಹೇಳಿ ಮಡಿಕ್ಕೊಂಡರೂ ' ಕ್ರಯ ೧೦ ಲಕ್ಷ , ಆದರೆ ೭ ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿರೂ ಕೊಡ್ತೆ ' ಹೇಳಿ ಎಂಗಳತ್ರ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ಊರಿಲಿಡೀ ಟಾಂಟಾಂ ಮಾಡಿರೆ ಯೇವ ಪ್ರಾಣಿ ೧೦ ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ತೆಕ್ಕೊಳ್ತೆಯೋ ಹೇಳಿ ಬಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಬೇಕನ್ನೆ ? ಸಾಲ ಜಾಸ್ತಿ ಆವ್ತಪ್ಪ . . ಒಂಚೂರು ಕೈ ಬಿಗಿತ ಮಾಡೆಕ್ಕು . ಕಂಡಕಂಡವಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುದು ಹೇಳಿ ದುಂದು ಮಾಡಿರೆ ಅಕ್ಕಾ . . ಒಂದು ಸೇರು ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ೪ ಸೇರು ಹಾಕಿರೆ , ೧೦ ರೂಪಾಯಿ ಕೊಡುವಲ್ಲಿ ' ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ , ನಿಮಗೂ ಮನೆ ಮಕ್ಳು ಇದ್ದಾರಲ್ವಾ ' ಹೇಳಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಏಂವ ಮನುಷ್ಯ ಬಕ್ಕು ನಾಳೆ ನಾವು ಸಂಕಟಲ್ಲಿಪ್ಪಾಗ . . ತಲೆ ಕುರೂಡು ಆತು . ಮೊನ್ನೆ ಆ ಗೌಡನ ಹೆಂಡತ್ತಿ ಕೇಳಿತ್ತಿದ್ದವು . ' ಎಂತ ಹುಡ್ಗಿ , ನಿನ್ನ ಅಪ್ಪ ಮನೆ ಮಾರ್ತಾರಂತೆ ಹೌದಾ ? ಆ ವಕೀಲರ ಆಳಿನ ಹತ್ರ ಹೇಳ್ತಿದ್ರಂತೆ ! ಮೊನೆ ಮೊನ್ನೆ ಒಕ್ಕಲಾಗಿ ಈಗ ಮಾರುದು ಅಂದರೆ ಅರ್ತ ಉಂಟಾ ? ' ಕಣ್ಣರಳಿಸಿ ಕೇಳುವಾಗ ಎಂತ ಹೇಳೆಕ್ಕೋ ಅರಡಿದ್ದಿಲ್ಲೆ . ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಉಡುಪಿಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದೆ . ಹೊರಡುವಾಗ ಖಾಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಬಸ್ , ಸ್ಟಾಪ್ ಗಳು ಕಳೆದಂತೆಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ತುಂಬತೊಡಗಿತು . ಇಬ್ಬರು ಕೂರುವ ಸೀಟ್ ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುಳಿತಿದ್ದೆ . ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 45 ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಬಂದು ಕುಳಿತ . ಸ್ಪಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಿರಬೇಕು . ಆತ ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರಿದ . ನಾನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಆಚೆ ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ . ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆತನ ತಲೆ ನನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ವಾಲಲಾರಂಭಿಸಿತು . ನನಗಿಂತ ತುಂಬ ಹಿರಿಯನಾದ್ದರಿಂದ ಹಾಗೂ ತುಂಬ ಸಭ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ನಾನೂ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ನಂತರ ಈ ವಾಲಿಕೆ ತುಸು ಅತೀ ಎನ್ನಿಸುವಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು . ಕೈಯಿಂದ ಆತನ ತಲೆಯನ್ನು ಸರಿಸಿದೆ . ಸ್ಪಲ್ಪ ಸಮಯ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತನ ತಲೆ ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ವಾಲಿತು . ಈ ಬಾರಿ ಆತನ ದೇಹ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ವಾಲತೊಡಗಿತ್ತು . ನನಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಆಗಲಾರಂಭಿಸಿತು . ಎತ್ತಲೋ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ಆತನ ಕಡೆ ಛಕ್ಕನೆ ತಿರುಗಿದಾಗ ಆಸಾಮಿ ವಾರೆಗಣ್ಣಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂತು . ಓಹೋ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಫಕ್ಕನೆ ಹೊಳೆಯಿತು . ಈ ಬಾರಿ ಸ್ಪಲ್ಪ ರಫ್ ಆಗಿಯೇ ಆತನ ತಲೆ ಸರಿಸಿದೆ . ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎದ್ದವರಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತ " ನನಗೆ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸ " ಎಂದು ಭಾರೀ ಸಾಭ್ಯಸ್ತನಂತೆ ಪೋಸು ಕೊಡುತ್ತ ಮತ್ತೆ ತಲೆ ವಾಲಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದ . ಮೈಸೂರಿನ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬುಧವಾರ 39 ನೇ ಪ್ರಶಿಕ್ಷಣಾರ್ಥಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನ ಪಥ ಸಂಚಲನ . ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಅವರು ಗೌರವ ವಂದನೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬಳಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಜತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು . ಅವರು ಹೇಳಿದಿಷ್ಟು … . . ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ . ನಮ್ಮ ಸರಕಾರಗಳು , ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ . ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್ , ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕರು ಪರಸ್ಪರ ಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತ್ತು . ಅದಕ್ಕೂ ಹಿಂದೆ ೨೦೦೮ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರಕಾರವು , ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಬದ್ಧ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದಂಪತಿಗಳೆಂದು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿತ್ತು . ಅದೆಲ್ಲಾ ಬಿಡಿ . . ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾರಸ್ಯ ಇರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ … ಕೊನೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಶನಿವಾರದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮೆರಡೂ ವಿದೇಶಿ ಸುಂದರಿಯರು ನಿರಪರಾಧಿಗಳು , ಅದೇ ಚೆಹರೆ ಹಾಗೂ ಮೈಕಟ್ಟಿನ ಬೇರೆ ಇಬ್ಬರು ಆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಲುವ ಸನ್ನಾಹ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ತನಿಖೆಯಿಂದ ತಿಳಿದು ಬಂತು … ಅಷ್ಟ್ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಇವರೊಬ್ಬರ ಜತೆ ಒಂದೆ ಹೋಟೆಲಿನ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ರೂಮುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಾರ ಹೂಡಿದ್ದರಿಂದ ದಿನಾಲೂ ಹಲವು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ … ನಮ್ಮ ಚೀನಿ ಚೆಲುವೆ ದೆಂಗ್ ಲೀ ಆಗಾಗ ಮಾತನಾಡುವಾಗೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಉಬ್ಬಿದ ಮೃದು ಪ್ರಣಯ ಕಲಶಗಳಾದ ಸ್ತನ ಜೋಡಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಹಾಗೇ ತಗುಲಿಸಿವುದೇನು , ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಹೊಳಪಿನ ಕಂಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಮಾನ , ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತದೇನೋ ಆಸೆಯಿಂದ ದಿಟ್ಟಿಸುವುದೇನು ಮಾಡುತ್ತ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಫ್ಲರ್ಟ್ ಮಾಡುವಳು ! ಈ ತುಲ್ಯಾ ಳಂತೂ ತೀರಾ ಅತಿ ' ಬಾಡಿ ಲಾನ್ಗ್ ವೇಜ್ ' ತೋರುತ್ತಾ , ಕೈ ಕೈ ಹಿಡಿಯುವುದೇನು , ತನ್ನ ಪಿಂಕ್ - ಬಿಳಿ ತೋರ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಮೈಗೆ ತಗುಲಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಚಕ್ಕೋತದಂತಾ ಹಾಲುಬಿಳುಪು ಮೊಲೆಗಳನ್ನು ಮೈಮೈ ತಾಗುವಂತೆ ಓಡಾಡುತ್ತಾ ನನ್ನ ಬಿ . ಪಿ . ಏರಿಸುವಳು . . ಸರಿ , ಇನ್ನು ಬಿ . ಪಿ . ಯೇ ಎದ್ದಮೆಲೆ , ನನ್ನ ಲಿಂಗದ್ದೇನು ಲೆಕ್ಕ ? ಅದು ಸದಾ ಕಾಲ ಜಾಗರಣೆಯೆ ಮಾಡುತಿತ್ತು , ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ , ಈ ಅಂತರ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಟೆನ್ಶನ್ ನಿಂದ ಖುಶಿಯಾಗಿ ಉಬ್ಬಿ … ಅವರಿಬ್ಬರ ಹೋಟೆಲ್ ರೂಂ ನನ್ನ ರೂಂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಇಂತಾ ಸಂಧರ್ಭಗಳು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಯೇ ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು ಅನ್ನಿ . ಅಂತೂ ಇಂತೂ ನಮ್ಮ ಚೀನಿ ಚೆಲುವೆ ದೆಂಗ್ ಲೀ ತನ್ನ ಸೈಕಲಿಂಗ್ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲೂ ಹಾಗೂ , ರಶ್ಯನ್ ನೀಳಕಾಯೆ ತುಲ್ಯಾ ಕೇಯೋವಾ ತನ್ನ ದೇಶದ ಜಿಮ್ ನ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನಲ್ಲೂ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಯ್ ಎಂದು ಪರಿಹಾರದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟರು … ನಮ್ಮ ರಾಮರಾಯರೇನು , ಅವರ ಬಾಸ್ ಗಳು , ಮಂತ್ರಿಗಳು , ಆಯಾ ದೇಶದ ರಾಯಭಾರಿಗಳೆನು , ಕೋಚ್ ಗಳೇನು , ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಿದ್ದೇ ಹೊಗಳಿದ್ದು … ನಾವು ಮೂವರೂ ಹೊಟೆಲ್ ಕಾರಿಡಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರ ರಾತ್ರಿ ರೂಮಿಗೆ ತೆರಳುವಾಗಲೆ , ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ವಿದೇಶಿ ಅಥ್ಲೆಟ್ ಹೆಣ್ಣುಗಳು ನನ್ನ ಕೆನ್ನೆಗಳಿಗೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾ , ಹಾಗೇ ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ನನ್ನ ತುಟಿಗಲನ್ನು ಕಡ್ದು ಉದ್ರೇಕಿಸುತ್ತಾ ಪದೇ ಪದೇ " ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ , ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಅ ಲಾಟ್ ! ! " ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಮೈಗೆ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಕಾಮ - ಮೋಹ ಪರವಶತೆಯಿಂದ ಮುಲುಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು … ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟಿನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರೆಕ್ಶಣದಲ್ಲಿ ಹೆಡೆಯಿತ್ತಿದ ನನ್ನ ಗಡಸು ಲಿಂಗ ಬೇರೆ ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ , ತುಂಟ ಕೈಗಳಿಗೆ ಬೀಳದೆ ಹೋದೀತೆ ? ಇಬ್ಬರೂ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಗುನುಗಿದರು : " ವೀ ಮಸ್ಟ್ ಗಿವ್ ಯೂ ಅ ಟ್ರೀಟ್ … ಪಾರ್ಟಿ ಕೊಡ್ತೇವೆ ನಾಳೆ … ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಾಡಿದರೂ ಕಮ್ಮಿಯಾಗುತ್ತೆ ! " ಅಂದಾಗ ನಾನು ಪೆಕರನಂತೆ " ಏನು ? " ಅನ್ನುತ್ತಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಮುಖ ನೋಡಲು ಅವರೂ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಗಿಸಿ ನಕ್ಕರು , ನನ್ನ ಅನುಮಾನ ನಿಜವೆನ್ನುವಂತೆ ! ಅದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ವಾಗ್ವಾದ ಹತ್ತಿಕೊಂಡಿತು . . ' ನಾನು ಮೊದಲು , ನಾನು ಮೊದಲು ' ಅಂತಾ … ನಾನೆ ದೆಂಗ್ ಲೀ ಯ ಪಕ್ಕೆಗೆ ಮೆದು ಮೊಲೆಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ನಲುಗುತ್ತಾ , " ಸರಿ ನೀನೆ ಮೊದಲು , ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬರ್ತೀನೆ , ಊಟಕ್ಕೆ . ಓ . ಕೆ ? " ಅಂದರೆ , ತನ್ನ ಕೆಂಪು ಮೊಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ರಕ್ತ ತುಂಬಿದಂತಾದ ತುಲ್ಯಾ , ತನ್ನ ಬಿಸಿ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟಿನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಜ್ಜುತ್ತಾ , " ಹಾಗಾದರೆ , ನನಗಾಗಿ ಸಂಜೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಾ ತಾನೆ ? " ಅಂತಾ ಹುಬ್ಬೇರಿಸಲು , ನಾನೂ ಬೇಕಂತಲೆ , " ಏನಾದರೂ ಉಳಿಸುವುದು ಅಂದ್ರೆ … ? " ಅನ್ನಲು , ಕಿಲ ಕಿಲ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ನಕ್ಕ ರಷ್ಯನ್ ಬೆಡಗಿ , " ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣಲು ಜಾಗ … " ಎಂದರೂ , ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಂಟಿನ ಜಿಪ್ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಒತ್ತುವುದೆ , ಅನುಮಾನವೇ ಉಳಿಯದಂತೆ … ಆಗ ಚೀನಿ ಚೆಲುವೆ ಬಿಡುತ್ತಾಳೆಯೆ ? ಅವಳೂ ತುಟಿಯುಬ್ಬಿಸುತ್ತಾ ನನಗೆ ಒರಗಿಕೊಂಡು , ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ " ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸುವಿರಂತೆ … ಆಮೇಲೆ ಸಂಜೆ ಮಾತು " ಅನ್ನಲು ನಾನು ಗಾಬರಿಯಿಂದಾ , " ಹಾ ಎಲ್ಲಿ … " ಎನ್ನಲು ಇಬ್ಬರೂ ಗೊಳ್ಳನೆ ಕಿಸಿಯುತ್ತಾ ನನ್ನನುಉ ನನ್ನ ರೂಮಿನ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರೂಮಿಗೆ ಹೊರಟರು … ಚೀನಿ ಯುವತಿ ದೆಂಗ್ ಲೀ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾಶಾಲಿ , ಸೈಕಲಿಂಗ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ … ದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಬೀಜಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಕಿರುವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ' ಬೀಜಿಂಗ್ ಸುಂದರಿ ' ಬಹುಮಾನವನ್ನೂ ಪಡೆದಿದ್ದಳಂತೆ ! ತನ್ನ ರೂಮಿನಲ್ಲೆ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಗೇಮ್ಸ್ ಗಾಗಿ ಎಕ್ಸಸೈಝ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅಬ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು , ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೂ ಉಂಟು … ನಾನಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬ್ರೇಕ್ ಫಾಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ ಅವಳ ರೂಮಿನ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದಾಗ , ನಾನದೆಷ್ಟು ಬಾರಿ ಅವಳನ್ನು ಮುಂಚೆ ನೋಡಿದ್ದರೂ , ಅಂದಿನ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಧ್ಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲಾ . . ತನ್ನ ಸಪೂರ ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆ , ಗುಂಡಗಿನ ಗೋಲಾಕಾರದ ಕುಂಡಿ ಹಾಗೂ ಬಾಳೆ ದಿಂಡಿನಂತಾ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಕೆಂಪು ಮಿನಿ ಶಾರ್ಟ್ಸ್ ತೊಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ … ಮೇಲೆ ತನ್ನ ೩೬ ಇಂ . ಗಾತ್ರದ ದೃಡವಾದ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ತರಹದ ಹಳದಿ ಸಿಲ್ಕಿನ ಅತಿ ಕೇವಲವಾದ ಟಾಪ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಊಹೆಗೆ ಉಳಿಯದಂತೆ ಬಿಗಿದು ಕಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ! ಪುಟ್ಟ ಬಟಾಣಿಕಾಳುಗಳಂತೆ ಮುದ್ದಾದ ನಿಪ್ಪಲ್ ಗಳು ನನ್ನನ್ನೆ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ . . ಅಬ್ಬಾ . . ನಾನು ಬಾಯಿ ಒದ್ದೆ ಮಾಡಿಕೊಂದು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು , " ಏಕೆ ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರಾ . . ಬನ್ನಿ ಒಳಕ್ಕೆ . . " ಅಂತಾ ಕರೆದು ಅವಳು ಒಳ ತಿರುಗಲು ನಾನು ಅವಳ ಗುಂಡು ತಿಗಗಳು ರೋಲ್ ಆಗುವುದನ್ನೇ ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ , " ಅಲ್ಲಾ … ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕನ್ನಡ ಧ್ವಜದಂತಿದೆ , ನಿಮ್ಮ ಡ್ರೆಸ್ ಕಲರ್ … " ಎಂದೆ ಆ ಹಳದಿ - ಕೆಂಪು ಕಾಂಬಿನೇಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಅವಳು ನನ್ನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿ ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನೆ ನೋಡಿ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ , " ನೀವು ನನಗೆ ಬಾವುಟಾ ಹಾರಿಸಲು ಬಂದಿದೀರೇನು ? " ಎಂದರೆ ನನ್ನ ಎದ್ದ ಮದನ - ದ್ವಜವಾದ ಪುರುಶಾಂಗದ ಪಾಡು ಹೇಗಾಗಿರಬೇಡ ? ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ , ಅವಳು ಅಡಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದ ನೂಡಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ನನ್ನತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂತ್ಕೊಂದು ತನ್ನ ಕೈಇಂದಲೆ ತಿನ್ನಿಸಲು ಶುರು ಮಾಡಿದರಿಂದ , ನಾನೂ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ನಗ್ನ ಶ್ವೇತ - ಹಳದಿ ಚರ್ಮದ ನುಣುಪಾದ ಸೊಂಟವನ್ನು ಬಳಸಿ . ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಮಧ್ಯೆ - ಮಧ್ಯೆ ನಾನು ಅವಳ ಸುಂದರ ಮೊಗಕ್ಕೆ , ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಲೊಚಕ್ ಲೊಚ್ಜಕ್ಕ್ ಎಂದು ಚುಂಬಿಸಲಾರಭಿಸಿದೆ … ಅವಳು " ಉಂ . . ಆಹ್ ಹ್ . . ಔಚ್ " ಎಂದೆನ್ನುತ್ತಾ ಮುಲುಗಿ ಕುಲುಕಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ … ಅವಳ ಸುವಾಸನೆಯುಕ್ತ ಕೊಂಕಳು , ಕತ್ತು ಹಾಗೂ ಕೋಮಲ ಸ್ತನಗಳು ನನ್ನೆದೆ ಗೆ ಒತ್ತಿ ಮತ್ತೇರಿಸುತ್ತಿದೆ … ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾದ ಕಬ್ಬಿಣದಂತಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ಲಿಂಗ ಅವಳ ತೊಡೆಗಳಿಗೆ ತಗುಲಿ ತಗುಲಿ ಚಡ್ಡಿ ಹರಿದು ಬರುವಂತಾ ಸ್ಥಿತಿ ತಲುಪಿದೆ . ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಿಗೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಸೈಕಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ , ಏನು , ಎತ್ತಾ ಅಂತೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಮಾತಾಡಲು ಅವಳು ಸರ್ರನೆ ಎದ್ದು ನಿಂತು , " ಓ ನೀವು ಸ್ಪೊರ್ಟ್ಸ್ ಕೋಚ್ ಅಲ್ವೆ ? ನನಗೆ ಈಗ ಸೈಕಲ್ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಸ್ ಮಾಡಿಸಿ , ಆಯ್ತಾ ? . . . " ಅನ್ನುತ್ತಾ ಮುನ್ನೆಡೆದಳು , ನಾನು ಎದ್ದು ಅವಳನ್ನೂ ಸೈಕಲಿನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂಭಾಲಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ , ದೇಂಗ್ ಲೀ ಖುಶಿ ಖುಶಿ ಯೀಮ್ದ ನಗುತ್ತಲೆ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಹಳದಿ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ನಂತಾ ಟಾಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ಶಣ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಸುತಿದ್ದಳು … ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ , ತನ್ನ ತೋರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಕರೆಯುವ ಚಿನ್ಹೆ ಮಾಡುತ್ತಾಇನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯೆ ಬಾರದಂತೆ ಮೆತ್ತಗೆ ಬಗ್ಗಿ ತನ್ನ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಪ್ಪಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಕೆಂಪು ಚಡ್ಡಿಯನ್ನು ಸರಕ್ಕನೆ ಕಳಚಿ ಎಸೆದಳು . ಬುಧ್ಧನ ಅನುಯಾಯಿ ಚೈನೀಸ್ ಚೆಲುವೆ ಬುದ್ದಿ ಕೆಡಿಸುವಶ್ಟು ಅಂದವಾಗಿ ಮೋಹಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾಳೆ ತನ್ನ ಚೆಂದುಳ್ಳಿ ಮೈಯನ್ನು ! ! ನನ್ನ ದಾಹ ತುಂಬಿದ ಕಂಗಳ ಮುಂದೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಗ್ನ ವಾಗಿದ್ದಾಳೆ . . ನಾನಿನ್ನು ತಡ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ … ನನ್ನ ಟಿ - ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ಸ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಈಗ ಅವಳೆಸೆದ ಕನಿಶ್ಟ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಕುಪ್ಪೆಗೆ ಸೇರಿತು . ಕಿಲಕಿಲ ಕಾಮುಕ ನಗೆ ನಗುತ್ತಾ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಸೈಕಲ್ ಏರಿದಳು . . ನಗ್ನ ಬೆನ್ನು ಉಬ್ಬಿದ ಅಂಡುಗಳು ಸೀತಿನ ಮೇಲೆ ರಾರಾಜಿಸಿವೆ … ಅವಳು ಹಾಯಾಂದಲ್ ಹಿಡಿದು ಬಗ್ಗಲು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ಕೋತದಂತಾ ಸ್ತನಗಳು ಭಾರವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತಿವೆ . . ಹಿಂದೆಯೋ ಆ ಕುಂಡಿಯ ಮುದ್ದಾದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಯುವ ಚೀನಿ ತುಲ್ಲು ಮೊಗ್ಗು ಬಿರಿದ ಗುಲಾಬಿಯಂತೆ ಪಿಂಕ್ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತನಿ ರಸದ ತೇವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ … ನಾನು ನನ್ನ ಮದನಧ್ವಜವಾದ ಬಿಸಿ ಬುಲ್ಲಿಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವಳ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಟವಿಲ್ಲದ ಆ ಪ್ರಣಯ ಪುಶ್ಪ ವನ್ನು ಮೂಸಲು ಮೊದಲಾದೆ … ನಾನು ಸೈಕಲ್ ಕ್ಯಾರಿಯರ್ ಏರಿ ಅವಳ ಬೆಳ್ಳನೆಯ ಹಾಲಿನಂತಾ ಮೈಯನ್ನು ಹಿಂದಿಂದಲೇ ಬಿಗಿದಪ್ಪಿ ಚುಂಬನಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . . ನನ್ನ ಕೈಗಳ ಬೊಗಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಿರಿದ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹಿಸುಗಿ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . . ಅವಳು , " ಆಹಾ ಊ . . ಮೈಗಾಡ್ . . ಲವ್ ಮೀ . . " ಎಂತೆಲ್ಲಾ ಮುಲುಗುತ್ತಾ ನನ್ನ ಚುಂಬನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಚುಂಬನ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾಳೆ . . ನನ್ನ ತುಣ್ಣೆಯೋ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸೈಕಲ್ ಸೀಟಿನ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಒದ್ದೆ ತುಲ್ಲಿನ ಬಾಯಿಹತ್ತಿರ ಕುರುಡನಂತೆ ದಾರಿಗಾಗಿ ತಡಕಾಡುತ್ತಿದೆ … ನಾನೀಗ ಬಗ್ಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸೊಂಟದ ಸಮೇತ ಸೈಕಲ್ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಮೇಲೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಗ್ಗಿಸಿ ಅವಳ ಗುಂಡು ತಿಕದ ಮಧ್ಯೆಯ ತುಲ್ಲು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಮಟ್ಟಕೆ ಬರುವಂತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆ ಸುಖವಾದ ' ಹ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಲಿ ' ಗೆ ಬಾಯಿ ಹಾಕಿಯೇ ಬಿಟ್ಟೆ . ಹಲವು ಭಾರತೀಯ ಯೋನಿಗಳನ್ನು ರುಚಿ ಕಂಡಿದ್ದ ನನಗೆ ಈ ಚೈನೀಸ್ ತುಲ್ಲು ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಪರಿಮಳ ಮತ್ತು ಸೊಗಡು ರುಚಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಚಕಿತನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ . ಕಳೆದ ತಿಂಗಳಲಲ್ಲಿ ೩ ದಿನ ರಜೆ ಕೂಡಿ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಕೆನಡಾ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತವನ್ನ ನೋಡುವ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿತು . ಅನಂತ ಜಲರಾಶಿ ಭೋರ್ಗೆರೆಯುತ್ತಾ ನೆಲಕ್ಕೆ ಜಾರುವ ಸಂಭ್ರಮ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಶೆಯಿಂದ ಈ ಪುಟ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಅಪರ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಭಾಕರ ಶರ್ಮಾ , ಗೃಹರಕ್ಷಕ ದಳದ ಕಮಾ ಡೆಂಟ್ ಡಾ . ನಿದರ್ಶ ಹೆಗ್ಡೆ , ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಚ್ . ಎಸ್ . ವರದರಾಜನ್ , ಮತ್ತಿತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು . kannadawarapatrike wrote 9 months ago : ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇರಿದ್ದರು . ಲೋಕನಾಯಕ ಜಯಪ್ರಕಾಶ ನಾರಾಯಣ ಇವರ ನೇತೃತ್ವದಲ … more → ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಜೀವನದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗತಿ . ಈ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರು ಹಾಗು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಂತಹ ಯಾ ವುದೇ ಒಂದು ಮನಸ್ತಿತಿ ಇದೆಯೋ ಅದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮನಸ್ಥಿತಿ . ಆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತೀಕವೇ ಸಾರ್ಥ . ಈ ಸಾರ್ಥದ ಹಿಂದಿರುವ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು ಎಂದರು . ಮಹಾಭಾರತ ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ , ತಾತ್ವಿಕ ಹಾಗೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು . ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವೂ ಹೌದು . ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿರುವ ಮಹಾಭಾರತ ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ . ಈ ದಿನದಂದು ಕೊಡವರ ಎಲ್ಲಾ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳು , ಬಾವಿ , ದನದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ , ಗೊಬ್ಬರದ ಗುಂಡಿ , ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ' ಬೊತ್ತ್ ' ನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವರು . ' ಬೊತ್ತ್ ' ಎನ್ನುವದು ' ಪೊಂಗ ' ಮರದ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ಆಳೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿ , ಅದರ ಒಂದು ಕೊನೆಯನ್ನು ಗೇಣುದ್ದಕ್ಕೆ ಸೀಳಿ , ಅದರಲ್ಲಿ ' ಕೈಬಳ ' ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಿಂಬಿ ಸುತ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದುದು . ಕೆಲವೆಡೆ ಪೊಂಗ ಮರದ ರೆಂಬೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ದಬ್ಬೆಯಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವರು . ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ( ಉದಾ : ಅಮ್ಮತ್ತಿಯ ಸುತ್ತುಮುತ್ತಲಲ್ಲಿ ) ಈ ಬಳ್ಳಿ - ರೆಂಬೆಯ ಬದಲು ' ಕಾಂಡ ' ವೆನ್ನುವ ಕಡಿದರೆ ಬಿಳಿ ಹಾಲು ಒಸರುವ ಗಿಡದ ಗೆಲ್ಲನ್ನಷ್ಟೇ ಚುಚ್ಚುವರು . ಇನ್ನು ಕೆಲವೆಡೆ , ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿರಾಜಪೇಟೆಯ ಸಮೀಪದ ಬಿಳುಗುಂದ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ , ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬೊತ್ತನ್ನೂ ಚುಚ್ಚುವದಿಲ್ಲ . ಈ ಊರನ್ನು ಕುರುವಂಶದ ಕಾರಣರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಂಬಿಕೆ . ಅವಿನಾಶ್ , ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಬೇಕು . . . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವೂ ಮುಂದಾಗಬೇಕು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಾವು ಬದಲಾಗಬೇಕು . . . ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜ . . . ಏಕೆಂದರೆ , ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ನಮ್ಮ , ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಕಣಕಾರ ಭಾವಿನ್ ಜಂಖಾರಿಯಾರವರ ಮನ ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ ಮನೆಮಾಡಿದೆ . ಆದರೂ . . . ಯಾರದೋ ಕೂಗಿಗೆ ಓಗೊಟ್ಟು . . . ಮೈ ಕೊಡವಿ ಎದ್ದು . . . ನಾವೂ ಜೊತೆಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲೇ ಬೇಕು ನಾವುಗಳೂ . ಬನ್ನಿ ಅತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕೋಣ . . . ನಾವೂ ದನಿಗೂಡಿಸೋಣ . . . ನಾವೂ ಕೈಜೋಡಿಸೋಣ . . . ಅಂದು ಗಾಂಧಿಯೊಡನೆ ನಡೆದವರೂ ಗಾಂಧಿಯ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದೇ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದರು . . . ನಾವೂ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟದೇ ಇರಬಹುದು . . . ಅರ್ಧ ಹಾದಿಯಿಂದಲೇ ಮರಳಲೂಬಹುದು . . . ಆದರೂ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಮನಸ್ಸಾಗಿದೆ . . . ಹಾಗಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕೋಣ . . . ಆಗದು ಎಂದು ಕೈಕಟ್ಟಿ ಕೂತರೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು ಏನನ್ನೂ . . . ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಾದರೂ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡೋಣ . . . - ಆಸು ಹೆಗ್ಡೆ ಹಲವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೊಂದು ಈ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ . ಅದೆಂದರೆ , ಶಿವನಿಂದ ವರ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಜುನ ಶಿವವನ್ನು ಕುರಿತು ಇಂದ್ರಕೀಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು . ನಂತರ ಅರ್ಜುನ ಶಿವನಿಂದ ವರ ಪಡೆದು ವಿಜಯಿಯಾದನು . ಈ ನಗರಕ್ಕೆ " ವಿಜಯವಾಡ " ಎಂದು ಹೆಸರು ಬರಲು ಇದೇ ಕಾರಣವಾಯಿತು . ಅಸುರಾಧಿಪತಿ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಕನಕದುರ್ಗ ದೇವತೆಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ . ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನತೆಗೆ ರಾಕ್ಷಸರ ಕಾಟವು ಅತಿಯಾಗಿ ಸಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು . ಆಗ ಇಂದ್ರಕೀಲ ಋಷಿಯು ಉಗ್ರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು . ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ದೇವತೆಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಾಗ , ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯು ನೆಲೆಸಿ ದುರುಳ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಒದಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಋಷಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು . ಋಷಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ , ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ದುರ್ಗಾ ದೇವತೆಯು ಇಂದ್ರಕೀಲದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಳು . ತದನಂತರ , ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸದೊರೆ ಮಹಿಷಾಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ವಿಜಯವಾಡದ ಜನರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ದುಷ್ಟ ಹಿಡಿತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು . ನವರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದವುಗಳೆಂದರೆ , ಸರಸ್ವತಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತೆಪ್ಪೋತ್ಸವ . ದುರ್ಗಾ ದೇವತೆಗಾಗಿ ದಸರಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸುವ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಈ ವರ್ಣಮಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಂದು ಪುನೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ . ( PS : ' ಪೂರ್ವಗ್ರಹ ಪೀಡಿತವಲ್ಲದ ಸ್ವಂತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಏನೆಂದು ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಿರಿ ? ' ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಿತ್ರ ಆಸು ಹೆಗ್ಡೆ . ಪೂರ್ವಗ್ರಹಪೀಡಿತವಲ್ಲದ ಸ್ವಂತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ : ' ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ತೀರ್ಪು ; ಸಹಮತದ ನೇರ್ಪು ' ) ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರುಗಂಟೆಗೇ ಸಿಸ್ಟೋಸ್ಕಾಪಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಯಿತು . ರಾತ್ರಿಯಾಗಿತ್ತು . ಮಾತಾಡಿ ಆಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದೆ . ಇನ್ನೇನು ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದೆ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ವಾರ್ಡ್ ಬಾಯ್ ಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸೋಪು ಮತ್ತು ರೇಜರ್ ಹಿಡಿದು ಬಂದು " ಸಾರ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಪರೇಷನ್ ಗೆ ರೆಡಿ ಮಾಡಬೇಕು " ಎಂದರು . ಕೋಲಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ ೦೫ - ೦೧ - ೨೦೦೮ ರ ೧೬೦೦ ಗಂಟೆಗೆ ಪೂರ್ವದ ೨೪ ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಕಂಡ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಕರಣಗಳು ದಾಖಲಾಗಿರುತ್ತವೆ . ಬ್ರಹ್ಮ ವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದ ಗಣಪತಿ ಖಂಡದ ಹತ್ತೂಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಜನ್ಮದ ಬಗೆಗೆ ಹಲವು ವಿವರಗಳಿವೆ . ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತತಿಗಾಗಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕುರಿತು " ಪುಣ್ಯಕ ವ್ರತ ' ವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ತತ - ಲಿತವಾಗಿ ( ಕೃಷ್ಣ ) ವಿಷ್ಣುವನ್ನೇ ಗಣಪತಿ ರೂಪದಿಂದ ಪಡೆದಳು . ಮಗುವಿನ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಬ್ಬದಂದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಜಗನೊ ¾ àಹನಾಕಾರದ ಆ ದಿವ್ಯ ಶಿಶುವನ್ನು ಆನಂದಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಶನೈಶ್ಚರನು ಮಾತ್ರ ದೂರವಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡ ಪಾರ್ವತಿ ಆತನನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಾಣಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು . ಆದರೆ , ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶಿಶುವಿಗೆ ಕೆಡುಕಾದೀತೆಂದು ಶನೈಶ್ಚರನು ಅಳುಕಲು , ಪಾರ್ವತಿಯು ಬಿಡದೆ ಹಠತೊಟ್ಟು , ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಶನೈಶ್ಚರನು ಕಾಣಲೇಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು . ಗತ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಆತನು ಕಂಡಾಗ ಆ ಕೂಡಲೇ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಫಲಿತವಾಗಿ ಹೊಸತಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಶಿರಸ್ಸು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿತು . ಆಗ ಶೋಕಾಕುಲೆಯಾದ ಗೌರಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವು ಗರುಡನನ್ನೇರಿ ಪುಷ್ಪಭದ್ರಾನದಿಯ ತೀರದಿಂದ ಆನೆಯ ತಲೆಯೊಂದನ್ನು ತಂದು ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಉಜ್ಜೀವಿಸಿ ಗಜಮುಖನನ್ನಾಗಿಸಿದ . ಆಗಲೇ ಗಣೇಶನಿಗೆ ವಿಘೆ ° àಶ , ಗಣೇಶ , ಹೇರಂಬ , ಗಜಾನನ , ಲಂಬೋದರ , ಏಕದಂತ , ಶೂರ್ಪಕರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಕರೆಂಬ ಅಷ್ಟನಾಮಗಳೂ ಅರ್ಪಿತವಾದವು . ಗಣಪತಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆನೆಯು ಐರಾವತದ ಸಂತತಿಯೆಂದೂ , ಅದು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಗಜೇಂದ್ರನೆನಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತೆಂದೂ , ದುರ್ವಾಸರ ಅನುಗ್ರಹ ಅದಕ್ಕಿತ್ತೆಂದೂ ಈ ಪುರಾಣವೇ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ & ಗಣೇಶರ ಸಮೀಕರಣವೂ ಉಂಟು . ಚಿಗುರಾಗಿರಲಿ ಅನಂತ ಹೊಸಬಾಳಿನ ಹಾದಿ ಹಸನಾಗಿರಲಿ ನಿರಂತರ ಒಂಟಿ ಜೀವನ ಮುಗಿಸಿ ಜೊತೆಗೂಡುವ ಆತುರ ಬೆಸಗೊಂಡಿರಲಿ ಭಾವ ಬಾಳಸಂಗಾತಿಯ ಜೊತೆ ಸರಸ ವಿರಸವು ಇರಲಿ ಬವಣೆ ನೂರಾರು ಬರಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಲವಿನ ಪಯಣ ಅನುರಾಗದಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ ಸದ್ದು ಗದ್ದಲ ತುಂಬಿದೆ ಸಂಸಾರದ ಈ ಸಂತೆ ಮಾಡಿಮುಗಿಸು ಸಂತೆ ಮೌನದಿ ಬಿಟ್ಟು ಚಿಂತೆ ನಂಬಿದವರ ಕೈಬಿಡದೆ ಸಾಗಹಾಕು ಸಂಸಾರ ಸರಸ ಸಲ್ಲಾಪ ಸಂಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿಸಲಿ ಬದುಕಲಿ ಸಂತಸ ಊಡಿ ಸಂಸಾರದ ಬಂಡಿ ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಜೋತೆಗೂಡಿ ಒಲವಿನ ಕೀಲಿಯ ಹಾಕಿ ಜಾರದೆ ನಡೆಯುತಲಿರಲಿ * * ಕುಕೂ . . ೧ . ಯುವ ದಸರಾ ೯೦ % ಹೊರನಾಡವರದ್ದು ಅಂದಾಗ ಅದು ತಪ್ಪು ಅಂತ ತೋರಿಸಿದೆ ಅಷ್ಟೆ . . ೨ . ನಿಮಗೆ ಬರಿ ರಾಜೇಶ್ ಕೃಷ್ಣನ್ ಮಾತ್ರ ಯಾಕ್ರೀ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳ್ತಾರೆ . ಪ್ರೈಮ್ ಟೈಮ್ ನಲ್ಲೇ ಪ್ರವೀಣ್ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಿದ್ದು . . ೩ . ವಸುಂಧರ ದಾಸ್ ಬೆಂಗಳೂರವ್ರು . . . ಇವರಿಗೂ ಪ್ರೈಮ್ ಟೈಮ್ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು ! ಅವರು ಏನು ಹಾಡಿದರು ಅನ್ನೋದು ಬೇರೆ ವಾದ , ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಮಣಿ ನಮ್ಮ ನಾಡವರಲ್ಲ ಅಂತಷ್ಟೆ ಇದೆ . . . ೩ . ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ - ಶತಾವಧಾನಿ ಡಾ | | ಆರ್ . ಗಣೇಶ್ ಅವರಿಂದ - ಭಾಸ , ಕಾಳಿದಾಸ , ಶೂದ್ರಕನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗೀತದ ಛಾಪನ್ನು ಸುಮಾರು ೧ . ೧೫ ಗಂಟೆಯ ಕಾಲ ಸೊಗಸಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದರು . ನಾವು ದಿನಾ ಓದೋ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿರಬಹುದು ( ವಿ . ಕ , ಪ್ರ . ವಾ , ಉ . ವಾ , ಕ . ಪ್ರ ) , ನೋಡೋ ಕನ್ನಡ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಗಳಿರಬಹುದು ( ಟಿವಿ9 , ಸುವರ್ಣ ) ಇಲ್ಲವೇ ಕನ್ನಡದ ಮನರಂಜನೆ ಚಾನೆಲ್ ಗಳಿರಬಹುದು ( ಜೀ ಕನ್ನಡ , ಕಸ್ತೂರಿ , ಈ ಟಿವಿ ಕನ್ನಡ , ಸುವರ್ಣ ) , ಇವರೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇವರಿಗಿರೋ ಹಿಂದಿ ಸಿನೆಮಾ , ಬಾಲಿವುಡ್ ಬಗೆಗಿನ ವಿಪರೀತ ಅಭಿಮಾನ . ಇವರ ಹಿಂದಿ ಸಿನೆಮಾ , ಹಾಡು , ನಟರ ಬಗೆಗಿನ disproportionate ಪ್ರಚಾರದ ವೈಖರಿ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮ ಕನ್ನಡಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಅನ್ನುವಂತೆ ಅನ್ನಿಸುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಅಚ್ಚರಿಯಿಲ್ಲ . ಹಾಗಿದ್ರೆ ಇದೆಷ್ಟು ಸರಿಯಾದದ್ದು ? ಮಾಧ್ಯಮದ ಮಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ' ಹಿಂದಿ ' ಗಿಂತ ' ಕನ್ನಡ ' ದ ಮನರಂಜನೆ , ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳು ಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮನಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಹಲವು ಹಿಟ್ ಚಿತ್ರಗಳು ( ಈ ವರ್ಷ ಜಾಕಿ , ಸೂಪರ್ , ಪಂಚರಂಗಿ , ಆಪ್ತರಕ್ಷಕ , ಪೃಥ್ವಿ , ಕೃಷ್ಣನ್ ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿ ) ಸಾಬೀತು ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಿತಿ ಮೀರಿದ ಪ್ರಚಾರ ಇಂದಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಪ್ . ಎಮ್ ರೇಡಿಯೊಗಳು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವಂತಾದದ್ದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸತ್ಯ . ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹಿಂದಿ ಹಾಡು ಹಾಕುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಟೇಶನ್ ಆದ ರೇಡಿಯೊ ಒನ್ ವಾಹಿನಿಯ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಹೆಡ್ ಶೈಜು ಅವರ ಪ್ರಕಾರವೇ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಫ್ . ಎಮ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ' ಹಿಂದಿ ' ಗಿರುವ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ 14 % . ಕನ್ನಡ ವಾಹಿನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಂದೆ ಹಿಂದಿ ಕೇಳುಗರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಗಣ್ಯ ಅನ್ನುವ ಮಾತನ್ನು ಅವರು ಆಡಿದ್ದಾರೆ . ಕನ್ನಡ ಮನರಂಜನೆ ಅನ್ನುವುದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ , ಕನ್ನಡ ಗ್ರಾಹಕರ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆ ಅನ್ನುವುದು ನಿಜ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವಾಗ , ಕನ್ನಡ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ದ್ವಂದ್ವ ನಿಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತಿರುವ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇಂತಿವೆ . ಕನ್ನಡದ ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಗೆಳೆಯರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿ , ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವರಿಗೂ ಲಾಭ , ಕನ್ನಡದ ಗ್ರಾಹಕನಿಗೂ ಲಾಭ , ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಉಳಿವು , ಬೆಳವಿಗೂ ಪೂರಕ ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ . ಶಿವು , ಲೇಖನ ಸೂಪರ್ . . . ಲೆನ್ಸ್ ಗಳ ವಿಚಾರವನ್ನ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ . ಅಪಾರ್ಚರುಗಳ ವಿಷಯದ ವಿವರಣೆ ಬಹಳ ಚನ್ನಾಗಿದೆ . . ಅಪಾರ್ಚರ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದ ಸಂಶಯಗಳು ನಿವಾರಣೆ ಯಾಗಿದೆ . ದೇವರಾಜ್ ನೀವು ಕೊಟ್ಟ ಭಾವಗೀತೆಗಳು , ಸಿನಿಮಾ ಹಾಡುಗಳು ಒಂದೇ . . . ಎರಡೆ ? ಆಕಾಶದ ನೀಲಿಯಲ್ಲಿ , ಎಲ್ಲೋ ಹುಡುಕಿದೆ ಇಲ್ಲದ ದೇವರು , ರಾಯರು ಬಂದರು ಮಾವನ ಮನೆಗೆ , ನಾಯಿ ತಲೆಮ್ಯಾಲಿನ ಬುತ್ತಿ , ಗಿಳಿಯು ಪಂಜರದೊಳಿಲ್ಲ , ಗೆದಿಯಬೇಕು ಮಗಳೆ , ಆಕಾಶ ಬಿಕ್ಕುತಿದೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂತಾದ ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕನ್ನಡಿಗರ ಮನದಲ್ಲಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಚಿರಾಯುವಾಗಿರುತ್ತಿರಿ . ನಿಮ್ಮ ಸಾವಿನಿಂದ ಸುಗಮ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿರುವ ಶೂನ್ಯ ಬೇಗನೆ ಮಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ , ನೀವೇ ಬೆಳೆಸಿರುವ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ನೀವೇರಿದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುವಂತಾಗಲಿ . ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬನ್ನಿ ನಮ್ಮ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ . ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಂತವರೊಬ್ಬರು ನಮಗೆ ಬೇಕು ಹಾಡಲು . . . ಹಾಡಿಸಲು . . . . . . . . . ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಸುಮಾರು 12 ವರ್ಷದ ಹಸೀಬ್ ಎಂಬ ಬಾಲಕ ಹಾಗೂ ಕುನೂಟ್ ಬೇಗ್ ( 13 ) ಎಂಬ ಬಾಲಕಿ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದಿದ್ದು , ಸೋಮವಾರ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಲಿದ್ದಾರೆ . ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ನಿಜ ಉಮಾಶಂಕರ್ , ನಾನಿರುವುದು ದೂರದ ದುಬೈನಲ್ಲಿ , ಯಾರಾದರೂ ಕನ್ನಡ ಮಾತಾಡುವವರು ಸಿಕ್ಕಿದರೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಯವರೇ ಸಿಕ್ಕಿದಷ್ಟು ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ . ಇದು ನನ್ನ ಬ್ಲಾಗ್ , ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿ ಕೊಡಿ . http : / / lionheart - manju . blogspot . com ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಚಿನ್ನದ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಪ್ರೀತಿ . ಹುಟ್ಟಿ ವರ್ಷ ಕಳೆಯುವುದರೊಳಗಾಗಿ ಅಜ್ಜ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನದ ಉಡಿದಾರ ತೊಡಿಸಿದ್ದ . ಎರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪ ಕೊರಳಿಗೆ ಹಾರ ಕರುಣಿಸಿದ್ದ . ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಭರಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಲಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರ . ಮಳೆ ನೀರಿನ ಕೊಯ್ಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟು ನೀವ್ ಹೇಳಿರೋದ್ ಇನ್ನೇನೂ ಅರ್ಥ ಆಗ್ಲಿಲ್ಲ . ತಿಳ್ಕೊಬೇಕು ಅ೦ತ ಆಸೆ ಇದೆ . ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ . Inductive choke , Power factor ಅ೦ದ್ರೆ ಎನು ? ನೀವು ಯಾವುದೊ ಸೂತ್ರ ಬೇರೆ ಹಾಕಿದಿರಿ ? ಅದು ಯಾವ ತರಹದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ? ಪಾವನಿಯ ಅಜ್ಜ ಅಂದರೆ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ಏಕಮಾತ್ರ ತಂಗಿಯೇ ಈ ಮೂರೂರಜ್ಜಿ . ಅಣ್ಣ ತಂಗಿಯರ ಅನುಬಂಧ , ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನಜ್ಜಿ ಅಂದರೆ ತಾಯಿಯ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಕವೇ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದಳು . " ಆಯಿ ನಿಜ ಹೇಳು ನೀನೂ ಮೂರೂರಜ್ಜಿ ಯಾವತ್ತೂ ಠೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಿಲ್ಯ ? ಜಗ್ಳ ಆಡಿದ್ದಿಲ್ಯ ? ಆವಾಗ ಅಜ್ಜ ಯಾರ ಪಕ್ಷ ವಹಿಸ್ತಿದ್ದ ? ನಿಂದೋ ತನ್ನ ತಂಗಿದೋ ? " ಎಂದು ಪಾವನಿ ಕೆಣಕಲು ಸರಸಮ್ಮ ತನ್ನ ಬೊಚ್ಚು ಬಾಯಿ ತೆಗೆದು ಗೊಳ್ಳೆಂದು ನಕ್ಕಿದ್ದರು . " ಎಂತ ಕೂಸೇ ನಂಗವೆಂತ ನಿಂಗ್ಳ ಈಗಿನ ಆ ಸುಡುಗಾಡು ಧಾರಾಹಿ ತರಹ ಹೇಳಿ ಮಾಡ್ಕಂಜ್ಯ ? ಅದು ನನ್ನ ನಾದ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು ತಿಳ್ಕ . ಅದೂ ಅಲ್ದೇ ಪಾಪ ಅದ್ರ ಜೀವ್ನವೇ ಒಂದು ಗೋಳಾಟ ಆಗಿರಕಿರೆ ನಾ ಎಂತಕ್ಕೆ ಸುಮ್ನೆ ಜಗ್ಳ ಆಡ್ಲಿ ಹೇಳು ? ಆ ಬಡ್ವೆಯಾದ್ರೂ ಎಂತಕ್ಕೇ ಹೇಳಿ ನನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಮಾತಿಗೆ ನಿಲ್ಗು ? ಹಾಂಗೆ ನೋಡಿದ್ರೆ ಮೂಕಾಂಬೆ ಹುಟ್ಟಿ , ಬದ್ಕಿದ್ದೇ ಒಂದು ಪವಾಡ . . ಆದ್ರೆ ಅದು ಜೀವನ್ದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ದುಃಖ , ಸಂಕ್ಟ ಎಣ್ಸಿದ್ರೆ ಒಂದೊದ್ಸಲ ಅದು ಬದ್ಕಿದ್ದಾದ್ರೂ ಎಂತಕ್ಕನೋ ಕಂಡಿತ್ತು ನನ್ಗೆ ನೋಡು . . . " ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣಂಚಿನಲ್ಲಿಣುಕಿದ ವ್ಯಥೆಯ ಬಿಸಿ ಪಾವನಿಯನ್ನೂ ತಾಗಿದಂತಾಗಿತ್ತು . ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರು ' ಕಾಲದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚರಿತ್ರೆ ' ಯಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ . ಏಕೆಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಳಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದುದಾದರೂ ವಿಶ್ವದ ಬಹು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಚೆನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ . ಎಲೆಕ್ಟ್ರೊಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಶಕ್ತಿ , ದುರ್ಬಲ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉಳಿದ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು . ವಿಶ್ವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು . ಈ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ನಿಯಮಗಳು ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ . ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯಾಂಶವು ವಿಶ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೋ ಇಲ್ಲವೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೋ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ . ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂದ್ರತೆ ಇದ್ದಿರಬೇಕು . ಅದು ಬೃಹತ್ ಉಗಮ ( big bang ) ಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯಾಯಿತು . ಆಡಳಿತದ ವಿಕೆಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲೇ ಮೊದಲು ತಂದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ , ತುಳುವರ ಭೂನಿಯಮ , ಕಂದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ತುಳು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದುವು . ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು . ಇಲ್ಲಿಯ ಭೂನ್ಯಾಯ ಮಂಡಳಿಗಳು , ಗ್ರಾಮ - ತಾಲೂಕು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ - ಇಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ತುಳು ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದಲಿತರು ಕೆಳವರ್ಗದ ಎಲ್ಲ ತುಳುವರು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಕೆಳಗಿನ ಕೋರ್ಟುಗಳು ತುಳುವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷಿಗೆ ತರ್ಜುಮೆ ಮಾಡಿಸದೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲೇ ಕೋರ್ಟು ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದ್ದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಡವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನ್ಯಾಯ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು . ತುಳುನಾಡು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲೇ ಒಳ್ಳೆಯ ವಕೀಲರನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶ . ನರಸಿ ತಗ್ಗಿಸಿದ ತಲೆ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ ॥ ಅವಳು ಚಿಕ್ಕಿಗಿಂತಲೂ ಚಿಕ್ಕವಳ ಹಾಗೆ ಪುಟ್ಟಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡವಳ ಹಾಗೆ ಕಾಣ್ತಿದ್ದಳು । ನರಸ ಪುಟ್ಟಿಯ ಕಡೆ ನೋದಿ ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಕ . ಶಣ್ಣಮ್ಮಿ ನಮ್ಮನೇಲು ಈಗ ಚಾ ಕಣ್ಣು ಕಾಯಿಸ್ತೇವಿ ಹೆ ಹ್ಹೆ . . ~~ಇದೂ ಸೈತ ಕೈಕೋಚಿಗೆ ತೀರಾ ಹತ್ರದ್ ಶಬ್ದ . ಹೆಚ್ಚೂಕಡ್ಮಿ ಅದೇ ಅರ್ಥ ಬತ್ತ್~~ ಸರ್ . . . , ನನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ಝೆನ್ ಕತೆಗಳು ಈ ತರಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋರಲ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೋರಲ್ ಅಥವ ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ಅಡಕವಾಗಿದ್ದು ಬಹಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಸಿ ಅಶ್ವಥ್ ಕನ್ನಡಭಾವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಲೆಯೆಬ್ಬಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು ಅವರ ರಂಗಭೂಮಿ ಸಂಗೀತ . ನಾನು ಅವರ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶನದ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ' ನಾಗಮಂಡಲ ' ದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲ ವಾಜಪೇಯಿಯ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಥ್ ರ ಜನಪದದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಹಿಡಿಸುವ ಸಂಗೀತವಿದೆ . ಥಿಯೇಟರ್ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಒಳಗೆ ಯಾವ ಸಿನಿಮಾ ಎಂದು ನೋಡದೆ ಒಳ ನುಗ್ಗಿ , ಟೈಟಲ್ ಕಾರ್ಡ್ ನಿಂದ ಶುಭಂ ಬರುವವರೆಗೂ ನೋಡಿದರೆ ಸಿನಿಮಾ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ . ನೋಡದ ನೋಡಿದ ನೋಡುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ ಓಡಾಡುವ ಲೇಖನಿ ಬಾಲ್ಕನಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಥವಾ ವೇಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲದೆ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹಲವು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಿದ್ದವು , ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೆಂಗಾಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಂಟೋನೀಸ್ . ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇವರುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ್ದರು . ಈ ರೀತಿಯಾದ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವೇಲ್ಸ್ ನ ಪಟ್ಟಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿತ್ತು . ಇಟಲಿಸರ್ಕಾರವು ಇಟಲಿಯನ್ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೆಲ್ಷ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ . ಇಂತಹ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಾಗು ವೆಲ್ಷ್ ಭಾಷೆಗಿರುವಂತಹ ಕಾನೂನು ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲ , ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು , ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಡೆ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಹಸ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು . ಈ ವಿಧಾನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ನ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ . ಕೋಡ್ - ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ ವೇಲ್ಸ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ . ಹಾಗು ಇದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ , ಉದಾಹರಣೆಗೆ " ವೆಂಗ್ಲಿಶ್ " ಅಥವಾ ( ಕಾಯೇರ್ನ್‌ಅರ್ಫಾನ್ ನಲ್ಲಿ ) " ಕೋಫಿ " . ರೂನೇ ಅವರು 2006 - 07ರ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ಪದಕ ಪಡೆದರು . ಆದರೆ , ಇನ್ನೂ ಎಫ್ಎ ಕಪ್ ವಿಜೇತರ ಮೆಡಲ್ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ . ಅಲ್ಲದೆ , ಅವರು 2007 ರ ಎಫ್ಎ ಕಪ್ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ರನ್ನರ್ - ಅಪ್ ಮೆಡಲ್ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು . ( ಇ - ಲೋಕ - 69 ) ( 07 / 4 / 2008 ) ಕಂಪ್ಯೂಟರೀಕರಣಗೊಂಡ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ವ್ಯವಹಾರ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ , ಸಾಲದ ಮೇಲಿನ ಬಡ್ಡಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಸರಿಯಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿದ ಬ್ಯಾಂಕು ಗ್ರಾಹಕರು ನೀವಾಗಿದ್ದರೆ , ಎಚ್ಚೆತ್ತು ಕೊಳ್ಳಿ . ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸದ ತಂತ್ರಾಂಶ ಕಾರಣ , ಬ್ಯಾಂಕು ಸಾಲದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಬಡ್ಡಿಯೇ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ! ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕಟ್ಟಲು ಸಾಲ ತೆಗೆದು ಕೊಂಡ ಈ ಬರಹಗಾರನ ಅನುಭವವನ್ನೇ ಕೇಳಿ . ಸಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ . ಮಾಸಿಕ ಕಂತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇ ಕಟ್ಟಿ ಸಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾ , ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ತಿಂಗಳೂ ತಿಂಗಳೂ ಕಂತು ಕಟ್ಟುತ್ತಾ ಬಂದೆ . ಆದಾಯಕರ ಪಾವತಿಸಲು ಲೆಕ್ಕ ಕೊಡಬೇಕಿದ್ದರಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾಲದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ , ಪಾವತಿಯಾದ ಬಡ್ಡಿಯ ಮೊತ್ತ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೆನಿಸಿತು . ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ , " ಹಾಗಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ , ಬಡ್ಡಿ ಲೆಕ್ಕಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಂಪ್ಯೂಟರೇ ಮಾಡುವುದು " , ಎಂಬ ಹಾರಿಕೆಯ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿತು . ಯಾಕಾದರೂ ಇರಲಿ ಎಂದು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ ನೋಡಿದಾಗ , ನಿಜವಾಗಿ ತೆರಬೇಕಾದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಬಡ್ಡಿ ವಿಧಿಸಿದ್ದು ಕಂಡು ಬಂತು . ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವು . ಬಡ್ಡಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ವಿಧಾನ ತೋರಿಸಿ ಎಂದು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದಾಗಲಷ್ಟೇ , " ಏನೋ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದ್ದು ಹೌದು . . . ಏನದು ತಪ್ಪು ನೋಡುತ್ತೇವೆ . . " , ಎಂಬ ಸಮಜಾಯಿಷಿಕೆ . ಕೊನೆಗೂ ಬಂತು ನೋಡಿ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣ - ಅದು ತಂತ್ರಾಂಶದಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪು ! ನಿಗದಿತ ಮಾಸಿಕ ಕಂತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಪಾವತಿಸಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ಸಾಲದ ಮೊತ್ತ ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ , ಅದರ ಪ್ರಕಾರವೇ ತಂತ್ರಾಂಶವು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳೂ ಬಡ್ಡಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತದೆ . ಯಾವನಾದರೂ ಸಾಲಗಾರ ಅಧಿಕ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ , ಅವನ ಖಾತೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳೆಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ತಪ್ಪು ! ಬ್ಯಾಂಕಿನವರಿಗೆ ತಂತ್ರಾಂಶ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹಾಕುತ್ತಿರುವುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ ? ಗೊತ್ತಿದೆಯಂತೆ . ಆ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಗೆ ಅವರು ವರದಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರಂತೆ . ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಗ್ರಾಹಕನ ಖಾತೆಯ ಲೆಕ್ಕಗಳನ್ನು ಅವರು ತನಿಖೆಗೇಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ? ಗ್ರಾಹಕನು ಹೇಳಿದಾಗಲೂ ಹಾರಿಕೆಯ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದೇಕೆ ? ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರಾ ಗುಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟು ಕೊಡುವುದೇಕೆ ? ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿ ಪಡಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯಗತವಾಗುತ್ತವೆಯೇ ? ಸಮಯವೇ ಹೇಳಬೇಕು . ಕಾರು ಕಳ್ಳನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣದ ಬಳಕೆ ಕೆನಡಾದ ಶಾನ್‍ಗೆ ತನ್ನ ನಿಸ್ಸಾನ್ ಕಾರನ್ನು ಮಾರಬೇಕಿತ್ತು . ಜಪಾನಿ ಮೋಡೆಲ್ ಈ ಕಾರು ಅಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕಾರುಗಳಂತಲ್ಲದೆ ಬಲಬದಿ ಚಾಲಕನ ಸೀಟು ಹೊಂದಿರುವಂತದ್ದು . ಕಾರು ಖರೀದಿಸಲು ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರೀಕ್ಷಾರ್ಥ ಚಾಲನೆ ಮಾಡಲು ಕಾರು ತೆಗೆದು ಕೊಂಡು ಹೋದ . ಹಾಗೆ ಹೋದ ಕಾರಿಗೆ ಶಾನ್ ಕಾದದ್ದೇ ಬಂತು - ಕಾರು ವಾಪಸ್ಸು ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ ! ' ಖರೀದಿಸಲು ' ಬಂದಾತ ಕೈಕೊಟ್ಟದ್ದು ಗೊತ್ತಾದಾಗ ತಡವಾಯಿತು . ಮಾಲಕ ಸುಮ್ಮನಿರಲಿಲ್ಲ . ಪೊಲೀಸ್ ದೂರು ನೀಡಿ ಸುಮ್ಮನಿರಲಿಲ್ಲ . ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣ Beyond . caದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಳುವಾದ ಕಾರಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ , ತಾಣದ ಬಳಕೆದಾರರ ಸಹಾಯ ಕೋರಿದ . ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದ ಬಲಬದಿಯ ಕಾರು ಚಾಲಕನ ಸೀಟು , ಜತೆಗೆ ಕದ್ದವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳು ಮೊಂಡಾಗಿರುವ ಸುಳಿವುಗಳು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದುವು . ಕಾರಿನ ಬಗೆಗಿನ ತಾಣವಾದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬಳಕೆದಾರರು ಕಳ್ಳನ ಪತ್ತೆಗೆ ನೆರವು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಶಾನ್‍ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ತಪ್ಪಾಗಲಿಲ್ಲ . ಜೇಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಈ ತಾಣದ ಬಳಕೆದಾರ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿಸ್ಸಾನ್ ಕಾರೊಂದು ಎದುರಾಯಿತು . ಕಾರು ಚಾಲಕನ ಕೈಬೆರಳನ್ನು ನೋಡಿ , ಅದು ಕಳವಾದ ಕಾರೇ ಎಂದು ಖಚಿತ ಪಡಿಸಲು , ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಕೈಬೀಸಿದ . ಕಾರು ಚಾಲಕ ಕೈಬೀಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಾಗ , ಮೊಡು ಬೆರಳುಗಳು ಕಂಡಿತು . ಜೇಮ್ಸ್ " ಕಳವಿನ ಕಾರು ಚಲೋದಾಗಿದೆ " , ಎಂದು ಕೂಗಿದಾಗ , ಕಳ್ಳ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ - " ಕಾರು ಕದ್ದದ್ದಲ್ಲ " , ಎಂಬ ಮರುನುಡಿ ಬಂತು . ಆದರೆ ಕಾರು ನೂರು ಮೈಲು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡತೊಡಗಿತು . ಜೇಮ್ಸ್ ಕಾರು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಸಾಹಸಕ್ಕಿಳಿಯದೆ , ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಸುದ್ದಿ ಮುಟ್ಟಿಸಿದ . ಪೊಲೀಸರು ಕಾರು ಅಡ್ಡಹಾಕಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು . ಚಾಲಕನ ಬಂಧನದ ವಿಡಿಯೋ ಕ್ಲಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಯುಟ್ಯೂಬ್ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವೂ ಆಗಿದೆ . ರಸ್ತೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಕೇತ ನೀಡಲು ಎಲ್ ಇ ಡಿ ಬಳಕೆ ಲಂಡನ್‍ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ದೀಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಈಗಿನ ಬಲ್ಬ್‍ಗಳಿಂದ ಎಲ್ ಇ ಡಿ ದೀಪಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ . ಎಲ್ ಇ ಡಿ ಬೆಳಕು ಬೀರುವ ಅರೆವಾಹಕಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಡಯೋಡುಗಳು . ಚೈನಾದಂತಹ ದೇಶವೂ ಎಲ್ ಇ ಡಿ ಬಳಕೆಗೆ ಭಾರೀ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಕ್ಕಿದೆ . ಚೀನಾದಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ ಇ ಡಿ ಟಾರ್ಚುಗಳನ್ನು ನೀವೂ ಖರೀದಿಸಿರಬಹುದು . ಆದರೆ ನಾವ್ಯಾಕೋ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುತುವರ್ಜಿ ವಹಿಸಿಯೇ ಇಲ್ಲ . ಇಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್‍ನಲ್ಲಿ " ಮೂರ್ " ‍ನ ನಿಯಮ ಇರುವಂತೆ ಎಲ್ ಇ ಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೈಟ್ಸ್ ನಿಯಮವಿದೆ . ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎಲ್ ಇ ಡಿ ದೀಪಗಳ ಪ್ರಕಾಶವಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪಟ್ಟು ಅಧಿಕವಾಗಲಿದೆ , ಜತೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಲ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ತಗಲುವ ಖರ್ಚು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಇಳಿಯಲಿದೆ ! ಪಾವತಿ ಸಮಸ್ಯೆ : ಅಂತರ್ಜಾಲ ಬಂದ್ ? ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸೇವೆ ನೀಡುವ ಐಎಸ್‍ಪಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಮೆಕ್ಸಿಕೋನ ನವಜೋದ ಟ್ರಾಯ್ ನಡುವಣ ವಿವಾದದ ಕಾರಣ ನವಜೋ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಂಪರ್ಕ ಬಂದಾಗುವ ಭೀತಿ ತಲೆದೋರಿದೆ . ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸೇವೆಗೆ ವಿಧಿಸಿದ ಶುಲ್ಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಕರಾರು ಒಡ್ಡಿ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಎರಡು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರು ಪಾವತಿ ತಡೆ ಹಿಡಿದಿತ್ತು . ಈ ಹಣ ತನ್ನ ಕೈಸೇರದಿದ್ದರೆ , ತಾನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಉಪಗ್ರಹ ಸೇವೆ ಸಂಬಂಧಿ ಶುಲ್ಕ ಪಾವತಿಸಲಸಾಧ್ಯ . ಹಾಗಾಗಿ ಉಪಗ್ರಹ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯವಾಗದೆ , ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸಂಪರ್ಕವು ಸೋಮವಾರದ ನಂತರ ಸಿಗದು ಎಂದು ಸೇವಾದಾತೃ ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ . ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳ ನವಜೋ ನಾಗರಿಕರು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸೇವೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ ಎನ್ನುವುದು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ನೀವು ಓದುವ ವೇಳೆಗೆ ಗೊತ್ತಾದೀತು . ನಿಜ ಅಬ್ದುಲ್ ಅವರೇ ಒಂದು ಕ್ರಿಕೇಟ್ ನಿಂದಾಗಿ ಅದೆಷ್ಟು ಗಂಟೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಅದೆಷ್ಟು ಆಟಗಳು ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗಿವೆ ಸಾಂಧರ್ಭಿಕ ಉತ್ತಮ ಲೇಖನ ನನ್ನಿ ಸ್ನಾತಕಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು - ವರ್ಷ ಅವಧಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿಲಯ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಖಾತರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ . [ ೧೧೫ ] ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಡೆಯೇ ವಾಸಿಸುವ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬೋಧಕರು ಹಾಗೂ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಶಾಲಾಪಾರುಪತ್ಯಗಾರರನ್ನು ಆವರಣದಲ್ಲಿನ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ . ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಲೆದೋರಿದಾಗ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಇವರು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ . ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡಸಾಲೆ ಹಾಗೂ ಮಹಡಿಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇಲ್ಲಿರಲು ಬರುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಯಾದ್ದರಿಂದ , ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡಸಾಲೆಗಳು ಪ್ರತಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ . ಏಕ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಐದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಲಯಗಳನ್ನು , ಹಾಗೂ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಾಗಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಾಸದ ಮಹಡಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನೂ ಸಹ MITಯು ಹೊಂದಿದೆ . [ ೧೧೬ ] MITಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಗ್ರೀಕ್‌ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ . MITಯ ಸ್ನಾತಕಪೂರ್ವ ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ ಸುಮಾರು ಒಂದರ್ಧಭಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕಪೂರ್ವ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೈಕಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಗಳು [ ೧೧೭ ] MITಯ 36 ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಗಳು , ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಗಳು , ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ( FSILGಗಳು ) ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ . [ ೧೧೮ ] MITಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣವು ಬ್ಯಾಕ್‌ ಬೇಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ , ಬಹುತೇಕ FSILGಗಳು ನದಿಯ ಆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ . ಆದರೆ ಎಂಟು ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಗಳು MITಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಆವರಣ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಜ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ . ಫಿ ಗಾಮಾ ಡೆಲ್ಟಾ ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಓರ್ವ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯನಾದ ಸ್ಕಾಟ್‌ ಕ್ರುಯೆಗರ್‌ನ ಮರಣಾನಂತರ‌ , ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿಲಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸಬರೂ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು MITಯು ಆದೇಶಿಸಿತು . [ ೧೧೯ ] ಆವರಣದಾಚೆಗಿನ 300ರಷ್ಟು ಹೊಸಬರನ್ನು ಇದಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸದರಿ ಕೂಟಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ , 2002ರಲ್ಲಿ ಸಿಮನ್ಸ್‌ ಹಾಲ್‌ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೂ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯು ಜಾರಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ . [ ೧೨೦ ] ಕ್ಲೂಮ್ಯಾಕ್ಸ್ . . ಹೌದು ಪ್ರಿಯಾ೦ಕ್ , ಜಯನಗರದ ಇವರ ಕೇ೦ದ್ರಕ್ಕೆ ನಾನೂ ಹೋಗಿದ್ದೆ . . ಅಲ್ಲಿರೋರ್ಗೆ ಕನ್ನಡ ಗೊತ್ತಿದ್ರೂ ಮೊದಲು ಮಾತಾಡಿಸೋದು ಇ೦ಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲೇ . . . ಯಾವುದೋ ಚೆಸ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್ರೇ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ ನಾನು ಕೂಡಾ ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದುದನ್ನು ಕ೦ಡೆ . . ಧ ನುಷ್ಕೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಯೊಂದು ರಾಮಧ್ಯಾನ ನಿರತವಾಗಿದೆ . ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತ ಬಂದ ಅರ್ಜುನ ಅದನ್ನು ಮಾತಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ . ಬಡ ಜುಣುಗಿನಂತಿದ್ದ ಆ ಮಂಗ , ತಾನು ಹನುಮಂತನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ! ಆದರೆ ಅರ್ಜುನ ನಂಬಿಯಾನೆ ? ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತು ಬೆಳೆದು , ಆ ಕಪಿಯು ಹನುಮಂತ ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ , ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವುದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಲ್ಲವೆಂದೂ , ತಾನೀಗ ಬಾಣದಲ್ಲೇ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಬಲ್ಲೆನೆಂದೂ ಅರ್ಜುನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ . ಇದು ಅವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ . ಅರ್ಜುನ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಾಣಗಳ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವುದು , ಹನುಮಂತ ಮುರಿಯುವುದು . ಮುರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗದಿದ್ದರೆ ಹನುಮಂತನು ರಾಮದಾಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅರ್ಜುನನ ದಾಸನಾಗುವುದು , ಸೇತು ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅರ್ಜುನ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದೆಂದು ಪಂಥವಾಗುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಮೂರು ಬಾರಿಯೂ ಅರ್ಜುನ ಕಟ್ಟಿದ ಬಾಣಗಳ ಸೇತುವೆ ಹನುಮಂತನಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ , ಅರ್ಜುನ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತ ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ . ಆಗ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ . ಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದ ನಿಮ್ಮ ಪಂಥ ಊರ್ಜಿತವಲ್ಲ . ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ . ಕೂರ್ಮಾವತರಾವನ್ನು ತಾಳಿ ಅರ್ಜುನನ ಬಾಣದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸುತ್ತಾನೆ . ಆಗ ಸೇತುವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಕ್ಕಾಗದೆ ಸೋತ ಹನುಮನಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನಾಗಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ , ಪಾರ್ಥನ ರಥದ ಧ್ವಜಾಗ್ರದಲ್ಲಿ ನೀನಿದ್ದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ . ಪೂಜ್ಯಾಯ ರಾಘವೇಂದ್ರಯ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮ ವ್ರತಾಯಚ ಭಜತಾಂ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾಯ ನಮತಾಂ ಕಾಮಧೇನವೇ … ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ಗಂಟೆ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಂಥದ್ದೊಂದು ಮಂತ್ರದ ಸಾಲು ಎಚ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ಲೇ ಔಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ನಡದ ಕುಳ್ಳ ಬಂಗ್ಲೆ ಶ್ಯಾಮರಾವ್ ದ್ವಾರಕನಾಥರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ . ' ಈವರೆಗೆ ೩೦೦ಕ್ಕೂ ಅದಿಕ ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದೇನೆ . ಕನ್ನಡ , ತೆಲುಗು , ಹಿಂದಿ , ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಪಕನಾಗಿ ಸರಿಸುಮಾರು ೫೦ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿದಿರುವೆ . ಕೇವಲ ೬ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ( ೧೯೮೨ - ೧೯೮೮ರ ಅವಯಲ್ಲಿ ) ೧೭ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ . ಈ ವರ್ಷ ೩ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ . ನಟ , ನಾಯಕ , ನಿರ್ಮಾಪಕ , ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ [ . . . ] ಒಂದಿಷ್ಟ್ ಹನಿ ನಾನ್ ಬರದ್ . ಮನಸಿನ ಮರ್ಮರ ಬ್ಲಾಗಗೆ ಹಾಕಿದ್ದೆ … ಅದನ್ನೆ ಕುಂದಾಪ್ರ ಕನ್ನಡದಗೆ ಬರ್ದ್ರೆ ಹ್ಯಾಂಗೆ ಅಂದೇಳಿ ಒಂದೆರ್ಡ್ ಬರ್ದಿದೆ ಕಾಣಿ … ಹ್ಯಾಂಗಿತ್ತ್ ಹೇಳಿ … ಓದಿ ಬೋಧಿಸಿ ಇದಿರಿಗೆ ಹೇಳವನ್ನಬರ ಚದುರತೆಯಲ್ಲವೆ ತಾ ತನ್ನನರಿದಲ್ಲಿ ಆ ಅರಿಕೆ ಇದಿರಿಗೆ ತೋರಿದಲ್ಲಿ ಅದೆ ದೇವತ್ವವೆಂದನಂಬಿಗ ಚೌಡಯ್ಯ ಡಾ | | ಹೆಚ್‌ . ನರಸಿಂಹಯ್ಯನವರು ೬ನೇ ಜೂನ್ ೧೯೨೦ರಂದು ಕೋಲಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೌರೀಬಿದನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಹೊಸೂರು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಡ , ಹಿಂದುಳಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು . ತಂದೆ ಹನುಮಂತಪ್ಪ , ತಾಯಿ ವೆಂಕಟಮ್ಮ , ತಂಗಿ ಗಂಗಮ್ಮ . ಈಗ ಅವರಾರೂ ಇಲ್ಲ . ಹನ್ನೊಂದು ಜನ ಹುಡುಗಿಯರು ಹಣ್ಣಿನ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹನ್ನೊಂದು ಬಾಳೆ ಹಣ್ಣು ಕೊಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು . ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಗಡಿಯವನು ' ನಾವು ಡಜನ್ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ . ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಇತರರನ್ನು ಕುರಿತು ' ತಗೊಳ್ಳೋಣ ಕಣ್ರೆ , ಒಂದಾದರೂ ತಿನ್ನೋದಕ್ಕೆ ಇರ್ಲಿ ! " ! ! ! ಈಚೆಗೆ ತಿರುವನಂತಪುರದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಲಸು ಮೇಳ ಜರುಗಿತ್ತು . ಆಹಾರ ಸುರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲಸಿನ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ಮೂರು ದಿವಸ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದಿತ್ತು . ' ಇಂತಹ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಮ್ಮೂರಲ್ಲೂ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು ' ಎಂಬ ಚೌಟರ ಮನದ ತುಡಿತದ ಮೂರ್ತ ರೂಪ ಹಲಸು ಹಬ್ಬ . ತಮ್ಮಂದಿರಾದ ಪ್ರಭಾಕರ ಚೌಟ , ಮನೋಹರ ಚೌಟರ ಹೆಗಲೆಣೆ . ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಯೋಗ . ಡಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು un - mount ಮಾಡಿ ನಿಮ್ಮ ಸಿಸ್ಟಂ ಅನ್ನು USB ಡೈವ್ ನೊಂದಿಗೆ ಬೂಟ್ ಮಾಡಬೇಕು . ಸಿ . ಡಿ ಇಂದ ಸಿಸ್ಟಂ ಬೂಟ್ ಮಾಡ್ತೀರಲ್ಲಾ ಹಾಗೆ . ಆ ಅವಕಾಶದ ಮೂಲಕವೇ ಮಂಗಳೂರು ಬಿಟ್ಟು ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಯ್ತು . ನಾನು ಮಂಗಳೂರು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ . ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನನ್ನ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ನನಗೂ ಸಂತೋಷವೇ ಆಗಿದೆ ! ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇಸರ ತಂದಿದೆ ! ! ನಮ್ಮಂತಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಹದಿನಾರು ಗುಣಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕಲೆಗಳು " ಜಾಸ್ತಿ ಎಂದರೆ 5 ರಿಂದ 6 ಅಂತೆ " ! ! ಸುಮಾರು ೭೦ ಕಿ . ತೂಗುವ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೫ ಲೀಟರ್ ನಷ್ಟು ರಕ್ತವಿರುತ್ತದೆ . ( ಒಟ್ಟುತೂಕದ ಶೇ . ೯ % ) ಎಲುಬಿನ ಮಜ್ಜೆ ರಕ್ತತಯಾರಿಸುವ ಕಾರ್ಖಾನೆ . ಇದು ದೇಹದ ಮೂಳೆಯೊಳಗಿನ ಟೊಳ್ಳುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ . ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಸುಮಾರು ೭೦ ಮಿ . ಲೀಟರ್ ತೂಗುವ ಮಜ್ಜೆ , ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು , ೪ ಲೀಟರ್ ನಷ್ಟಾಗುತ್ತದೆ . ಮಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡುವಿಧ : ಹೌದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತಿದ್ದು ಮಾಡುವ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪುಗಳು , ಈ ತಪ್ಪುಗಳು ಕೆಲವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಇರಬಹುದು , ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ , ಇದನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಓದಿ ಹಾಗೆ ಇರಬ್ಯಾಡಿ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು ನೀವೂ ಭಾರಿ ಬುದ್ದಿವಂತರಂತ ನಿಮಗೆನೂ . . . ನಾಡಿನ ಹಿರಿಯ ಕಲಾವಿದರು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರೆ , ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಲ್ಲುವ ಜಾಯಮಾನ ಕನ್ನಡಿಗರದಲ್ಲ . ಅದರಲ್ಲೂ ಚಾಮಯ್ಯ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ , ಎಲ್ಲರ ಎದೆಯಲ್ಲೂ ನಿಂತ ಅಶ್ವಥ್ ರಂತಹ ಸಂಭಾವಿತರನ್ನು ಕೈ ಬಿಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ . ಅವರ ಕಷ್ಟ ; ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕಷ್ಟವಲ್ಲವೇ ? ಅವರಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡುವದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕಲಾಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಅಶ್ವಥ್ ವಿಳಾಸ , ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತಿತರ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ . ತಬೂಕ್ : ಪಡುಬಿದ್ರೆ ರಸ್ತೆ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಸಹೋದರನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಯುಕ್ತ ಜಮಾಅತ್ ಮುಖಂಡರು ನಗರದಲ್ಲಿನ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣಗಳೆಂದರೆ : ತಾತಿಸಿಲ್ವೈ , ನಾಮ್ ಕುಮ್ , ರಾಂಚಿ ಜಂಕ್ಷನ್ , ಆರ್ಗೊರಾ ಮತ್ತು ಹತಿಯಾ . ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬಳಸಿ ಮಾಹಿತಿ ರವಾನೆ ; ಸಿಡಿ , ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ಕೆಚ್ ಪತ್ತೆ ನವರಾತ್ರಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯದ ಸಂಚೊಂದು ಬಯಲಾಗಿದ್ದು , ಗುರುವಾರ ತಡ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಸಿದ ಭಾರೀ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರು ಶಂಕಿತ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ 11 ಮಂದಿಯನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ನೆಲೆಯೂರಿರುವ ವದಂತಿಗಳಿಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ದೊರೆತಂತಾಗಿದ್ದು , ಕರಾವಳಿ ಜನತೆ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . - 1 - ಹೆಸರು ಮಲ್ಲಿಕಾ ಕೆಲಸ ಕಿಲ್ಲಿಕಾ ಶಿಕ್ಷೆ ಗಲ್ಲ್ , ಇಕಾ . - 2 - ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಾಯಿಗೆ ಕೆಜಿ ಅಕ್ಕಿ - ಗೋಧಿ ! ಕೊಟ್ಟರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷ ನಾಳೆ ತಿಂದೋರಿಗೆ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ವಾಂತಿ - ಭೇದಿ ! - 3 - ಸೌತ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಐಪಿಎಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ . ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೂರ್ನಿ kicked the ಬಕೆಟ್ ! ಅಂದು ಆಫ್ರಿಕದಲ್ಲಿ eradication of the apartheid . ಇಂದು ಅಲ್ಲಿ rehabilitation of the disabled ! - 4 - ' ಈ ಸಲದ ಚುನಾವಣೇಲಿ ಮುಖವಾಡಗಳದ್ದೇ ಕಾರುಬಾರಂತೆ . ' ' ಪ್ರತಿ ಸಲವೂ ನಡೀತಿರೋದು ಅದೇ ಅಲ್ದೆ ಇನ್ನೇನಂತೆ ? ' ಅಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ , " ನಮಸ್ತೇ " , ಅಪ್ಪಟ ಇಟಾಲಿಯನ್ accent ನಲ್ಲಿ . ಯೇನುಬ್ರು ಮತ್ತೆ ಹ್ಯಾಂಗೆ ಇದ್ದೀರಾ ಕಾಂಬ ? ಈದ್ ಕಂಡ್ಕುಡ್ಲಿ ಕುಂದಪುರ್ ನೆನ್ಪೈಥ್ ಕಣಿ ಮಾರಾಯರೇ . ನೋಡಿಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿಟ್ಟಿರುವೆ ನನ್ನೀ ಹೃದಯವನು ಬರೆ ನೀನಿಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನು ಮನದಲ್ಲೇ ಬೈದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಮನೆಯ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಲೈನ್ ನಂಬರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದರೆ , ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ಅಮ್ಮ ಫೋನೆತ್ತಲಿಲ್ಲ . ಏನಾದ್ರೂ ಮಾಡ್ಕೊಳ್ಳಲಿ , ಈಗ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಳು . ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಸೀಮೆಯಾಗಿರುವ ಮ‌ೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ : ಪಾಯಿಂಟ್ ಡೇಂಜರ್‌ನಿಂದ ಡ್ಯುಮರೆಸ್ಕ್ ನದಿಯವರೆಗಿನ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ ; ಡ್ಯುಮರೆಸ್ಕ್ , ಮ್ಯಾಕ್‌ಇಂಟೈರ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ವನ್ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನದಿ ವಿಭಾಗ ; ಹಾಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಗಡಿಯ ಆಚೆಗಿನ 29 ° S ರೇಖಾಂಶ ಪ್ರದೇಶ ( 29ನೇ ಅಕ್ಷಾಂಶ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು ) . ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಕಾಸಿನ ಅಭಿಮಾನ ಇಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಚಿರಋಣಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ . ಎಲ್ಲರೂ ನೂರ್ಕಾಲ ಬಾಳಿ , ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಿದವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಬದುಕಿಸಿ . ಆ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಸುಖ ದು : ಖಗಳನ್ನು ಸಮನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯಲಿ . ಎಂದು ಮೊಹ್ಮದ್ ರಫಿ , ಲತಾ ಮಂಗೇಶ್ಕರ್ , ಬಡೇ ಘುಲಾಂ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹಾಗೂ ಸರ್ , ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆ೦ದರೆ ನಾನಿನ್ನೂ ಅ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ . ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಓದಿ ನೋಡಲೇಬೇಕೆ೦ಬ ಉತ್ಸುಕತೆ ಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ . ಸ್ನೇಹಿತರೆ , ಆವತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಬಸವನಗುಡಿಯ ಎನ್ . ಆರ್ . ಕಾಲೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸಿಳಿದಾಗ ಬೇಸಿಗೆಯ ಧಗೆ ಮುಖಕ್ಕೆ ರಾಚುತ್ತಿತ್ತು . ಮೈಯ ಶಕ್ತಿಯೆಲ್ಲಾ ಬೆವರಾಗಿ ಹರಿದು ಕರ್ಚೀಪು ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು . ಬಿ . ಎ೦ . ಶ್ರೀ . ಸ್ಮಾರಕ ಕಲಾಭವನದಲ್ಲಿ ಕೆ . ಎಸ್ . ಸಿ ಸರ್ವ ಸದಸ್ಯರ ಸಭೆಯಿದೆಯೆ೦ದು ಕಿರಣ್ ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದಾಗ ಇದೊ೦ದು ಮಾಮೂಲಿ ಸಭೆಯಿರಬೇಕೆ೦ದೆನಿಸಿತ್ತು . ಕಳೆದ ಒ೦ದೆರಡು ತಿ೦ಗಳಿನಿ೦ದಲೂ ಯಾಹೂ ಗ್ರೂಪ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕೆ . ಎಸ್ . ಸಿಯ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನೆಡೆಯುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು . ಸಭೆಗೆ ಸುಮಾರು ೩೦ ಸದಸ್ಯರು ಬ೦ದಿದ್ದರು . ಎಲ್ಲರ ಮುಖದಲ್ಲೂ ಆತ೦ಕಭರಿತ ಉತ್ಸಾಹವಿತ್ತು . ಬ೦ದವರಿಗೆಲ್ಲ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಆಗುಹೋಗುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು . ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯಗಳಾದವು . ನಿರ್ದೇಶಕ ಪಿ . ಶೇಷಾದ್ರಿ , ನಟ ಸುಚೇ೦ದ್ರಪ್ರಸಾದ್ , ಸತೀಶಗೌಡ , ಶೇಖರಪೂರ್ಣ , ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ , ವಿನ್ಸೆ೦ಟ್ ಮು೦ತಾದ ಉತ್ಸಾಹಿತರಿದ್ದರು . ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆತ೦ಕದಿ೦ದಿದ್ದ ಕಿರಣ್ ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಸಿದರು . ಶೇಖರ್ ರವರೇ ಈ ಸಭೆಯ ಕೇ೦ದ್ರಬಿ೦ದು . ಅವರು ಕಟ್ಟಿದ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ೦ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೆದುರಿಸಿಯೂ ಬದುಕುಳಿದಿದೆ . ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಅಸ್ಠಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಸಾಹಿತ್ಯ ಯಾಹೂ ಗು೦ಪಿನ ೪೦೦ ಸದಸ್ಯರು ಏನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲವೆ೦ಬ ನೋವು ಅವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದುದು ಸಹಜವಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ನ ಸ್ಠಾಪಕರಾದ ಶೇಖರ್_ರವರೇನೂ ಯಾಹೂ ಗು೦ಪನ್ನು ಆರ೦ಭಿಸಿರಲಿಲ್ಲ . ಯಾಹೂ ಗು೦ಪಿನಲ್ಲಿ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕ ಸ೦ಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರಿರುವುದೂ ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ . ೪೦೦ ಜನರಲ್ಲಿ ೩೦ ಜನ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಭೆಗೆ ಬ೦ದಿದ್ದೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ . ಇನ್ನೊ೦ದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೇನೆ೦ದರೆ ಎಸ್ಪಿಯವರು ಈ ಸಭೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಹತ್ತರಿ೦ದ ಹದಿನೈದು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ . ಆದರೆ ಬ೦ದಿದ್ದವರು ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿ೦ತ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರು . ಶೇಖರರವರೇ ಚೆರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಸಿದರು . ಅದಕ್ಕೆ ಮು೦ಚೆ ಕಸಾಕಾ೦ನ ಆರ೦ಭ , ನ೦ತರ ಅದನ್ನು ನೆಡೆಸಿಕೊ೦ಡು ಬ೦ದ ಬಗೆ ಮು೦ತಾದುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತೂಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು . ಕನ್ನಡ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶದಲ್ಲಿರುವ ತಾ೦ತ್ರಿಕ ಸವಾಲುಗಳ ವಿಷಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಖರರವರೋ೦ದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಲ್ಗೊ೦ಡರು . ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಿರುವ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶಗಳು ಎರಡು ಮಾತ್ರ . ಒ೦ದು ' ಬರಹ ' , ಇನ್ನೊ೦ದು ' ನುಡಿ ' . ಎರಡಕ್ಕೂ ಅವುಗಳದ್ದೇ ಆದ ಪರಿಮಿತಿಗಳಿವೆ . ಖಾಸಗಿ ಕ೦ಪನಿಗಳ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶಗಳು ಅವುಗಳ ದುಬಾರಿ ಬೆಲೆಯಿ೦ದ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಕೈಗೆಟುಕುವತಿಲ್ಲ . ಇ೦ಥ ಸ೦ದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗಣಕಗಳ ಬಳಕೆ ವ್ಯವಸ್ತೆಗಳಲ್ಲೂ ( ಫ್ಲಾಟ್ ಫಾರ೦ಗಳು ) ಬಳಸಬಹುದಾದ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶವೊ೦ದರ ಅಗತ್ಯ ಬಹಳ ಇದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕನ್ನಡ ' ಬರಹ ' ದಲ್ಲಿ ' ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ' ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿ೦ದ ಕಸಾಕಾ೦ನಲ್ಲಿ ಕಾಗುಣಿತ ದೋಷ ತಿದ್ದುವುದೇ ತಲೆನೋವಿನ ಸ೦ಗತಿ . ಏನೆಲ್ಲ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿ೦ಗ್ ಮಾಡಿದರೂ ದೋಷಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ರಾಚುತ್ತವೆ . ಸತೀಶಗೌಡರವರು ಹೊಸ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಕಾರದ ಪಾಲೂ ಇರಬೇಕೆ೦ಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮ೦ಡಿಸಿದರು . ಅವರು ಇ೦ದೆಲ್ಲಾ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರ ಬಳಿಗೆ ಒಯ್ದಿದ್ದರು . ಈಗಲೂ ಮುಖ್ಯಮ೦ತ್ರಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಸರಕಾರದ ಸಹಾಯ ಯಾಚಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಶೇಖರರವರೂ ಸೇರಿದ೦ತೆ ಬಹಳ ಜನರ ನಿಲುವು ಇದಕ್ಕಿ೦ತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು . ಅವರಿಗೆ ಬಡವರನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಾದ ಹಣ ( ತಲುಪುವುದೋ ಇಲ್ಲವೋ ಬೇರೆ ಮಾತು ) ಇ೦ಟರ್ನೆಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೇಲ್ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಬಳಸುವುದು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ . ಸತೀಶಗೌದ ಕನ್ನಡದ ತ೦ತ್ರಾಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯಾರೂ ಉತ್ಸಾಹ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎ೦ದು ಹಿ೦ದೊಮ್ಮೆ ನೆಡೆದ ವಿಫಲ ಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು . ರುದ್ರಮೂರ್ತಿಯವರು ' ಲ್ಯಾಪ್ ಟ್ಯಾಪ್ ' ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ' ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ' ನ ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿತೆ ನೆಡೆಸಿಕೊಟ್ಟರು . ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ವಿ೦ಡೋಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಾತ್ತು ನಿ೦ಡೋಸ್ - ೨೦೦೩ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ . ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಕ ಹ೦ತದಲ್ಲಿದೆಯೆ೦ದರು . ಪದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ೧೫ ಸಾವಿರ ಪದಗಳಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ೦ಖ್ಯೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆ೦ದರು . ಅವರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಶ೦ಸೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು . ಹಸೀನಾ ಚಿತ್ರಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿ೦ದ ಫೊಟೋ ಸೆಷನ್ ನೆಡೆಸಿ ಅವರನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊಡಲಾಯಿತು . ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸತೀಶಗೌಡ ಮು೦ತಾದವರು ಲಘು ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಸಭೆಯಿ೦ದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು . ಶೇಖರರವರು ಕಸಾಕಾ೦ ಓದುಗರ ಸ೦ಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅದನ್ನೊ೦ದು ' ಬ್ರಾ೦ಡ್ ನೇಮ್ ' ಆಗಿ ಮಾಡಬಾರದೇಕೆ ? ಎ೦ಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸುಚೆ೦ದ್ರರವರ ಮು೦ದಿಟ್ಟರು . ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರು ಜಾಹಿರಾತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣದಿ೦ದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಗಿತ್ತು . ಅದಕ್ಕೆ ಅವರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊ೦ಡರು . ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲಾ ಇಮೇಲ್ ಕಳಿಸುವಾಗ ಕಸಾಕಾ೦ ಬಗೆಗಿನ ಸಿಗ್ನೇಚರ್ ಕಳಿಸುವ೦ತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು . ನ೦ತರ ಕಸಾಕಾ೦ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಯಿತು . ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಸಾಕಾ೦ ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಟ ತಿ೦ಗಳಿಗೊ೦ದಾವರ್ತಿ ಅಪ್ ಡೇಟ್ ಮಾಡಲು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ . ಮು೦ದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸ೦ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ಇವೆಲ್ಲ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾಗುವ ಹಣ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಸಾಕಾ೦ನಲ್ಲಿ ಜಾಹಿರಾತಿಗಾಗಿ ಮಾರುವುದರ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು . ಜಾಗದ ಕನಿಷ್ಟ ಬೆಲೆ ೫೦೦ ರೂಪಾಯಿಗಳಿರಬೇಕು . ಈ ಜಾಹಿರಾತು ಜಾಗವನ್ನು ಸದಸ್ಯರು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾರಬಹುದು ಅಥವ ಸ್ವತಃ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು . ಈ ಯೋಜನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಯಿತು . ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರು ಸುಧಾಮೂರ್ತಿ ಯವರ ಬಳಿ ಸಹಾಯ ಯಾಚಿಸಿದರೆ ಹೇಗೆ ? ಎ೦ದದ್ದು ವಿವಾದವಾಯಿತು . ಕಸಾಕಾ೦ಗೆ ಹೊಸ ರೂಪ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು . ಆ ಸಮಿತಿಗಳು ೧ . ಸ೦ಪಾದಕೀಯ ಮ೦ಡಳಿ ೨ . ಆಡಳಿತ ಮ೦ಡಳಿ ೩ . ಕಸಾಕಾ೦ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿ ೪ . ಕೀ - ಇನ್ ಗು೦ಪು ೫ . ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಮಿತಿ ಶೇಖರ್ ಮತ್ತು ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಮಿತಿಗೂ , ಶೇಖರಪೂರ್ಣರವರನ್ನು ಕಸಾಕಾ೦ ಸ೦ಚಾಲಕರನ್ನಾಗಿ ಒಮ್ಮತದಿ೦ದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು . ಸಭೆ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ೦ಡ ನ೦ತರ ಮುಗಿಯಿತು . ( ಇ೦ಥದ್ದೊ೦ದು ಸಭೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಿ , ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ , ಕಿರಣ್ ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮನನೀಯ . ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿ , ಸ೦ಕಲ್ಪ ಹೀಗೇ ಮು೦ದುವರೆಯಲೆ೦ದು ಆಶಿಸುವೆ . ) ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊ೦ದಿಗೆ ಅರೇಹಳ್ಳಿರವಿ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಸಭೆಯ ವರದಿ : ( ವರದಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವರು ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸುಧೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯ ಬೆಂಗಳೂರು ಸಭೆಯನ್ನ ದಿನಾಂಕ ೨೬ನೇ ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೦೬ ರಂದು ನೆಡೆಸಲಾಯಿತು . ಸದಸ್ಯರ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ , ಬಾರಿ ಬಾರಿಗೂ ' ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯನ್ನ ಕೊಲೆ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆ ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ? ' ಎಂದು ಕಿರಣ್ ಅವರು ಶೇಖರ್ ಪೂರ್ಣರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಭೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು . ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಸಿದ ಶೇಖರ್ ಪೂರ್ಣ , ಈ ಅಪರೂಪದ ತಾಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನ , ಅದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರುವ ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನ , ಭೇಟಿ ಕೊಡುವ ಜನರ ಅಂಕಿಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನ , ಅದು ಗಳಿಸಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನ ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊರ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನ ಸಭೆಯೆದುರು ತೆರೆದಿಟ್ಟರು . ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿತವಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ಇವೆ . ೧ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಅಳಿವು - ಉಳಿವು - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗೆ ನಡೆದ ಬಿಸಿ - ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು ಅ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ತಾಣವನ್ನ ಉಚಿತವಾಗಿ ಇರಿಸದೆ , ಸದಸ್ಯತ್ವ ನೊಂದಣಿ ಮೂಲಕ ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಬ . ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಠೆಗಳಿಂದ ಚಂದಾ ಎತ್ತುವುದು ( ಸುಧಾ ಮೂರ್ತಿ ಯವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರ ಕೋರುವುದು - ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಂಶ ) ಕ . ತಾಣದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಜಾಹಿರಾತುಗಳನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು , ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗೆ ೫೦೦ ರೂ ಗಳಂತೆ ಹಣ ವಿಧಿಸುವುದು . ಡ . ಸರಕಾರದ ನೆರವು ಕೋರುವುದು . ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗೆಗೆ ಸದಸ್ಯರ ವಿಚಾರ ಮಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಶೇಖರ್‍‍ಪೂರ್ಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನ ಉದಾಹರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು . ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ೫೦೦ ರಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಜಾಹಿರಾತು ಸ್ಥಳ ಮೀಸಲಿಡುವ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು . ೨ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯನ್ನು ಬೆಳಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಂಡಗಳ ರಚನೆ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ತಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸಗಳಾದ ಬರಹ ಕೀ - ಇನ್ , ಪ್ರೂಫ್ - ರೀಡಿಂಗ್ , ಸಂಪಾದಕೀಯ , ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ , ' ಬ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರೊಮೊಶನ್ ' ಹಾಗು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನ ತಂಡಗಳನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟುವ ವಿಷಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಹಾಜರಿದ್ದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಭಾರಿ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು . ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ರಚಿಸಲು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು . ರೋಟರ್ ಡ್ಯಾಮ್ , ಜೂನ್ 12 : ಸಾಲಗಾರರ ದಾಹತೀರಿಸಲು ಅರ್ಥಾತ್ ಸಾಲ ತೀರಿಸಲು ಪೋಷಕರು ಎಂಟು ವರ್ಷದ ಮಗಳನ್ನೇ ಅಡವಿಟ್ಟು ಸೆಕ್ಸ್ ಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣ ಡಚ್ ನ ರೋಟರ್ ಡ್ಯಾಂನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿದೆ . ಸಾಲ ಕಂತು ಪಾವತಿಗೆ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಲಗಾರರ ಕಾಮಕ್ಕೆ ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ , ನಮಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ . ತಕ್ಷಣ ಬಾಲಕಿಯ 44 ವರ್ಷದ ಅಪ್ಪ , 43 ವರ್ಷದ ಅಮ್ಮ ಮತ್ತು 32 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಜೂನ್ 9ರಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಟರ್ . . . ೧೨ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಶರಣರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಎನ್ನಬಹುದು . ಬಸವಣ್ಣನವರನ್ನು ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನೇತಾರ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಾಂತಿ ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗಿಂತಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು . ಈ ಪೂರ್ವಿಕರನ್ನು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಆದ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ . ಅವರ ವಚನಗಳನ್ನು " ಆದ್ಯರ ವಚನ ಪರುಷದಂತೆ ಕಾಣಯ್ಯ " ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಈ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣರು ಆರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ : ( ೧ ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವದು , ( ೨ ) ಮತೀಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಹಾಗೂ ಮತೀಯ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವದು , ( ೩ ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿಯ ಅನಾಚಾರವನ್ನು / ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವದು , ( ೪ ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಳೀಕರಣ , ( ೫ ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ತಮಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು , ( ೬ ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ . ಈ ಅಂಶಗಳು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಅನೇಕ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ . ಅಂತಹ ಕೆಲವು ವಚನಗಳು ಹಿಗಿವೆ : ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶುಭ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವದು ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಶ್ರದ್ಧೆ . ಆದರೆ , ಶರಣರು ' ಶುಭಮುಹೂರ್ತ ' ಎನ್ನುವ conceptಅನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು . ಇದರ ಬಗೆಗೆ ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನವೊಂದು ಹೀಗಿದೆ : " ಎಮ್ಮವರು ಬೆಸಗೊಂಡರೆ ಶುಭಲಗ್ನವೆನ್ನಿರಯ್ಯಾ , ರಾಶಿಕೂಟ , ಋಣಸಂಬಂಧವುಂಟೆಂದು ಹೇಳಿರಯ್ಯಾ , ಚಂದ್ರಬಲ ತಾರಾಬಲವುಂಟೆಂದು ಹೇಳಿರಯ್ಯಾ , ನಾಳಿನ ದಿನಕಿಂದಿನ ದಿನ ಲೇಸೆಂದು ಹೇಳಿರಯ್ಯಾ , ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವನ ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲ ನಿಮ್ಮದಯ್ಯಾ . " " ಇಪ್ಪತ್ತುನಾಲ್ಕು ತಿಥಿಯಿಂದ ವೆಗ್ಗಳ , ಗ್ರಹಣ , ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ವೆಗ್ಗಳ , ಏಕಾದಶಿ , ವ್ಯತಿಪಾತದಿಂದ ವೆಗ್ಗಳ , ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿವಪಥನರಿದವಂಗೆ ಹೋಮ , ನೇಮ , ಜಪ , ತಪದಿಂದ ವೆಗ್ಗಳ , ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಾಣದೆ ನೆನೆವವಂಗೆ " ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆಗೆ ದೇಹದಂಡನೆಯು ಅವಶ್ಯವೆನ್ನುವದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಶ್ರದ್ಧೆ . ಬಸವಣ್ಣನವರ ಒಂದು ವಚನವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಪರಿ ಹೀಗಿದೆ : " ಹುತ್ತವ ಬಡಿದೊಡೆ ಹಾವು ಸಾಯಬಲ್ಲುದೆ ಅಯ್ಯಾ ಅಘೋರ ತಪವ ಮಾಡಿದೊಡೇನು ? ಅಂತರಂಗ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರನೆಂತು ನಂಬುವನಯ್ಯಾ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಾ ? " ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ತಮ್ಮ ವೈಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನೂ ನಿಚ್ಚಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಹಾವು ಅಥವಾ ಸರ್ಪವೆಂದರೆ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿ . ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವದು ಯೋಗಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ . ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಂಡರೆ ಅದು ಕುಂಡಲಿನಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಬಗೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ( ಬಹುಶಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೇ ) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಾವನ್ನು ಕಾಮಪೂರಿತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಜರ್ಮನಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾ : ಯ್ಡನು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತೀಕ ಎಂದು ಹೇಳುವದಕ್ಕಿಂತ ಏಳುನೂರು ವರ್ಷ ಮೊದಲಿಗೇ , ಬಸವಣ್ಣನವರು ಹಾವನ್ನು ' lust ' ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ . ಇದು ಅವರ ವೈಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ . ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ , ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರದ ಕವಿಯಾದ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ : " ದಂಡಿಸದೆ ದೇಹವನು , ಖಂಡಿಸದೆ ಕಾಯವನು ಉಂಡುಂಡು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಕೆ ಅದನೇನು , ರಂಡೆಯಾಳುವಳೆ ಸರ್ವಜ್ಞ ? " ಮತೀಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ವಿರೂಪ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ . ಬಸವಣ್ಣನವರ ಅನೇಕ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು . ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೀಗಿದೆ : " ಸೆಟ್ಟಿಯೆಂಬೆನೆ ಸಿರಿಯಾಳನ ? ಮಡಿವಾಳನೆಂಬೆನೆ ಮಾಚಯ್ಯನ ? ಡೋಹಾರನೆಂಬೆನೆ ಕಕ್ಕಯ್ಯನ ? ಮಾದಾರನೆಂಬೆನೆ ಚೆನ್ನಯ್ಯನ ? ಆನು ಹಾರುವನೆಂದೆಡೆ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ನಗುವನಯ್ಯಾ ! " " ಶ್ವಪಚನಾದಡೇನು ? ಲಿಂಗಭಕ್ತನೇ ಕುಲಜನು . ನಂಬಿ , ನಂಬದಿದ್ದಡೆ ಸಂದೇಹಿ , ನೋಡಾ . ಕಟ್ಟಿದಡೇನು , ಮುಟ್ಟಿದಡೇನು , ಹೂಸಿದಡೇನು ಮನ ಮುಟ್ಟದನ್ನಕ್ಕ ? ಭಾವಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದವಂಗೆ ಭಕ್ತಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳದು , ಕೂಡಲಸಂಗಯ್ಯನೊಲಿದಂಗಲ್ಲದೆ . " " ಜಾತಿವಿಡಿದು ಸೂತಕವನರೆಸುವೆ , ಜ್ಯೋತಿವಿಡಿದು ಕತ್ತಲೆಯನರೆಸುವೆ ! ಇದೇಕೊ ಮರುಳುಮಾನವಾ ? ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕನೆಂಬೆ ! ವಿಪ್ರಶತಕೋಟಿಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ ಫಲವೇನು ? ಭಕ್ತಶಿಖಾಮಣಿ ಎಂಬುದು ವಚನ . ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗನ ಶರಣರ ಪಾದಪರುಶವ ನಂಬು , ಕೆಡಬೇಡ ಮಾನವಾ . " ಶರಣರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ . ಯಾರಲ್ಲೂ ಮೇಲು , ಕೀಳಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ತತ್ವವು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಈ ಮುಂದಿನ ವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ : " ಇವನಾರವ , ಇವನಾರವ ಇವನಾರವನೆಂದೆನಿಸದಿರಯ್ಯಾ ಇವ ನಮ್ಮವ , ಇವ ನಮ್ಮವ , ಇವ ನಮ್ಮವನೆಂದೆನಿಸಯ್ಯಾ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಾ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಮಗನೆಂದೆನಿಸಯ್ಯಾ ! " ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ ಅನಾಚಾರ ಹಾಗೂ ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಲು , ಶರಣರು ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ವಚನವೊಂದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು : " ತನು ಕರಗದವರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪವನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಮನ ಕರಗದವರಲ್ಲಿ ಗಂಧಾಕ್ಷತೆಯನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಹದುಳಿಗರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಮಜ್ಜನವನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಅರಿವು ಕಣ್ತೆರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಆರತಿಯನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಭಾವಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಧೂಪವನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಪರಿಣಾಮಿಗಳಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ನೈವೇದ್ಯವನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ತ್ರಿಕರಣಶುದ್ಧವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ತಾಂಬೂಲವನೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಹೃದಯಕಮಲವರಳದವರಲ್ಲಿ ಇರಲೊಲ್ಲೆಯ್ಯ ನೀನು , ಎನ್ನಲಿ ಏನುಂಟೆಂದು ಕರಸ್ಥಲವನಿಂಬುಗೊಂಡೆ ಹೇಳಾ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ ! " ಗಂಧ , ಪುಷ್ಪ , ಧೂಪ , ದೀಪ , ನೈವೇದ್ಯ ಈ ಐದು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾಡುವ ಪೂಜೆಗೆ ' ಪಂಚೋಪಚಾರ ಪೂಜೆ ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇದರಂತೆ ಶೋಡಷೋಪಚಾರ ಪೂಜೆಯೂ ಇದೆ . ಪರಮಾತ್ಮನ ಪೂಜೆಯ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವೇ ' ತನ್ನತನ ' ಕರಗುವದು . ಇದನ್ನೇ ಕನಕದಾಸರು " ' ನಾನು ' ಹೋದರೆ ಹೋಗಬಹುದು " ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು . ' ನಾನು ' ನಾಶವಾಗದೆ , ಈ ಪಂಚೋಪಚಾರ ಅಥವಾ ಶೋಡಷೋಪಚಾರ ಪೂಜೆಯ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಏನು ? ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ತನ್ನ ವಚನದ ಮೂಲಕ ಇಂತಹ ವ್ಯರ್ಥ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ . ತನು ಹಾಗು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಪ ಹಾಗೂ ಅದರ ಗಂಧಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿರುವದು ಈ ವಚನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ . ಇದರಂತೆಯೇ , ಯಜ್ಞ ಯಾಗಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜರಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಹೇಳಿದ ವಚನವೊಂದು ಹೀಗಿದೆ : " ವಿಷ್ಣು ವರಾಹಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಯಂ ತಿಂಬುದಾವಾಚಾರವೊ ? ವಿಷ್ಣು ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಮೀನಂ ತಿಂಬುದಾವಾಚಾರವೊ ? ವಿಷ್ಣು ಕೂರ್ಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ತಿಂಬುದಾವಾಚಾರವೊ ? ವಿಷ್ಣು ಹರಿಣಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಎರಳೆಯ ತಿಂಬುದಾವಾಚಾರವೊ ? ಇಂತಿವನೆಲ್ಲ ಅರಿಯದೆ ತಿಂದರು . ಅರಿದರಿದು ನಾಲ್ಕು ವೇದ , ಹದಿನಾರು ಶಾಸ್ತ್ರ , ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣ , ಇಮ್ಮತ್ತೆಂಟಾಗಮ ಇಂತಿವೆಲ್ಲನೋದಿ , ಕೇಳಿ , ಹೋಮವನಿಕ್ಕಿ , ಹೋತನ ಕೊಂದು ತಿಂಬುದಾವಾಚಾರದೊಳಗೋ ? ಇಂತೀ ಶ್ರುತಿಗಳ ವಿಧಿಯ ಜಗವೆಲ್ಲ ನೋಡಿರೆ . ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಂಗೆ ಅಧಿದೇವತೆಗಳು ಸರಿಯೆಂಬುವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯವೆ ಬಾಲಹುಳಗಳು ? " ಧಾರ್ಮಿಕ ಡಂಭಾಚಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಶರಣರು , ಅದಕ್ಕೆ ಲಿಂಗಧಾರಣೆಯ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು . ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾಕಾಲ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವದರಿಂದ ಶರಣನು ಸದಾಕಾಲ ಎಚ್ಚರದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ . ಈ ಇಷ್ಟಲಿಂಗವನ್ನು ಕರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾನಸಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವದರಿಂದ , ಆತ ಸಾಧನಾಪಥದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಬಹುದು ಎನ್ನುವ ಹಾರೈಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನವೊಂದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ : " ಜಗದಗಲ ಮುಗಿಲಗಲ ಮಿಗೆಯಗಲ ನಿಮ್ಮಗಲ , ಪಾತಾಳದಿಂದತ್ತ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೀಚರಣ , ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದತ್ತ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೀಮುಕುಟ ! ಅಗಮ್ಯ ಅಗೋಚರ ಅಪ್ರತಿಮ ಲಿಂಗವೆ , ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಯ್ಯಾ , ಎನ್ನ ಕರಸ್ಥಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ಚುಳುಕಾದಿರಯ್ಯಾ ! " ಕೇವಲ ಲಿಂಗಧಾರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕರಸ್ಥಲಪೂಜೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿ ಆಗದು ಎದು ತಿಳಿದ ಶರಣರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ತಮಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ . ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಸವಣ್ಣನವರು ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಉದಾಹರಣೆ : " ಕಳಬೇಡ , ಕೊಲಬೇಡ , ಹುಸಿಯ ನುಡಿಯಲು ಬೇಡ , ಮುನಿಯಬೇಡ , ಅನ್ಯರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ ಪಡಬೇಡ , ತನ್ನ ಬಣ್ಣಿಸಬೇಡ , ಇದಿರು ಹಳಿಯಲು ಬೇಡ , ಇದೇ ಅಂತರಂಗ ಶುದ್ಧಿ , ಇದೇ ಬಹಿರಂಗ ಶುದ್ಧಿ ಇದೇ ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವರನೊಲಿಸುವ ಪರಿ . " " ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮನೆಯೊಡೆಯನಿದ್ದಾನೊ ಇಲ್ಲವೊ ? ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಹುಟ್ಟಿ , ಮನೆಯೊಳಗೆ ರಜ ತುಂಬಿ , ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮನೆಯೊಡೆಯನಿದ್ದಾನೊ ಇಲ್ಲವೊ ? ತನುವಿನೊಳಗೆ ಹುಸಿ ತುಂಬಿ , ಮನದೊಳಗೆ ವಿಷಯ ತುಂಬಿ , ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮನೆಯೊಡೆಯನಿಲ್ಲಾ , ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಾ ! " " ಲೋಕದ ಡೊಂಕ ನೀವೇಕೆ ತಿದ್ದುವಿರಿ ? ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ತನುವ ಸಂತೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಮನವ ಸಂತೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ ನೆರೆಮನೆಯ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಳುವವರ ಮೆಚ್ಚ ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವ . " ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ , ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಸಹ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ . ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈವರೆಗೆ ಬೇರೂರಿದ ತಪ್ಪು ಧೋರಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಚನಕಾರರರು ಅನೇಕ ವಚನಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ . " ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ " ಎನ್ನುವ ವಚನವು dignity of labourಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವದಲ್ಲದೆ , ಪರಿಶ್ರಮ ಪಡದೆ ಉಣ್ಣುವದು ತಪ್ಪು ಎನ್ನುವ ಭಾವವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಸಮಾಜಸುಧಾರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸುವ ಬಸವಣ್ಣನವರ ಎರಡು ವಚನಗಳು ಹೀಗಿವೆ : " ಮರ್ತ್ಯಲೋಕವೆಂಬುದು ಕರ್ತಾರನ ಕಮ್ಮಟವಯ್ಯಾ , ಇಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲುವವರು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಲ್ಲುವರಯ್ಯಾ , ಇಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲದವರು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಲ್ಲರಯ್ಯಾ , , ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವಾ . " " ಏನಿ ಬಂದಿರಿ , ಹದುಳವಿದ್ದಿರೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೈಸಿರಿ ಹಾರಿ ಹೋಹುದೆ ? ಕುಳ್ಳಿರೆಂದರೆ ನೆಲ ಕುಳಿ ಹೋಹುದೆ ? ಒಡನೆ ನುಡಿದರೆ ಸಿರ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಡೆವುದೆ ? ಕೊಡಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೊಂದು ಗುಣವಿಲ್ಲದ್ದೆಡೆ ಕೆಡಹಿ ಮೂಗ ಕೊಯ್ಯದೆ ಮಾಣ್ಬನೆ ಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೇವನು ? " ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನಗಳು ಹಾಗೂ ಶರಣರ ವಚನಗಳು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ . ಆದರೆ ಈ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಈಗ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವದು ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ದುರ್ದೈವ . ಕರ್ನಾಟಕದ ಖ್ಯಾತ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಶ್ರೀ ಎಮ್ . ಎಮ್ . ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿ " ಮಾರ್ಗ " ದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣನ ಬಗೆಗೆ ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವೆಡೆ ತೀವ್ರ ಕ್ಷೋಭೆಯನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದವು . ಶ್ರೀ ಕಲಬುರ್ಗಿಯವರು ಮಠಾಧೀಶರ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರಿದ ಬಳಿಕ ಈ ಪ್ರಕರಣ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು . ಇತ್ತಿಚೆಗೆ ಶ್ರೀ ಜಯಪ್ರಕಾಶ ಬಂಜಗೆರೆಯವರು ಬಸವಣ್ಣನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಅನುಮಾನವನ್ನು " ಆನು ಹೊರಗಣವನಯ್ಯಾ " ಎನ್ನುವ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದರು . ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ , ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರವು ಕೊನೆಗೊಮ್ಮೆ ಆ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕುವದರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು . ಆದರೆ , ಡಾಃನ್ ಬ್ರೌನ್ ಬರೆದ " ಡಾ ವಿಂಚಿ ಕೋಡ್ " ಕೃತಿಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದರೂ ಸಹ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ . ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ , ಯೇಸುವು ಓರ್ವ ಸೂಳೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನು ಎನ್ನುವ ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ . ಆದರೆ ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಹ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ . ಶರಣರು ತೋರಿಸಿದ ವೈಚಾರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ , ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ಸಹನೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗಿದೆಯೆ ? ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿದ , ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಎನ್ನುವ ಲೇಖಕ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ : I do not agree with what you have to say , but I will defend to the death your right to say it . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆಯೆಂದರೆ : If you do not agree with me , I will do you to death ! " ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರಗಾರರು ಒಳ್ಳೇ ತುಪ್ಪಕ್ಕೆ ಜಿಡ್ಡು ಸೇರಿಸೋಕೆ ಏರ್ಪಾಟು ಮಾಡಿದರು . ಊರಿನಲ್ಲಿ ಕಸಾಯಿ ಮನೆಗಳಿಂದ ಕುರಿ ಕೊಬ್ಬನ್ನ ತಂದು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸೋದು ಮೊದಲಾಯಿತು . ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೊಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಬೋಂಡಾ , ಪಕೋಡಾ , ಮೈಸೂರುಪಾಕು ಇಂಥದ್ದೆಲ್ಲ ಈ ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿ ಆಗ್ತಾ ಇತ್ತಂತೆ . " ಭಟ್ಟರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು . " ನಹಿ ಜ್ಞಾನೇನ ಸದೃಶಂ " ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಚಾರ ವಾಹಿನಿಗಳು ಬಂದು ನಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಗೊಳಿಸಲಿ . ' ಯಕ್ಷಗಾನ ' ದ ಬಗ್ಯೆ ಓದಿದರೆ ಸಾಲದು . ಶಿವರಾಮಕಾರಂತರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸು ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಬಲವಾದ ' ಸಂಪದ ' ದಂತಹ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಮೊರೆಹೋಗದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ನಾಡಿಗರಂತಹ , ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಂತಹ ಯುವಕರು ಖಂಡಿತ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡೇಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ನನಗೆ !

Download XML • Download text

kan-3

kan-3

View options