kan-21
kan-21
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
ಮೊನ್ನೆ ತಾನೇ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ . ಬಸ್ಸಿಂದ ಸಂಕದ ಬಳಿ ಇಳಿದಿದ್ದೇ ಜೋರು ಮಳೆ . ಲಗ್ಗೇಜು , ಬಟ್ಟೆ , ನಾನು ಎಲ್ಲ ಒದ್ದೆ ಮುದ್ದೆ . ಹಾಗೇ ಮನೆಯತ್ತ ಕಾಲು ಹಾಕಿದೆ . ಅದು ಗುಡ್ಡದ ದಾರಿ . ಮಳೆ ಬಂತೆಂದರೆ , ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಒರತೆಯೆದ್ದು , ನೆಲ ಒದ್ದೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೆ , ಕಾಲು ಹೂತುಹೋಗುತ್ತದೆ . ಮತ್ತೆ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕಾಲನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರೆ , ಚಪ್ಪಲಿ ಮಾಯ . . ಅದ್ಯಾವುದೋ ಮಾಯದಲ್ಲಿ ಅದು ನೆಲದೊಳಕ್ಕೇ ಇಳಿದಿರುತ್ತದೆ . ದಿನವಿಡೀ ಮಣ್ಣೊಳಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದರೂ ಚಪ್ಪಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ . ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ , ನಮ್ಮ ಅದೆಷ್ಟೋ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು . ಅದಕ್ಕೇ ಮಳೆಗಾಲ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅಪ್ಪ ಚಪ್ಪಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಹೀಗೆ ಗಟ್ಟಿನೆಲದ ಮೇಲೇ ಕಾಲಿಡುತ್ತಾ , ಕಲ್ಲಿಂದ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರುತ್ತಾ ಮುಂದೆ ಹೋದರೆ ಅಲ್ಲಿ ತೋಡೊಂದು ( ಹಳ್ಳ ) ಕೆಂಪು ನೀರಿಂದ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು . ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೇಗೋ ಸರ್ಕಸ್ ಮಾಡಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಒದ್ದೆಯಾಗದಂತೆ ನಡೆದದ್ದೇ ಬಂತು . ಸರಿ , ಆದದ್ದಾಗಲಿ , ಅಂತ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತೋಡುದಾಟಿದೆ . ಮುಂದೆ ಕಾಡುದಾರಿ . ಹಿಂದೆ , ಅಲ್ಲಿ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿತ್ತು . ಈಗ ಅದು ರಬ್ಬರ್‌ಕಾಡಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ . ದೂರದ ಕೇರಳದಿಂದ ಬಂದ ಕೊಚ್ಚಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ರಬ್ಬರ್ ಹಾಕುವ ದಂಧೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಇದು ಸತತ ಹತ್ತು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ . ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಹಣಕೊಟ್ಟು ಆಸ್ತಿ ಖರೀದಿಸುವ ಕಾರಣ ಊರವರಾರೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚಕಾರವೆತ್ತಯವುದಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿವೆ . ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅಡಿಕೆ ಗಿಡಗಳು ತಲೆಯೆತ್ತಿವೆ . ಕಾಡಿದ್ದ ಜಾಗವನ್ನೆಲ್ಲ ರಬ್ಬರ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ . ಹಾಗೇ ಮುಂದೆನಡೆದೆ . . ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತೋಡು . ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಈ ಹಳ್ಳ ನೋಡಿ , ' ಏಳು ಸಮುದ್ರ ದಾಟಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ಹಾಗಾಯಿತು ' ಅಂದಿದ್ದ . ಗೇಟಿನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಡಿಂಗ ( ನಾಯಿ ) ಆ ಮಳೆಯಲ್ಲೂ ಓಡಿ ಬಂದ . ಅಷ್ಟೆತ್ತರ ಹಾರಿ ಕುಣಿದು ನನ್ನ ವೇಲ್‌ ಎಳೆದುಕೊಂಡೇ ಹೋದ . ಈ ಡಿಂಗ ಪುಟಾಣಿ ಮರಿಯಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದ . ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಬೊಗಳುವ ಹುರುಪು , ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕದ ಮನೆ ನಾಯಿಗೂ ಬೊಗಳಲು ಹೋಗಿ ಅದರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ . ಕಾಲು ಮುರಿದೇ ಹೋಯಿತು ಅಂದು ಕೊಂಡಿದ್ದೆವು . ಆದರೆ , ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಡಿಂಗ ತಿಂಗಳು ಕಳೆಯುವುದರೊಳಗೆ ಜಿಗಿ ಜಿಗಿದು ಓಡತೊಡಗಿದ್ದ . ಈಗ ಮುದುಕನಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ , ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಈಗ ಉಳಿದಿಲ್ಲ . ಆದ್ರೆ ಬಟ್ಟೆ ಎಳೆಯುವ ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ . ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೆ ಅಡಿಕೆಯ ಮಕ್ಕು ( ಧೂಳು ) . . ಅಮ್ಮ ಪತ್ರೊಡೆಗೆ ಅಕ್ಕಿ ಅರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು . ಅಮ್ಮನ ಮುಖ ನೋಡಿದ್ದೇ ಒಮ್ಮೆ ರಿಫ್ರೆಶ್‌ ಆದ ಅನುಭವ . ಆದರೂ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹಲವು ಬಗೆಯ ನೋವುಗಳು ಒಮ್ಮೆಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ . ಬೇರೇನಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ , ಅಲ್ಲಿ ನೋವು ಇಲ್ಲಿ ನೋವು ಅಂದರೆ ಅಮ್ಮನ ಕಾಳಜಿಯೂ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ಅವಳ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರೀತಿ ಇಣುಕುತ್ತದೆ . ಒಂದು ಬಗೆಯ ತುಡಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನಾವರಿಸುತ್ತದೆ . ಕಾಲಿಗೆ ತಲೆಗೆ ಎಣ್ಣೆ ತಿಕ್ಕಿ , ಬೇಗ ಗುಣ ಆಗತ್ತೆ , ಅಂದಾಗ ನನಗೆ ಕಳ್ಳ ಖುಷಿ . ' ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಕೂಡ್ಲೆ ಎಲ್ಲ ನೋವೂ ಶುರುವಾಗಿ ಬಿಡತ್ತೆ ಅವಳಿಗೆ ' ತಮ್ಮನ ಮೂದಲಿಕೆ . ಅಪ್ಪ ಡೈರಿಗೆ ಹೋದವರು ಇನ್ನೂ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ . ಅವರು ಬಂದಾಗ ಗಂಟೆ ಒಂಭತ್ತು . ಹಿಂದಿನ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಡೈರಿಯ ಹಣ ತಿಂದ ಕಾರಣ , ಡೈರಿ ಲೆಕ್ಕ ಅಪ್ಪನ ತಲೆಗೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು . ಮುಗಿಯದ ತೋಟದ ಕೆಲಸದ ನಡುವೆಯೂ ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪ ಈ ಕೆಲಸ ಒಪ್ಪಿದ್ದರು . ಮನೆಗೆ ಬಂದವರೇ ಸ್ನಾನ ಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು . ರಾತ್ರಿ ತುಂಬ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು . ಅದರ ನಡು ನಡುವೆ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತು . ಒಮ್ಮೆ , ' ನಾನು ಈ ಜಾಗ ಮಾರ್‍ತೀನಿ ' ಅಂದರು . ಈ ಮಾತನ್ನು ಅವರು ಆವಾಗವಾಗ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ನಾನು , ' ಹ್ಞುಂ ' ಅಂದು ಸುಮ್ಮನಾದೆ . ಆದರೆ , ಅಪ್ಪ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತಿತ್ತು . ' ಕಾರ್ಕಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹಿತ್ತಲು ಮನೆ ಇದೆಯಾ ಅಂತ ವಿಚಾರಿಸ್ತಾ ಇದೀನಿ . ಈ ಜಾಗ ಸೇಲಾದ ಕೂಡ್ಲೇ , ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮನೆ ಮಾಡಿ , ಜಾಗ ಮಾರಿದ ಹಣದಿಂದ ಬರುವ ಬಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮಾಡೋದು . ' ಅಂದರು . ನಮ್ಮದು ಮುನ್ನೂರ ಅರುವತ್ತೈದು ದಿನಗಳೂ ಸಮೃದ್ಧ ನೀರಿರುವ , ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಟ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದ ಜಾಗ . ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೊಂದರಂತೆ ಗೇರು ಬೀಜ ( ಗೋಡಂಬಿ ) ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಎದ್ದಿರುವ ಕಾರಣ ಕೂಲಿಯವರೆಲ್ಲ ಆ ಕೆಲಸಕ್ಕೇ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲಿ ಕೂಲಿಯವರಿಗೆ ಅಪ್ಪ ಕೊಡುವಷ್ಟು ಸಂಬಳ ಸಿಗದಿದ್ದರೂ ಅದು ಶ್ರಮ ಬೇಡುವ ಕೆಲಸವಲ್ಲ . ಕೂತು ಗೇರು ಬೀಜದ ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯುವ ಕೆಲಸ . ಹಾಗಾಗಿ ಇಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು . ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ರಬ್ಬರ್ ತೋಟ ಮಾಡುವ ಕೊಚ್ಚಿ ಕ್ರಿಶ್ಷಿಯನ್ನರ ಮನೆಗೆ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾಂಸ , ಹೆಂಡ ಕೊಡ್ತಾರೆ . ನಮ್ಮಪ್ಪ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದ ಕಾರಣ ಅದೆಲ್ಲ ಕೊಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ? ಆದರೂ ಆಗಾಗ ಯಶೋಧಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ . ಗಂಡಾಳಿಗಿಂತ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳ . ಅವಳಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗಂಡಾಳಿಗೂ ಅವಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಿ . ಅದು ಅವಳ ಗಮನ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಂತಲ್ಲ , ಆದರೂ ಏನೂ ಮಾತಾಡದೇ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು . ಯಶೋದಾ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಇಡೀ ತೋಟಕ್ಕೆ ಮದ್ದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ . ಹತ್ತಿರತ್ತಿರ ಹತ್ತೆಕರೆ ತೋಟಕ್ಕೆ ಮದ್ದು ಬಿಟ್ಟು ಮುಗಿಸುವಾಗ ಅಪ್ಪ ಹಿಂಡಿ ಹಿಪ್ಪೆಯಾದಂತಾಗುತ್ತಾರೆ . ಇನ್ನು ಅಡಿಕೆ ಕೊಯಿಲಿನ ಸಮಯ ಬಂತೆಂದರೆ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಅಪ್ಪ , ಯಶೋಧಾ ಸೇರಿಕೊಂಡೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಅಪ್ಪನ ಪ್ರಾಯವೀಗ ಐವತ್ತೈದರ ಹತ್ತಿರ . ಕೃಷಿಯ ಬಗೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿದ್ದ ಆಸಕ್ತಿ ಕುಂದಿ ಹೋಗಿದೆ . ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಬಯಸುತ್ತಿದೆ . ಸಹಾಯ ಮಾಡೋಣವೆಂದರೆ ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ . ಕೆಲಸ ಬಿಟ್ಟು ಬರುತ್ತೇನೆಂದರೆ ಅಪ್ಪ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ , ' ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ ಮಾಡುವುದು ಇಷ್ಟೇ ಇದೆ . ಸುಮ್ಮನೆ ಏನೆಲ್ಲ ತಲೆಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ . ನಾವು ಹೇಗೋ ಸುಧಾರಿಸ್ತೇವೆ ' ಅಂತಾರೆ . ತಮ್ಮ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನು , ಈಗಷ್ಟೇ ಹತ್ತನೇ ಕ್ಲಾಸು ಮುಗಿಸಿ ಕಾಲೇಜು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ . ಅಪ್ಪನತ್ರ ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆ ಜಾಗ ಮಾರಬೇಡ ಅಂತ ಅನ್ನೋಣ ಅನಿಸುತ್ತದೆ . ಆದರೆ , ಅದು ಹೇಗೆ ? ಜಗುಲಿಯ ಕಟ್ಟೆಯೇರಿದರೆ ಕಾಣುವ ಪಶ್ಷಿಮ ಘಟ್ಟದ ಸಾಲು , ತೋಟದ ಪಕ್ಕ ಸಶಬ್ಧವಾಗಿ ಹರಿವ ಸ್ವರ್ಣೆ , ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ತೋಟ , ಎತ್ತರ ಮಹಡಿಯ ಪುಟ್ಟಮನೆ ಚಿತ್ರ ಕಣ್ಣೆದುರು ಬರುತ್ತದೆ . ಜಾಗ ಮಾರಿದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಬಾಲ್ಯದಂತೆ ಒಂದು ನೆನಪು ಮಾತ್ರ . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎ . ಸಿ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಇದೆಲ್ಲ ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ಪ ದನದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಪಕ್ಕದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಅಡಿಕೆ ಸುಲಿಯುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ . ಅಡಿಕೆ ಸಿಪ್ಪೆಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೋಂಡು ಮಲಗಿ ಬೆಚ್ಚನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಹೋಗಿರುತ್ತಾನೆ ಡಿಂಗ .
ಪಾರಂಪರಿಕವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ' saftey net ' ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಒಡಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಿದೆ . ಇದರ ಜೊತೆಜೊತೆಗೆ , ಸಮುದಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜಾತಿ , ಮತ , ಮೇಲು ಕೀಳು , ಇಂತಹ ವಿಭಜನೆ , ಶೋಷಣೆಗಳು ನಡೆದದ್ದು , ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದಿದ್ದೇನಲ್ಲ . ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮುದಾಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಡೆದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ . ಇಂದು ನೋಡಿದರೆ , ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಮನೋಭಾವಗಳು ಹೋಗಿ , ಕೇವಲ ಈ ಒಡಕುಗಳೇ ಕಾಣುತ್ತವೆ . ಕೆರೆಗಳ ಅಕ್ರಮ ಸ್ವಾಧೀನ , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳ ದುರುಪಯೋಗ ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಹಲವು ದೋಷಗಳು ಸಮುದಾಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೇ ಕಳಂಕ ತಂದಿವೆ . ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾದುಕೊಂಡೇ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅವಗುಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬತ್ತಿಹೋದಂತಿದೆ .
" ಪಂಚ ಕನ್ಯೆ " ಯರ ವಿದಾಯ ಪರಂಪರೆ ಮುಕ್ತಾಯ , ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ . ಪಂಚ ಕನ್ಯೆಯರು ಎಂದ ಕೂಡಲೇ ಆರತಿ , ಭಾರತಿ , ಮಂಜುಳ , ಕಲ್ಪನ , ಚಂದ್ರಕಲಾ … . ಇವರೇ ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಪಂಚ ಕನ್ನೆಯರೂ … … ಎನ್ನೋ ಹಾಡು ನೆನಪಿಗೆ ಬಂದಿರಬೇಕು ಆಲ್ವಾ ? ಬಿಟ್ಹಾಕಿ , ಇದು ಆ ಗತಕಾಲದ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮನ ರಂಜಿಸಿದ ಕನ್ನೆಯರ ಕಥೆಯಲ್ಲ , ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ನೇಪಾಳದ ಕನ್ನೆಯರ ವ್ಯಥೆಯ ಕಥೆಯಿದು .
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಎರವಲು ಒರೆಗಳು ನುಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದೆ ಹೊರತು , ಯಾವ ನುಡಿಯೂ ಅದರಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ .
ನನ್ನವರ ಮಗುವಿಗೆ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಳ ಕಹಿ ಅಥವಾ ಬಹಳ ಸಿಹಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬೇಗ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ ಇಲ್ಲದೇ ಹೋದರು ನೋವಿನ ಬರೆ , ಸಂತೋಷದ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಬೇಗ ಮರೆಯದು ಈ ಮಗುವಿನ ಹೃದಯ
93 ವರ್ಷದ ತುಂಬು ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ ಮುದುಕನೊಬ್ಬ ಕಳೆದ ವಾರ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಂಡ . 93 ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ , ಆ ಮನುಷ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದ 16 ದಿನಕ್ಕೆಲ್ಲ ಆ ಮಗುವಿನ ಅಮ್ಮ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು . ಕಾರಣ ? ಆ ಮಗುವಿನ ಅಪ್ಪ ಮಹಾ ಕುಡುಕನಾಗಿದ್ದ . ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿ , ಬಾಣಂತಿ ಎನ್ನದೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ . " ಮಗುವನ್ನು , ನಿನ್ನನ್ನು ಸಾಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ " ಎಂದು ಮಾಂಸ ಕಡಿಯುವ ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ನಾಲ್ಕಾರು ದಿನಕ್ಕೆಲ್ಲ ಅಬ್ಬರಿಸಿದ್ದ . ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ ಅಪ್ಪನ ಮನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಆ ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ತಂದೆಯನ್ನು ವುಚ್ಚೇದಿಸಿ , ಆರೇಳು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ನುವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು . ತನ್ನ ಹೊಸ ಗಂಡನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಂದ , ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವನ್ನೂ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಫೋರ್ಡ್ ಜೂನಿಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದಳು . ಆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಲತಂದೆ ಆ ಮಗುವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರೆಂದರೆ , ಅವನಿಗೆ 15 ವರ್ಷ ತುಂಬುವ ತನಕ ತನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನು ಬೇರೊಬ್ಬ ಎಂದೇ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ .
ಇಂದು ಇಡೀ ದೇಶ ಅವರತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದೆ . ಯುವ ಜನಾಂಗ ಅವರೆಡೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದೆ . ಜನಾಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ದೊರೆತಿದೆ . ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನ ಒಟ್ಟಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರೀಡಂ ಪಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಧರಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ .
ವಸಾಹತುಶಾಹಿತ್ವ ಆರಂಭದ ನಂತರ 1788ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು . 1851ರಲ್ಲಿ ತಸ್ಮಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೌನ್‌ಸೆಂಟನ್ ನಡುವಣ ಮೊದಲ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಪಂದ್ಯ ನಡೆದಿತ್ತು . ಟೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ಹಳೆಯ ತಂಡ ಆಸೀಸ್ ಆಗಿದೆ . ಕಾಂಗಾರೂ ಪಡೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಟೆಸ್ಟ್ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ವಿರುದ್ಧ 1877ರಲ್ಲಿ ಆಡಿತ್ತು . ಆರು ಬಾರಿ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಫೈನಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವ ಆಸೀಸ್ ದಾಖಲೆಯ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿದೆ . ಸರ್ ಡಾನ್ ಬ್ರಾಡ್ಮನ್ ಸರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಟಗಾರ . ದೇಶಿಯ ದರ್ಜೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೂಡಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ . ದಿ ಶೆಫೀಲ್ಡ್ ಶೀಲ್ಡ್ , ಪುರಾ ಕಪ್ ಮತ್ತು ಬಿಗ್ ಬಾಶ್ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟೀಯ ಟೂರ್ನಿಗಳು . ವಿಸ್ಡನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿದ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ ಎಂದು ಸರ್ ಡಾನ್ ಬ್ರಾಡ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ . ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ನಡುವಣ ಆಶಸ್ ಟ್ರೋಫಿ ಇತ್ತಂಡಗಳಿಗೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಟೂರ್ನಿಗಳಾಗಿವೆ .
ಮಕ್ಕಳ ಕೈ ಬರಹ ಸುಂದರವಾಗಲೆಂದು ದಿನಾ ಒಂದು ಪುಟ ಕಾಪಿ ಬರೆಯಲು ಕನ್ನಡ ಟೀಚರು ಹೇಳಿದ್ದರು . ಗುಂಡು ಗುಂಡಗೆ ಬರೆದ ಸುರೇಶನಿಗೆ ಟೀಚರು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಅಂಕ ನೀಡೋದಲ್ಲದೆ ಲ್ಯಾಕ್ಟೋ ಕಿಂಗ್ ಚಾಕಲೇಟ್ ಬೇರೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು . ಕಾಗೆ ಕಾಲಿನ ಅಕ್ಷರವಿರುವ ಶ್ರೀಧರನಿಗೆ ಯಥಾ ಪ್ರಕಾರ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಿದ್ದರು ! ಶ್ರೀಧರ ಈಗ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ . ಸುರೇಶನಿಗೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ , ಗುಂಡ ಗುಂಡಗೆ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ಬ್ಯಾನರ್ ಬರೆಯುವ ಕೆಲಸ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ .
ಇವತ್ತಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಯಾರಾದರು ಕುಡಿಯವ ನೀರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ , ಸರಿ ಇಲ್ಲ , ಧೂಳ್ ಇದೆ , ಕಸ ಇದೆ ಅಂದರೆ ನಾನಾಗಲಿ , ದೀಪು ಆಗಲಿ , ಯದು ಆಗಲಿ " ನಾವು ಎಲಿಫಂಟ್ ಸೆನ್ಸಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕುಡಿದ ಗುಂಡ್ರೆ ನದಿ ನೀರಿಗಿಂತನಾ ? ? ? ! ! ! " ಅಂತ ಕೇಳ್ತೀವಿ " . . .
ನಡುವೆ ಮಹೇಶ್ , ಸುಪ್ರೀತ್ , ಸುನಿಲ್‌ರ ಅನುಪಸ್ತ್ಯಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತಾಯ್ತು ಸುಪ್ರೀತ್ ಯೂನಿಕ್ ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಚಟಾಕಿ ಅಸು ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿಬಂದಿತು ಎಂದಿನ ಜಂಜಾಟದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಥರ ಹೊಸ ಅನುಭವವಾಯ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಜೆಂಡಾ ಇಲ್ಲದೇ ಸರಾಗವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆಗಳು ನಡೆದವು ಕೊನೆಗೆ ಇದೆಲ್ಲಾವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ರಾಕೇಶ್ , ಅರವಿಂದ , ನಾಗರಾಜ್ ರವರಿಗೆ ತುಂಬು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಈ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದೂ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸದ ಇತರ ಸಂಪದಿಗರು ಮುಂದಿನ ಸಲ ಖಂಡಿತಾ ಬರುತ್ತಾರೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ
Internet Explorerನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಚೆಕ್ ಮಾಡಿ ನೋಡುವುದು ಬಾಕಿ ಇದೆ . ಈ ಬ್ರೌಸರನ್ನು ಇಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆವೃತ್ತಿ ( version ) ೭ ಮತ್ತು ೮ ರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಚೆಕ್ ಮಾಡಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೀರ ? ಇದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಈ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬ ಸಹಾಯವಾಗುವುದು .
ಮಲೆನಾಡಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಪದಿಗ ಚೇತನ್ ಕೋಡುವಳ್ಳಿ ಅವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬದ ಶುಭಾಶಯಗಳು .
ಗ್ಲುಕೋಸ್ : ನಮ್ಮ ಆಹಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪಿಷ್ಠ , ಸಕ್ಕರೆ , ಬೆಲ್ಲ ( ಬೆಲ್ಲದಲ್ಲಿರುವುದು ಕೂಡಾ ಸುಕ್ರೋಸ್ ಎಂಬ ಸಕ್ಕರೆ ) , ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಕ್ಕರೆ , ಜೇನುತುಪ್ಪದಲ್ಲಿರುವ ಸಕ್ಕರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ಲುಕೋಸ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತಗೊಂಡೇ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ . ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಗ್ಲುಕೋಸ್ ನ ಮಟ್ಟ ದಿನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಮಧುಮೇಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಗ್ಲುಕೋಸ್ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾದರಿಂದ , ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಕ್ಕರೆ ಎಂದು ಬರೆದಕಡೆಯೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಗ್ಲುಕೋಸ್ ಎಂದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು . ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ಗ್ಲುಕೋಸ್ ನ ಮಟ್ಟ :
ನೀವ್ ನೋಡ್ತೀರೋ ಬಿಡ್ತೀರೋ , ನಾನಂತೂ ಈ ಸಂಡೆ , ಅಮೋಘ 6 ನೇ ಭಾರಿ ಮುಂಗಾರು ಮಳೆ ನೋಡಕ್ಕೆ ಹೋಗ್ತೀನಿ . . ಆಗಲೇ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ 10 - 15 ಭಾರಿನಾದ್ರೂ ವೀಕ್ಷಿಸ್ತೀನಿ , ನಿಮ್ದೂ ಸೇರ್‌ಕೊಂಡು . .
ಹಿಂದೆ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವರು ಒಂದು ದೀಪವನ್ನು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಳೆಬಿಟ್ಟು , ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಹೀಗೆ ದೀಪವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಮೀಥೇನ್ ಮತ್ತಿತರ ಅನಿಲಗಳು ಭಗ್ಗನೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು . ಹೀಗೆ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಅದು ಸಕಾಲವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಒಂದು ವೇಳೆ ಇಳೆ ಬಿಟ್ಟ ದೀಪವು ಆರಿಹೋದರೂ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಒಳಗೆ ಆಮ್ಲಜನಕವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ( ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಕೆಲವೆಡೇ ಇದೇ ಕ್ರಮ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . )
5 . ರಸ್ತೆಯ ಅಕ್ಕ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ನಿವೇಶನ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದಾರರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು . ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ೧೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲ ಇರುವುದರಿಂದ ೮೦ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತುವರಿಯಾಗಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ತೊಡಕು ಬರುವುದಿಲ್ಲ .
ತುಂಬಾ ದಿನದ ಬಳಿಕ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ . ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ . ಮೊನ್ನೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರೋ ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನೇ ಬರೆದ ಸಾಲುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ . ಆತ ನಿಂತೇ ಇದ್ದ ಮುಂದೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದಷ್ಟೂ ಜಲರಾಶಿ . ಅದರ ಭೋರ್ಗರೆತ . ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮೊರೆತ . ಇಳಿ ಹೊತ್ತು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅಬ್ಬರದ ಅಬ್ಬರ . ಆ ನೀಲಿ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಅದೇನೂ ಸಿಟ್ಟೋ , ಅದೇನೂ ಅಕ್ರೋಶವೋ , ಅದೇನು ಆಕ್ರಂದನವೋ , ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭೋರ್ಗರೆತ . ಆತ ನಿಂತೇ ಇದ್ದ , ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ , ಮೋಸ - ವಂಚೆನೆಗೆ , ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಭೂಮಿಯೆಡೆಗೆ ಬೆನ್ನು ಹಾಕಿ ಸಾಗರದೆಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಆತ ನಿಂತೇ ಇದ್ದ . ಅತ್ತ ಸಾಗರ ಈತನನ್ನು ಛೇಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಅಂತಾ ಅನ್ನಿಸಿದರೂ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಸಾಗರವೇ ಅಬ್ಬರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಇನ್ನು ನಾನೇನು ಅಂತ ನಿಂತೆ ಇದ್ದ . ಜಲರಾಶಿಯ ಮುಂದೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ . ಆತ ಯಾರು ಹೇಳಿ . ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ನಿಮಗೆ . ಅವನೊಳಗಡೆ ನೋವಿದೆ , ನಗುವಿದೆ , ಸಂತೋಷವಿದೆ . ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಟ್ಟ ಕನಸಿನ ಗೂಡು ಒಡೆದು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಒಡೆದು . ಹೀಗೆ ನೋವು ಸಂತೋಷಗಳ ಬುತ್ತಿ ಅವನ ಬಳಿ ಇದೆ . ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ ಆನೆಗುಂಡಿ
ಮುಖ್ಯ ಪುಟ » ಸುದ್ದಿ ಜಗತ್ತು » ವ್ಯವಹಾರ » ಷೇರುಸೂಚ್ಯಂಕ » ಸತತ 3ನೇ ವಾರದಲ್ಲೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಏರಿಕೆ
ಮಧುಸೂದನ್ . . . ನಿಮ್ಮ ದಾಸವಾಳ ಶಳಕೆ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . ಗಣಪತಿಗೆ ಬಲು ಇಷ್ಟವಾದದ್ದು ಕೆಂಪು ದಾಸವಾಳ . ವಿಘ್ನಹರನಾದ ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯೂ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಸಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುವೆ . ಬರೆಯುತ್ತಿರಿ .
ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಒಂದು ಮರದ ಘನಾಕೃತಿಯ ತುಂಡಿಗೆ ಅಥವ ಯಾವುದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕ ಡಬ್ಬಿಗೆ ಅಂಟು ಟೇಪಿನ ನೆರವಿನಿಂದ ಬಂಧಿಸಿ ಅದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿ . ಯಾವುದಾದರೂ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಇರುವ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹರಡಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕನ್ನಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ . ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮುದ್ರಿತ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ ? ಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಲುಗಳು , ಅಕ್ಷರಗಳು , ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಗಾತ್ರ , ಾಕಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇವೆಯೇ ? ಬೀಬದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದೆ ? ಇಲ್ಲ ಎಂದಾದರೆ ಏಕೆ ? ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಿರಿ . ಹಾಗೆ ಬರೆದದ್ದರ ಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿ , ಓದಿ . ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಹಾಳೆಯ ಏನಾದರೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಅದು ಯಾವ ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ . ಅದರ ಬಿಂಬ ಆ ಮುದ್ರಿತ ಸಾಲಿನ ಬಿಂಬದ ಮೇಲಿದೆಯೇ ? ವಸ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿಂದೆ ಬಿಂಬ ಇರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ? ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿ . ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಎಡ ಭಾಗದ ಕಿವಿ , ಕಣ್ಣು ಇವೇ ಮೊದಲಾದ ಅಂಗಗಳು ಬಿಂಬದ ಬಲ ಭಾಗದ ಕಿವಿ , ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಬಲ ಭಾಗದ ಕಿವಿ , ಕಣ್ಣು ಇವೇ ಮೊದಲಾದ ಅಂಗಗಳು ಬಿಂಬದ ಎಡ ಭಾಗದ ಕಿವಿ , ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆಯೂ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆಯೆ ? ವಸ್ತುವಿನ ಎಡಬಲಗಳು ಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅದಲುಬದಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬಿಂಬವು ವಸ್ತುವಿನ ಯಥಾವತ್ತಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವೇ ?
ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಅಂತಾ ದುರ್ಗತಿಯೇನಾದರು ಒದಗಿ ಬಂದರೆ , ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಹೋರಾಡಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆಯೇ ಹೊರತು , ಹೇಡಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ , ನಿಮ್ಮಂತೆ ಷಂಡನಾಗಿ ಬಾಳುವುದಿಲ್ಲ .
ಇದರಿಂದ " ಪಿಟಿಐ " ಯಾಗಲೀ ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಲೀ ಯಾವುದೇ " ಟ್ರೆಂಡ್ " ಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಅನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ . ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಏನು ಅನ್ನುವುದು ನಿಮಗೆ ಅರಿವಾದಂತೆ ನನಗೆ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ . ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾದದ್ದು ಅನ್ನುವುದು ಆ ವಿಚಾರವಾದಿಯ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮಾತುಗಳಂತೆ . ಹಾಗಿರುವಾಗ , ಅದನ್ನು ತಲೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪೇನು ಅನ್ನುವುದು ನನಗರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ . ಆ ಸುದ್ದಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ತಲೆಬರಹ ಸೂಕ್ತವೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಅಂತಾನೇ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಿಲ್ಲ .
ಒಂದರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕಾಯಿನ್ ಗಳು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನೋಟಿನ ಕಂತೆಗಳು ! ( ಡಾಲರ್ ಅಲ್ಲ ಸ್ವಾಮಿ . . ರುಪಾಯಿ ಕಟ್ಟುಗಳು ! ) ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಚೀಲಗಳು .
* ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಬೆಳಗಾಂ . * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಇನ್ಸ್ಟ್ಯೂಟ್ ಅಫ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ - ಮುದ್ದೇನ ಹಳ್ಳಿ ಕಣಿವೆನಾರಾಯಣ ಪುರ * ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ಯೂಟ್ ಅಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಮುದ್ದೇನ ಹಳ್ಳಿ - ಸರ್ ಎಂ . ವಿ . ಯವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ * ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಕಾಲೇಜ್ ಅಫ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ - ಬೆಂಗಳೂರು . * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಕಾಲೇಜ್ * ಸರ್ ಎಂ . ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ - ಬೆಂಗಳೂರು . * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ನಾಗಪುರ * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಇಂಡಸ್ಟ್ರೀಯಲ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ - ಬೆಂಗಳೂರು . * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಭದ್ರಾವತಿ . * ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಸ್ಥಾಪನೆ - ಕಾಲೇಜ್ ಅಫ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ - ಪುಣೆ * ಸರ್ ಎಂ . ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ - ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ - ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ( ಏಶ್ಯಾದಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ದ ರೆಶಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ) * ಕರ್ನಾಟಕ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಕೋಪರೇಟಿವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ . * ಎನ್ . ಐ . ಟಿ . ರೂರ್ಕೆಲಾ - ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಸಭಾಂಗಣ
ಸಿದ್ದೇಸ , ನಮ್ಮ ಮನೆ ದೇವರು . ಇವನು ದೇವಸ್ಥಾನ ಇರೋದು ಇಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿ ಪಕ್ಕದಾಗೆ . ನಮ್ಮನ್ಯಾಗೆ ಏನೇ ಕಾರ್ಯವಾದರೂ ಮೊದಲು ಸಿದ್ದೇಸನಿಗೆ ತಿಳಿಸೇ ಮುಂದಿನದು . ಹಾಗಂತ ಸತ್ತಾಗ ಏಳಕ್ಕಿಲ್ಲ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಟೇಂ ಇರಲ್ಲಾ ನೋಡಿ ಅದಕ್ಕೆ . ಹೀಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಿದ್ದೇಸನ ಜಾತ್ರೆ , ಮನೆಯವರೆಲ್ಲ ಜಾತ್ರೆಗೆ ವೈನಾಗೆ ಹೋಗಿದ್ವಿ . ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬೇಗನೇ ಎದ್ದು , ಊಟ ಕಟ್ಕೊಂಡು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ವಿ . ಊರ ಹೊರಗೆ ಗಾಡಿ ನಿಲ್ಸಿ , ಜಾತ್ರೆ ಒಳಗೆ ಹೊಂಟ್ವಿ . ಹಳೇ ದೋಸ್ತಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಏನ್ಲಾ ಎಂಗಿದ್ದೀಯಲ್ಲಾ , ಸಂದಾಗಿದೀನ ಕಣ್ರಲ್ಲಾ ಅಂತ ಅಂಗೇ ಮುಂದೆ ಓಯ್ತಾ ಇದ್ವಿ . ಮಗ , ಅಪ್ಪಾ , ಅಪ್ಪಾ ಅಲ್ನೋಡು ಬಲೂನ್ , ಸುಮ್ ಬಾರಲಾ , ಮೊದಲು ಸಿದ್ದೇಸನ್ನ ನೋಡವಾ , ಆಮ್ಯಾಕೆ ಏನಿದ್ರು . ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರಮೋಸನ್ ಸಿಕ್ಕರೆ ಅದೇನೋ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಅಂತಾ ಹೇಳ್ಕೊಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಾ ಅಂದ್ಲು , ಅದು ಪ್ರಮೋಸನ್ ಸಿಕ್ಕ ಮ್ಯಾಕೆ ಅಂದೆ . ಏ ಮೂದೇವಿ ಮೊದಲೇ ಹರಕೆ ತೀರಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತಾ ಕೆಲಸ ಆಯ್ತದಂತೆ ಅಂದ್ಲು . ಹಾಗಾ ಹಣ್ಣು ಕಾಯಿ ಮಾಡಿಸ್ತೀನಿ ಅಂದಿದ್ದೆ . ಏ ನನ್ನ ಕಿತಾನೇ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳ್ತೀಯಾ , ಬೆಂಕಿ ತುಳೀತೀನಿ ಅಂತಾ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಿದ್ಯಲ್ಲಾ ಅಂದ್ಲು . ಬಿರ್ರನೆ ಹರಕೆ ಮುಗಿಸು ಒಳ್ಳೆದು ಆಯ್ತದೆ . ಏ . . . . ನಾನು ಯಾವಾಗೇ ಹೇಳಿದ್ದೆ ,
" ರೀ , ಆ ಕೊನೇಮನೇಲಿ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಇತ್ತಲ್ಲ , ಕಪ್ಪಗಿದ್ರೂ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಖಳೆಯಿದೆ , ಕೃಷ್ಣ ಸುಂದರಿ ಅಂತೆಲ್ಲ ಅಂತಿದ್ರಲ್ಲ ಆ ಹುಡುಗಿ , ಪ್ರೀತ್ಸಿ ಅದ್ಯಾವುದೊ ಹುಡುಗನ ಜತೆ ಓಡಿ ಹೋಗಿದಾಳಂತೆ . ಪಾಪ ಅವರಮ್ಮ ಗೊಳೊ ಅಂತ ಅಳ್ತಾ ಇದಾಳೆ " ಅನ್ನುತ್ತ ಹೊರಗೆ ಹೋದವಳು , ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು ಪಕ್ಕದ ಮನೆ ಪದ್ದು ಜತೆ ಅಂತೆ ಕಂತೆಗಳೆಲ್ಲ ಮಾತಾಡಿ ಬಂದಳು . ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಯೋಚಿಸ್ತಾ ಕೂತಿದ್ದೆ , " ಏನು ನೀವು ಪದ್ದು ಜತೆ ಓಡಿ ಹೋಗೊಕೇ ಏನಾದ್ರೂ ಪ್ಲಾನ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೀರಾ , ಹೇಗೆ " ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ಲು , ನಾ ತಿರುಗಿ ಕೇಳಿದ್ದು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೇ " ಪ್ರೀತ್ಸೊದ್ ತಪ್ಪಾ ? " . . . ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಅವಳಿಗೇನು ಹೇಳಬೇಕು ಹೊಳೀಲೇ ಇಲ್ಲ , ಚಹ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದೋಳು , ಸಕ್ಕರೆ ಬದಲಿ ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿಯಾಳು ಅಂತ ಸಕ್ಕರೆ ಡಬ್ಬಿ ನಾನೇ ಎತ್ತಿ ಕೊಟ್ಟೆ , " ಆದ್ರೂ ಈ ಲವ್ವು ಗಿವ್ವು ಎಲ್ಲಾ ಯಾಕೋ ಸರಿ ಹೋಗಲ್ಲರೀ " ಅಂತ ವಿಷಯ ತೆಗೆದು ಹಾಕಲು ನೋಡಿದಳು . " ಲವ್ ಅಂದ್ರೇನು ? " , ನಾ ಪ್ರಶ್ನೇ ಕೇಳಿ ತಲೆ ತಿಂತೀನಿ ಅಂದ್ರೆ , ಇವರು ನಂಗೇ ಕೇಳ್ತಿದಾರಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಹಾಗೆ ನೋಡಿದವಳು , " ಲವ್ ಅಂದ್ರೆ ಪ್ರೀತಿ , ಪ್ರೇಮ . . . " ಅಂದ್ಲು , " ಮತ್ತೇ " ಅಂದೆ , " ರೀ ಇನ್ನೂ ಜಾಸ್ತಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಇದೆ , ಬೇಕಾದ್ರೆ ತೆಗೆದು ನೋಡಿ " ಅಂದಳು . " ಹಾಗಾದ್ರೆ ಪ್ರೀತ್ಸೊದು ಎಲ್ಲ ಸರಿ ಹೋಗಲ್ಲ ಅನ್ನು , ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡ ಹಾಗಾದ್ರೆ " ಅಂತಂದೆ , " ಯಾಕೆ ನಾನೇನು ನೀವ ಕೆಟ್ಟೊದ್ನಾ , ಪಕ್ಕದ ಮನೆ ಪದ್ದು , ಹಾಲಿನಂಗಡಿ ಹಾಸಿನಿ ಅಂತ ಯಾರ್ ಯಾರನ್ನೊ ಪ್ರೀತ್ಸೋಕೇ " ಅಂತ ಹುಸಿ ಮುನಿಸಿದಳು , " ಅಂದ್ರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸ್ತೀನಿ . . . " ಮರುಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆದೆ , " ಇಲ್ಲಾ . . ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ , ನೀವ ಯಾರನ್ನ ಪ್ರೀತಿಸ್ತೀರಿ ನಂಗೆ ಗೊತ್ತು " ಅಂದ್ಲು ಕಳ್ಳ ನೋಟದಿ ನೋಡುತ್ತ . " ಯಾರಾ ಬೆಡಗಿ " ಅಂದೆ , ನಾಚಿ " ಛೀ ಹೋಗ್ರೀ ಮುಂಜಾನೆ ಮುಂಜಾನೆ ಬೇರೆ ಕೆಲ್ಸ ಇಲ್ವಾ ನಿಮಗೆ " ಅಂತ ಬಯ್ಕೊಂಡು ಟೀ ಕಪ್ಪು ತಂದು ಕೈಲಿಟ್ಟಳು . " ಹಾಗಾದ್ರೆ ಪ್ರೀತ್ಸೊದ ತಪ್ಪಾ ? " ಮತ್ತದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ , " ಈ ಲವ್ ಎಲ್ಲ ಹುಚ್ಚು , ಆದ್ರೆ ನೀವ ನನ್ನ ಪ್ರೀತ್ಸೊದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಬಿಡಿ " ಅಂತ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಸ ನೋಡಿದವಳು , ಒಳಗೊಳಗೆ ತಾನೇ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಳು . " ಮತ್ತೆ ನೀನೇ ಲವ ಅಂದ್ರೆ ಪ್ರೀತಿ ಅಂದೆ , ಈಗ ನೋಡಿದ್ರೆ , ನಾನ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಸರಿ ಅಂತೀಯ , ಆ ಹುಡುಗಿ ಮಾಡಿದ್ರೆ ತಪ್ಪು ಅಂತೀಯ , ನಾನೇನು ದೊಣ್ಣೆನಾಯಕನಾ ನನಗೊಂದು ನ್ಯಾಯ , ಊರಿಗೊಂದು ನ್ಯಾಯಾ ಮಾಡೋಕೆ " ವಾದಕ್ಕಿಳಿದೆ . " ರೀ ಅವಳದು ಹುಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿ ಅದಕ್ಕೇ ಹಾಗಂದಿದ್ದು " , ಸಿಡುಕಿದಳು . " ಓಹ್ ಅದರಲ್ಲೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳಿವೆ ಅನ್ನು " ಅಂತಂದರೆ , " ಎಷ್ಟು ವಿಧ ಅಂತ ಬೇಕಿದ್ರೆ , ಪ್ರೇಮಲೋಕದ ಹೀರೊ ರವಿಚಂದ್ರನ್ ಹತ್ರ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ " ಅಂತ ಮಾರುತ್ತರವಿಟ್ಟಳು . ನಾ ಹೇಳುವುದು ಹೇಳಿಯಾಗಿತ್ತು ಇನ್ನು ಅವಳ ಚಿಂತನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟು , ನಾ ಹೊರ ನಡೆದೆ . ಟೀವೀ ಆನ್ ಮಾಡಿ ಕೂತರೆ , ಎಲ್ಲಾ ಚಾನಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ , ಪ್ರೇಮ . . . ಯಾರಿಗೂ ಅದೇನು ಅಂತ ಪೂರ್ಣ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಆದ್ರೂ ಫಿಲ್ಮ್ , ಧಾರವಾಹಿ ನೂರು , ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗಿ , ಹುಡುಗ ಕರೆತಂದು ಪ್ರೇಮ ಅರಳಿತು ಅಂತ ತೋರಿಸಿಬಿಡ್ತಾರೆ . ಬೇಜಾರಾಗಿ ಆಫ್ ಮಾಡಿ ಕೂತಿದ್ದೆ , ಎಣಿಸಿದಂತೆ ಇವಳು ಬಂದಳು , ವಿಷಯ ತಲೆ ತಿಂತಿದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದಾಳೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತು , ಹತ್ತಿರ ಕೂತು , ನನ್ನ ಕೈಲಿದ್ದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಉಂಗುರ ಹಾಕಿ ತೆಗೆಯೋದು ಮಾಡುತ್ತ ಕೂತಳು , ಉಂಗುರ ತೆಗೆದು ಅವಳ ಕೈಗಿತ್ತೆ , ಏನು ಮಾತಾಡು , ಸಾಕು ಒಳಗೊಳಗೆ ತಳಮಳಿಸಿದ್ದು ಅನ್ನುವಂತೆ . " ರೀ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಉಂಗುರ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹಾಕಿದ್ದು , ಏನ್ ಹಾಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕ್ತೀರಾ " ಅಂತ ಮುಖ ಕೆಂಪಾಗಿಸಿದಳು , " ಒಹೋ ಉಂಗುರ ಹಾಕಲು ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು " ಅಂತ ಉದ್ಗಾರ ತೆಗೆದೆ . " ಹೂಂ ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಗಂಡ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಚಿನ್ನದ ನೆಕ್ಲೇಸ್ಸು , ಬಳೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟೀದಾನೆ " ಅಂದ್ಲು . " ಪ್ರೀತಿಯನ್ನ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಬಹುದು ಅಂದ್ರೆ , ನೀ ನನ್ನ ಒಂದು ಹತ್ತು ಗ್ರಾಮ್ ಪ್ರೀತಿಸ್ತೀಯಾ ಹಾಗಾದ್ರೆ , ಈ ಉಂಗುರ ಚೈನು ಅಷ್ಟಾಗ್ತದೆ " ಅಂತಂದೆ , " ಹೋಗ್ಲೀ ನೀವೇ ಹೇಳ್ರಿ ಪ್ರೀತಿ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಅಂತ , ನಾನೇನ್ ಹೇಳಿದ್ರೂ ತಪ್ಪೇ ನಿಮಗೆ , ಮೊದಲಿನಂಗೆ ಪ್ರೀತೀನೇ ಇಲ್ಲ " ಮತ್ತವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಣುಕಿತ್ತು , ಆದರೆ ಈ ಸಾರಿ ಏನಾದ್ರೂ ಅದನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಏನಾದ್ರೂ ಹೇಳಿದ್ರೆ , ಏನಾಗುತ್ತೊ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಭೀತಿ ಆಗಿ ಸುಮ್ಮನೇ " ನಂಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ " ಅಂದೆ . " ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಮುಂಜಾನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ತಲೆ ಯಾಕೆ ತಿನ್ಬೇಕಿತ್ತು , ಈಗ ಏನಾದ್ರೂ ಸರಿ ಹೇಳಲೇಬೇಕು " ಅಂತ ಹಠ ಹಿಡಿದಳು . " ನಿನ್ನ ಫ್ರೆಂಡ ಪ್ರೀತಿ ಅಂತ ಇದ್ಲಲ್ಲ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂತು , ಅವಳನ್ನ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಹೇಳ್ತಾಳೆ , ಎಕ್ಸಪರ್ಟ ಅವಳು " ಅಂದೆ , " ಅಯ್ಯೊ ಅವಳಾ , ಅವಳ ಹೆಸ್ರು ಪ್ರೀತಿ ಅಂತ ಅದಕ್ಕೇ ಇಟ್ಟಿದ್ದು , ಸ್ಕೂಲಲ್ಲೇ ನಾಲ್ಕು ಬಾಯ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ ಇದ್ರು ಅವಳಿಗೆ , ಲವ್ವೇ ಲೈಫಾಗಿತ್ತು , ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಿಸಿದ ಹಾಗೆ ಲವರ್ಸ ಬದಲಾಯಿಸ್ತಾ ಇದ್ಲು , ಫೋನು ಮಾಡಿದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಹೊಸ ಹುಡುಗನ ಹೆಸ್ರು , ಎಷ್ಟು ಅಂದ್ರೆ , ಹುಡುಗರ ಹೆಸರು ರಿಪೀಟ ಆಗಿ ಹಳೆ , ಹೊಸ ಅಂತ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಷ್ಟು ಜನ . . . ಅವಳನ್ನೇನ್ ಕೇಳ್ತೀರಾ " ಅಂತ ಅವಳ ಜನ್ಮ ಜಾಲಾಡಿದಳು , " ಹೋಗ್ಲಿ ನನ್ನ ಲವ್ ಮಾಡ್ತಾಳ ಅಂತಾನಾದ್ರೂ ಕೇಳ್ತಿದ್ದೆ " ಅಂದೆ , " ಪ್ರೀತ್ಸೊಕೆ ಅಂತ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಮಡದಿ ಅಂತ ನಾನಿಲ್ವಾ , ಅವಳ್ಯಾಕೆ ಬೇಕು ನಿಮ್ಗೆ " ಅಂತ ದುರುಗುಟ್ಟಿದಳು , " ಹಾಗಾದ್ರೆ , ಪ್ರೀತ್ಸೊಕೆ ಮದುವೆ ಆಗಬೇಕು , ಮದುವೆ ಆದಮೇಲೆ ಮಡದಿಯನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸ್ಬೇಕು " ಕೇಳಿದಷ್ಟು ಕ್ಲಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ನಡೆದಿತ್ತು ವಿಷಯ . " ನಂಗೆ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದೂ ಪ್ರೀತೀನಾ , ಅವರನ್ನ ಪ್ರೀತ್ಸೊದ ತಪ್ಪಾ " ಅಂತ ಇವಳು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ನನಗೆ ತಿರುಗಿ ಕೊಟ್ಟಳು , " ಹಾಂ ಈಗ ಕರೆಕ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದೆ ನೋಡು , ಪ್ರೀತ್ಸೊದು ತಪ್ಪಾ , ಸರೀನಾ ಅಂತ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ , ಪ್ರೀತಿ ಅನ್ನೋದು ಏನು ಅನ್ನೊದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ " ಅಂದೆ . " ಅದಕ್ಕೇ ನೀವು ಆಗಲಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಅಂದ್ರೇನು ಅಂತ ಕೇಳ್ತಾ ಇದ್ದದು , ಸರಿ ನಂಗಂತೂ ಏನೂ ತಿಳೀತಿಲ್ಲ " ಅಂತ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು . " ಮಡದಿಗೆ ಮನೇಲಿ ಮುದ್ದು ಕೊಡೊದು ಪ್ರೀತೀನಾ , ಲಾಲಬಾಗನಲ್ಲಿ ಲವರ್‌ಗೆ ಲೋಚಲೊಚ ಲಿಪ್‌ಕಿಸ್ಸು ಕೊಡೋದು ಪ್ರೀತೀನಾ " ಅಂತ ನಿರ್ಭಿಡೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ , ಅಷ್ಟೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಳೂ " ಎರಡಕ್ಕೂ ಲವ್ ಅಂತನೇ ಅಂತಾರೆ , ಆದ್ರೆ ನಂಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಯಾವುದು ಸರಿ ಅಂತ " ಹೇಳಿದಳು . " ಆಗಲಿಂದ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ , ಪ್ರೀತಿಯ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಆಗುವವರೆಗೆ ಅದು ಸರಿ ತಪ್ಪು ಅಂತ ಹೇಗೆ ಹೇಳೊದು , ಈ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ , ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಏನು ? ಪ್ರೀತಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರೆ ಪ್ರಬಂಧ ಮಂಡಿಸುವಷ್ಟು ವಿಷಯವಿದೆ " ಅಂತ ಕೈಚೆಲ್ಲಿದೆ , " ಹಾಗಾದ್ರೆ , ಆ ಹುಡುಗಿ ಓಡಿ ಹೋಗಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಸರಿ ಅಂತ ಹೇಳೊಕಾಗಲ್ಲ " ಅಂದ್ಲು . " ಹೇಳಬಹುದು , ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳೊಕೆ ಆಗಲ್ಲ , ಅವರು ಸುಖವಾಗಿ ಬಾಳಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು , ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲ , ಏನೇ ಆದರೂ ಆ ಹುಡುಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪೇ " ಅಂದೆ " ಯಾಕೆ , ಪ್ರೀತಿ ಕುರುಡು ಅಂತಾರಲ್ಲ ಯಾರ ಮೇಲೊ ಬಂದು ಬಿಡುತ್ತದೆ " ಅಂದ್ಲು , " ಪ್ರೀತಿ ಕುರುಡಾ ? ಅದಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಿದವರು ನಾವು , ಆ ಬಂಧನಕ್ಕಿರಬೇಕಾದ ಗಟ್ಟಿತನ ಇಲ್ಲದೇ ಹುಳುಕು ಕಾಣದಿರಲಿ ಅಂತ . . . ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗ ಹುಡುಗಿಯರದು ಇದೇ ತಪ್ಪು , ಹುಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಣೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಂದುಕೊಂಡು , ಪ್ರೀತಿ ಕುರುಡು , ಬಾಲಿಶ , ಮುಗ್ಧ ಅಂತ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ , ಅಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲ ಅದು ಆಕರ್ಷಣೆ " ಅಂದರೆ " ಆದ್ರೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದಲೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ವೇ " ಅಂದ್ಲು . " ಅದೇ ಆಕರ್ಷಣೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲವಲ್ಲ , ಹದಿಹರೆಯ ಹಾಗೇ , ' ಹುಚ್ಚು ಖೋಡಿ ಮನಸು ಅದು ಹದಿನಾರರ ವಯಸ್ಸು ' ಅಂತ ಕವಿಗಳು ಸುಮ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲ , ಅಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆ ಸಹಜ , ಅದು ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲ ಅಂತ ತಿಳಿದರೆ ಉತ್ತಮ " ಅಂದೆ . " ಹೂಂ ಹೂಂ . . . ಮತ್ತೆ ನಿಮಗೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಬೆಳೆದಿತ್ತು ? " ಅಂತ ಹುಬ್ಬು ಹಾರಿಸಿದ್ಲು , ನಸು ನಕ್ಕೆ . " ಹೇಳ್ರೀ . . . " ಅಂತ ತಿವಿದಳು " ಲೇ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೀನೀ ತಾಳೇ " ಅಂದೆ . " ಹಾಂ " ಅಂತ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಟ ಪಟ ಹೊಡೀತಾ ಇದ್ಲು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ . . . " ಪ್ರೀತಿಸ್ತಾ ಇರೋದು ನಿನ್ನ ಮಾತ್ರ , ಪ್ರೀತ್ಸೊದ ತಪ್ಪಾ " ಅಂದೆ . . . ಆ ತುಟಿಯಿಂದ ಉತ್ತರ ಬರಲಿಲ್ಲ . . . ಬೇರೆ ಎನು ಸಿಕ್ಕಿತು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಿಲ್ಲ . . . ಪ್ರೀತಿ ಅನ್ನೊ ಪದಕ್ಕೆ ಎನು ಅರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳೊದೆ ಕಷ್ಟ ಹಾಗಿರುವಾಗ , ಆಕರ್ಷಣೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ರೆ ಬೇಜಾರಾಗುತ್ತದೆ , ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿ ಬದ್ಧತೆ ಬೇಕು , ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು , ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮನೊಭಾವಬೇಕು , ಅದೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ , ಇಲ್ಲ ಅಂತ ನಾ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಎಲ್ಲೊ ಕೆಲವೊಂದು ನೂರಕ್ಕೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಸಿಕ್ಕೀತು . ಈಗ ಏನಾಗಿದೆ ಅಂದ್ರೆ , ಮೊಬೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್ಸೆಂಸ್ಸು ಫ್ರೀ ಅಂತ ದಿನಕ್ಕೆ ನೂರು ಸಂದೇಶ ಕಳಿಸಿ , ಆಕಾಶದೆತ್ತರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ , ಸಮುದ್ರದಾಳದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ( ಡೀಪ್ ಲವ್ ) ಪ್ರೀತಿಸ್ತೀನಿ ಅಂತೆಲ್ಲ ಮೇಸುಜು ಬರೆದು ( ಅಕಾಶ ಮುಟ್ಟಿ ಬಾ ಅಂತ ಹೇಳ್ಬೇಕು , ಇಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಆಳ ಅಳೆದು ಬಾ ಅನ್ಬೇಕು ! ) , ಆರ್ಕುಟ ಫೇಸಬುಕನಲ್ಲಿ ಲವ್ಸ ಲವ್ಸ ಯೂ ಅಂದು , ಜೀ - ಟಾಕ , ಯಾಹೂನಲ್ಲಿ ಹಹಹ ಅಂತ ಸುಮ್‌ಸುಮ್ನೇ ನಕ್ಕು , ಮೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೂವು , ಹಾಡು ಅಂತ ಪತ್ರಗಳ ಮಳೆಗರೆದು . . . ಲವ್ ಅನ್ಕೊಂಡು ಬಿಡ್ತಾ ಇದಾರೆ . ಇದೆಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿ ಅನ್ಕೊಂಡು , ಅಲ್ಲ ಅಂತ ಆಮೇಲೆ ತಿಳಿದು , ಇಲ್ಲ ಇನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೊ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ , ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಬರೆದು ( ತಮ್ಮದೇ ಇಲ್ದಿದ್ರೂ ಕೊಳೀದು ಆದೀತು ) , ಅತ್ತು ಕರೆದು , ಇಲ್ಲ ಸತ್ತೇ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ , ಇದನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿ ಅಂದು . . . ಪ್ರೀತ್ಸೊದ್ ತಪ್ಪಾ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು . . . ಈ ಅಟೊಗಳ ಹಿಂದೆ ಚೂರಿ ಚುಚ್ಚಿದ ಹೃದಯದ ಚಿತ್ರಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾಗುವಷ್ಟು ಕಥೆಯಿರುತ್ತದೆ ಕೇಳಿ ನೋಡಿ . . . ಈ ಮನಸ್ಸು ದುಂಬಿಯ ಹಾಗೆ , ಇಂದು ಗುಲಾಬಿ ಅಂದ ನೋಡಿದ್ರೆ , ನಾಳೆ ಸಂಪಿಗೆ ಸುವಾಸನೆ ಬಂತು ಅಂತ ಅತ್ತ ಹೊರಟು ಬಿಡುತ್ತದೆ , ಅದಕ್ಕೇ ಏನೊ ಹಿರಿಯರು ಮದುವೆ ಅಂತ ಮಾಡಿ , ಪ್ರೀತಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಅಂದು ಬಿಡ್ತಾ ಇದ್ದಿದ್ದು . ಸಂಜೆ ಗಾರ್ಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತೋಕೆ ಹೋಗಿದ್ವಿ , ಅಮ್ಮನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಂಟಿಯೊಬ್ಬರು ಎದುರು ಬಂದು , " ನಿಮ್ದು ಲವ್ ಮ್ಯಾರೇಜಾ ? ಏನು ಅನ್ಯೊನ್ಯವಾಗಿದೀರಾ " ಅಂದ್ರು . . . ಇಬ್ರೂ ಒಬ್ಬರ ಮುಖ ಒಬ್ರು ನೋಡ್ಕೊಂಡು ನಗುತ್ತ " ಒಂದ್ರೀತಿ ಹಾಗೇನೆ , ಆದ್ರೆ ಮ್ಯಾರೇಜ ಆದ್ಮೇಲೆ ಲವ್ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೀವಿ " ಅಂದ್ವಿ . " ನನ್ನ ಮಗಾನೂ ಇದಾನೇ , ಲವ್ ಲವ್ ಅಂತ ಅದ್ಯಾವ್ದೋ ಹುಡುಗೀ ಹಿಂದೆ ಸುತ್ತತಾ ಇದಾನೇ " ಅಂತ ಗೊಣಗುತ್ತ ನಡೆದರು , ಮುಂದೆ ಹೊರಟಿದ್ವಿ , ಇವಳು ತಿರುಗಿ " ಅಂಟೀ ಪ್ರೀತ್ಸೊದ್ ತಪ್ಪಾ ? " ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ಲು . . . ಅವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳ್ಬೇಕೊ ತಿಳೀಲೇ ಇಲ್ಲ . . . ನಗ್ತಾ ಹೊರಟೇ ಹೋದ್ರು , ಇವಳು ನನ್ನ ಮುಖ ನೋಡಿ ನಗ್ತಾ ಇದ್ಲು . " ಏನೇ ಅನ್ನು ಕಣೇ , ಅಂಟೀನಾ ಪ್ರೀತ್ಸೊದು ತಪ್ಪೇ ! ! ! " ಅಂತ ತರಲೇ ಮಾಡಿದೆ , ಹಿಡಿದ ಅಂಗೈ ಚಿವುಟಿದ್ಲು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ . . . ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಪಾತ್ರಗಳೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ , ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕ . ಇಷ್ಟೊತ್ತು ಓದಿದ್ದು ಇಷ್ಟಾ ಆದ್ರೆ ಮೆಚ್ಚಿ , ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿದ್ರೆ ಚುಚ್ಚಿ ಇಂಚೆ ( ಇ - ಅಂಚೆ ) ಹಾಕಿ . . . ನನ್ನ ವಿಳಾಸ pm @ telprabhu . com . ಹೀಗೆ ನೀವು ಒದಿ ಖುಶಿಯಾಗಿದ್ರೆ ನಿಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗೂ ಇದನ್ನ ಕಳಿಸಿ , ಸಂತೊಷ ಇದೋದೇ ಹಂಚೋಕೆ ತಾನೆ . . . PDF format www . telprabhu . com / preetsod - tappaa . pdf ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಬರೆಯಬೇಕಿದ್ದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ http : / / www . google . com / transliterate / indic / Kannada ಬರೆದು ಪೇಸ್ಟ ಮಾಡಬಹುದು
" ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ , ಅನುಭವ ಇಲ್ಲ . ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆತ್ಮಾನಂದದ ಅನುಭವ ಸಾಧ್ಯ . " - ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳು " ಮನಸ್ಸು ಮರ್ಕಟ " ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳಿದರು . ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರ - ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಗುಣಗಳು . ಮನಸ್ಸು ಎಂದ ತಕ್ಷಣ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದು ಯೋಚನೆ , ಯೋಚನೆ ಎಂದ ತಕ್ಷಣ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಯೋಚನೆಗಳು - ಒಳ್ಳೆಯ ಯೋಚನೆಗಳು . ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದುದಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಬರುವುದು ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಇದು ಹೀಗೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಬೌತಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಂತೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಂಗಾವಳಿಯನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿ ಮೊಡಿಸುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ ಅದು ಆಗ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮನಸೊ ಇಚ್ಛೆ ಖುಷಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುಣಕಾರ - ಭಾಗಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ . " ಮನುಷ್ಯ - ಮನಸ್ಸು " ಈ ಎರಡನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದನೆಂದರೆ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಇರಲೇಬೇಕು ಆಗಲೇ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೆಲೆ . ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಬೆಲೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಮಾತು . ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯವರಿಂದ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳಿಂದ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಮಾತುಗಳೆಂದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿ " ಮನಸ್ಸು ಕೊಟ್ಟು ಕಲಿ , ಮನಸ್ಸು ಕೊಟ್ಟು ಕೇಳು , ಮನಸ್ಸು ಕೊಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡು " ಇತ್ಯಾದಿ . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದೆ . ಹಾಗೆಯೇ , ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೇ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ನಾಣ್ಣುಡಿ ಜಗಜ್ಜಾಹಿರು ಮಾಡಿದೆ - " ಮನಸ್ಸಿದ್ದರೆ ಮಾರ್ಗ " ಈ ಗಾದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪವರ್ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ . ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವ ವಿಚಾರ , ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ , ಚಲನೆ , ರಾಗ , ದ್ವೇಷ , ಬಾಳ್ವೆ , ಬದುಕು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚರ್ಚಿತವಾಗಿರುವುದು " ಮನಸ್ಸು " ಎಂಬ ಮೂಸೆಯಲ್ಲಿಯೇ . ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ . ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡವನೇ ಸಾಧಕ ! ಈ ಮನಸ್ಸು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುಭವಗಳ ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ ತನ್ನ ಅಂತಃ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು ನಮ್ಮ ಕವಿವರ್ಯರೊಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೀಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ . " ಹದಿನಾರಾರ ವಯಸ್ಸು ಹುಚ್ಚು ಕೋಡಿ ಮನಸ್ಸು . . . " ಯೌವನಭರಿತವಾದ , ಮದ್ಯ ವಯಸ್ಕ , ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ವಯಸ್ಸು ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಾಲ ಘಟ್ಟಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸರಳಿಕರಿಸಬಹುದೇನೋ , ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಅದು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ರೋಸಸ್ ಇದ್ದಂತೆ . ಅದರ ನಡಾವಳಿಯ ಆಜ್ಞಪಾಲಕ ನಮ್ಮ ಈ ದೇಹವೆ ಸರಿ ! ಆದರೂ ಯಾಕೆ ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನಾ , ಕೆಡುಕ ಮನಸ್ಸು , ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ? ಯಾವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ , ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೋ ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆ ಮನಸ್ಸು ಸಹ ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗಿರುತ್ತದೆ ಅದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು . ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ . ಯೋಚನೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಲ್ಲಾ . ಕೆಟ್ಟ , ಒಳ್ಳೆಯ ಯೋಚನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ಸಹಜ ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವುಗಳು ಉಪ್ಪು - ಹುಳಿ ತಿಂದು ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಅಲ್ಲವಾ ? ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಯೋಚನೆ , ಆಸೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೊಡುವುದು ಸಹಜ . ಹಾಗೆಯೇ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವುಗಳು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಸಾಧುಗಳಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಯಾವ ವಿಚಾರಾಗಳು ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾದದ್ದು - ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಅನಿಸುತ್ತದೋ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಲೇ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣ . ಆ ರೀತಿಯ ಅರಿವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಜ್ಜನನಿಗೂ ತಿಳಿಯುವ ಅರಿವಿನ ಪಾಠ , ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಊಪಯೋಗಿಸಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪವರ್ ನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕು . ಆದಕ್ಕೆ , ಇರಬೇಕು ನಮ್ಮ ಈ ಸನಾತನ ಪರಂಪಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಸಾದು ಸಜ್ಜನರು ಇನ್ನೂ ಈ " ಮನಸ್ಸಿ " ನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅರಿಯಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಡಿಪಾಗಿಟ್ಟು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ದಯಾಪಲಿಸುತ್ತಿರುವುದು . ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವುಗಳು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಂದ ದಿನಂಪ್ರತಿ ತಿಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಮನನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿರುವ ನಾವುಗಳು ಧನ್ಯರಲ್ಲವೇ ? - ತ್ರಿಪುಟಪ್ರಿಯ
1 . ಕಿಸಕೇ ರೋಗೀ ಕೋ ಡಾಯಲೇಸಿಸ ಪರ ರಖಾ ಜಾತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : ವೃಕ್ಕ ( Kidney ) ಕೇ ರೋಗೀ ಕೋ 2 . ಗ್ರುಪ A ರಕ್ತ ವಾಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೋ ಕಿಸ ಗ್ರುಪ ಕಾ ರಕ್ತ ದಿಯಾ ಜಾ ಸಕತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : A ತಥಾ O ಗ್ರುಪ ಕಾ 3 . ಸೂರ್ಯ ಕೇ ಪ್ರಕಾಶ ಸೇ ಹಮೇಂ ಕೌನಸಾ ವಿಟಾಮಿನ ಮಿಲತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : ವಿಟಾಮಿನ D 4 . ಮಾನವ ಶರೀರ ಮೇಂ ಓಕ್ಸೀಜನ ಕೋ ಲಾನೇ ಔರ ಲೇ ಜಾನೇ ವಾಲಾ ವಾಹಕ ಕೌನ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : ರುಧಿರ 5 . ಮಲೇರಿಯಾ ಕಾ ಪರಜೀವೀ ಕ್ಯಾ ಹೋತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : ಪ್ಲೈಜ್ಮೋಡಿಯಮ ವಾಇವೇಕ್ಸ 6 . AB ರಕ್ತ ಸಮೂಹ ವಾಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಿಸ ರಕ್ತ ಸಮೂಹ ಕೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇ ರಕ್ತ ಗ್ರಹಣ ಕರ ಸಕತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : A , B ತಥಾ O ಸಮೂಹ ಕೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೋಂ ಸೇ 7 . ಪೌಲೀಥೀನ ಕೇ ಸಂಶ್ಲೇಷಣ ಮೇಂ ಪ್ರಯುಕ್ತ ಕೀ ಜಾತೀ ಹೈ - ಉತ್ತರ : ಏಥಿಲೀನ 8 . ಏಕ ಬಾಇಟ ಕಿತನೇ ಬಿಟ್ಸ ಕೇ ಬರಾಬರ ಹೋತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : 8 ಬಿಟ್ಸ ಕೇ ಬರಾಬರ 9 . ದ್ವಿ - ಆಧಾರೀ ಸಂಖ್ಯಾ ಹೈಂ - ಉತ್ತರ : 0 ತಥಾ 1 10 . ಗಹರೇ ಸಮುದ್ರೋಂ ಮೇಂ ಗೋತಾಖೋರೋಂ ದ್ವಾರಾ ವಾಯು ಕೇ ಸ್ಥಾನ ಪರ ಕಿನ ಗೈಸೋಂ ಕೇ ಮಿಶ್ರಣ ಕಾ ಪ್ರಯೋಗ ಕಿಯಾ ಜಾತಾ ಹೈ ? ಉತ್ತರ : ಹೀಲಿಯಮ ಔರ ಓಕ್ಸೀಜನ ಕೇ ಮಿಶ್ರಣ ಕಾ
" ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ಅನ್ನಿಸಿತ್ತು ಕಣೋ . ಆಗಲೇ ಹೇಳಿದೆನಲ್ಲ ? ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ , ಪುರುಸೊತ್ತೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ "
ನೋಡೋ ರಾಘವ . . ನೀನು ಚೆಂಡೆ ಬಡಿಯೋದನ್ನೇ ಕೇಳಲು ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು ಏನುಂತ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ನಿಂಗೆ . . ತಿಳೀತಾ ? ನಿಂಗೆ ಗೊತ್ತಾ . . ನಾನು ಯಕ್ಷಗಾನ ನೋಡಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಪೈನಲ್ ಇಯರ್ ನಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯಕ್ಷಗಾನ . ನಾನೂ ಯಕ್ಷಗಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಲೇಖನ ಇದೆ ನೋಡು : http : / / sharadhi . blogspot . com / 2008 / 11 / blog - post_15 . html - ಚಿತ್ರಾ
೮ . ಅದಲ್ಲದೆ , ಸ್ವಂತ ಉಪಯೋಗದ ಮನೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಂಕು ಮೂಲದ ಸಾಲದ ಮರುಪಾವತಿಯಾದರೆ , ಅಸಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕೂಡಾ ರೂ ೧ , ೦೦ , ೦೦೦ ದಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೆಕ್ಷನ್ ೮೦ ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ . ಈ ರೀತಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಸ್ಲಾಬ್ , ತೆರಿಗೆದರಗಳ ಅನುಸಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಬೆನಿಫಿಟ್ ಸಿಗುತ್ತದೆ .
ಸಿದ್ದಾಪುರದ ಮುಗದೂರಿನ ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಮೊನ್ನೆ ಬುಧವಾರ ಸಂತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಸ್ನೇಹಿತ ರಾಮಚಂದ್ರ , ಬಿಳಗಿ ಸಮೀಪದ ಹೂವಿನ ಮನೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಟಕ ಆಡಿಸುವ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟ್ ದೊರಕಿದೆ , ಅಲ್ಲಿಯ ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳದವರಿಗೆ ನಾಟಕ ಕಲಿಸಬೇಕು . ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾದ ನಾಟಕ ಆಯ್ದುಕೊಂಡು ನಾಳೆಯೇ ನೀನು ಹೂವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೊರಡ ಬೇಕು ಎಂದು ಮಾತು ಶುರುವಿಟ್ಟ . ಒಂದೇ ಉಸುರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ತಡೆದು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ' ಅದ್ಯಾಕೋ ಹಂಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಂಗೆ ಆಡ್ತೀಯಾ ? ಬಾ ನಿರ್ಮಲಾ ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಬಿಸಿಬಿಸಿ ಚಾ ಕುಡಿತಾ ಮಾತಾಡೋಣ ' ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟ . ಹೋಟೆಲ್‌ನ ಮೂಲೆಯ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಚಹಾಕ್ಕೆ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ . ' ಈಗ ಹೇಳು ಏನು ವಿಷಯ ' ಎಂದು ಪೀಠಿಕೆ ಹಾಕಿದ . ಅದಕ್ಕೆ ರಾಮಚಂದ್ರ ' ಎರಡು ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ . ಅಲ್ಲಿ ಹೋದವನು ವೆಂಕಟರಮಣ ಭಟ್ರು ಅಂತ ಒಬ್ಬರು ಊರ ಮುಖಂಡರಿದ್ದಾರೆ . ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಪರಿಚಿತರು ಅವರ ಮನೇಲಿ ಉಳಿದುಕೋ . ನಾನು ಬಂದ ನಂತರ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡೋಣವಂತೆ . ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀನು ಊರ ಪರಿಸರ ಹಾಗೂ ಯಾವ ನಾಟಕ ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಟ್ಟುಕೋ ' ಎಂದವನು ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟೇ ಬಿಟ್ಟ . ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮುಗದೂರು , ಕಣಸೆ , ಕೊಂಡ್ಲಿ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತ , ಆಚೀಚೆ ಇರುವ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೇ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾಟಕ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಬರೀ ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನಾಟಕ ಆಡಿಸಬೇಕು , ಅದೂ ಹೂವಿನ ಮನೆಯ ಮಹಿಳಾ ಮಣಿಗಳಿಗೆ , ಸವಾಲಿನ ಹಾಗೂ ಖುಷಿಯ ವಿಷಯ ಎನಿಸಿತು . ಮುಗದೂರಿನಿಂದ ಹೂವಿನ ಮನೆ ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ೩೦ ಕಿಲೋ ಮೀಟರ್ ಇರಬಹುದೇನೋ . ಮುಗದೂರಿನಿಂದ ಸಿದ್ದಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೂವಿನ ಮನೆಗೆ ಬಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕಿತ್ತು . ಮಾರನೇ ದಿನ ಎದ್ದವನೇ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ತನ್ನ ಪಕ್ಕಾ ನಿರ್ದೇಶಕನ ದಿರಿಸುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೆಲವು ನಾಟಕದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹತ್ತಿಯ ಜೋಳಿಗೆಗೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹೊರಡಲು ರೆಡಿಯಾದ . ಬಸ್ ಸ್ಟಾಂಡ್ ಹಿಂದೆ ಸೈಕಲ್ ಇಟ್ಟು ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸೈಕಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಿದ್ದಾಪುರದ ಕಡೆ ಸವಾರಿ ಹೊರಟ . * * * * * * * * ಹೂವಿನ ಮನೆಯ ಕಡೆ ಹೋಗುವ ಬಸ್ಸು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತಿತ್ತು . ಹೇಗೋ ಬಸ್ ಹತ್ತಿದವನಿಗೆ ಡ್ರೈವರ್ ಹಿಂದಿನ ಸೀಟೊಂದು ಕಾಲಿ ಇರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಜನ ಜೋತಾಡಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಯಾರೂ ಆ ಸೀಟಿನೆಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಶ್ಚರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದೂಡಿಕೊಂಡು , ಅವರ ಕೆಂಗಣ್ಣನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತ ಕಾಲಿ ಕಂಡ ಸೀಟಿನೆಡೆಗೆ ನುಗ್ಗಿದ . ಕೆದರಿದ ಕೂದಲಿನ ಸುರೂಪಿ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ತಾನು ಒಂದು ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತದ್ದಲ್ಲದೆ ಪಕ್ಕ ಬಿದಿರ ಬುಟ್ಟಿಯೊಂದನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಳು . ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಿಂತ ಚಂದ್ರಶೇಖರನನ್ನು ನೋಡಿದ ಹೆಂಗಸು ಬುಟ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ , ತೆಗೆದು ಸೀಟಿಗೆದುರು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು . ಚಂದ್ರಶೇಖರ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಚೀಲವನ್ನು ಇಳಿಸಿ ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ . ಯಾವುದೋ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳು ಆಗಾಗ ತಂತಾನೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಗಮನಿಸಿದ . ಇವಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕೆನಿಸಿತು . ಬಸ್ಸು ಹೊರಟ ನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡಿಸಿದರಾಯ್ತು ಎಂದುಕೊಂಡು ಸುಮ್ಮನಾದ . ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವಳು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದ್ದ ಪಾಲಿತಿನ್ ಕವರ್ ತೆಗೆದು ಒಂದು ಹಿಡಿ ಅಡಿಕೆ , ಎರಡೆರಡು ಎಲೆಗಳನ್ನೂ , ಜೊತೆಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ತಂಬಾಕಿನ ಎಸಳನ್ನೂ ಬಾಯಿಗೆಸೆದುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಳು . ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದ ಇವನಿಗೆ ಈಕೆ ಹೂವಿನ ಮನೆಯವಳೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರ ಕೊಡಬಹುದೇನೋ ಎಂದೆನಿಸಿತು . ಸಿದ್ದಾಪುರದಿಂದ ಹೂವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕುಮಟಾ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಏರು ತಗ್ಗುಗಳಿಲ್ಲದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸು ತೊಟ್ಟಿಲಂತೆ ತೂಗುತ್ತಿತ್ತು . ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬಂದಂತೆನಿಸಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕುಳಿತವಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸುವ ಎಂದುಕೊಂಡು ಅವಳೆಡೆಗೆ ನೋಡಿದ . ಅವಳೋ ಕುಪ್ಪುಸದಿಂದ ಹೊರಗಿಳಿದಿದ್ದ ಎದೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಲಜ್ಜೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಳಸೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಗ್ನಳಾಗಿದ್ದಳು . ಅವಳ ಈ ಅವತಾರ ನೋಡಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ತಾನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅಲ್ಲಂತೂ ಎಲ್ಲರೂ ತುಂಬಿದೆದೆಯವರೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ . ಹೇಗಪ್ಪಾ ಅವರನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಗಂಡು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು ? ಎಂದು ಪೋಲಿ ಯೋಚನೆಯೊಂದು ಹಾಯ್ದು ಹೋಯ್ತು . ಈತ ಅವಳೆಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಆಕೆ , " ತಾವು ಯಾವೂರಿಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದು " ಎಂಬಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆದು ಮತ್ತೆ ತಾಂಬೂಲ ಧ್ಯಾನ ಮಗ್ನಳಾದಳು . ತಾನು ಹೂವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟಿರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾದ . ಒಮ್ಮೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡವಳಂತೆ ಆಕೆ " ಓ ಹೌದಾ ಹಂಗಾದ್ರೇ ನೀವೂ ನಮ್ಮೂರಿಗೆ ಹೊಂಟಿರೋದು " ಎಂದು ಇಷ್ಟಗಲ ನಗೆ ನಕ್ಕಳು . ಕಿಡಕಿಯ ಹೊರ ತಲೆಹಾಕಿ ಪಿಚಕ್ಕನೆ ಉಗುಳಿ , ಏನೋ ಗಡಿಬಿಡಿಗೆ ಬಿದ್ದವಳಂತೆ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಳಿದ ಕವಳದ ರಸವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ " ಅಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟಿರೋದು ? " ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ ಉತ್ತರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು . ತಾನು ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರ ಎಂದು ಹೇಳಲಿಚ್ಚಿಸದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ " ಭಟ್ರ ಮನೆಗೆ " ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾದ . " ಅರೇ ಎಂಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಮನೆಗೆ ಹೊಂಟಿದ್ರೋ . . " ಎಂದು ರಾಗವೆಳೆದಳು . ನಾನು ಹೆಸರೇ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಮನೆ ಎಂದು ಇಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತು ಎಂದು ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯ್ತು . ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದ ಆಕೆ " ಓಹೋ ಎಂಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಕೂಸು ಮಾಯಮ್ಮನ ನೋಡೋಕೆ ಹೊರಟಿರೋ ಮಾಣಿಯೋ ನೀವು ? ' ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು . ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತಿರುವ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮಾಣಿ ಎಂದು ಆಕೆ ಕೂಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒಳಗೊಳಗೆ ಖುಷಿಯಾಯ್ತು . ಆ ಖುಷಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ . ಮಾಯಾ ಹೇಗಿರಬಹುದು ? ಭಟ್ರಿಗೆ ಅವಳೊಬ್ಬಳೇ ಮಗಳೋ ಹೇಗೆ ? ಮತ್ತೆ ರಾಮಚಂದ್ರ ಏನೂ ಹೇಳಲೇ ಇಲ್ಲವಲ್ಲಾ ! ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮರೆತನಂತ ಕಾಣುತ್ತದೆ . ಇರಲಿ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೇ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನಲ್ಲ ನೋಡಿದರಾಯ್ತು . ಹೇಗಿದ್ದಾಳೋ ಏನೋ ? ಹೇಗಾದ್ರೂ ಮಾಡಿ ಅವಳನ್ನು ತಾನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು . ಭಟ್ಟರ ಕೂಸು ತೆಳ್ಳಗೆ ಬೆಳ್ಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗೇ ಇರ‍್ತಾಳೆ . ಒಳಗೊಳಗೆ ಖುಷಿಯಾದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು ದಿನ ಭಟ್ಟರ ಕೂಸಿನ ಜೊತೆ ಚೆನ್ನಾಗೇ ಇದ್ದು ತನ್ನ ಕಾಲೇಜು ದಿನಗಳ ಯೋಚನೆಯಂತೆ ಭಟ್ಟರ ಕೂಸನ್ನೇ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಕನಸೂ ಕೈಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ . ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಏನೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡದೆ ಸುಮ್ಮನಾದ . ತಾನು ಆಡಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವ ನಾಟಕಕ್ಕಿಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕೂಸಿನ ಮನಸು ಕದಿಯಲು ಏನೇನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತ ಹಾಗೆಯೇ ನಿದ್ದೆ ಹೋದ . ಭುವನಗಿರಿಯ ಕೆರೆ ದಾಟುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸು ತಿರುಗಿಕೊಂಡಾಗ ಪಕ್ಕನೇ ಈತನಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು . ' ಇನ್ನೇನು ಒಂದು ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷ ಅಷ್ಟೇ ಊರು ಬಂದು ಬಿಡತೈತಿ ' ಎಂದು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕುಳಿತವಳು ಹೇಳಿದಳು . ಇವನು ಓಹೋ ಎಂದು ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕುಳಿತ . ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎದುರು ಇಟ್ಟ ಬುಟ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದ ಈತ ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ಶಬ್ಧದಿಂದ ಕುತೂಹಲ ತಾಳಲಾರದೆ ಎದುರಿರುವ ಬುಟ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ಮಾಡಿ ಏನದು ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದ . ' ಓ ಅದಾ ? ನಾಟಿ ಕೋಳಿ . ಸಂತೆಗೆ ಅಂತ ತಗಂಡು ಹೋಗಿದ್ದೆ ಆದರೆ ನಿನ್ನೇನೆ ಸಂತೆ ಮುಗಿದು ಹೋಯ್ತಂತೆ ಅದ್ಕೆ ವಾಪಾಸ್ ತಗಂಡು ಬಂದೆ ' ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ . ಅರೇ ಇದೇನಿದು ಸಿದ್ಧಾಪುರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಬುಧವಾರ ಸಂತೆಯೆಂದು ಇವಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾ ? ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿದ . ತನ್ನ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುವಾ ಎಂದುಕೊಂಡು ಅವಳೆಡೆಗೆ ನೋಡಿದ ಆಕೆ ಆಗಲೇ ಇನ್ನೊಂದು ಕವಳಕ್ಕೆ ರೆಡಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು . * * * * * * * ' ಯಾರ್ರೀ ಅದು ಹೂವಿನ ಮನೆ ಸ್ಟಾಪ್‌ನವರು ಇಳಿದುಕೊಳ್ರೀ ' ಎಂದು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಕೂಗಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಸೀಟಿನಿಂದ ಮೇಲೆದ್ದ . ಬಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಳಿದು ಆಚೀಚೆ ನೋಡಿ ಭಟ್ಟರ ಮನೆ ದಾರಿ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಬಸ್ಸಿನೊಳಗಿಂದ ಆ ಹೆಂಗಸು ಹಿಡಿರೀ ಹಿಡಿರೀ ಎಂದು ಕೂಗಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಇತ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ . ಯಾಕೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕೊ ಕ್ಕೊ ಕ್ಕೋ . . . ಎನ್ನುತ್ತ ಕೋಳಿಯೊಂದು ಈತನ ತಲೆಯನ್ನು ಸವರಿ ಹಾರಿಹೋಯ್ತು . ಅದರ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದೇ ಕೆದರಿದ ಕೂದಲ ಹೆಂಗಸು ಹಿಡ್ಕೋಳಿ ಹಿಡ್ಕೋಳಿ ನನ್ನ ಕೋಳಿ ಹಾರ್‌ಹೋಯ್ತು ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ತಡಬಡಿಸಿ ಬಸ್ಸಿಳಿಯಲು ಹೆಣಗುತ್ತಿದ್ದಳು . ಬಸ್ಸಿಳಿದು ನಿಂತ ಚಂದ್ರಶೇಖರನಲ್ಲಿ ಅದೆಲ್ಲಿತ್ತೋ ಉಮೇದು ಕೋಳಿಯ ಹಿಂದೆ ಓಡತೊಡಗಿದ . ಕೋಳಿ ಓಡಿ ಓಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಬಯಲಿನ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತಿತು . ಈತ ಬಾ ಬಾ ಬಾ ಎನ್ನುತ್ತ ಕಾಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಳು ಹಿಡಿದವನಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ . ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡಿ ಬಂದ ಹೆಂಗಸು ಈತನಿಂದ ಕೋಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆತ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿ ಬಂದಿದ್ದ ಚೀಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ನಾಚಿ ನಕ್ಕಳು . ಏನೋ ಅದ್ಭುತವಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ . ಊರಿಗೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಲೇ ಒಂದು ಜಯ ಸಿಕ್ಕಿತು , ಇನ್ನು ನಾಟಕ ಚೆನ್ನಾಗಾಗುವುದಂತು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಎಂದು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಅಂದುಕೊಂಡ . ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಮನೆ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಅವಳಲ್ಲೇ ಕೇಳಿದರಾಯ್ತು ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಳಗಾಗಿ ಆಕೆ ಅಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿಯಾಗಿತ್ತು . ಅವಳೆಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಹೋಗಿ ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಾಯಮ್ಮನ ನೋಡೋಕೆ ಯಾರೋ ಗಂಡು ಬರ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಬಿಡುವಳೋ ಎಂದು ಇವನಿಗೆ ಕ್ಷಣ ಭಯವಾಯ್ತು . ರಸ್ತೆ ದಾಟಿ ಆಚೆ ಇರುವ ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಟ್ಟರ ಮನೆ ದಾರಿ ಕೇಳಿದರಾಯ್ತು ಎಂದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ . ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಗರೇಟು ಕೊಂಡು ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಮನೆ ವಿಳಾಸ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಅಂಗಡಿಯಾತ ' ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರ ಮನೆ ದಾರಿ ಕೇಳೋಕೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಾ ಇದಿರೋ ' ಎಂದು ನಗುತ್ತ ಕೇಳಿದ . ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಊರಲ್ಲಿ ಭಟ್ರ ಪಾಪ್ಯುಲಾರಿಟಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಎನಿಸಿತು . ಸ್ನೇಹಿತ ಹೇಳಿದಂತೆ ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರು ಈ ಊರಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಯವಿರುವಂತಹ ದೊಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯರೇ ಇರಬಹುದು . ಆದರೇ ಅಂಗಡಿಯವನ್ಯಾಕೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯ ನಗುವಿನ ದಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಎಂಬುದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ . ಭಟ್ರ ಮನೆ ಹಾದಿ ಕೇಳಿ ಹೊರಟವನಿಗೆ ಮೊದಲು ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಹರಿಜನರ ಕೇರಿ . ಕೇರಿ ದಾಟುತ್ತಲೇ ಎಲ್ಲ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ನುಂಗಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮನೆ . ಏನೊಂದು ವಿಚಾರಿಸದೆ ಖಾತ್ರಿಗೊಂಡವನಂತೆ ಆ ಮನೆಯ ಕಡೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ . ಮಾಯಮ್ಮನ ನೊಡೋಕೆ ಬಂದಿರೋ ಗಂಡೋ ನೀವು ? ಎಂದು ಯಾರೋ ಕೂಗಿದಂತಾಯ್ತು . ಆಚೀಚೆ ನೋಡಿದ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ . ತನ್ನ ಭ್ರಾಂತಿಗೆ ತಾನೇ ನಗುತ್ತ . ಹೇಗಿರಬಹುದು ಮಾಯಾ ? ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯ ಎದುರು ಬಂದು ನಿಂತ . ಅಡಿಕೆ ಮರಗಳ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮೇಲೆ ಅಡಿಕೆಯ ದಬ್ಬೆ ಹೊದೆಸಿ ಮಾಡಿದ ಚಪ್ಪರವಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಂತಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ . ಎತ್ತರದ ಹಜಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹತ್ತಿ ಕಡುಗಪ್ಪು ಬೀಟೆಯ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಇದ್ದ ಚಿಲಕವನ್ನು ಬಡಿದು , ಒಂದೆರಡು ಸಲ ಸದ್ದು ಮಾಡಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ . ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಾದರೂ ಯಾರೂ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯುವ ಲಕ್ಷಣ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ . ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ ಸುಮ್ಮನಾಗುವ ಬದಲು ಭಟ್ರೇ . . . ಎಂದು ಕೂಗಿದ . ಮಾಯಾ ಬಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ . ಮಾಯಾ ಎಂದು ಕೂಗಲೇ ? ಎಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿದ . ಬಂದೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ಗಂಡು ಧ್ವನಿ ಅದ್ಯಾವುದೋ ತುದಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದಂತಾಯ್ತು . ಕೆಲ ಕ್ಷಣಗಳ ನಂತರ ಯಾರದೂ ? ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತ ಗಂಡು ಜೀವವೊಂದು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈತನ ಕಿವಿ ಗಮನಿಸಿತು . ವ್ಯಕ್ತಿ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈತ ಆ ಧ್ವನಿ ದೊಡ್ಡದಾಗುವುದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ . ಮಾಯಾ ಜೊತೆಗಿರಬಹುದೇ ? ಅಥವಾ ಬಾಗಿಲ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನನ್ನ ಕದ್ದು ನೋಡಬಹುದೇನೋ ಎಂದುಕೊಂಡ . ಅಥವಾ ಆ ಹೆಂಗಸು ಬಂದು ಹೇಳಿರಬಹುದೇನೋ ? ಸೀರೆ ಗೀರೆ ಉಟ್ಟುಕೊಂಡು ತಯಾರಾಗುತ್ತಿರಬಹುದು . ಹಾಗೆನಾದ್ರೂ ಆಗಿದ್ರೇ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ . ಬಾಗಿಲು ಕಿರ್ ಎಂದು ಶಬ್ಧ ಮಾಡುತ್ತ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು . ತಲೆಗೆ ರುಮಾಲು ಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಳ್ಳಂ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ದೇಹವೊಂದು ಇಣುಕಿ ನೋಡಿತು . ಇವರೇ ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರು ಇರಬಹುದೋ ಎಂದು ಈತ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ' ಯಾರು ನೀವು , ಏನಾಗಬೇಕಿತ್ತು ? ' ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆದು ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿತು . ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಹಾಗೂ ಕುತೂಹಲ ಗಮನಿಸಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಆ ಹೆಂಗಸು ಇವರಿಗೆ ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿದ . ಆದರೂ ತಾನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ನಡೆದರೆ ನಾನು ಮಾಯಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಗ್ಯಾರಂಟಿಯಲ್ಲವೇ ಎಂದುಕೊಂಡು ನಿಂತಲ್ಲೇ ಆಚೀಚೆ ಮಾಯಾ ಕಾಣಬಹುದೋ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ . ಚಂದ್ರಶೇಖರ ತನ್ನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಚಯದ ರಾಮಚಂದ್ರನ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸಿ . ತಾನು ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ , ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ರು . . . ಎಂದು ರಾಗವೆಳೆದ . ಅವನ ಈ ಸಂಶಯ ಕಂಡ ಎದುರು ನಿಂತ ಆಕೃತಿ ನಾನೇ ವೆಂಕಟ್ರಮಣ ಭಟ್ಟ ಎಂದು ಅವನ ಸಂಶಯವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿತು . ' ನೀವು ಬಂದಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆದಾಯ್ತು . ರಾಮಚಂದ್ರನೇ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರ‍್ತಾನಂತ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ . ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ತೊಂದ್ರೆ ಆಗಿಲ್ಲವಲ್ಲ ? ಬನ್ನಿ ಒಳಗೆ ' ಎಂದು ಕರೆದು ಅವರು ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಡೆದರು . ಬೀಟೆ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಒಳಗೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಲೇ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ನಂತರ ಗವ್ವೆನ್ನುವ ಕತ್ತಲು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಡರಿಕೊಂಡಿತು . ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಗೊತ್ತಾಗದೇ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು ಮುಂದಿನ ದಾರಿ ಕಾಣಬಹುದೋ ಎಂದು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ . ಒಳಗೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಭಟ್ಟರು ಈತ ಬರದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸು ಬಂದರು . ಅವರು ಬರುವುದನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆ ಸದ್ದಿನಿಂದ ತಿಳಿದ ಈತ ಹೆಜ್ಜೆ ಕಿತ್ತಿಟ್ಟ , ಕತ್ತಲಿಂದ ಮುಂದಿರುವುದು ಕಾಣದ್ದರಿಂದ ಬಾಗಿಲ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ದಡಾರನೆ ತಲೆ ಬಡಿಸಿಕೊಂಡ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಬಂದ ಭಟ್ಟರು ' ಅಯ್ಯೋ ತಲೆಗೆ ತಾಗಿತೊ ? ಬಗ್ಗಿ ಬನ್ನಿ , ಕತ್ತಲಿದೆ . ಕತ್ತಲು ನಮಗೆ ರೂಡಿಯಾಗಿದೆ ' ಎಂದು ಮುಂದೆ ನಡೆದರು . ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ತಾನೆಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದೇ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ . ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣ ಗೋಡೆಯ ಕಂಡಿಯಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಡು ಹಗಲಿನಲ್ಲೂ ಘೋರ ಕತ್ತಲಿತ್ತು . ಬಾಗಿಲು ಬಂದಾಗೆಲ್ಲಾ ತಡವರಿಸಿ ತಡವರಿಸಿ ತಲೆಯನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬಗ್ಗಿಸಿ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯತೊಡಗಿದ . ಭಟ್ಟರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದರು . ಈತ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕವಣೆ ಬೀಸಿದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ . ಅದೆಷ್ಟನೇ ಕೋಣೆಯೋ ? ಕೋಣೆಯ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಯಾರೋ ಗೆಜ್ಜೆ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತ ಅವನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಓಡಿ ಹೋದಂತಾಯ್ತು . ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದವನಿಗೆ ಒಮ್ಮೆಗೆ ಭಯ ಎನಿಸಿತು . ತಕ್ಷಣ ಅವನಿಗೆ ಮಾಯಾ ನೆನಪಾದಳು . ಸದ್ದು ಹೋದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದ . ಕತ್ತಲೋ ಕತ್ತಲು , ತಾನೆಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದೇ ಈತನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ . ಮುಂದೆ ನಡೆದ ಭಟ್ಟರು ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೋ ? ತಾನು ಈ ಕತ್ತಲ ಕೂಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೊರ ಹೋಗುವುದು ಎಂಬ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ . ತಡಬಡಾಯಿಸಿ ಆದಷ್ಟು ಭಟ್ಟರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಹವಣಿಸಿದ . ಆದರೂ ಹೆಜ್ಜೆ ಕಿತ್ತಿಡುವುದು ಕಷ್ಟವಾದಾಗ ಭಟ್ರೇ . . . ಎಂದು ಕೂಗಿದ . ಅದೆಲ್ಲಿಂದಲೋ ಕತ್ತಲ ಒಳಗಿಂದ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮಾಸ್ತರೇ ? ಇಲ್ಲಿ ಬನ್ನಿ ಹೀಗೆ ಎಂದು ಧ್ವನಿಯೊಂದು ಕರೆದಂತಾಯ್ತು . ಈತನಿಗೆ ತನಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೋ ಅಥವಾ ಈ ಮನೆಯ ಒಳಗೇ ಹೀಗಿದೆಯೋ ಎಂಬ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯ್ತು . ಕ್ಷಣ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮಯ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ . ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಗೆ ಬೆಳಕು ಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸತೊಡಗಿತು . ಬೆಳಕು ಕಂಡ ಕಡೆಗೆ ಸರಸರ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ . ಕತ್ತಲ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿಕೊಂಡು ಬೆಳಕಿರುವ ಕೊನೆಯ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದು ತಲುಪಿದ . ಭಟ್ಟರು ಹಿತ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿದ ಕಾಳು ಮೆಣಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಡಿಸುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದರು . ಈತ ಬರುವುದನ್ನೇ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವರಂತಿದ್ದ ಭಟ್ಟರು ' ನನಗೆ ಈ ನಾಟಕ ಗೀಟಕದ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ ನೋಡಿ . ಅದೇನೋ ನಮ್ಮೂರಿನ ಹೆಂಗಸರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆ ರಾಮಚಂದ್ರ ಹುಳಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ . ಊರ ಹೆಂಗಸರೆಲ್ಲ ನಾಟಕ ನಾಟಕ ಅಂತ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಊರ ಹಿರಿಯನಾದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಸುವಂತಾಯ್ತು . ಅದಿರಲಿ ಒಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೆದರಿಕೊಂಡಿರೋ ? ' ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆದು ಒಣಗಿಸಿದ ಕಾಳು ಮೆಣಸಿನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಡಿಸಿ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕಸ ತೆಗೆದು ಎಸೆಯತೊಡಗಿದರು . ' ಇಲ್ಲಾ , ಹೆದರಿಕೆಯೇನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಹೊರಗೆ ದಾರಿಯೆಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೇ ಕ್ಷಣ ಗೊಂದವಾಯ್ತು . ' ಎಂದು ಈತ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡಂತಿರಲಿಲ್ಲ . ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಮಾತಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ನೀಡದೆ ಭಟ್ಟರು ' ಇಲ್ಲೇ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಹಿತ್ತಿಲು ಮನೆ ಇದೆ . ಗಾಳಿ ಬೆಳಕು ಸಾಕಷ್ಟು ಬರುವಂತ ಮನೆ ಅದು . ನೀವು ನಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ಇರುವಷ್ಟು ದಿನ ಅಲ್ಲಿರಬಹುದು . ಊಟ ತಿಂಡಿಗೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪೂಜಾರಿಯ ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ . ನಿಮಗೆ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕೆನಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಊಟ ಮಾಡಬಹುದು . ಬನ್ನಿ ಹಿತ್ತಿಲ ಮನೆ ತೋರಿಸ್ತೀನಿ ' ಎಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಚಪ್ಪಲಿ ಮೆಟ್ಟಿ ನಡೆಯತೊಡಗಿದರು . ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಎದುರಗೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಂದಿದ್ದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಹಾಗೇ ನಡೆಯತೊಡಗಿದ . ಭಟ್ರು ತಮ್ಮ ಸಂಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವನ ಕಾಲಿಗೆ ಮುಳ್ಳು ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತು . ಅಮ್ಮಾ ಎಂದು ಈತ ಕೂಗಿದ್ದ ಕಂಡು ಭಟ್ಟರು ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿದರು . ' ಅಯ್ಯೋ ಮುಳ್ಳು ಕಪ್ಪಿತೋ ? ನಾನೆಂತ ದಡ್ಡ ನೋಡ್ರಿ , ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಂಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೇ ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರಬಹುದಾಗಿತ್ತು . ನಾನು ಕಡೆಗೆ ಆಳಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ . ನೀವು ನಿಧಾನ ಬನ್ನಿ . ಒಳ್ಳೇದೆ ಆಯ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು . ನಮ್ಮ ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಕತ್ತಲ ಪರಿಚಯ ಆದಂಗಾಯ್ತು ' ಎಂದು ನಕ್ಕರು . ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಾಲಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿದ್ದ ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದೆಸೆಯುವಾಗ ಪಕ್ಕನೆ ಈತನಿಗೆ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಂಗಸು ಹೇಳಿದ ಮಾಯಾ ನೆನಪಾದಳು . ಭಟ್ಟರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ಬಿಡಲೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಸನಿಹಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಜೋರಾಗಿ ನಡೆಯತೊಡಗಿದ . ಭಟ್ಟರ ಸನಿಹ ಹೋಗುತ್ತಲೇ ' ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ , ಒಬ್ಬರೇ ಇರುವುದೋ ? ' ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆದು ಅವರತ್ತ ನೋಡಿದ . ಯಾವುದೋ ಗಹನ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವರಿಂದ ಯಾವ ಉತ್ತರವೂ ಬರಲಿಲ್ಲ . ಕೇಳಬಾರದಿತ್ತೇನೋ ಎಂದುಕೊಂಡು ಅವರ ಜೊತೆ ಸುಮ್ಮನೆ ನಡೆದ . ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನಂತರ ಒಂದೂ ಮಾತನಾಡದ ಭಟ್ಟರು ಹಿತ್ತಿಲ ಮನೆಯ ಬೀಗ ಹಾಕಿಲ್ಲದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಸರಿಸುತ್ತ . ' ಇದೇ ನೋಡ್ರಿ ನಮ್ಮ ಹಿತ್ತಿಲ ಮನೆ . ಆಗಾಗ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದವರು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದುಂಟು . ' ಎಂದು ನಕ್ಕದ್ದು ಈತನಿಗೆ ನಿರಾಳವೆನಿಸಿತ್ತು . ನಾನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇವರಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ತರಿಸಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಸಧ್ಯ ಎಂದುಕೊಂಡ . ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕಿರುವ ಹಾಗೂ ಈಗಿನ ಜಮಾನಾದ್ದು ಎನಿಸುವಂತಹ ವಾಸ್ತು ಇರುವ ಸಣ್ಣ ಚೊಕ್ಕದಾದ ಮನೆ ಅದು . ಭಟ್ಟರು ಅಲ್ಲೇ ಇರುವ ಖುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ' ಇಲ್ಲೇ ಹಿಂದೆ ಸ್ನಾನದ ಮನೆ ಇದೆ . ಹಿತ್ತಿಲ ಬಾಗಿಲ ದಾಟಿ ಹೋದರೆ ಅಲ್ಲೇ ಕಕ್ಕಸು ಮನೆ . ನೀವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡು ಊಟಕ್ಕೆ ಹೊರಡಿ . ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಕೋಚ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ . ನಾನು ಹೋಗಿ ಪೂಜಾರಿ ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಹೇಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ . ನಾಟಕದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳದವರಿಗೂ ಹೇಳಿ ಬರುತ್ತೇನೆ . ನಾಳೆ ಸಂಜೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಭೆ ಸೇರಲು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ' ಎಂದರು . ಈತ ಆಯ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರೋ ಇಲ್ಲವೋ . ಎದ್ದು ' ನೀವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ನಾನು ಸಂಜೆ ಸಿಗುತ್ತೇನೆ ' ಎಂದು ಹೊರಟರು . ಭಟ್ಟರು ತಮ್ಮ ಸಂಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೂ ಏನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ . ಮಾಯಾ ಇಲ್ಲೆಲ್ಲಾದ್ರೂ ಕಾಣಬಹುದೋ ಎಂದು ಅತ್ತಿತ್ತ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ತೋಟದ ಮರದ ಸಾಲಿನಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿದ . ಮನೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ಅವಲೋಕಿಸಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಮುಖ ತೊಳೆದು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ಇಣುಕಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಿದ್ದ ಕೆಂಪು ಬಿಂದಿ ಕಂಡಿತು . ಮನಸೊಳಗಿದ್ದ ಮಾಯಾ ದುತ್ತನೆ ಎದುರು ನಿಂತಂತೆ ಆತನಿಗೆ ಎನಿಸಿತು . ಈ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ಅವಳ ಮುಖ ಹೇಗೆ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ . ಅವಳೆಲ್ಲಾದರೂ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹಿತ್ತಿಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ನೋಡಲು ಬರಬಹುದೇ ಎಂದು ಕಿಡಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಣುಕಿಣುಕಿ ನೋಡಿದ . ಅವೆಲ್ಲ ಯೋಚನೆಯ ನಡುವೆ ಭಟ್ಟರೇಕೆ ಅವರ ಸಂಸಾರದ ವಿಷಯ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ . ಮಾಯಾ ತುಂಬ ಸುಂದರಿಯೇ ಇರಬೇಕು . ಭಟ್ಟರು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೊಂದು ಪಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದುಕೊಂಡ . ತನ್ನ ಕಾಲೇಜು ದಿನಗಳ ಕನಸು ಇನ್ನೇನು ನನಸಾಗೇ ಬಿಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಸುಮ್ಮಸುಮ್ಮನೆ ಖುಷಿಯಾದ . ಆದರೂ ಮನಸೊಳಗೆ ಹೊಕ್ಕ ಮಾಯಾ ಹೊರಬರಲೇ ಇಲ್ಲ . ಕೈಕಾಲು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಯ ಕಿಡಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದ ಆರಾಮ ಖುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ . ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಕಿಡಕಿಯ ಆಚೆ ಕಾಣುವ ಭಟ್ಟರ ಮುಖ್ಯ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತ . ಅವಳೆಲ್ಲಾದರೂ ಹೊರಗೆ ಬರಬಹುದೋ ಎಂದು ಕಾಯ್ದ . ಒಮ್ಮೆ ಇದೇನು ಹುಚ್ಚು ನನಗೆ ಅವಳ್ಯಾರೋ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು ಎಂದು ನಾನು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಯಾಕೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದುಕೊಂಡು , ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಭಟ್ಟರು ಹೇಳಿದ ಪೂಜಾರಿ ಹೋಟೆಲ್ ಹುಡುಕಿ ಹೊರಟ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಾಗಲೇ ಊರ ತುಂಬೆಲ್ಲಾ ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರು ಬಂದ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿತ್ತು . ' ಸಿದ್ದಾಪುರದಿಂದ ಮಾಸ್ತರೊಬ್ಬರು ಮಯಿಳಾ ಮಂಡಳದ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ನಾಟಕ ಕಲ್ಸಾಕೆ ಬಂದಾರಂತೆ . ನಮ್ಮ ಹೆಂಗಸರು ಅವನಹತ್ರ ನಾಟಕ ಕಲಿಬೇಕಾ ' ಎಂದು ಊರ ಹಳೆ ಕುಡುಕರೆಲ್ಲ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದಿರು ಮಟ್ಟಿಯ ಪಕ್ಕದ ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ಮಾರುವವನ ಸುತ್ತ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದರು . ಏರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೇ ಹೂವಿನ ಮನೆಯ ಕಳ್ಳಬಟ್ಟಿ ಮಾರುವ ಬಿದಿರು ಮಟ್ಟಿಗಳ ಆಚಿಚೆಯೆಲ್ಲ ಜನ ತುಂಬಿ ಹೋದರು . ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರರ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಎರಡೆರಡು ಲೋಟ ಜಾಸ್ತಿ ಕುಡಿದರು . ಗುಟಕಾ ಪರಾಗ್‌ಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನೇ ಕೆಲವರು ಕೊರಳಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ನೆನಪಾದಾಗೆಲ್ಲ ಜಗಿಯತೊಡಗಿದರು . ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರನನ್ನೇ ಜಗಿಯುವಂತೆ , ಅವನನ್ನೇ ಗಟ ಗಟ ಕುಡಿದಂತೆ ಕನಸು ಕಾಣತೊಡಗಿದರು . ಹೆಂಗಸರೆಲ್ಲ ಊರಿನ ನೀರು ಸೇದುವ ಬಾವಿ , ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವ ಕೆರೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ , ತಮ್ಮ ನಾಟಕದ ಉಮೇದಿಗೆ ಭಟ್ಟರು ಮಾಸ್ತರನನ್ನು ಕರೆಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಖುಷಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದರು . ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಪಾತ್ರ ಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಉಬ್ಬಿದೆದೆಯ ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಎದೆ ಈ ಪಾಟಿ ಬೆಳೆದುನಿಂತಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮರುಗತೊಡಗಿದರು . ಅಯ್ಯೋ ಆಚೆ ಮನೆ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಸಣ್ಣ ಎದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಗಂಡು ಪಾತ್ರ ಹಾಕಬಹುದಿತ್ತು . ಈ ನೆಪದಲ್ಲಾದರೂ ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಶೆಡ್ಡು ಹೊಡಿಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು . ಪೂಜಾರಿ ಹೋಟೆಲ್ ಹುಡುಕಿ ಹೊರಟ ಚಂದ್ರಶೇಖರನನ್ನು ನೋಡಿದ ಊರ ಹೆಂಗಸರು ಈತ ನಾಟಕದ ಮಸ್ತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು . ಮಾಸ್ತರು ಪೂಜಾರಿ ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ , ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹಿತ್ತಿಲ ಬಾಗಿಲ ಮೂಲಕ ದಾಟಿತ್ತು . ಹೆಂಗಸರೆಲ್ಲ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಿಲಿನಿಂದ ಎದುರು ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ನಿಂತು ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ತರನನ್ನು ಕುತೂಹಲ ಹಾಗೂ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡತೊಡಗಿದರು . ಕೆಲವು ಹೆಂಗಸರು ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಸುತ್ತ ಮುತ್ತ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತ ಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಾವು ಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ರಾಜ್‌ಕುಮಾರ್ ಸಿನೆಮಾದ ಯಾವುದೋ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಟಿಸುತ್ತಲೋ , ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ನಾಯಕಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉದುರಿಸುತ್ತ ಹಾಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು . ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಹೆಂಗಸರ ಈ ವರ್ತನೆ ವಿಚಿತ್ರ ಎನಿಸಿತು . ಪೂಜಾರಿಯ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಊರೆಲ್ಲ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಹೊಡೆದ . ಎಲ್ಲಾದರೂ ಆವತ್ತು ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಹೆಂಗಸು ಕಾಣಬಹುದೋ ಅವಳಲ್ಲೇ ಭಟ್ಟರ ಮಗಳು ಮಾಯಾಳ ಕುರಿತು ಕೇಳಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡ . ಊರೆಲ್ಲ ಸುತ್ತಿದರೂ ಆವತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆ ಹೆಂಗಸು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ . ಆವತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ತಾನು ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಹಿತ್ತಿಲ ಮನೆಯ ಸಮೀಪ ಭಟ್ಟರು ಬರಬಹುದೋ ಎಂದು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಾಯ್ದ . ಭಟ್ಟರು ಬರಲಿಲ್ಲ . ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡಲೂ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲೆಲ್ಲ ನೀವು ಮಾಯಮ್ಮನ ನೋಡೋಕೆ ಹೊರಟಿರೋ ಗಂಡೋ ? ಎಂಬ ಆ ಹೆಂಗಸಿನ ಮಾತೇ ಬರುತ್ತಿತ್ತು . ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ನಿದ್ದೆ ಬರದೆ ಹೊರಳಾಡಿದ . ಕ್ಷಣಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕಿಡಕಿಯ ಸಮೀಪ ಬಂದು ನೋಡಿದ . ಭಟ್ಟರು ಒಮ್ಮೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದವರು ಮತ್ತೆ ಅವನಿದ್ದಲಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ . ಭಟ್ಟರ ವರ್ತನೆ ಇವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು . ಅವರು ಮಾಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳದಿದ್ದುದೇಕೆ ? ನಾನೆಲ್ಲಾದರೂ ಅವಳಿಗೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದೋ ? ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯ ಯೋಚನೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದುಬಿಟ್ಟಿತೋ ? ಎಂದು ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ಯೋಚಿಸಿದ . ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದವನಿಗೆ ಮತ್ತದೇ ಕುತೂಹಲ ಮನದಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು . ಏನಾದರಾಗಲಿ ನನ್ನ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಇವತ್ತು ತಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಟ್ಟರನ್ನು ಈ ಕುರಿತು ಕೇಳಿ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡು ಮುಖ ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯತ್ತ ಹೊರಟ . ಭಟ್ಟರ ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಿಲ ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ನಿಂತು ಭಟ್ರೆ ಭಟ್ರೇ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದ . ಭಟ್ಟರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಯಾ ಬಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದ . ಮೈಯೆಲ್ಲಾ ಕಿವಿಯಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಬರುವ ಸದ್ದು ಕೇಳುವುದೋ ಎಂದು ಆಲಿಸುತ್ತ ನಿಂತ . ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಕಾದವನಿಗೆ ಯಾರೂ ಬರುವ ಲಕ್ಷಣ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ . ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದು ಭಟ್ಟರೇ ಎಂದು ಕರೆಯದೇ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿ ಮಾಯಾ ಎಂದು ಕೂಗಿದ . ಯಾರೋ ಗೆಜ್ಜೆ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತ ಓಡಿ ಬಂದಂತಾಯ್ತು . ತನ್ನ ಕನಸು ಸಾಕಾರವಾಗುವ ಹಂತ ಬಂದೇ ಬಿಟ್ಟಿತು . ಅವಳನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಾನು ಯಾವ್ಯಾವ ಪಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಯೋಚಿಸಿದ . ಬಾಗಿಲ ಬಳಿ ಬಂದಂತೆ ಎನಿಸಿದ ಗೆಜ್ಜೆ ಸದ್ದು ಸುಮ್ಮನಾಯ್ತು . ಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದ . . . ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ . ಮತ್ತೆ ಮಾಯಾ ಎಂದು ಕೂಗುವ ಧೈರ್ಯ ಈತನಿಗಾಗಲಿಲ್ಲ . ಭಟ್ರೆ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತ ಹೆದರುತ್ತ ಹುಂಬ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ನೂಕಿದ . ಕಿರ್ ಎಂದು ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು . ಒಳಗೆ ಗವ್ವೆನ್ನುವ ಕತ್ತಲನ್ನು ನೂಕಿಕೊಂಡು ಕೋಣೆಯ ನಡುವಿನವರೆಗೆ ಬೆಳಕು ಸರ್ರನೆ ನುಗ್ಗಿತು . ಯಾರಾದರೂ ಇರಬಹುದೇ ಎಂದು ಇಣುಕಿದ ಯಾರೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ . ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಗೆಜ್ಜೆಯ ಸದ್ದು ಓಡಿದಂತಾಯ್ತು . ಇನ್ನೇನು ಕನಸಿನ ಕೂಸು ಸಿಕ್ಕೇ ಬಿಟ್ಟಳು ಎಂದುಕೊಂಡ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಮಾಯಾ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತ ಮುಂದಿನ ಕೋಣೆಯ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿದ . ಭಟ್ಟರು ಎಲ್ಲಾದರೂ ನನ್ನ ಈ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೇ ತಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಕೆಲಸದ ಗತಿಯೇನು ? ತನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮುಖ ತೋರಿಸಲಿ ಎಂಬ ಯೋಚನೆ ಅವನಿಗೆ ಆ ಕ್ಷಣ ಬರದಿರಲಿಲ್ಲ . ಎರಡೆರಡು ಬಾರಿ ಕರೆದರೂ ಭಟ್ಟರು ಬರದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಒಳಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಾತ್ರಿಗೊಂಡವನಂತೆ ಮುಂದೆ ನಡೆದ . ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಹೋದಂತೆ ಆ ಗೆಜ್ಜೆ ಸದ್ದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯ್ತು . ಆವತ್ತು ತಡವರಿಸುತ್ತ ದಾಟಿ ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಸರಾಗವಾಗಿ ಈತ ದಾಟಿ ಎದುರು ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದು ತಲುಪಿದ್ದ . ಇಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇರಬಹುದೋ ಎಂದು ತುಸು ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲಿನ ಬೆಳಕಲ್ಲೇ ಕೋಣೆಯ ತುಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅವಲೋಕಿಸಿದ . ಮಾಯಾ . . . ಮಾಯಾ ಎಂದು ಒಂದೆರಡು ಬಾರಿ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಕರೆದ . ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಹೊರಗೆ ಏನೋ ಗಲಾಟೆ ಕೇಳಿದಂತಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ತುಸು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯಲೋ ಬೇಡವೋ ಎಂದುಕೊಂಡು ತೆರೆದ . ಯಾರನ್ನೋ ಜೋರಾಗಿ ಬಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಭಟ್ಟರು ಹಾಗು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಜನ ಯಾರನ್ನೋ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಜೀಪಿನೊಳಗೆ ನೂಕುತ್ತಿದ್ದರು . ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಟ್ಟರನ್ನು ಕೂಗಿದ . ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಏನೋ ಹೇಳಿ ಇತ್ತ ಬಂದ ಭಟ್ಟರಿಗೆ ಏನು ? ಯಾರದು ? ಎಂದು ಕೇಳಿದ . ನಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಳು ಹುಚ್ಚಿ ಇದ್ದಾಳೆ ಇವತ್ತು ಅವಳ ಹುಚ್ಚು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ . ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ಸಹಜವೆಂಬಂತೆ ಭಟ್ಟರು ಹೇಳಿದರು . ತನ್ನ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಂದಲೇ ತನ್ನ ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಅವಳ್ಯಾರು ನೋಡೋಣ ಎಂದುಕೊಂಡು ಅತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದ . ಇನ್ನೇನು ಜೀಪಿನ ಸಮೀಪ ಹೋಗಬೇಕು ಅನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಈತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜೀಪಿನೊಳಗಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಕೋಳಿಯೊಂದು ಹಾರಿ ಹೋಯ್ತು . ಯಾವುದೋ ಜೋಶ್ ಬಂದವನಂತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಹೊರಟವನು ತಕ್ಷಣ ಏನೋ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದವನಂತೆ ನಿಂತುಕೊಂಡ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಜೀಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಂಗಸು ಯಾರೆಂಬುದು ಚಂದ್ರಶೇಖರನಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಾಯ್ತು . ಮುಂದೇ ಹೋಗದೆ ತಿರುಗಿ ಬಂದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ' ಭಟ್ಟರೆ ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ರಾಮಚಂದ್ರ ಬರಬಹುದೇನೋ , ಇವತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳದ ಸಭೆ ಸೇರಿಸಿ ಬಿಡೋಣ . ನಾಳೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಸಿ ನಾಟಕದ ತಾಲೀಮು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ . ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಂತೂ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ ಹಾಕುವಂತಹ ಹೆಂಗಸರು , ಹುಡುಗಿಯರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆನಿಸುತ್ತದೆ ? ! ' ಎಂದ . ' ಏ ! ಬೇಗ ಹೊರಡ್ರೋ ' ಎಂದು ಜೀಪಿನಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾ ಭಟ್ಟರು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡದೆ ಕತ್ತಲು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರು . ಅವರ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಒಳಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಕಾಲಿಗೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಏನೋ ಮೆತ್ತಗೆ ತಾಗಿದಂತಾಯ್ತು . ಏನಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬಗ್ಗಿ ತಡಕಾಡಿದವನ ಮುಖ ಪರಚಿ ಗೆಜ್ಜೆ ಕಟ್ಟಿದ ಕರಿ ಬೆಕ್ಕೊಂದು ಬಾಗಿಲ ಸಂದಿನಿಂದ ಓಡಿ ಹೋಯ್ತು . ಹೊರಗಿನಿಂದ ' ಹಿಡ್ಕೋಳಿ . . . ಹಿಡ್ಕೋಳಿ ನನ್ನ ಕೋಳಿ ಹಾರ್ ಹೋಯ್ತು ' ಎಂಬ ಕೂಗು ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು .
ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಬ್ಳಾಗ್ ನಿಂದ ವಸುಧೇಂದ್ರ ರವರ ಪರಿಚಯ ಆಯ್ತು . ಅವರ ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ನನಗೆ ಸಪ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ . ವಿಕ್ರಾಂತ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ' ಬಾಗಿಲಿನಿಂದಾಚೆ ಪೋಗದಿರಲ , ರಂಗ ' ಕಥೆ ಓದಿದೆ . ಬಹಳ ಇಷ್ಟ ಆಯ್ತು ! ಹೀಗ ವಸುಧೇಂದ್ರರ ಜಾಡು ಹಿಡಿದು ಹುಡುಕಾಡಿ , ಅವಧಿ ರವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳೀತು . ನಾನೂ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೆ . ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು . ವಸುಧೇಂದ್ರ ರವರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ್ರು ! ಕೊನೆಗೆ ನಂಗೆ ವಸುಧೇಂದ್ರ ಸಹಿ ಇರುವ ಹಂಪಿ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಕೂಡ ದೊರೀತು . : ) ನೀವು ಹಾಕಿರುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ , ಸಹಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ತಾ ಇರೋದು ನಾನೆ ! : ) . ಛೆ ! ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಚಯ ಮಾತ್ರ ಆಗ್ಲಿಲ್ಲ ನೋಡಿ . .
ಬರಸೆಳೆದು ಆಲಿಂಗನ ನೀಡಿ ಬೆನ್ನು ತಟ್ಟಿ ನೀವೆನಗೆ ಹತ್ತಿರದವರೆಂದು ಮುಖಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವರು ,
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಕ್ಕೆ ಬರಹ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು . ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕೆಲವೇ ಉತ್ತಮ ಲಿಪಿ ತಂತ್ರಾಂಶ ಗಳಲ್ಲಿ ಬರಹವೂ ಒಂದು . ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಕ್ , ಆಕೃತಿ , ಶ್ರೀಲಿಪಿ ಮುಂತಾದ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಲಿಪಿ ತಂತ್ರಾಂಶಗಳಿವೆ . ಆದರೆ , ಅವು ಉಚಿತವಾಗಿ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ . ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದರೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ದುಡ್ಡು ಕೊಟ್ಟು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು .
ಹುಡುಗಿ ; ನಾನೇ ದುಮ್ಮುಕ್ಕುತ್ತೆನೆ ಭೂಮಿ ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿದೆ .
ಪಲ್ನಾಡು ಯದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ CE ೧೨ ಮತ್ತು ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಕತೀಯಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು . ವಾರಂಗಲ್‌ ಸಮೀಪದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಗೆ ಕಾಕತೀಯರು ಮೊದಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು . ಕಾಕತೀಯರಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೆಲುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಒಂದುಗೂಡಿದವು . CE ೧೩೨೩ರಲ್ಲಿ , ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನನಾದ ಘಿಯಾಜುದ್ದೀನ್‌ ತುಘಲಕ್‌ನು ತೆಲುಗು ದೇಶವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ವಾರಂಗಲ್ನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಲುಘ್‌ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳಿಸಿದನು . ಪ್ರತಾಪರುದ್ರರಾಜನನ್ನು ಯುದ್ಧಖೈದಿಯಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು . CE ೧೩೨೬ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ವಾರಂಗಲ್ನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಸುನೂರಿ ನಾಯಕರು , ಮುಂದಿನ ೫೦ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು . ಅವರ ಈ ವಿಜಯದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು . ವಾರಂಗಲ್‌ನ ಕಾಕತೀಯರ ಖಜಾನೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕರು ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು . [ ೧೪ ] ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್‌ ಹಸನ್‌ ಗಂಗು ಎಂಬುವವನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು , CE ೧೩೪೭ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದನು . ಕುತುಬ್‌ ಷಾಹಿ ಮನೆತನವು , ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ೧೭ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ , ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಂಧ್ರ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಿತ್ತು .
ಮುಖಪುಟ ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಬುಕ್ ಆಪ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಮಾರಂಬ
ಊರಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾಯಿವರ ಅಕ್ಕ ಮತ್ತು ಅಣ್ಣರ ರೈತಾಪಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇವೆ . ನನ್ನ ದೊಡ್ಡಮ್ಮನವರ ಐದು ಜನ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕೃಷಿಯನ್ನೇ ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಇವರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರ ಹೆಸರು ತಿಪ್ಪೇಸ್ವಾಮಿ . ಮನೆಯಲೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮಣ್ಣ ಎಂದುಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಈತ ಮಾದರಿ ಕೃಷಿಕ . ನಾವು ಊರಿಗೆ ಹೋದಾಗ ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಎಕರೆ ನೀರಾವರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಣಸಿನ ಸಸಿಗಳಿಗೆ ನೀರುಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಈವರ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಳನಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಸಿಗಳೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದವು . ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದೇ ಜಮೀನಿಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಈರುಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಲಿನ ಕಣದಲ್ಲಿ ಒಣಹಾಕಿದ್ದರು . ಈ ಬಾರಿ ಈರುಳ್ಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೆಲೆಯಿದೆ . ಆದರೆ ಬೆಳೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೈಗೆ ಬಂದಂತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಸುರಿದು ಬೆಳೆ ಕೊಳೆಯಲು ಶುರುವಾಗಿದೆ . ಪಕ್ಕದ ಜಮೀನಿನವರು ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಬೆಳೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟನ್ನು ತಿಪ್ಪೆಗೆ ಸುರಿದಿದ್ದಾರೆ .
ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ ! ಗರ್ಭಾಂಕಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೈವ ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ ; ಪೂಜಾಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಯ ಎದೆಯಲ್ಲಾದರೂ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸನ್ನಿಧಾನವಿರುತ್ತದೆ . ಲಿಂಗಾಕಾರಿಯಾದ ಶಿವನಂತೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಏಕಾಂಗಿ ! ಗರ್ಭಾಂಕಣದ ಹೊರಗೆ ಮನೆಯ ಪೋರ್ಟಿಕೋದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿರುವ ವಾಹನದಂತೆ ಬಸವಣ್ಣ ಕೂತಿದ್ದಾನೆ ! ಅದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಮನೆಯೊಡೆಯ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗುರುತು ! . . . . ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಗೆ ರಾಮದೇವಾಲಯಗಳು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಸಮ್ಮತಿ ತೋರಿದ ಹಾಗೆ ಇವೆ . ಪುರಿಯ ಜಗನ್ನಾಥನ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲರಾಮ , ಕೃಷ್ಣ , ಸುಭದ್ರೆಯರ ಪೂಜೆ ಒಟ್ಟಿಗೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ! ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು . ಅಣ್ಣ - ತಮ್ಮ - ತಂಗಿ . . ಈ ಸೋದರ ಪ್ರೇಮದ ಆರಾಧನೆ ಮೆಚ್ಚಬೇಕಾದ್ದೆ ! ರಾಮನ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವೇ ಆರಾಧ್ಯದೈವವಾಗಿರುತ್ತಾ , ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಒಂದು ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿರೀಕರು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ! ಅಣ್ಣ ತಮ್ಮಂದಿರ ಜಗಳವೇ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತಿದೆ . ಪಾಂಡವರು ಕೌರವರು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೇ ಆರಾಧಿತವಾಗುವ ಚಿತ್ರ ಅನೂಹ್ಯವಾದುದು . ಇಂಥ ಚಿತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕುಮಾರವ್ಯಾಸಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನೇನೋ ಒಂದು ಕನಸು ಎಂಬ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ! ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ . ಅದು ಕರ್ಣಭೇದನ ಸಂದರ್ಭ . ಒಂದು ವೇಳೆ ಕರ್ಣ ಪಾಂಡವರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಪಾಂಡವರು ಹಿರಿಯಣ್ಣ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ . ದುರ್ಯೋಧನ ಕರ್ಣನ ಪ್ರಾಣ ಮಿತ್ರನಾದ ಕಾರಣ ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕರ್ಣನಿಗೇ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ . ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧವೇ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ . ಆಗ ಅವರೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೇ ಕೂತ ಚಿತ್ರ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ?
ಸಮಾಧಿಯಂತಿದ್ದ ಈ ದಿಬ್ಬದ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತ ಸತ್ತ ನಾಯಿಯ ನೆನೆದು ಬಿಕ್ಕಿ ಬಿಕ್ಕಿ ಅತ್ತ . . . ವಿದೇಶಿಯರಂತೇ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದ ( ನಗು ನಗುತಿದ್ದ ) ಗುಲಾಬಿ ಮೊಗ್ಗಿನ ಗೋಣು ಮುರಿದು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ತ ನಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದ !
ಪಿಜೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ ನೇಣುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದವರು ಫಿನ್ನಿಶ್ ಮ೦ದಿ . ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೊರು ತಿ೦ಗಳು ನಾನು ಫಿನ್ಲೆ೦ಡಿನಲ್ಲಿದ್ದುದ್ದರಿ೦ದ ಏನಿಲ್ಲವೆ೦ದರೂ ಒ೦ದು ತೊ೦ಬತ್ತು ಮ೦ದಿ ಭಗವ೦ತನ ಪಾದ ಸೇರಬೇಕಿತ್ತು , ನನ್ನ ಪಿ . ಜೆಗಳ ದೆಸೆಯಿ೦ದ . ಯುರೋಪಿನಲ್ಲೇ ಅತ್ಯ೦ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಜನ ಪಿಜೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಸೊಪ್ಪು ಹಾಕುವವರಲ್ಲ . ಅ೦ದ ಹಾಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ನನ್ನ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಪಿಜೆ ಅ೦ದರೆ - - ಪಿಜೆ ಎ೦ದರೆ ' ಪ್ರೊಫೆಶನಲ್ ಜೋಕ್ ' ಅ೦ತ , ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮ೦ದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಐ . ಕ್ಯು ಇರಬೇಕು ! ! !
ಮೊಹಮದ್ ಕಾಸಿಮ್ ಆಲಿಯಾಸ್ ಅಶಿಕ್ ಹುಸೇನ್ ಫಕ್ತು : ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಈತ . ಉಗ್ರರ ಮಾಜಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿರುವ ಈತ ೧೯೯೩ರಿಂದಲೂ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಿ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ . ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಚ್ . ಎನ್ . ವಾಂಚೂ . ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಧೊಂಬಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಲೇ ಆತನನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು . ಏಕೆಂದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಫಕ್ತುಗೆ ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ ಹಾಗೂ ಸೆಲ್‌ಫೋನ್‌ಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು . ಉಗ್ರ ನಾಯಕಿ ಅಸಿಯಾ ಅಂದ್ರಾಬಿ ಈತನ ಮಡದಿ . ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೯ರಲ್ಲಿ ಫಕ್ತು ಜಾಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದ . ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹಂಗಿಲ್ಲದೇ ದೇಶಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದನ್ನು ಬಿತ್ತಿದವ ಉಗ್ರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಈತನೇ ಮೊದಲಿಗ . ಜುಲೈ ೧೪ , ೨೦೦೧ರಂದು ಜಮ್ಮುವಿನ ಟಾಡಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಈತನನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತ್ತು . ಅದರ ಬೆನ್ನಲ್ಲೇ ಫಕ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಹಾಗೂ ಲಂಡನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಬಂದ . ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ ವಾಪಾಸಾದಾಗ ೨೦೦೨ರಲ್ಲಿ ದಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂದಿಸಲಾಯಿತು . ನಂತರ ಸುಪ್ರೀಂಕೋರ್ಟ್ ಆತನಿಗೆ ಸಜೆ ವಿಧಿಸಿತು . ಜೈಲಿನಲ್ಲೇ ಕುಳಿತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಮಾಡಿರುವ ಈತ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ . ದಿನಿ ಮಹಜ್ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ನೇತಾರ .
ಟಿವಿ , ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ , ಫೋನ್ , ಪತ್ರಿಕೆ , ಆಧುನಿಕ ರಸ್ತೆ … ಇವ್ಯಾವುದರ ಪರಿವೂ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಹೊರಟ್ಟಿದ್ದೀನಿ . ಹಾಗೆ ಬದುಕಿದರೆ ಏನಾದೀತು ನೋಡಿಯೇ ಬಿಡುವ ಎಂದು … ಎದುರಿಗಿದ್ದ ಧ್ವನಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟರು . ಮೈಕ್ ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿಯೇ ಎದ್ದರು … ಮಾತು ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೆ ಅವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ , ಮಾತು , ನಗರದ ಜಂಜಾಟಗಳಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯುವ ಅವರ ಇಂಗಿತವನ್ನು ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು . ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಡು - ನಡುವಿನ ಕೆಲ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಅವರೂ ಮಾಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು !
ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜನರಿಗೆ ಯಾವಾಗ ತುಂಬಾ ಖುಷಿಯಾಗುತ್ತೆ ಅಂತ ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿ ನೋಡಿ . ಎಲ್ಲರ ಉತ್ತರ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತೆ . ' ಬಿ . ಎಂ . ಟಿ . ಸಿ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಸಿಕ್ಕಾಗ ! ' ನೀವು ಮಂಗಳೂರಿನವರೋ ಅಥವ ಗದಗದವರೋ ಆಗಿದ್ರೆ ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಒಮ್ಮೆ ಪುಸಕ್ಕನೆ ನಕ್ಕರೂ ನಗಬಹುದು . ಆದರೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಬಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಇದ್ದರೆ ನೀವು ನಗೋದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು . ಬಹುಷ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸೀಟ್ ಸಿಕ್ಕಿದಾಗ ಕೂಡಾ ಅಷ್ಟು ಖುಷಿಯಾಗಿರಲ್ಲ , ಅಷ್ಟು ಖುಷಿ ಬಿ . ಎಮ್ . ಟಿ . ಸಿ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಆಗುತ್ತೆ . ನೀವು ಧಡೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಬಹುಷ ಮೀಸೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಿರಬಹುದು , ' ನನ್ನಂಥ ಧಡೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೀಟ್ ಸಿಗೋದು ಏನ್ ಮಹಾ ಕಷ್ಟ . ನಾಲ್ಕು ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ಬಿಸಾಕಿ ಸೀಟ್ ಪಡ್ಕೊಳ್ತೀನಿ ' ಅಂತ . ಆದ್ರೆ ತಮಾಷೆ ಇರೋದು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಾಮಿ ! ಜನ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ರೆ ತಾನೇ ಬಿಸಾಕೋದು ? ಅವರು ಪುಸಕ್ಕನೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾಲ ಕೆಳಗಿಂದ ತೂರಿ ಸೀಟ್ ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಆಮೇಲೆ ಹೇಳಿ . ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಗಾಗಿ ( ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ! ) ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟಿರೋದ್ರಿಂದ ಬಹುಷ ನನ್ನ ಅನುಭವ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಬಹುದೇನೋ ? ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಂಡೀಶನ್ ! ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಾನೇನಾದ್ರೊ ನಿಮಗೆ ಸಿಕ್ಕರೆ ನನಗೆ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು . ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಬಾರದು ! ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿರುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು . ಹಾಗಾಗಿ ನೀವೇನಾದ್ರೂ ಸ್ಥೂಲಕಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಲೇಖನದ ಬದಲು ' ತೆಳ್ಳಗಾಗೋದು ಹೇಗೆ ? ' ಅನ್ನೋ ಲೇಖನವನ್ನು ಮೊದಲು ಓದಿ . ಸೀಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆರಾಮಾಗಿ ಕುಳಿತು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಬೇಕೆಂದರೆ ತುಸು ತಯಾರಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತೆ . ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಬೆಂಚು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ನೀವೇನಾದ್ರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹೋಗೋ ಬರೋ ಹುಡುಗಿಯರ ಅಂದ ಸವೀತಾ ಇದ್ರೆ ರಾತ್ರಿ ಇಡೀ ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ನಲ್ಲೇ ಕೂತಿರ್ಬೇಕಾದೀತು ಹುಷಾರ್ ! ನಿಮ್ಮ ಬಸ್ಸು 22ನೇ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ಬರೋದಾದ್ರೆ ನೀವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮುಂಚೆ ನಿಂತಿರ್ಬೇಕು . ಬಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಕ್ ಆ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮುಂದೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಕೇವಲ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಅದರ ಹಿಂದೆಯೇ ಓಡೋಡಿ ಬನ್ನಿ . ಬಸ್ ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ . ಯಾಕಂದ್ರೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಜೊತೆ ಬಸ್ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತೆ ಅಲ್ವೇ ? ಬಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಂತ ತಕ್ಷಣ ಥಟ್ ಅಂತ ಹತ್ತೋಕೆ ಹೋಗಬೇಡಿ . ಮೊದಲು ಇಳಿಯುವವರಿಗೆ ಜಾಗ ಮಾಡಿ ಕೊಡಿ . ಇಳಿಯುವವರ ಶಾಪ ಏನಾದ್ರೂ ತಗುಲಿ ಬಿಟ್ರೆ ನೀವು ಜೀವನ ಪರ್ಯಂತ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡೇ ಹೋಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬರಬಹುದು ! ಹಾಗಂತ ಆರಾಮಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಅವರು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಸಂಭವವಿದೆ . ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಬಾಗಿಲ ಕಂಬಿ ಬಿಡಕೂಡದು . ಎಲ್ಲರೂ ಇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಚಕ್ ಅಂತ ಹತ್ತಿ ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಸೀಟ್ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ . ನಾನೇ ಮೊದಲಿರುವುದರಿಂದ ಸೀಟ್ ಸಿಕ್ಕೇ ಸಿಗುತ್ತೆ ಅನ್ನೋ ಅಹಂ ಬೇಡ . ಹೆಂಗಸರ ಹಾಗೇ ಕಾಣಿಸುವ ಕೆಲವು ಗಂಡಸರು ಹೆಂಗಸರಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿರುವ ಮುಂಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹತ್ತಿ ನಿಮಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಸೀಟ್ ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೂ ಇವೆ . ಹಾಗಾಗಿ ಮೊದಲು ನೀವೇ ಹತ್ತಿದರೂ ಸೀಟ್ ಸಿಗುವ ತನಕ ವಿರಮಿಸಬೇಡಿ . ಕೆಲವರಿಗೆ ಖಾಲಿ ಸೀಟ್ ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬಲೇ ಆಗದೇ , ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಚಿವುಟಿ ನೋಡಿ , ಆನಂದಭಾಷ್ಪ ಸುರಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪಾಲಾಗಿರುವ ನಿದರ್ಶನಗಳೂ ಇವೆ ! ಖಾಲಿ ಸೀಟ್ ನೋಡಿ ಖುಶಿಯಾದರೂ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳ್ಳೆಯದು . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಸ್ ಮಾಡಿದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೀಟ್ ತಪ್ಪೋದುಂಟು . ಕಾರಣ - ಈ ಉತ್ತರಭಾರತದ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಮಿಕರು ನಮಗಿಂತ ತೆಳ್ಳಗಿರೋದ್ರಿಂದ ಮಾಮೂಲಿ ಬಾಗಿಲು ಬಿಟ್ಟು ಬಸ್ ನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದಲೇ ತೂರಿ ಸೀಟ್ ಹಿಡಿಯೋದುಂಟು . ಆದರೆ ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಮಾಡೋದು ಬೇಡ . ಕರ್ನಾಟಕದ ಘನತೆ ಗೌರವ ಕಾಪಾಡೋದು ನಮ್ಮ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯ . ಈ ರೀತಿ ಏನಾದ್ರೂ ಆಗಿ ಸೀಟ್ ಮಿಸ್ ಆದ್ರೆ ನೀವು ಕೊರಗೋದೇನೂ ಬೇಡ . ಇನ್ನೊಂದು ಉಪಾಯ ಇದೆ , ಅದೇನಂದ್ರೆ ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಒಂದೆರಡು ಸ್ಟಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸೋದು ! ಒಂದೆರಡು ವಾರ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇಂಥ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಏನಲ್ಲ . ಬಸ್ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಲ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿ ನೋಡಿ . ಯಾವಾನಾದ್ರೂ ತನ್ನ ಕಿಸೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದ್ರೂ ಹುಡುಕ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಅಂದ್ರೆ ಅವನ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಲೇ ಬೇಡಿ . ಭಯ ಪಡಬೇಡಿ ಅವನೇನೂ ಬಾಂಬ್ ಹುಡುಕ್ತಾ ಇಲ್ಲ , ಅವನು ಇಯರ್ ಫೋನ್ ಹುಡುಕ್ತಾ ಇರ್ತಾನೆ ಅಷ್ಟೆ . ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕಿವಿಗೆ ಹಾಕಿ ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಎಫ್ . ಎಮ್ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಳ್ತಾ ಕೂತರೆ ಸ್ಟಾಪ್ ಬಂದ ಮೇಲಷ್ಟೇ ತೆಗೆಯೋದು ಅವನು . ಇದು ದೂ . ಪ್ರ ( ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ) ರ ಲಕ್ಷಣ . ಹೀಗೆ ಬಸ್ ಒಳಗಡೆ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸ್ಬೇಕಾದ್ರೆ ಯಾರಾದ್ರೂ ಹಾಯ್ ಬೆಂಗಳೂರು , ಲಂಕೇಶ್ , ಗೃಹಶೋಭ ( ಗಂಡಸರೂ ಓದ್ತಾರೆ ! ) ಥರ ಪತ್ರಿಕೆ ಏನಾದ್ರೂ ಬಿಚ್ಚತೊಡಗಿದರೆ ಅವರೂ ದೂ . ಪ್ರಗಳು ಅಂದುಕೋಬೇಕು . ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಾಭಿಮಾನಿಗಳು ಮುಂದಿನ ಸ್ಟಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವುದಾದರೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಟ ಓದಿ ಮುಗಿಸೋಣ ಅನ್ನಿಸಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಓದೋದೂ ಉಂಟು ! ಆದ್ರೆ ಅಂತವರ ಸಂತತಿ ಕಡಿಮೆ . ಬಸ್ ನಲ್ಲಿ ಯಾರಾದ್ರೂ ಸೀಟ್ ನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಪದೇ ಪದೇ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಸ್ಟಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು . ಅಂಥವರ ಪಕ್ಕ ನಿಂತುಕೊಂಡರೆ ನಿಮಗೆ ಸೀಟ್ ಸಿಗೋ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು . ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಏನಾಯ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಒಬ್ಬ ಸೀಟ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಪದೇ ಪದೇ ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ದ . ಅದೂ ಸಾಲದು ಅನ್ನೋ ಹಾಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ನಿಂತುಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ದ . ನಾನು ಇವನೇನೋ ಈಗ ಇಳಿತಾನೆ ಅಂದುಕೊಂಡು ಕಾದಿದ್ದೇ ಬಂತು . ಅವನು ಇಳಿದದ್ದು ನನ್ನದೇ ಸ್ಟಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಕಾಲು ಘಂಟೆ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ! . ನನಗೂ ತಲೆ ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಕೇಳೇ ಬಿಟ್ಟೆ ' ಏನ್ ಸಾರ್ ಪದೇ ಪದೇ ಸ್ಟಾಪ್ ಬಂತಾ ಅಂತ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರಲ್ವ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಹೊಸಬರಾ ? ' ಅಂತ . ಅದಕ್ಕೆ ಆಸಾಮಿ ' ಇಲ್ಲ ಸಾರ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದಿಂದ ಇಲ್ಲೇ ಇದ್ದೀನಿ ನನಗೆ ಜಾಸ್ತಿ ಹೊತ್ತು ಕೂತ್ಕೊಳ್ಳೋಕೆ ಆಗಲ್ಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರ್ಸನಲ್ ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮ್ ಇದೆ ' ಅನ್ನೋದಾ ! ಒಂದೆರಡು ಸಲ ಎಡವಟ್ಟಾದ್ರೂ ಬಹುತೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಸಿಗೋದು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಕಣ್ರಿ . ಆದ್ರೆ ಬಸ್ ಹಿಂದೆ ಓಡ್ಬೇಕಾದ್ರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಶಾರಾಗಿ ಓಡಿ . ಚಕ್ರದ ಕೆಳಗೇನಾದ್ರೂ ಬಿದ್ದು ಗಿದ್ದು ಆಮೇಲೇ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೀಟ್ ಸಿಗೋ ಥರ ಆಗಬಾರದು ನೋಡಿ .
' ನೀನು ಮತ್ತು ದೇವರು ' ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನ ನೀಡಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಬುಮುಆವಿಯಾ ಇಸ್ಮಾಯೀಲ್ ಕಮ್‌ದರ್ , ಅಲ್ಲಾಹು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ ಇಹಪರ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು .
ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಬೆಳೆದು ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಎಂಜಿನಿಯರಾದ ನಾನು ಓದು ಬರಹಕ್ಕೆ ಮನಸೋತವನು . ಏನೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವಂತಿರುವ ನಾನು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪರಿಶ್ರಮ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ , ಏನನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ . ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹುಡುಕಾಟವೇ ಆಗಿದೆ . ಕುಳಿತಲ್ಲಿಂದ ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವೆನ್ನಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಪುಣ್ಯಪುರುಷರು . ಈ ತಾಣ ಅವರಿಗೆಲ್ಲಾ ಅರ್ಪಣೆ .
ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕದ , ಉದ್ದ ಟೋಪಿಯ , ಉಬ್ಬು ಹಲ್ಲಿನ , ಕತ್ತೆ ಕೋಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಬರುವ , ' ವಾಟಾಳ್ ' ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರ ಹೆಸರಿನ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ [ 7 ] ನನಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದು ವಿಸ್ಮಯ . ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ವರ್ಷದ ಈ ಯುವಕ , ಕನ್ನಡದ ವಿಷಯ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲ ತೊಡೆ ತಟ್ಟಿ ಹೊರಟರೆ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಸಹಸ್ರಾರು ಜನ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು . ಇಂದು ಆರು ಜನರಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ವಾಟಾಳ್ ಮಾತ್ರ ಅಂದು ಹೇಗೋ ಇಂದೂ ಹಾಗೇ ಅನ್ನುವುದರಲ್ಲೇ ಅವರ ವಿಶೇಷತೆ ಅಡಗಿದೆ . ಅವರ ಸುಸ್ಪಷ್ಟ ಕನ್ನಡ , ವಾಕ್ ಚಾತುರ್ಯ , ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ರೀತಿ ಯಾವುದೂ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ . ಕನ್ನಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆಯೊಬ್ಬನ ಮನದಾಳದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ವಾಟಾಳ್ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ; ಪ್ರತಿ ಮನದಲ್ಲೂ ಸಿಡಿದೇಳುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ವಾಟಾಳ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ರೂಪ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ .
ನೀವು ನನ್ನಂತೆ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿಗಾಗಿ ಕೋಡು - ಕುಟ್ಟುವವರಾಗಿದ್ದರೆ ( software programmers ) ಇಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಬಂದಿರಬಹುದು . ನಾನು ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದ ಪೂರ್ವ ತೀರದಲ್ಲಿ ಐಟಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ . ಮನೆಗೂ ಆಫೀಸಿಗೂ ಸುಮಾರು ಎರಡು ತಾಸುಗಳ ಪ್ರಯಾಣವಿರುವುದರಿಂದ ಮುಂಜಾನೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಗ ಏಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಕೋಳಿ ಕೂಗುವ ಮುನ್ನ ಇ - ಕೋಳಿ ( alarm clock ) ಕೂಗಿಸಿ , ತಯಾರಾಗಿ ಹೊರಟು ಬಸ್ಸು ಹಿಡಿದು ಸಿಟಿ ತಲುಪುತ್ತೇನೆ . ನಂತರ ಸಬ್ - ವೇ ( ಸಿಟಿಯ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ) ಹಿಡಿಯಲು ಸುಮಾರು ೧೦ ನಿಮಿಷ ನಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೇ ಶುರು ನೋಡಿ , ಸರಸ್ವತಿಯ ಉಪಾಸಕರ ಸಂಗೀತ ಗಂಗೆ . ಇವರು ಮತ್ತಾರೂ ಅಲ್ಲ , ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ಬೇಡುವ ಭಿಕ್ಷುಕರು . ಇವರ ಡೀಲ್ ಇಷ್ಟೇ ; ನೀವು ಅವರು ಬಾರಿಸುವ ಸಂಗೀತ ಕೇಳಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾಸು ಕೊಡಬೇಕು . ಇವರಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ ಒಂಥರಾ ಶಿಸ್ತು ಉಂಟು , ಇಬ್ಬರು ವಾದಕರು ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನವರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ , ಅವರು ಹತ್ತಿರವೇ ನಿಂತು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾರರು . ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ ದೂರ ನಿಂತು ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ . ಜೊತೆಗೆ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಹರಡಿರುವ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾಸು ಅವರ ವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ . ದೊಡ್ಡ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಕರ ಗುಂಪಿನ ಕಮಾಯಿ ಕೂಡಾ ಹೆಚ್ಚು . ಇಲ್ಲಿನ ವಾದಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಖಾಯಂ ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ , ಬಹುಶ : ಅವರ ಗಿರಾಕಿಗಳೂ ಖಾಯಂ ಇರಬಹುದೇನೋ . ನನಗೆ ಸಂಗೀತ ಜ್ಞಾನ ಅಷ್ಟೊಂದು ಇಲ್ಲವಾದರೂ ಕರ್ಕಶ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರಾವ್ಯ ಸ್ವರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ . ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ , ಇವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾದಕರು . ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸದಭಿಪ್ರಾಯವುಂಟು . ಇನ್ನು ಉಳಿದವರು ಪಕ್ಕಾ ಮೈಗಳ್ಳರು . ಪ್ರಾಯಶ : ಇವರದು ಶಾಲಾ ಮಾಸ್ತರರ ಬೆತ್ತದ ರುಚಿ ಕಾಣದ ಸೋಮಾರಿ ದೇಹ ; ದಂಡಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ; ಗಿಡವಾಗಿ ಬಗ್ಗದ್ದು ಮರವಾಗಿ ಬಗ್ಗೀತೇ ? , ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ಕೋಟಾ ಕೂಡಾ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾದ ಈ ಸೋಮಾರಿಗಳು ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುವ ಬದಲು ಮನೆಯ ಅಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಮುರಿದ ಗಿಟಾರನ್ನೋ , ಕಾಂಗೊವನ್ನೋ ( ತಬಲಾದಂಥ ವಾದ್ಯ ) ಹುಡುಕಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂದು ಬಡಿಯುತ್ತಾರೆ . ಮೊದಲೇ ವಯಸ್ಸಾಗಿ ಪಕ್ಕಾದ ವಾದ್ಯ ; ಇವರ ಬಡಿತ ತಾಳಲಾರದೇ ಶ್ರುತಿಯೋ ಅಪಶ್ರುತಿಯೋ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತದೆ . ಕರುಣಾಜನಕವಾದ ಆ ವಾದ್ಯದ ನೋವೇ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ದಾನಿಯಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದುಂಟು . ಏನೇ ಇದ್ದರೂ ಸದ್ಯ ತಮ್ಮ ಪಾಡಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಸಾಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಇವರು ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಸಿಗ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಹಿಡಿಯುವ , ಮನೆ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಕಿರುಚುವ ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ವಾಸಿ , ಏನಂತೀರಾ ? - ಕನ್ನಡಿಗ
ಅಮರೇಶ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದ್ದ ಹಳೇ ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ . ಈ ಜಮೀನಿನ ಮೊದಲ ಒಡತಿ ಬನವ್ವ ಮರ ಕಡಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ . ಈ ಜಮೀನನ್ನು ಮಾರಿರುವುದು ನಿಜ ಆದರೆ ಮರಗಳನ್ನಲ್ಲ , ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಬಿಡಲಾರೆ ಎಂಬುದು ಬನವ್ವನ ವಾದ . ತನ್ನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಸಾಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಸುತ್ತಾಳೆ , ಆದರೆ ಸಾಯದೆ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ . ಅವಳ ಈ ವರ್ತನೆ ಹಳ್ಳಿ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ . ಇಷ್ಟಾದರೂ ಬನವ್ವ ತನ್ನ ನಿದ್ರವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ , ಬನವ್ವನ ಈ ಪ್ರತಿರೋಧ ಅಮರೇಶ್ ಮತ್ತು ಊರಿನವರ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮವೇ ಬನದ ನೆರಳುನೆಲದ ಜೀವಸತ್ವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಲ್ಲಟಗಳನ್ನು ಈ ಸಿನಿಮಾ ನವಿರಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ .
ಇನ್ನು ಬೂದಿ ಡಂಪಿಂಗ್ ಯಾರ್ಡನ್ನೊಮ್ಮೆ ನೋಡಬೇಕು . ಬೂದಿ ಸಾಗಿಸಲು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಕೊರೆದು ರಸ್ತೆಯನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ . ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರೆ ಬಳ್ಳಾರಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ . ರಸ್ತೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೂದಿ ಚೆಲ್ಲಿದೆ . ಒಂದು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ದಿನಕ್ಕೆ ೧೨೦೦ ಟನ್ ಹಾರುಬೂದಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಡಂಪ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಊರುಗಳಿವೆ . ಸಾಂತೂರು ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದವರ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳು ಬೋಳಾಗಲಾರಂಭಿಸಿವೆ . ದೇವದಾಸ ಪ್ರಭುಗಳೆಂಬವರು ನೆಟ್ಟ ಗೆಣಸುಗಳು ಕಡ್ಡಿಯಂತಾಗಿವೆ . ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಹರಿಯುವ ಹೊಯಿಗೆ ಮಾರು ಹೊಳೆ , ಸಮೃದ್ಧ ಪರಿಸರ , ದುಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ ಆದರೆ . ಹಾರುವ ಬೂದಿಯಿಂದ ಬದುಕು ಬರ್ಬರವಾಗಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ದೇವದಾಸ ಪ್ರಭುಗಳು . ಪ್ರಭುಗಳ ಮಗ ದೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ಮನೆಪಕ್ಕದ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಆಶೆ .
ಹುಡುಕುವವರೆಗೂ ಅದು ಹೊಸದು ಮರುಕ್ಷಣ ಅರಿಯುವೆವು ಇದು ಈ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಅಂತ
ಇನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಯಾರುಬೇಕಾದರೂ ಇದರಿಂದ ಆಕರ್ಶಿತರಾಗಬಹುದು . ನಮ್ಮದೇಶದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ , ಉಡುಪು , ಭಾಷೆ , ಸಂಗೀತ , ದೇವರಕುರಿತು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲೂ , ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ . ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿನ ಸೊಬಗು . ಇದನ್ನು ಏಕದೇವೋಪಾಸಕ ಮತ್ತು ಏಕಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ದೇಶಗಳ ಜನರ ಮನೋಭಾವದಂತೆ ನೋಡಲಾಗದೇ - ಅವರವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ . ಮೀರಾಬಾಯಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿಯೇ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳಲ್ಲವೇ ? ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಇನ್ನೇನು ? ನಮ್ಮ ದಿಗಂಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತೀರ್ಥಂಕರರು ನಮ್ಮೇದುರೇ ಇಲ್ಲವೇ ? ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಊಟಬಡಿಸಿದ ಅನಸೂಯ ವೃತ್ತಾಂತ ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ ? ಇತ್ತೀಚಿನ ವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ ?
ಕಲಿತದು ವಿದ್ಯೆ ಮಾಡಲದು ನೆರವು ತನಗೋ ಮೇಣ್ ಪರರಿಗೋ ಅದಿಲ್ಲದೆ ಬರಿ ಹೊತ್ತಿಗೆಯೊಳಿರಲದರಿಂದೇನು ಭಾರವಿದ್ಯೆಯಿಂ ? | | 1 | |
ಪತ್ರಿಕೆಯ ಬಳಗದವರಾಗಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರ ಹೆಸರುಗಳು ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ . ಆಸಕ್ತ ಓದುಗ , ಕಲಾವಿದರು ಕೆಳಕಂಡವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಚಂದಾದಾರರಾಗಬಹುದು , ಮುದ್ರಣ ನಿಧಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಬಹುದು , ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು . ಹೆಸರು ನೋಂದಾಯಿಸಿ ಬಳಗದವರಾಗಬಹುದು . ವಿಷ್ಣುಪ್ರಸಾದ್ ನಿಡ್ಡಾಜೆ , ದ . ಕ . ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೯೬೪೦ ೨೮೪೧೫ ) ಪಂಕಜ್ ಸವಣೂರು , ಪುತ್ತೂರು ( ಸಿ . ಡಿ . ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ವಿತರಕರು ) ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೪೮೦೪ ೮೧೪೩೮ ) ಪರಶುರಾಮ ಕಾಮತ್ , ಕುಂದಾಪುರ . ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೮೪೪೬ ೧೪೭೫೨ ) ಎನ್ . ವಿ . ವೈದ್ಯ , ಶಿರಸಿ ( ಮೊಬೈಲ್ : ೯೪೪೯೯ ೮೭೨೫೦ ) ಸಂಜಯ್ ಭಟ್ ಬೆಣ್ಣೆ , [ . . . ]
" ಈ ಊರು ನನ್ನ ಹಾದಿ ತಪ್ಪಿಸ್ತಿದೆ . ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇ ತಯಾರಿಲ್ಲದ ಊರನ್ನು ನೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಏನು ರಿಸರ್ಚ್ ಮಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದೀತು ? ಈ ಊರಿನ ಮುಖ ಕೂಡ ನೋಡದೆ ಥೀಸಿಸ್ ಬರೆದು ಬೀಸಾಕಬಹುದಿತ್ತು . ಹಾಗೇ ಅಂದುಕೊಂಡೆ . ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆ . ದರಿದ್ರ ಊರು … "
ಗುಲ್ಬರ್ಗ : ರಾಯಚೂರಿನ ಕ್ಲಾರಿಯೋನೇಟ್‌ ವಾದಕ ನರಸಿಂಹಲು ವಡವಾಟಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಮ್ಮೇಳನಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಾದ್ಯ ಕ್ಲಾರಿಯೋನೇಟ್‌ಗೆ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಿ ರಾಗ - ತಾಳ ಕಲಿಸಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿರುವ ನರಸಿಂಹಲು ವಡವಾಟಿ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಧನೆಗೈದಿದ್ದಾರೆ . ಈ ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಅಮೆರಿಕದ ಲಾಸ್‌ಏಂಜೆಲೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ ೩ ರಿಂದ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಲಿದೆ . . . .
ನಮಸ್ತೆ ವಿಜಿ , ನೀವು ಬರೆದೊ ಸಾಲುಗಳನ್ನ ಓದಿದ್ರೆ ಪ್ರತಿಯೋಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರದೇ ಆದ ಸಾಲುಗಳು ಅನ್ನಿಸಬಹುದು . ಯಾಕೆಂದ್ರೆ ಆ ಸಾಲುಗಳೂ ಎಲ್ಲಾರು ಹೇಳೋದೆ . ಕೆಲ್ಸ ಸರಿಯಿಲ್ಲ , ಸಂಬಳಸರಿಯಿಲ್ಲ , ಮ್ಯಾನೆಜರ್ ಸರಿಯಿಲ್ಲ , ಹುಡುಗಿಯರಿಲ್ಲ . . . . ಇತ್ಯಾದಿ . . . ಹೀಗೆ ಬರಿತಾಯಿರಿ : )
ಕೆಲವು ವರ್ಷದ ಹಿಂದಂತೂ ಇದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ತುದಿ ತಲುಪಿತ್ತು . ನೋಡುಗರಾದ ನಮಗೋ ಮಜವೊ ಮಜಾ .
ಬರಲಿರುವ ಮಳೆಗಾಲದ ಸಂಸತ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರಕಾರವು ' ಮತೀಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರ ತಡೆ ( ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗಾಗಿ ) ಮಸೂದೆ - 2011 [ Prevention of Communal and Targeted Violence ( Access to justice and reparation ) Bill - 2011 ] ' ಇದನ್ನು ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಮಂಡಿಸಲಿದೆ . ಈ ವಿವಾದಿತ ಮಸೂದೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುತಜ್ಞರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ .
ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ತಂಡವು 1999 - 2000 ಕ್ರೀಡಾ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಸೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗು 18 ಅಂಕಗಳ ಆಸರೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು . ಯುನೈಟೆಡ್ ತಂಡ ಹಾಗು ಉಳಿದ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ತಂಡಗಳ ಅಂಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅಗಾಧ ಅಂತರವು , ಕ್ಲಬ್ ನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಟಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೆಲವರನ್ನು ಕಾಡಿತು . ಏಪ್ರಿಲ್ 2000ದಲ್ಲಿ , ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ತಂಡವು ಡಚ್ ಸ್ಟ್ರೈಕರ್ ( ಗೋಲು ಹೊಡೆಯುವವನು ) ರುಉದ್ ವ್ಯಾನ್ ನಿಸ್ಟೆಲ್ರೂಯ್ ನನ್ನು PSV ಇಂಡ್ ಹೊವೆನ್ ತಂಡದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ದಾಖಲೆಯ ಹಣ £ 18 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು . ಆದರೆ ವ್ಯಾನ್ ನಿಸ್ಟೆಲ್ರೂಯ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನರ್ಹನಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು . ಆತ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದ . ನಂತರ ಆತ ಒಂದು ತೀವ್ರತರವಾದ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಪೆಟ್ಟಿನಿಂದ ನರಳಿದ . ಇದು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಟವನ್ನು ಆಡದಂತೆ ಮಾಡಿತು . 28 ವರ್ಷದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗೋಲ್ ಕೀಪರ್ ಫೇಬಿಯನ್ ಬರ್ಥೆಜ್ ನನ್ನು ಮೊನಾಕೋ ತಂಡದಿಂದ £ 7 . 8 ದಶಲಕ್ಷ ಹಣ ನೀಡಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು . ಇವನನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಶ್ ಕ್ಲಬ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಗೋಲ್ ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು . ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ತಂಡವು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು . 2001ರ ಕ್ರೀಡಾ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರುಉದ್ ವ್ಯಾನ್ ನಿಸ್ಟೆಲ್ರೂಯ್ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ . ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ತಂಡವು ಲಾಜಿವೊ ಗೆ £ 28 . 1 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಿತು . ಈ ಹಣವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನದ ಮಧ್ಯಮೈದಾನ ಆಟಗಾರ ಜುಆನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ವೆರೋನ್ ನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಹಣ ಸೂಚಿಸುಂತೆ ಅವನ ಮೇಲಿರಿಸಿದ್ದ ತೀವ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅಸಫಲನಾದ . ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ £ 15 ದಶಲಕ್ಷ ಹಣಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಚೆಲ್ಸಿಯಾತಂಡಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು .
ಮೊನ್ನೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ದಿಲ್ಶನ್ ಎಂಬವನ ಸಮಯಪ್ರಜ್ನೆಯಿಂದ ಸೆಹ್ವಾಗ ನಿಗೆ ಶತಕ ತಪ್ಪಿದ ಸಂಗತಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ನೆನಪಿರಬಹುದು . ಎದುರಾಳಿಗೆ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ರನ್ನು ನೀಡುವುದು ಯಾವುದೇ ಬೌಲರ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸ . ಅಂಥ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಮ್ಯಚ್ ಫಿಕ್ಸಿಂಗ್ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಬಹುದು . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆಮಿಫೈನಲಿಗೆ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗಲು ರನ್ ಸರಾಸರಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂತಿಟ್ತುಕೊಳ್ಳಿ , ಆಗ ನೋಬಾಲ್ ಮೂಲಕ ಕೇವಲ ಒಂದು ರನ್ ಬಿಡುವುದು ತಂಡದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮುಖ್ಯವೋ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಎಸೆತ ಎಸೆದು ಬೌಂಡರಿಯೋ ಸಿಕ್ಸರೋ ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯವೋ ? ಆಗ ಸರಿಯಾದ ಎಸೆತ ಎ೩ಸೆದರೆ ತಂಡದ ಹಿತ ಬಲಿಕೊಟ್ಟಂತೆ ಆಗುತ್ತೆ . ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೋಬಾಲ್ ಎಸೆದುದರಿಂದ ರಣದೀವ್ ಅನ್ನುವ ಎಸೆತಗಾರನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ದಿಲ್ಶನ್ನನಿಗೆ ದಂಡವೂ ಆಯಿತು . ಕ್ರಿಕೆಟಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡುದಕ್ಕೆ ಯಾಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟರೋ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರೇನೂ ಸಾಚಾ ಅಲ್ಲ ಅಂತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಬಿಡಿ . ಅದಕ್ಕೆ ಮುರಲಿಧರನ್ ಕೈ ನೇರಗೊಳಿಸಿ ಎಸೆಯುವ ಬೌಲಿಂಗ್ ಸಾಕ್ಷಿ . ಅದು ಬಿಡಿ . ಆದರೆ ಕ್ರಿಕೆಟಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರು ಈರೀತಿಯ ಮ್ಯಾನಿಪುಲೇಶನ್ ಗೆ ಅವಕಾಶ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾದುದು ಅಗತ್ಯ . ಕ್ರಿಕೆಟಿನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಡೆಡ್ ಆಗುವವರೆಗೂ ಅದು ಆಟದಲಿ ಇರುತ್ತೆ ಅಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ . ಈ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ನೋಬಾಲ್ ಮೊದಲೋ ಸಿಕ್ಸರ್ ಮೊದಲೊ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೇ ಮುಖ್ಯವಾದಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಮೂರ್ಖತನಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ . ಬಾಲ್ ಡೆಡ್ ಆಗೋದು ಚೆಂಡು ಬೌಂಡರಿ ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಅಥವಾ ಓಟ ನಿಂತಾಗ . ನೋಬಾಲ್ ಎಸೆದ ತಕ್ಷಣ ಬಾಲ್ ಡೆಡ್ ಆಗುತ್ತದಾದರೆ ನೋಬಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ರನ್ನೌಟ್ ಆಗೂದು ಹೇಗೆ ? ಬಾಲ್ ಡೆಡ್ ಆಗದೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಎನ್ನುವ ನಿಯಮವೇ ತಪ್ಪು .
ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಕಲಾಭವನದ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮದೇ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಹಠ ತೊಟ್ಟಿದ್ದರು . ಗಾಂಧಿವಾದದ ಪ್ರಭಾವವು ಆಗ ದಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು . ಗಾಂಧಿಯ ಸ್ವದೇಶಿವಾದ ಹಾಗೂ ಟಾಗೂರರ ವಿಶ್ವಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನತೆ , ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದು , ಇವು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಗಾಭರಿಗೊಳಿಸಿದ್ದೂ ಇತ್ತು .
ಮುತಾಲಿಕ್ ಕೇವಲ ಮಾತಾಡ್ಲಿಕ್ಕೆ ಲಾಯಕ್ ಅಂತ ಮೊತ್ತಮ್ಮೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ , ಅಷ್ಟೆ . ಆತನ ಹೋರಾಟದ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಸರಿದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿಸುವವರು ಬೇಕು . ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಯೋಚನೆ ಖಂಡಿತಾ ಮೆಚ್ಚುವಂತದ್ದು .
ಅರೆ ಹೌದಲ್ಲಾ ಅಂತಾ ಅನ್ನಿಸಿದ್ದಂತೂ ಹೌದು , ಇದು ವಿಶ್ವವಿಧ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋದನೆ ಮಾಡಲು ಹೊಸ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಿಚಾರ . ಒಂದೆಡೆ ಪಾಪ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ತಿತವಾಗಿ ಶೋಷಣೆ ಮಾದಲಾಯಿತೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ನಿಮ್ಮ ನಾಗುವಿನ ತರ್ಕ ಮೆಚ್ಚುವಂತದೆ , ಆದರೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಅಲಂಕಾರ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವುದಂತೂ ನಿಜ . ಸ್ವಾಮೀ ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿರುವ / ಹೆಂಗಸರಿಲ್ಲದ ಮದುವೆ , ನಾಮಕರಣ , ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಸಮಾರಂಭ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀರಿದ್ದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಮತ್ತೊಂದು ವಿಚಾರ ಇವತ್ತಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ / ಗೃಹ ಉಪಯೋಗಿ ಹಾಗು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಗ್ರಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಿಂತಿರುವುದೇ ಹೆಂಗಸರಿಂದ , ಹೆಂಗಸರು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಯಾವುದೇ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರೂ ಅವರದೇ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿ ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ನಾವು ಗಂಡಸರು ಬಿಡಿ ಅವರನ್ನು ಅಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದೆವೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ತೇಲಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೇವೆ . ಸತ್ಯ , ಹಾಗು ವಾಸ್ತವ , ಗಳನ್ನೂ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಣ್ಣ . ಜೈ ಹೋ .
ಬೆಂಗಳೂರು : ತನ್ನ ಮನೆಯ ಬಚ್ಚಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ನಗ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ಯಾಮರಾ ಮೂಲಕ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಆಕೆಯ ಮನೆಗೆ ಆ ದೃಶ್ಯ ರವಾನಿಸಿ ಹಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆರೋಪಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಪರಮೇಶ್ವರ್ ಎಂಬ ಈ ಆರೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿರುವ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಗ್ನ ದೃಶ್ಯ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದ .
ಈ ಜಾಥದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದವು : ೧ . ರಾಜಧಾನಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮೂಲ ಪರಂಪರೆ , ಸುಂದರ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ , ವಿದ್ವಂಸಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೊತ್ಸಾಹ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಪರಭಾಷಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಮೆಳೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ತೀವ್ರ ನಿಗ ಇಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಬೇಕು . ೨ . ಭಾಷಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೇ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದು ಪ್ರಾರಂಬಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಭಾಷಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಹಾಗು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಸೂಕ್ಶ್ಮ ನಿಗಾ ವಹಿಸಬೇಕು . ೩ . ರಾಜಧಾನಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪರಭಾಷೆ ಹಾಗು ನೆರೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜನರು ಉದ್ದಿಮೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪರವಾನಿಗೆ ಕೆಳಿದಾಗ ಹಾಗು ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮುನ್ನ ಅವರ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೇ ಕಡ್ಡಯಾವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುವಂತೆ ಸುಗ್ರೀವಾಗ್ನೆ ಹೊರಡಿಸಬೇಕು . ೪ . ವಿಶ್ವಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿರುವ ಕೆಂಪೇಗೌಡರ ಕನಸಿನ ಕೂಸಾದಾ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ನಡದ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಉಳಿವಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾಯ್ದೆ ರೂಪಿಸಿ ವಲಸೆ ಉದ್ದಿಮೆದಾರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೈಗೊಂಡು ಕನ್ನಡದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು . ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗನ್ನು ನೋಡಿ : http : / / karave . blogspot . com
ಸ್ನೇಹಿತರೆ , ಆವತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಬಸವನಗುಡಿಯ ಎನ್ . ಆರ್ . ಕಾಲೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸಿಳಿದಾಗ ಬೇಸಿಗೆಯ ಧಗೆ ಮುಖಕ್ಕೆ ರಾಚುತ್ತಿತ್ತು . ಮೈಯ ಶಕ್ತಿಯೆಲ್ಲಾ ಬೆವರಾಗಿ ಹರಿದು ಕರ್ಚೀಪು ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು . ಬಿ . ಎ೦ . ಶ್ರೀ . ಸ್ಮಾರಕ ಕಲಾಭವನದಲ್ಲಿ ಕೆ . ಎಸ್ . ಸಿ ಸರ್ವ ಸದಸ್ಯರ ಸಭೆಯಿದೆಯೆ೦ದು ಕಿರಣ್ ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದಾಗ ಇದೊ೦ದು ಮಾಮೂಲಿ ಸಭೆಯಿರಬೇಕೆ೦ದೆನಿಸಿತ್ತು . ಕಳೆದ ಒ೦ದೆರಡು ತಿ೦ಗಳಿನಿ೦ದಲೂ ಯಾಹೂ ಗ್ರೂಪ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಕೆ . ಎಸ್ . ಸಿಯ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನೆಡೆಯುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು . ಸಭೆಗೆ ಸುಮಾರು ೩೦ ಸದಸ್ಯರು ಬ೦ದಿದ್ದರು . ಎಲ್ಲರ ಮುಖದಲ್ಲೂ ಆತ೦ಕಭರಿತ ಉತ್ಸಾಹವಿತ್ತು . ಬ೦ದವರಿಗೆಲ್ಲ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಆಗುಹೋಗುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು . ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯಗಳಾದವು . ನಿರ್ದೇಶಕ ಪಿ . ಶೇಷಾದ್ರಿ , ನಟ ಸುಚೇ೦ದ್ರಪ್ರಸಾದ್ , ಸತೀಶಗೌಡ , ಶೇಖರಪೂರ್ಣ , ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ , ವಿನ್ಸೆ೦ಟ್ ಮು೦ತಾದ ಉತ್ಸಾಹಿತರಿದ್ದರು . ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆತ೦ಕದಿ೦ದಿದ್ದ ಕಿರಣ್ ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಸಿದರು . ಶೇಖರ್ ರವರೇ ಈ ಸಭೆಯ ಕೇ೦ದ್ರಬಿ೦ದು . ಅವರು ಕಟ್ಟಿದ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ೦ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೆದುರಿಸಿಯೂ ಬದುಕುಳಿದಿದೆ . ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ . ನ ಅಸ್ಠಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಸಾಹಿತ್ಯ ಯಾಹೂ ಗು೦ಪಿನ ೪೦೦ ಸದಸ್ಯರು ಏನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲವೆ೦ಬ ನೋವು ಅವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದುದು ಸಹಜವಾಗಿತ್ತು . ಆದರೆ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ನ ಸ್ಠಾಪಕರಾದ ಶೇಖರ್_ರವರೇನೂ ಯಾಹೂ ಗು೦ಪನ್ನು ಆರ೦ಭಿಸಿರಲಿಲ್ಲ . ಯಾಹೂ ಗು೦ಪಿನಲ್ಲಿ ಕ . ಸಾ . ಕಾ೦ನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕ ಸ೦ಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರಿರುವುದೂ ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ . ೪೦೦ ಜನರಲ್ಲಿ ೩೦ ಜನ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಭೆಗೆ ಬ೦ದಿದ್ದೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ . ಇನ್ನೊ೦ದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೇನೆ೦ದರೆ ಎಸ್ಪಿಯವರು ಈ ಸಭೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಹತ್ತರಿ೦ದ ಹದಿನೈದು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ . ಆದರೆ ಬ೦ದಿದ್ದವರು ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿ೦ತ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರು . ಶೇಖರರವರೇ ಚೆರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಸಿದರು . ಅದಕ್ಕೆ ಮು೦ಚೆ ಕಸಾಕಾ೦ನ ಆರ೦ಭ , ನ೦ತರ ಅದನ್ನು ನೆಡೆಸಿಕೊ೦ಡು ಬ೦ದ ಬಗೆ ಮು೦ತಾದುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತೂಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು . ಕನ್ನಡ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶದಲ್ಲಿರುವ ತಾ೦ತ್ರಿಕ ಸವಾಲುಗಳ ವಿಷಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಖರರವರೋ೦ದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಲ್ಗೊ೦ಡರು . ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಿರುವ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶಗಳು ಎರಡು ಮಾತ್ರ . ಒ೦ದು ' ಬರಹ ' , ಇನ್ನೊ೦ದು ' ನುಡಿ ' . ಎರಡಕ್ಕೂ ಅವುಗಳದ್ದೇ ಆದ ಪರಿಮಿತಿಗಳಿವೆ . ಖಾಸಗಿ ಕ೦ಪನಿಗಳ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶಗಳು ಅವುಗಳ ದುಬಾರಿ ಬೆಲೆಯಿ೦ದ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಕೈಗೆಟುಕುವತಿಲ್ಲ . ಇ೦ಥ ಸ೦ದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗಣಕಗಳ ಬಳಕೆ ವ್ಯವಸ್ತೆಗಳಲ್ಲೂ ( ಫ್ಲಾಟ್ ಫಾರ೦ಗಳು ) ಬಳಸಬಹುದಾದ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶವೊ೦ದರ ಅಗತ್ಯ ಬಹಳ ಇದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕನ್ನಡ ' ಬರಹ ' ದಲ್ಲಿ ' ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ' ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿ೦ದ ಕಸಾಕಾ೦ನಲ್ಲಿ ಕಾಗುಣಿತ ದೋಷ ತಿದ್ದುವುದೇ ತಲೆನೋವಿನ ಸ೦ಗತಿ . ಏನೆಲ್ಲ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿ೦ಗ್ ಮಾಡಿದರೂ ದೋಷಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ರಾಚುತ್ತವೆ . ಸತೀಶಗೌಡರವರು ಹೊಸ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಕಾರದ ಪಾಲೂ ಇರಬೇಕೆ೦ಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮ೦ಡಿಸಿದರು . ಅವರು ಇ೦ದೆಲ್ಲಾ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರ ಬಳಿಗೆ ಒಯ್ದಿದ್ದರು . ಈಗಲೂ ಮುಖ್ಯಮ೦ತ್ರಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಸರಕಾರದ ಸಹಾಯ ಯಾಚಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು . ಆದರೆ ಶೇಖರರವರೂ ಸೇರಿದ೦ತೆ ಬಹಳ ಜನರ ನಿಲುವು ಇದಕ್ಕಿ೦ತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು . ಅವರಿಗೆ ಬಡವರನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಾದ ಹಣ ( ತಲುಪುವುದೋ ಇಲ್ಲವೋ ಬೇರೆ ಮಾತು ) ಇ೦ಟರ್ನೆಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೇಲ್ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಬಳಸುವುದು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ . ಸತೀಶಗೌದ ಕನ್ನಡದ ತ೦ತ್ರಾಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯಾರೂ ಉತ್ಸಾಹ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎ೦ದು ಹಿ೦ದೊಮ್ಮೆ ನೆಡೆದ ವಿಫಲ ಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು . ರುದ್ರಮೂರ್ತಿಯವರು ' ಲ್ಯಾಪ್ ಟ್ಯಾಪ್ ' ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ' ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ' ನ ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿತೆ ನೆಡೆಸಿಕೊಟ್ಟರು . ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪೆಲ್ ಚೆಕರ್ ವಿ೦ಡೋಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಾತ್ತು ನಿ೦ಡೋಸ್ - ೨೦೦೩ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ . ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಕ ಹ೦ತದಲ್ಲಿದೆಯೆ೦ದರು . ಪದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ೧೫ ಸಾವಿರ ಪದಗಳಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ೦ಖ್ಯೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆ೦ದರು . ಅವರ ಈ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಶ೦ಸೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು . ಹಸೀನಾ ಚಿತ್ರಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿ೦ದ ಫೊಟೋ ಸೆಷನ್ ನೆಡೆಸಿ ಅವರನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊಡಲಾಯಿತು . ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸತೀಶಗೌಡ ಮು೦ತಾದವರು ಲಘು ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಸಭೆಯಿ೦ದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು . ಶೇಖರರವರು ಕಸಾಕಾ೦ ಓದುಗರ ಸ೦ಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅದನ್ನೊ೦ದು ' ಬ್ರಾ೦ಡ್ ನೇಮ್ ' ಆಗಿ ಮಾಡಬಾರದೇಕೆ ? ಎ೦ಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸುಚೆ೦ದ್ರರವರ ಮು೦ದಿಟ್ಟರು . ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರು ಜಾಹಿರಾತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣದಿ೦ದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಗಿತ್ತು . ಅದಕ್ಕೆ ಅವರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊ೦ಡರು . ಸದಸ್ಯರೆಲ್ಲಾ ಇಮೇಲ್ ಕಳಿಸುವಾಗ ಕಸಾಕಾ೦ ಬಗೆಗಿನ ಸಿಗ್ನೇಚರ್ ಕಳಿಸುವ೦ತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು . ನ೦ತರ ಕಸಾಕಾ೦ನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಯಿತು . ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಸಾಕಾ೦ ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಟ ತಿ೦ಗಳಿಗೊ೦ದಾವರ್ತಿ ಅಪ್ ಡೇಟ್ ಮಾಡಲು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ . ಮು೦ದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸ೦ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ಇವೆಲ್ಲ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾಗುವ ಹಣ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಸಾಕಾ೦ನಲ್ಲಿ ಜಾಹಿರಾತಿಗಾಗಿ ಮಾರುವುದರ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು . ಜಾಗದ ಕನಿಷ್ಟ ಬೆಲೆ ೫೦೦ ರೂಪಾಯಿಗಳಿರಬೇಕು . ಈ ಜಾಹಿರಾತು ಜಾಗವನ್ನು ಸದಸ್ಯರು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾರಬಹುದು ಅಥವ ಸ್ವತಃ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು . ಈ ಯೋಜನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಯಿತು . ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರು ಸುಧಾಮೂರ್ತಿ ಯವರ ಬಳಿ ಸಹಾಯ ಯಾಚಿಸಿದರೆ ಹೇಗೆ ? ಎ೦ದದ್ದು ವಿವಾದವಾಯಿತು . ಕಸಾಕಾ೦ಗೆ ಹೊಸ ರೂಪ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು . ಆ ಸಮಿತಿಗಳು ೧ . ಸ೦ಪಾದಕೀಯ ಮ೦ಡಳಿ ೨ . ಆಡಳಿತ ಮ೦ಡಳಿ ೩ . ಕಸಾಕಾ೦ ತ೦ತ್ರಾ೦ಶ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಿತಿ ೪ . ಕೀ - ಇನ್ ಗು೦ಪು ೫ . ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಮಿತಿ ಶೇಖರ್ ಮತ್ತು ಸುಚೇ೦ದ್ರರವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಸಮಿತಿಗೂ , ಶೇಖರಪೂರ್ಣರವರನ್ನು ಕಸಾಕಾ೦ ಸ೦ಚಾಲಕರನ್ನಾಗಿ ಒಮ್ಮತದಿ೦ದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು . ಸಭೆ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ೦ಡ ನ೦ತರ ಮುಗಿಯಿತು . ( ಇ೦ಥದ್ದೊ೦ದು ಸಭೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಿ , ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ , ಕಿರಣ್ ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮನನೀಯ . ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿ , ಸ೦ಕಲ್ಪ ಹೀಗೇ ಮು೦ದುವರೆಯಲೆ೦ದು ಆಶಿಸುವೆ . ) ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊ೦ದಿಗೆ ಅರೇಹಳ್ಳಿರವಿ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಸಭೆಯ ವರದಿ : ( ವರದಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವರು ರುದ್ರಮೂರ್ತಿ ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸುಧೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯ ಬೆಂಗಳೂರು ಸಭೆಯನ್ನ ದಿನಾಂಕ ೨೬ನೇ ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೦೬ ರಂದು ನೆಡೆಸಲಾಯಿತು . ಸದಸ್ಯರ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ , ಬಾರಿ ಬಾರಿಗೂ ' ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯನ್ನ ಕೊಲೆ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆ ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ? ' ಎಂದು ಕಿರಣ್ ಅವರು ಶೇಖರ್ ಪೂರ್ಣರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಭೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು . ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಸಿದ ಶೇಖರ್ ಪೂರ್ಣ , ಈ ಅಪರೂಪದ ತಾಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನ , ಅದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿರುವ ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನ , ಭೇಟಿ ಕೊಡುವ ಜನರ ಅಂಕಿಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನ , ಅದು ಗಳಿಸಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನ ಹಾಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊರ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನ ಸಭೆಯೆದುರು ತೆರೆದಿಟ್ಟರು . ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿತವಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ಇವೆ . ೧ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಅಳಿವು - ಉಳಿವು - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗೆ ನಡೆದ ಬಿಸಿ - ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು ಅ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ತಾಣವನ್ನ ಉಚಿತವಾಗಿ ಇರಿಸದೆ , ಸದಸ್ಯತ್ವ ನೊಂದಣಿ ಮೂಲಕ ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಬ . ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಠೆಗಳಿಂದ ಚಂದಾ ಎತ್ತುವುದು ( ಸುಧಾ ಮೂರ್ತಿ ಯವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರ ಕೋರುವುದು - ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಂಶ ) ಕ . ತಾಣದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಜಾಹಿರಾತುಗಳನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು , ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗೆ ೫೦೦ ರೂ ಗಳಂತೆ ಹಣ ವಿಧಿಸುವುದು . ಡ . ಸರಕಾರದ ನೆರವು ಕೋರುವುದು . ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗೆಗೆ ಸದಸ್ಯರ ವಿಚಾರ ಮಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಶೇಖರ್‍‍ಪೂರ್ಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನ ಉದಾಹರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು . ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ೫೦೦ ರಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಜಾಹಿರಾತು ಸ್ಥಳ ಮೀಸಲಿಡುವ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು . ೨ . ಕೆ‍ಎಸ್‍ಸಿ ಯನ್ನು ಬೆಳಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಂಡಗಳ ರಚನೆ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ತಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸಗಳಾದ ಬರಹ ಕೀ - ಇನ್ , ಪ್ರೂಫ್ - ರೀಡಿಂಗ್ , ಸಂಪಾದಕೀಯ , ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ , ' ಬ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರೊಮೊಶನ್ ' ಹಾಗು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನ ತಂಡಗಳನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟುವ ವಿಷಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಹಾಜರಿದ್ದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಭಾರಿ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು . ಈ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ರಚಿಸಲು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು .
ಇತಿಹಾಸ ತಿರುಚುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನು ಅಲ್ಲ ಬಿಡಿ , ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆದ ಲೇಖನ ಸಂವಾದ ಓದಿದ್ದೀರ ಅನ್ನಿಸುತ್ತೆ . . ಇಲ್ಲವಾದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಇ - ಮೇಲ್ ವಿಳಾಸ ಕಳಿಸಿ , ಕೆಲವು ಲೆಖನಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿ ಇವೆ , ಕಳಿಸುವೆ , ಅದರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ತಿರುಚುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಸನ್ನಿವೇಸಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟೀವೆ .
ಜಲನಯನ ಅವರಿಗೆ ಹಾರೈಕೆಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ . ಹೌದು ಸರ್ ಇದೊಂದು ಜಟಿಲ ಪ್ರಶ್ನೆ , ಉತ್ತರಗಳೊ ಹಲವು ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅನಿಸದು . ಮದುವೆ ಯಾಕಾಗಬೇಕು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗದೇ , ಮದುವೆ ಆದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮದುವೆ ಯಾಕಾದ್ರೂ ಆದೆನೊ ಅಂತ ಕೂಡ ಅನಿಸುತ್ತದೆ , ಅನಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಎನೂ ಬದಲಿಸಲಾಗಲ್ಲ , ಏನೋ ಒಂದು ಸುಂದರ ಪಯಣ ಅಂತ ಬಂಡಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು . ನಿಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೇ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರಣೆ . ಸಾಗರದಾಚೆಯ ಇಂಚರ ಅವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ಮೇಲೂ ಮಾತುಗಳಿಗೆಗೇನೊ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ , ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಇಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಂದರೆ ತೊಂದರೆ ನಿಜ , ಮಲಗಬೇಕೆನ್ನೊ ಮನಸಿಗೆ ಮುಖಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆಚಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಹಾಗಾಗುತ್ತದೆ .
ಗುಲ್ಬರ್ಗ : ಕೈದಿಗಳಿಂದಲೇ ಜೈಲಧಿಕಾರಿಗೆ ಹಲ್ಲೆ : ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗಂಟೆ ಕಾಲ ಉದ್ವಿಗ್ನ ವಾತಾವರಣ
ಟೆಂಪ್ಲೇಟು : Ref improve section ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯು , ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು " ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ " ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ . ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬೆಳೆದುಬಂದಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ , ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಹಾಗೂ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ; ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಭಿನ್ನ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಿರುವ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅವು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ . ಸಂಬಂಧದ ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು .
ಪೆನಾಂಗ್ ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮುದ್ರ ತೀರಗಳೆಂದರೆ ತಾಜುಂಗ್ ಬುಂಗುಹ್ , ಬಾಟು ಫೆರ್ರಿಂಘಿ , ಮತ್ತು ತೆಲುಕ್ ಬಹಂಗ್ , ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪೆನಾಂಗ್ ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ತಮ ರಿಸಾರ್ಟ್ ಹೊಟೆಲುಗಳಿಗೆ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ . ವಿಶಿಷ್ಟ ಏಕಾಂಗಿ ಮುಕಾ ಹೆಡ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಸಂಶೋಧನೆ ಕೇಂದ್ರ , ಮಂಕಿ ಬೀಚ್ - ಎರಡೂ ಪೆನಾಂಗ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಪಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿವೆ . ಅಲ್ಲದೇ ನಿರ್ಮಲ ಜಲಧಾರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿದೆ .
ನನ್ನ ಓಲೆ ಓಲೆಯಲ್ಲ ಮಿಡಿದ ಒಂದು ಹೃದಯ ಒಡೆಯಬೇಡ ಒಲವಿಲ್ಲದೆ ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಎದೆಯ ಗೆಳಯ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ನನ್ನ ಬಾಳೂದ್ದಕ್ಕೂ ಪೆಟ್ಟು ತಿಂದು ನೊಂದ ಹೃದಯ ನನ್ನದು ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಗಾಳ ಹಾಕಿ ಸೆಳೆದ ಮೇಲು ತಪ್ಪು ನಿನ್ನದೆನ್ನದು ಕಣ್ಣಿನಾಟ ಕಣ್ಣಿಗುಂಟು ಗಾಳದಾಟ ಗಾಳಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೋಲ ಬಹುದು ನೀನು ಎಸೆದ ಗಾಳಕ್ಕೆ ಪುಟದ ತುಂಬ ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯುತ ಒಪ್ಪಿರುವೆ ನನ್ನ ಹೃದಯ ಅಶ್ರುಧಾರೆಯ ಎರೆಯುತ ಒಪ್ಪಿಕೋ ಬೊಗಸೆಯೊಡ್ಡಿ ಮಿಡಿದ ಹೃದಯ ನನ್ನದೇ ಬಾಗಿಲ ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ಮುಂದೆ ಹೋಗು ಎನ್ನದೇ ಗೆಳೆಯ . . . . . . . .
ವಾಷಿ೦ಗ್ಟನ್ : ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ , ಗುಜರಾತ್ ಮಾದರಿ : ಅಮೇರಿಕ ಉದ್ಯಮಿಗ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ಅಂದು ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಜಯನಗರ ೫ ನೇ ಬ್ಲಾಕಿನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುರುಡಿ " ಮಾರ್ಕೆಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ , ಮಾರ್ಕೆಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತ " ಎಂದು ನಿಂತ ಬಸ್ಸಿನೆಡೆ ಕೂಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು . ಅದು ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಬಸ್ಸೇ , ಆದರೂ ಯಾರೂ ಹೋಗುತ್ತೆ ಎನ್ನಲಿಲ್ಲ . ಚಾಲಕ , ನಿರ್ವಾಹಕರೂ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದರು . ನಾನೂ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದೆ , ಇಳಿದು ಆ ಕುರುಡಿಯನ್ನು ಬಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿಸಬಹುದಿತ್ತು , ಆದರೆ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಂತೆಯೇ ನಾನೂ ಮೂಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದೆ . ಆ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಡುವ ಬಸ್ಸುಗಳು ತೀರ ಕಡಿಮೆ . ಒಂದು ಬಸ್ಸು ತಪ್ಪಿದರೆ ಕಡಿಮೆಯೆಂದರೂ ಒಂದು ಘಂಟೆ ಕಾಯಬೇಕು , ಮುಂದಿನ ಬಸ್ಸಿಗಾಗಿ , ನಂತರವೂ ಇದೇ ಪಾಡಾದರೆ … … . ಈಗನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ " ಎಲ್ಲರೊಳಗೊಂದಾಗದಿರು ಮಂಕುತಿಮ್ಮ " ಎಂದು .
ನಮ್ಮ ಚಿತ್ರ ಯಾ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸಮಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊ೦ಡಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ? ಅವಸರದ ಬರಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ? ಏನೋ ಅವಸರದ ಸಾಹಿತ್ಯ ! ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬ೦ದಿದ್ದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ! ಎನ್ನುವ೦ತಾದರೆ ?
ಮಂಥರೆಗೆ : ಏಯ್ ಮಂಥರೆ , ನಿಂದು ಅತಿಯಾಯ್ತು . ಅದೇನೋ ಅಂತಾರಲ್ಲ ಉಂಡ ಮನೆಯ ಗಳ ಎಣಿಸೋದು ಅಂತ ಆಥರಾ ಆಯ್ತು . ಯಾಕೆ ಸುಮ್ನಿರೋಕೆ ಆಗಲ್ವಾ ? ನಿಂಗ್ಯಾಕೆ ಬೇಕು ನಮ್ಮನೆ ಸಮಾಚಾರ , ಸುಮ್ನೆ ತಿಂದ್ಕೊಂಡು ಬಿದ್ದಿರು ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಮತ್ತೆ ನಾನ್ಯಾರು ಅಂತ ತೋರಿಸ್ಬೇಕಾಗುತ್ತೆ ಹುಷಾರ್ .
ಕೊನೆಗೂ ಮಲಯಾಲಂ ನಟಿ ಶ್ವೇತಾ ಮೆನನ್ ಗೆ ನ್ಯಾಯ ಸಿಕ್ಕಿದೆ . ಲೈಂಗಿಕಾಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಹರ್ಬಲ್ ಉತ್ಪನ್ನದ ಜಾಹೀರಾತಿಗೆ ಶ್ವೇತಾಳ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆಯದೇ ಆಕೆಯ ಫೋಟೊ ಬಳಸಿದ ಆರೋಪದಡಿ ಮುಸ್ಲಿ ಪವರ್ ಕಂಪನಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕನನ್ನು ಕಂಬಿಯ ಹಿಂದೆ ಕೂರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅವಳ ಫೋಟೊ ಹಾಕಿದ್ದು ನಾನಲ್ಲ ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರೊಡ್ಯುಸರ್ ಅಂತ ಆತ ಅವಲತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ . ಮಲಯಾಲಂ ಚಿತ್ರ ನಟಿ ಶ್ವೇತಾ ಮೆನನ್ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ
ಸರಿಯಿದೆ ನೆೀವು ಹೆಳಿದ್ದು . ಪ್ರಶಂಸಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಇದೆ . ಒಳ್ಳೇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎನ್ನಲು ಹೆದ್ರಿಕೆಯೆಕೆ ?
ಹುಡುಗ ಚಾವಿ ತಂದು ಕೊಟ್ಟ ಮೇಲೆ ' ಅರಮನೆ ' ಯತ್ತ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದೆವು . ಅದು ಅಶೋಕ್ ಖೇಣಿ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನರೇಂದ್ರ ಖೇಣಿ ಅವರ ಮನೆ . ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನ ವಾಸಿಸದೇ ಇದ್ದದ್ದರಿಂದ ' ಹಾಳು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಂಗಲೆ ' ಅದಾಗಿತ್ತು . ಕೆಲಸದವರು ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆದು ಕಸಗುಡಿಸಿ ದೀಪ ಹಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು . ಆದರೂ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ರಜ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು . ಆಗ ಕೆಲಸದ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕರೆದು ' ರಜಗೀಲ ' ತಗೊಂಡ ರಜ ತೆಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ . ಜೊತೆಗಿದ್ದವರಿಗೆ ' ರಜಗೀಲ ' ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ . ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸದವ ' ರಜಗೀಲ ಅಂದ್ರೆ ಕಸಬರಿಗೆ , ಝಾಡು ಅಂತಾರಲ್ರಿ ' ಅದು ಎಂದು ಸಮಜಾಯಿಷಿ ನೀಡಿದ . ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ ಕಟ್ಟಿಗೆ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಕರ್ಷಕ ಕೆತ್ತನೆ ಇರುವ ಬಾಗಿಲು ಅದಾಗಿತ್ತು . ತೆಗೆದು ಒಳ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲ ನಿಂತ ಅನುಭವ . ದೊಡ್ಡ ವರಾಂಡ , ಗುಲಾಬಿ ಹೂವಿನ ಗಿಡಗಳು , ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಗಳು , ದೇಶದ - ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು . ನಾವು ಹುಡುಕಿ ಬಂದದ್ದು ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಆಗ ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿತು .
ಸೂಪರ್ ಸ್ಟಾರ್ ರಜನಿಕಾಂತ್ ಈಗ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದಿದ್ದು , ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರ ' ರಾಣಾ ' ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದು , ಆದಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಯೋಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರು ರಾಣಾ ಚಿತ್ರದ ಕಲಾವಿದರು , ತಂತ್ರಜ್ಞರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ತಾಜಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ . ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕೆ ಎಸ್ ರವಿಕುಮಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಗೀತ ಸಾಹಿತಿ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಲವು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬಾಬಾ ನಾಟಕ , ಸಂಗೀತ , ನೃತ್ಯ , ಬರವೇಣಿಗೆಯಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದವರು . ೧೯೪೪ರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಸಾಯಿ ವಿಶ್ವಾಂತಿ ನಿಲಯ ಸ್ಥಾಪನೆ , ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್ ಸ್ಪೆಷಾಲಿಟಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು .
ತಂಡದ ನಾಯಕನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ತ , ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಸರತಿಯಂತೆ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ಗಳು ಬ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಲು ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ . ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ಗಳು - " ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಾರರು " - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಬಾಲನ್ನು ಬಳಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ಬೌಲರ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಎಸೆತವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂಡದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಭ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣತರಲ್ಲದ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ಗಳು ಲಾಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ . ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಸರತಿ ಖಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಬೇಕಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತಂಡ ತನ್ನ ವಿಕೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೊ ಆಗ ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾಟ್ ಮಾಡದೇ ಇರುವ ಯಾವ ಆಟಗಾರನನ್ನಾದರೂ ಬ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು .
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆದರೂ ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲೇಬೇಕೆಂಬ ನನ್ನ ಹಂಬಲವೇನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಲಿತು ಒಂದು ದಿನ ಯಾವುದಾದರೂ ಫೈವ್ ಸ್ಟಾರ್ ಹೋಟೇಲಿನ ಶೆಫ್ ಆಗ್ಬೇಕು ಅನ್ನೋದು ನನ್ನ ದೂರದ ಯೋಚನೆ . ಇಂತಹ ಮಹಾನ್ ಯೋಚನೆಯನ್ನಿಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ನನಗೆ ಇಂತಹ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ತಪ್ಪುಗಳೆಲ್ಲ ಗಣನೀಯವೆನಿಸಿಲ್ಲ . ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬೇರೆಯವರ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಬಿಡುತ್ತೇನೆ . ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿರದ ದಿನ ನೀನು ಅಡಿಗೆಮನೆಗೆ ಹೋಗಬಾರದು , ಒಲೆ ಹಚ್ಚಬಾರದೆಂಬ ಅಮ್ಮನ ನಿಷೇದಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿರಸಾವಹಿಸಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ .
ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಾಯ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸರಕಾರ . ನಾಲಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ ನಾಡೆಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬಂತೆ ನಮ್ಮ ಸರಕಾರಗಳೆ ಗಬ್ಬೆದ್ದು ಹೋಗಿರುವಾಗ ಮೂಗಿಗೆ ರಾಚುವುದೆಲ್ಲ ದುರ್ನಾತವೇ ಅಲ್ಲವೇ !
ನಾಗರಾಜ್ ಎಂ ಎಂ wrote 3 days ago : ನಮಸ್ಕಾರ ನನ್ನೆಲ್ಲ ಸಹೃದಯೀ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ , ಬಾಬಾ ರಾಮ್ ದೇವ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಗೊತ್ತು ಯಾರು ಅವರು ? ಅವರ ವಾದ , … more →
ಕ೦ಗ್ರಾಟ್ಸ್ ಶಿವಣ್ಣ ಮೊದಲನೇ ಪ್ರೈಜ್ ಬ೦ದಿದ್ದಕ್ಕೆ : ) ಚಿತ್ರಗಳು ಒ೦ದಕ್ಕಿ೦ತ ಒ೦ದು ಸೂಪರ್ . . . ಪೆ೦ಟಗಾಮಿ ಬಗ್‍ನ ಮೊಟ್ಟೆ ಚಿತ್ರ ಸೂಪರ್ . . . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು , ಸುಗಾವಿ ಅವರು ತು೦ಬಾನೇ ಒದ್ದಾಡಿದ್ದೀರಲ್ಲ : )
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ವಝೆ : ಮುಂಬೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೋಕಲ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪದವಿ ಪಡೆದ , ಅವರ ಮನೆ , ಸಂಗೀತದ ತವರು . ಅವರ ತಾತ , ಶ್ರೀ ಮಾಮಾ ಪೆಡ್ಸೆ , ' ಗುರುತುಲ್ಯ ' ಮರಾಠಿ ಸ್ಟೇಜ್ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು . ಎಳೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಬೀಜ , ಬಿತ್ತಿ ಅದಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆದವರು ಅವರ ತಂದೆ , ಪಂ . ರಘುನಾಥ ವಝೆ . ಅವರು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸೀಮರು , ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕರೂ ಕೂಡ . ಪಂ . ಬೀ . ಡೀ . ತಂಬೆ . ಮತ್ತು ಪಂ . ಸದಾಶಿವ ಪವಾರ್ ಬಳಿ ಇದ್ದಾಗ , ಅವರ ತಬಲಾವಾದನದಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿ ಬೆಳೆಯಿತು . ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಪಡೆದರು . ಪಂ . ಫಿರೋಝ್ ದಸ್ತೂರ್ , ಬೇಗಮ್ ಪರ್ವೀನ್ ಸುಲ್ತಾನಾ , ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಉಸ್ತಾದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಲೀಮ್ ಜಾಫರ್ ಖಾನ್ , ಪಂ . ಅಜಯ್ ಪೋಹನ್ ಕರ್ , ಶ್ರೀಮತಿ ಅಶ್ವಿನೀ ಭಿಡೆ ದೇಶ್ಪಾಂಡೆ , ಶ್ರೀಮತಿ ಆರತಿ ಅಂಕಲೀ ಕರ್ , ಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಬಲ ಬಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಡಾ . ವಿದ್ಯಾಧರ್ ವ್ಯಾಸ್ , ಇವರನ್ನು ಕೆನಡಾ , ಮತು ಅಮೆರಿಕೆಗೆ , ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು . ವಝೆಯವರು ತಬಲ ಬಾರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು , ಅದರ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಂಡಿಯಾಗೋ ಮತ್ರು ಇಲಿನಾಯ್ ಸ್ಟೇಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು . ತಂದೆಯವರು ವೋಕಲ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಒತ್ತುಕೊಟ್ಟು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಲು ಹೇಳಿದರು .
ಪ್ರಶ್ನೆ ಇರೋದೇ ಅಲ್ಲಿ . ನೀವು ತೆಳ್ಳಗೆ - ಬೆಳ್ಳ ಬೆಳ್ಳಗೆ ; ಗೋದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಆ ಕಡೆಗೆ ಪೂರ್ತಿ ಕಪ್ಪಲ್ಲ , ಈ ಕಡೇಲಿ ಪೂರ್ತಿ ಬಿಳಿಯಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ಥರ - ಎಣ್ಣೆ ಗೆಂಪಿನ ದೇಹಸೌಂದರ್ಯ ಹೊಂದಿದವರೇ ಆಗಿರಬಹುದು . ಆದರೆ , ನಾವು ಹೇಗಿದೀವಿ , ನಮ್ಮ ಮುಖ ನಿಜಕ್ಕೂ ಹೇಗಿದೆ ಅನ್ನೋದು ಆ ಭಗವಂತನಾಣೆಗೂ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೆ ಅನ್ನೋದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರೋದು - ಕನ್ನಡಿ ! ಒಪ್ತೀರ ತಾನೆ ? ಈಗ ಹೇಳಿ : ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲದಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೇಗಿರ್‍ತಾ ಇದ್ವಿ ?
ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಂದು ಭಾವನೆ ಹೊಳೆಯಿತು : ಉಡುಪಿ ಯೂಥ್ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ ಹಾಗೂ ಚಾರಣಿಗರ ತಂಡ ಇವೆರಡೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ , ( ೧ ) ಶಿಸ್ತು ( ೨ ) ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ( ೩ ) ಟೀಮ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿವೆ ಅಂತ . ಇವೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ನಿಸರ್ಗಪ್ರೇಮ !
ಈ ಕವನ ಪರ್ವಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸ್ತು . ಹೀಗೇ ಬರೀತಾ ಇರಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ . . ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರತ್ತೆ .
ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ನೀತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿಯೇ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗ . . .
ಕುಮಾರಣ್ಣಂಗೆ ಕೊಟ್ರೆ ಏನಲಾ ಇದು . ಬರೀ ನೀನೆ ಇದೆಯಾ ಅಂದ್ರಂತೆ . ಅವರು ಪ್ರೆಸ್ ಮೀಟ್ ಮುಗಿಸಿ ಬಂದರು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ ಧಮ್ ಹೊಡೆಯೋ ಸೀನೆ . ಕಡೆಗೆ ಸುರೇಶ್ ಗೌಡರು ಬಂದಿದ್ದು . ಏನಲಾ ಇದು ಗೊಯ್ ಅಂತದೆ . ಅಣ್ಣೋ ನಮ್ಮನೇ ಹತ್ರನೇ ದೀಪದ ಕಂಬ ಐತೆ . ಚಿಟ್ಟೆ ಹುಳದ್ದ ಸವಂಡ್ .
ನಮಃ ಸಹಮಾನಾಯ ನಿವ್ಯಾಧಿನ ಆವ್ಯಾಧಿನೀನಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮಃ ಕಕುಭಾಯ ನಿಷಂಗಿಣೇ ಸ್ತೇನಾನಾಂ ಪತಯೇ ಮನೋ ನಮೋ ನಿಷಂಗಿಣ ಇಷುಧಿಮತೇ ತಸ್ಕರಾಣಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮೋ ವಂಚತೇ ಪರಿವಂಚತೇ ಸ್ತಾಯೂನಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮೋ ನಿಚೇರವೇ ಪರಿಚರಾಯಾರಣ್ಯಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮಃ ಸೃಕಾವಿಭ್ಯೋ ಜಿಘಾಗ್‍ಂಸದ್ಭ್ಯೋ ಮುಷ್ಣತಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮೋಸಿಮದ್ಭ್ಯೋ ನಕ್ತಂಚರದ್ಭ್ಯಃ ಪ್ರಕೃನ್ತಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮ ಉಷ್ಣೀಷಿಣೇ ಗಿರಿಚರಾಯ ಕುಲುಂಚಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮೋ ನಮ ಇಷುಮದ್ಭ್ಯೋ ಧನ್ವಾವಿಭ್ಹ್ಯಶ್ಚ ಮೋ ನಮೋ ನಮ ಆತನ್ವಾನ್ನೇಭ್ಯಃ ಪ್ರತಿದಧಾನೇಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮಃ ಆಯಚ್ಛದ್ಭ್ಯೋ ವಿಸೃಜದ್ಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮೋಸ್ಯದ್ಭ್ಯೋ ವಿಧ್ಯದ್ಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮ ಆಸೀನೇಭ್ಯಃ ಶಯಾನೇಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮಃ ಸ್ವಪದ್ಭ್ಯೋ ಜಾಗ್ರದ್ಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮಸ್ತಿಷ್ಠದ್ಭ್ಯೋ ಧಾವದ್ಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮಃ ಸಭಾಭ್ಯಃ ಸಭಾಪತಿಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮೋ ನಮೋ ಅಶ್ವೇಭ್ಯೋಶ್ವಪತಿಭ್ಯಶ್ಚ ವೋ ನಮಃ | |
' ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಚುವಲ್ ಬದುಕು - ಛೇ ! ' ಎಂದು ನನಗೇ ಕೇಳುವ ಹಾಗೆ ನಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡೆ . . . ನಾವು ಮಾತನಾಡೋದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೊತೆಗೇ ಎಂದು ಏನಾದರೂ ಕಾನೂನು ಇದೆಯೇ , ಮೈಥಿಲಿ ಶರಣ್ ಗುಪ್ತರ ಪಂಚವಟಿಯ ಲಕ್ಷಣ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನು ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ - ಹಾಗೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹುಚ್ಚರೂ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನೋದನ್ನ ನಿಮ್ಹಾನ್ಸ್‌ನ ಹುಚ್ಚರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೋ ನೋಡಿ ನಕ್ಕು ಸುಮ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ , ಅಲ್ಲಿ ನಾನೇಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ ಅನ್ನೋದು ದೊಡ್ಡ ಕಥೆ , ಇನ್ನೊಂದು ದಿನಕ್ಕಿರಲಿ . ಬ್ಯಾಂಕಿನವರು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಏನೇನೋ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನೂರಾ ಎಂಭತ್ತು ಡಾಲರ್ರುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಕಾರ್ಡಿನ ಅಕೌಂಟಿನಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಮೈ ಉರಿದು ಹೋಯಿತು . ಕೂಡಲೇ ಕಷ್ಟಮರ್ ಸರ್ವೀಸ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಫೋನಾಯಿಸಿ ಕೇಳಿದರೆ ಆ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಸಿದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಳಕಳಿಯಾಗಲಿ , ಕಕ್ಕುಲತೆಯಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಏಕಿರಬೇಕು ? ಎಲ್ಲವೂ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನಡೆಸಿದಂತೆ ನಡೆಯುವ ಬಿಸಿನೆಸ್ ರೂಲ್ಸ್‌ಗಳು , ಅವರೋ ನಮ್ಮಂಥವರ ಸಿಟ್ಟಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ಬಲಿಪಶುಗಳು , ಅದೂ ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಕ್ಕುವ ಹಾಗೆ ಅದ್ಯಾವುದೋ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . . . ಇಂದಿನ ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾರತದ ನಮ್ಮೂರಿನ ಪಕ್ಕದ ಊರಿನ ಹುಡುಗ / ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವರೂ ಬೇರೆ , ನಾವೂ ಬೇರೆ . ಸಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಏನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹೇಳಿ ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ , ನೂರಾ ಎಂಭತ್ತು ಡಾಲರುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ , ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ . ಹತ್ತು ನಿಮಿಷ ಕಥೆ ಕೇಳಿದ ಚೆಲುವೆ ಮರುಕಪಟ್ಟವಳಂತೆ ಕಂಡುಬಂದರೂ , ' ಕ್ಷಮಿಸಿ , ಚಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ನನಗಿಲ್ಲ , ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ . . . ' ಎಂದು ಕರೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ ಮಾಡಿದಳು . ಆಗ ಹೊಳೆಯಿತು , ನನ್ನ ತಾಳ್ಮೆ ಅಮೇರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ! ಇಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಷದ ಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರಾಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ಹಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದುದು . ಮತ್ತೆ ಆಲಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಶುರುಮಾಡಿದೆ , ಈ ಚೆಲುವೆ , ನಡುನಡುವೆ ' ಹ್ಞೂ . . . ' ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳಾದರೂ ಆಕೆ ನನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ , ನನ್ನ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಕಳಕಳಿಯ ವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯೂ ನನಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಾವೋದ್ವೇಗವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ . ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಹತ್ತು ಹದಿನೈದು ಜನರ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ತೋಡಿಕೊಂಡು , ಹತ್ತು ಇ - ಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದು ನನ್ನ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಲೋಚಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಬರಬಹುದಾದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನೆನೆದು ಸಂಯಮದಿಂದಿತ್ತು . ತತ್ವದ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂತೆಂದರೆ , ಅದೂ ನನ್ನಂಥ ಮೂರ್ಖರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವಿರದು , ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ನನ್ನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು , ಅದೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು . ಅಷ್ಟೇ ! ( ಈ ತತ್ವದ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ , ನನ್ನ ಬಲವಾದ ಅಂಶವೆನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ , ನನ್ನ ವೀಕ್‌ನೆಸ್ ಎಂದರೇ ಸರಿ . ) ಸದ್ಯ , ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿನ ಆರ್ತನಾದಕ್ಕೇ ಈ ಚೆಲುವೆ ಕರಗಿದಳು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತೆ . . . ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ , ಎಂದು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿಯೇ ಬಿಟ್ಟಳು . . . ಅಬ್ಬಾ , ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಮೋಡ ಕರಗಿ ಮಳೆ ಸುರಿದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಗು ಬಂದಂತಾಯಿತು . ಆದರೆ , ಈ ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದೇ ನಡೆದ , ನಡೆಯುವ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನ್ನುಗಳಿಗಾಗಲೀ , ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗಾಗಲಿ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವೇನೂ ತಟ್ಟದು . ಬರೀ ಸೋಮವಾರದಿಂದ - ಶುಕ್ರವಾರದವರೆಗೆ ಮುಂಜಾನೆ ಒಂಭತ್ತರಿಂದ ಸಂಜೆ ಐದರವರೆಗೆ ಗ್ರಾಹಕರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ ನಟಿಸುವ ಲಲನಾಮಣಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಆಫೀಸಿನ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಮಾತನಾಡಿಸಬೇಕು . ಅದರಿಂದ ಅವರ ಕೆಲಸ ನಡೆಯಿತು , ನನ್ನ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ ಪೂರೈಸಿತು . ಆದರೆ ಹನ್ನೆರೆಡು ಘಂಟೆಗೆ ತಯಾರಾಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ವರದಿ ' ತಯಾರಾಯ್ತಾ ? ' ಎಂದು ಒಂದು ಘಂಟೆ ಮೊದಲೇ ಕೇಳುವ ಬಾಸಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ ? ಯಾರೋ ನೆಟ್ಟು ಬೆಳೆಸಿದ ಬಿಸಿನೆಸ್ ರೂಲ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ನೊಂದ ನನ್ನ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವವರಾರು ? ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ನೀವು ತಕ್ಕನಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸದೇ ಹೋದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟವರು ಯಾರು ? ನನ್ನ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆ ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಯಿತು , ಮನಸ್ಸು ನೊಂದಿತು , ಯಾರಿಗೂ ಬೇಡದ , ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ನೂರಾ ಎಂಭತ್ತು ಡಾಲರ್ ಅನ್ನು ' ಉಳಿಸಿದೆ ' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿ ಹೋಯಿತು . . . ಹೇ ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚವೇ , ಏನು ನಿನ್ನ ಲೀಲೆ ? * * * ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಯ ಏಣಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಒರಗಿಕೊಂಡಿರುವ ನನ್ನಂತಹವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಬದುಕೇನಿದೆ ? ಎಂದು ಬಲವಾದ ಯೋಚನೆ ಬಿಸಿಲು ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾಮನಬಿಲ್ಲಿನಂತೆ ಅದ್ಯಾವುದೋ ಮನದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಿತು . ಆಫೀಸಿನ ಬದುಕಿನ ಹೊರತಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟೇ ಸಂಬಂಧಗಳು , ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿರದವು , ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಮುಖ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವು . ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹರಿಕಾರರಂತೆ ಸಂದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಂಟ್ ಮೆಸ್ಸೇಜುಗಳಾಗಿ ಬಂದು ಕಾಡುವವು . ನನ್ನ ಸ್ಪಂದನ , ಸಹಪಯಣವೇನಿದ್ದರೂ ಇಂಥವುಗಳ ಕೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿ ಹೋಗಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು . ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗುವಂತೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ದೊಡ್ಡಪ್ಪನ ಮಕ್ಕಳ ಮದುವೆಯಾಗಲೀ , ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಷ್ಟನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಾಗಲೀ ಅದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ . ಇವತ್ತಿದ್ದವರು ನಾಳೆ ಇಲ್ಲವೆಂದರೂ ಏನೂ ಬದಲಾವಣೆಯಾದ ಹಾಗೆ ಕಾಣೋದಿಲ್ಲ . ಯಾರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು ಕರೆಯೋದು , ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಕ್ವಾಲಿಫಿಕೇಷನ್ ಏನು ? ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನೆಲೆಗಟ್ಟು , ಮನಸ್ಥಿತಿಯವರಾದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ? ಭಿನ್ನತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯದಿದ್ದಲ್ಲಿ , ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಭಾಂದವ್ಯ ಬಂಜರುಭೂಮಿಯಾಗದಂತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡುವುದು ? ಮಾಹಿತಿ ಜಾಲ , ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ ಸೂಪರ್‌ಹೈವೇ , ಮುಂತಾದ ಅಲ್ಟ್ರಾ ಮಾಡರ್ನ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜೀ ಏನೇ ಬಂದರೂ ನಮ್ಮ ಅಸ್ಮಿತೆ ( ಐಡೆಂಟಿಟಿ ) ಎನ್ನುವುದು ಸಣ್ಣ ಗೂಡಿನ ಚಿಕ್ಕ ಪಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಹೋಗಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು . ಈ ಹಕ್ಕಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಚಿಕ್ಕವು ಬಾನು ಮಿಗಿಲಾಗಿದ್ದರೇನಂತೆ ಹಾರಲು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲವಲ್ಲಾ . . . ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೇನಂತೆ ಹಾರಲು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಬೇಕಲ್ಲಾ . ಈ ಹಕ್ಕಿಯ ಕಿರಿದಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂದೇಶಗಳೂ ಹೆಚ್ಚುಹೆಚ್ಚು ದೂರದವರೆಗೆ ಪಸರಿಸಲಾರದು . ಸಾವಿರದ ಒಂಭೈನೂರರ ಮೊದಲಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಭಾರತದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರದ ಫೂರಕ ಸಂದೇಶಗಳು ಅದು ಹೇಗೆ ಹಬ್ಬುತ್ತಿದ್ದವು ? ಇಂದಿನ ಮಾಹಿತಿ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂದೇಶಗಳೇಕೆ ನರಸತ್ತವುಗಳಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ ? ಎನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಯಾವುದಾದರೂ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ . ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ , ನಾವು ಬದಲಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎನ್ನುವ ಸತ್ಯವನ್ನ . ನಮಗೆ ಅಂದು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಇಂದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂಬ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಹಜ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಾಗುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು .
1953ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಸುಧಾರಿತ ಎನ್ ಟಿ ಎಸ್ ಸಿಯ ಸ್ತರಗಳು ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು , ತನ್ಮೂಲಕ ಅಂದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಪ್ಪು - ಬಿಳುಪಿನ ಪ್ರಸಾರದ ಜೊತೆಜೊತೆಗೇ ವರ್ಣಮಯ ಪ್ರಸರಣಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು . ಎನ್ ಟಿ ಎಸ್ ಸಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಹುವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಣ ಪ್ರಸರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು . ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ವಾಯು - ಸವಾರಿಯ ಮೂಲಕ ರವಾಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನ ಬಹುಪಾಲು ಎನ್ ಟಿ ಎಸ್ ಸಿ ಗಳನ್ನು ಜೂನ್ 12 , 2009ರಂದು ಎಟಿಎಸ್ ಸಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಗಸ್ಟ್ 31 , 2011ರ ವೇಳೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದು .
ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ , 6 - ಪತ್ರಕರ್ತ ಸೈಂುುದ್ ಸಲೀಂ ಶಹಜಾದ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ಐಎಸ್ಐ ಆದೇಶ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅಮೆರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಆರೋಪ ಮಾಡಿರುವುದು ದೇಶದ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು more . . .
ಅವಳೆದೆಯ ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಕಂಪು , ಅವನ ಮೂಗಿಗೆ ಬಡಿಯುವ ಮುನ್ನ ಮಸುಕಾಗದಿರಲಿ : ) * ಚಿಂಚಿ * ಇಂತಿ ಭೂತಪ್ಪ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ " … ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಬಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವುದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ " . ಆದರೆ ಇಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ / ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಫ್ಟವೇರ್ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವ , ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿಗೆ ಕನ್ನಡದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ , ಕಾಳಜಿ , ಸಮುದಾಯದ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ , ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುವ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ . ಈ ಮಾತನ್ನು ಯಾವುದೇ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ . ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ . ಕನ್ನಡಿಗರೇ ಆದ ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳು ಐಟಿ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು . ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಓದಿ , ಬರೆಯಬಲ್ಲವರು ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿರುವವರು ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ? ಕನ್ನಡದ ಬಳಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು ? ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ ಉತ್ತರ ಕಷ್ಟ . ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ , ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ 5 ಮಂದಿ ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಓದಲು ಬರೆಯಲು ಬಾರದು ! ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಸಹಾಯ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯಿತು . ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ತಮಿಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಓದಲು ಬಲ್ಲರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತಮಿಳನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಾ ಇಂದು ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ . ನಮ್ಮ ಲ್ಯಾಬಿನ ಡೆಮೊಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ರಾರಾಜಿಸುತ್ತಿದೆ . ಕಾರಣ ಅವರ ತಂಡದಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲ ( ಐಐಟಿ , ಬಿಟ್ಸ್ ಪಿಲಾನಿ ಪದವೀಧರರು , ಅಮೆರಿಕದಿಂದ ಎಂಎಸ್ ಮಾಡಿ ಬಂದವರು , ಎಲ್ಲರೂ ) ತಮಿಳಿನ ಜ್ಞಾನ ಉಳ್ಳವರು . ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನವೂ ( ಪ್ರೀತಿಯೂ ) ಇಲ್ಲದವರಿಂದ ಭಾಷೆಯೊಂದನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ? ಇದು ನಾನು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಂಪನಿಯ ಕಥೆಯಾದರೆ ನಮ್ಮ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿಗಳು , ಐಐಎಸ್ಸಿಯಂಥ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ( ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದರೆ ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಕನ್ನಡವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಐಟಿ ತಂತ್ರಜ್ಞರು ಇರುವಲ್ಲಿ ( ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಂಪನಿಗಳವರೆಗೆ ) ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯೊಳಗೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು , ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನಿಡಬಹುದು .
md , ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು . ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ , ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನೆಯುತ್ತಾಳೆ , ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಕಷ್ಟ ಸುಖಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ . ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬರಿಯ ಮೌನವಿದೆಯೆಂದೂ , ತನ್ನ ಜೊತೆ ಈಗ ಅಡುಗೆ ಮನೆಯ ಗಡಿಗೆ , ಮಡಿಕೆಗಳೆ ತನ್ನ ಸುಖ ದುಃಖ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆಯೆಂದೂ , ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಮಾತನಾಡಿಸುತ್ತ , ನಗಿಸುತ್ತ , ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆಯೆಂದೂ , ತಾಯಿಯಾದ ನೀನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ . ಹಾಗೆಯೆ ಹೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ , ಚಂದ್ರ , ತಾರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ , ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ . ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆಯಾ ? : ) )
ತ್ರಿಕಾಲ ಪೂಜಾ ನಿರತ ಶಿವಯೋಗಿಯಾಗಿ , ಆಶ್ರಮದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಕ್ಕರೆಯ ಅಪ್ಪನಾಗಿ , ಆಶ್ರಮದ ಭಕ್ತಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಂತ : ಕರಣಿ ಅಜ್ಜನಾಗಿ ಅವರು ಸಲುಹಿದವರು . ೧೨ ವರ್ಷದವರಿದ್ದಾಗ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅವರ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ , ಸತತ ೧೨ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಊಟೋಪಚಾರದ ಹೊಣೆಹೊತ್ತ , ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧಕರಾಗಿದ್ದ ಹಾಗೂ ಇಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಖ್ಯಾತಿಯ ವಾಯೋಲಿನ್ ವಾದಕರಾದ ಪಂಡಿತ ಬಿ . ಎಸ್ . ಮಠ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೆಂದರೆ . . " ತ್ಯಾಗರಾಜರು , ಕಾಳಿದಾಸರು , ಕನಕದಾಸರಂಥ ಮಹಾನ್ ಯತಿಗಳು , ಪೂಜ್ಯರು ನಮ್ಮ ಗುರುಗೋಳ್ರೀ . . ನಾದಯೋಗಿ ಹೌದು , ಶಿವಯೋಗಿ ಹೌದು . ನಾನು ೧೪ ವರ್ಷದಾವಾ ಇದ್ದಾಗ ಹಾಡು ಕಲೀತಿನಿ ಅಪ್ಪಾ ಅಂದೆ . ಮುಂದ ಒಂದ ವರ್ಷದೊಳಗ ನನ್ನ ದನಿ ಒಡೀತು . . ದಿಕ್ಕು ಕಾಣಧಂಗ ಆತು . ಗುರುಗೋಳು ಹೇಳಿದ್ರು . . ಬಸಯ್ಯ ನೀನು ವಾಯೋಲಿನ್ ಕಲಿಯೋ . . ನಾನು ಕಲಸ್ತೇನಿ ಅಂದ್ರು . ದಿನಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ೪ ಗಂಟೇಕ ಗುರುಗಳ ಕ್ಲಾಸ್ ಆರಂಭ . . ಒಮ್ಮೆ ನನಗ ನಿದ್ದಿ ಬಂತು . ಮಂಪರು ಬಂದು ಅಲ್ಲೇ ಮಲಗಿ ಬಿಟ್ಟೆ . ಗುರುಗೋಳು ಎರಡು ಸರ್ತಿ ಕರದರೂ ನನಗ ಎಚ್ಚರ ಆಗಲಿಲ್ಲ . ಉಳದವರು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಕಳಿಸಿದರು . ನನ್ನ ಮೂಗು ಹಿಡದು ಎರಡು ಕಪಾಳಕ್ಕ ಹೊರಡದ್ರು . . ನನ್ನ ಕಣ್ಣೊಳಗ ದೀಪ ಹತ್ತಿತು . .
ಅವರಿಗೆ ನೀತಿ ಎಂದರೆ ಜಾತಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು . ಕ್ರೈಸ್ತನಲ್ಲದವನು ನೀತಿವಂತನಾಗಲಾರ . ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ . " ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಿರಬಹುದು . ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಲಫಂಗನಾದ ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗಿಂತ ಅವನು ಕೀಳೇ . ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮುಸ್ಲಿಮನಲ್ಲ . " ಈ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯವರಿಗೆ ನೀತಿಯು ಮತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ , ಮತ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಹಿಂಸೆ , ಕ್ರೌರ್ಯ , ಬಲ , ಹಣ , ಆಮಿಷ ಪ್ರಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದೆಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಲಿ ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ , ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ , ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ , ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಗಿಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಈಗ ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಮದರ್ ಥೇರೇಸಾರ ಬಗೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ : ಅನಾಥ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಪೋಷಿಸಿದ ಆಕೆಯು ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರವರ ಮೂಲ ಧರ್ಮವನ್ನರಿಯಲು , ಅನುಸರಿಸಲು ಬಿಟ್ಟರೆ ? ಆಕೆ ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಕಲ್ಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ( MISSIONERIES OF CHARITY ) ಹೋಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದೆ . ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಮಾಡಿಯೇ ಇದ್ದಾರೆ . ಇದೊಂದು ಮತ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಹುನ್ನಾರವಲ್ಲವೆ ? ಇಂಥವರಿಗೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಗಳು ದೊರೆತು , ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾದ ನಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೂ ಆ ಪ್ರಚಾರವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮುಗಿಲೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಿಲ್ಲವೆ ? ಸೇಂಟ್ ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವಾದರೂ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರಬೇಕೆಂಬ ಕ್ರೈಸ್ತ ನಿಯಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಆಶ್ರಮದ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು ಆಕೆ ಕೆಲವು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ತಾವು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡೆವೆಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ , ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂಬ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸವಾಲು ಎಸೆದ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆ ? ಈಗ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಗತಿ : ಒಂದು ಬಸವನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ನಗಾರಿಯ ಸದ್ದು . ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು " ಸಿದ್ಧಗಂಗೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭಿಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದವರೆ " ಎಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು . ಈಗ ಶತಾಯುಷಿಯಾಗಿರುವ ಶಿವಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಆಗ ನಲವತ್ತರ ಪ್ರಾಯ . ಎತ್ತಿನ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು . ಹಳ್ಳಿಯವರು ತಾವೇ ಮನೆಮನೆಗಳಿಂದ ರಾಗಿ , ಕಾಳು , ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮೂಟೆ ಕಟ್ಟಿ ತಮ್ಮದೇ ಗಾಡಿಗೆ ತುಂಬಿ ತಮ್ಮ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ , ಆಳಿನೊಡನೆ ನಲವತ್ತು ಮೈಲಿ ದೂರದ ಸಿದ್ಧಗಂಗೆಗೆ ಕಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಹೀಗೆ ದಿನಸಿ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು . ಸ್ವಾಮಿಗಳು ದಿನಸಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಾವಾಗಿಯೇ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು . ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದದ್ದು " ನಿಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಬಡ ಮಕ್ಕಳು ಎಷ್ಟು ಜನವಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಜೊತೆ ಕಳಿಸಿ , ನಾವು ಊಟ ಹಾಕಿ , ಬಟ್ಟೆ ಸ್ಲೇಟು ಪುಸ್ತಕ ಕೊಟ್ಟು ಓದಿಸುತೀವಿ . ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಖ್ಯ " . ಆಗ ಸಿದ್ಧ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ . ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಧಿಸಿ ಈಗ ಏಳೆಂಟು ಸಾವಿರವಾಗಿದೆ . ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿ ಧರ್ಮವಾದ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ , ದಾಸೋಹದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು . ಎಲ್ಲ ಜಾತಿ ಎಲ್ಲ ಪಂಗಡಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿದರು . ಮುಸಲ್ಮಾನ ಹುಡುಗರನ್ನೂ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ . ಯಾರಿಗೂ ಲಿಂಗಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ . ಅವರವರ ಜಾತಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರವರದ್ದು . ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಕಲಿಸುವುದಷ್ಟೇ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂಬ ನಿಯಮವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಅವರಿಗೆ ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ನೂರು ವರ್ಷವಾದಾಗ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಗಮನಹರಿಸಿದವು ; ಅವೂ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು . ಅವರಿಗೆ ಮದರ್ ಥೆರೇಸಾರಿಗೆ ದಕ್ಕಿದ ಪ್ರಚಾರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ . ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಖೇದಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ . ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಈಶ್ವರ ಪ್ರಣಿಧಾನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸುವುದು ಯೋಗಿಯ ಪಂಚನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು . ನಾನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ . ಅವನು ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯ ಮುಂದಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲನ್ನು ಹತ್ತಲಾರ . ಮಲ್ಲಾಡಿಹಳ್ಳಿಯ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು , ಬಾಬಾ ಆಮ್ಟೆ , ಬಿಳಿಗಿರಿರಂಗನಬೆಟ್ಟದ ಡಾ . ಸುದರ್ಶನ ಮೊದಲಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಹಲವರು ಜನಸೇವೆಯ ನಿಷ್ಕಾಮ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ . ಮದರ್ ಥೆರೇಸಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು ಯಾರಿಗೂ ಆಕೆಗೆ ಸಂದ ವೈಭವ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ . ಏಕೆಂದರೆ ಅವರದು ಏಸುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸೇವೆಯಲ್ಲ . ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವವರಾರು ?
ಘಟನಾ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಮಿಥುನ್ ತಕ್ಷಣ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿದವನ ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು . ಆದರೆ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸುಜಾತ ಹೋಟೆಲ್ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬೈಕ್ ಚಾಲೂ ಇಟ್ಟು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ . ಗುಂಡಿಕ್ಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೈಕ್ ಏರಿ ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ . ಮಿಥುನ್ ಓಡುವಾಗ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಡ್ಡ ಬಂದಿದ್ದು , ಆತನೂ ಕೊಲೆಯ ಸಂಚಿನ ಭಾಗೀದಾರನಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ . ಹತ್ಯೆ ನಡೆಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುಳ್ಳಗೆ , ತೆಳ್ಳಗೆ ಇದ್ದು , ಯುವಕನಂತಿದ್ದ ಎಂದು ಸುದೇಶ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ಸುಬ್ಬರಾವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷದಿಂದ ಮಯೂರ ಮಿನಿ ಥಿಯೇಟರ್ , ಸಿಡಿ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಭ್ಲ್ಯೂಫಿಲಂ ಮಾಫಿಯಾದಲ್ಲೂ ಗುರುತಿಸಿಗೊಂಡಿದ್ದರು . ಎರಡೂವರೆ - ಮೂರು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಸುಬ್ಬರಾವ್ ಅವರು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದರು . ಅದರ ನಂತರವೇ ಅಂದರೆ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಕರೆಗಳು ಬಂದಿದ್ದವು . ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಬ್ಬರಾವ್ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಮಯೂರ ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ ವತಿಯಿಂದ ಪಾಂಡೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದು , ಕದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದೆ . ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿನ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿನ ದ್ವೇಷವೇ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಬಂದ್ರೂ ಬಂದ್ರೂ ಕಡೇಗೂ 12 ಗಂಟೆ ಅಂತ ಹೇಳಿ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಗಂಡು , ಗಂಡಿನ ಚೇಲಾಗಳೆಲ್ಲ ಬಂದ್ರು . ಕಾಯ್ಸಿದಷ್ಟೂ ಹೊತ್ತು ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ತಪ್ಪಿಸದೇ ಅವ್ರನ್ನೆಲ್ಲ ಬೈದುಕೊಳ್ಳತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ ! ಆಹಾ , ಆ ಗಂಡು ನೋಡೋಕೆ ಎರಡು ಕಣ್ಣು ಸಾಲದು ! ಇವನ ಫೋಟೋ ಹಿಡಿದ ಆ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರ್ ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಲಾವಿದ ಕಣ್ರೀ , ಇವನ ಅಸಲು ರೂಪ ಚೂರು ರಿಫ್ಲೆಕ್ಟ್ ಆಗದಂಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಿಡ್ದಿದ್ದಾನೆ ( ಫೋಟೋನ ) ಅನ್ಕೊಂಡೆ . ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮೂಗಂತೂ ಬಿಡಿ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಸಿಗದಂತವು . ನಾನಿಲ್ಲಿ ಅಮೀರ್ ಖಾನ್ , ಶಾರೂಕ್ ಖಾನರ ಸಿಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಕುಗಳ ಕನಸು ಕಾಣ್ತಿದ್ರೆ , ಈ ' ಗಂಡು ' ಗುಂಡಗಿರೋ ಸ್ಟೀಲ್ ಬಿಂದಿಗೆಗೆ ಗಿಫ್ಟ್ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದಂಗೆ ಇಷ್ಟು ದಪ್ಪದ ಹೊಟ್ಟೆ ಮೇಲೆ ಕಲರ್ ಕಲರ್ ಶರ್ಟು ಹಾಕ್ಕೊಂಡು , ಕನ್ನಡ ಫಿಲ್ಮ್ ಕಾಮೇಡಿಯನ್ ಗಳ ಜೊತೆ ಕಾಂಪೀಟ್ ಮಾಡೋ ಹಾಗಿದ್ದ . ಅಮ್ಮನ್ನ ಒಂದು ಸಲ ಗುರಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ನೋಡಿದೆ . ತಮಗೇನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಹಾಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು . ಆ ' ಗಂಡನ್ನ ' ನೋಡಿಯೂ ಅಮ್ಮನ ಉತ್ಸಾಹ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತಿರಲಿಲ್ಲ . ಉಪಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಹೋದರು . ಮೊದಲೇ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದ ನನಗೆ , ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ಹೋಟೇಲ್ ಸರ್ವೆಂಟ್ ನಂತೆ ಅಮ್ಮ ಜಾಮೂನು ಬೋಂಡಾ ಕೊಡಲು ಹೇಳಿದಾಗ ನಿಜಕ್ಕೂ ರೇಗಿತು . ಮನೆಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡಬಾರದು , ನೀನು ಈ ಹುಡುಗನ್ನ ಮದ್ವೆಯಾಗೋದೇನು ಬೇಡ , ದಯವಿಟ್ಟು ಮರ್ಯಾದೆ ಕಳೀಬೇಡ ಕೊಡಮ್ಮ ಮಗಳೇ ಅಂತ ಅಮ್ಮ ಗೋಗರೆದ ಮೇಲೆ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿದ್ದು ( ಇಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಅವರಿಗೆ ತಲುಪುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಾನೇ ಮುಗಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದೆ ) .
" ಸೂರಿ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಫ್ರೆಂಡ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೋ ಚಾಟ್ ನಲ್ಲಿ . ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವಳು . ಅವಳ ಹತ್ರ ಮಾತಾಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದೇ ಗೊತ್ತಾಗಲ್ಲ ! ಈಗಂತೂ ಬರೀ ಚಾಟಿಂಗು , ಎಸ್ಸೆಮ್ಮೆಸ್ಸು , ಫೋನಲ್ಲೇ ದಿನ ಕಳೀತಾ ಇದ್ದೀವಿ ನಾವು ! "
ನೀಲಗಿರಿ [ ಗಿರಿಜಕ್ಕ ] ಫೋಟೊಗ್ರಫಿ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಇದು ಏನೇನು ಇಲ್ಲ . ವಿವರವಾಗಿ ಬರೆದರೆ ನಿಮಗೆಲ್ಲಾ ಬೋರ್ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ . ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನನ್ನ ಹನ್ನೆರಡುವರ್ಷದ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ . ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯೋದು ಹೇಗೆ ? ನೀವು ಮರೆತುಹೋಗದ ಹಾಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡೋಣ ಬಿಡಿ . . . ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು .
ಒಮೆಗಾ ಡಿಫೈಯನ್ಸ್‌ ಎಂಬುದು ಏಳು ಮಂದಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು , ಅವರನ್ನು ಆರನ್‌ ಸ್ಟೋನ್‌ ಸೋಲಿಸಬೇಕಿರುತ್ತದೆ . ಮಾನವಕುಲದ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಚಿಂತಕ - ಚಾವಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಈ ಸಮೂಹವು ಒಂದು ಬಾರಿ T . ಅಬ್ನರ್‌ ಹಾಲ್‌ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುತ್ತದೆಯಾದರೂ , ಸದರಿ ಯೋಜನೆಯು ತಿರುಗುಬಾಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಸಮೂಹವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸೀರಮ್‌ ದ್ರವವನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ . ಇದು ಅವರನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಮತಿಗಳನ್ನಾಗಿಸುವ ಬದಲು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲರನ್ನಾಗಿಸಿರುತ್ತದೆ . ಈ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹಾಲ್‌ಗೆ ದ್ರೋಹವೆಸಗುವಂತಾಗುತ್ತದೆ . ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊಸತೊಂದು ಮಾನವ ಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈಗಿರುವ ಮಾನವಕುಲವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವ ಕಡೆಗೆ ಅವರು ಈಗ ವಾಲಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಡ್ಯಾಮಗೆಡ್‌ ಎಂಬ ಓರ್ವ ರೂಪಾಂತರಿತ ಪಲಾಯನಗಾರನಿಂದ ಅವರು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ . ಈ ರೂಪಾಂತರಿತ ಪಲಾಯನಗಾರನು 2ನೇ ಋತುವಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸೆಕ್ಟರ್‌ 21 ಎಂಬ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ .
" ನಿಜ , ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕತೆ , ವಿಲ್ಸನ್ , ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ , ಸಂಬಂಧಿಕರು , ಗೆಳೆಯರು , ಕೆಲಸಗಾರರು , ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು , ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಹೀರಾತಿನಿಂದ ನಿನಗುಂಟಾದ ಅನುಕೂಲ / ಅನಾನುಕೂಲಗಳೇನು ? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವನ್ನೂ ಹೇಳು . ಮೊದಲಿಗೆ ವಾಟ್ಸನ್ , ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಬರೆದುಕೋ , ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಈಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿ " ಎಂದನು .
ನ್ಯೂ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಹೋಪ್ ಸರ್ , ಸ್ವಾಗತ ಬ್ಲಾಗ್ ಗೆ , ಹೀಗೆಯೇ ಬರ್ತಾ ಇರಿ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಖರ್ಚಿನ ವಿಮೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು , ಸೇವೆಗಾಗಿ - ಶುಲ್ಕ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಬಂಧಿ ಖರ್ಚುವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಣದಿಂದ ಪಾವತಿಸಬೇಕಿತ್ತು . 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ವಿಮೆಯು ಆಧುನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು . ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕ ಖಾಸಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮಾ ಯೋಜನೆಗಳು ನಿಯತಕ್ರಮದ , ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ತುರ್ತುಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಔಷಧಿಗಳ ಖರ್ಚಿಗೆ ವಿಮಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಇದು ಮಾತ್ರ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ .
ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ರಿಸ್ಕೇ ಕಣ್ರಿ ಆಗ ಮಾಡಿದ್ದು . . . ಈಗ ನಮಗ೦ತೂ ಆ ಧೈರ್ಯ ಬರುತ್ತೋ , ಬಿಡುತ್ತೋ ಗೊತ್ತ್ಲಿರಿ . . . . ನಮಗೆ ಬೇರೇ ದಾರಿ ಕಾಣ್ಳಿಲ್ಲಾ , ನಾವಾಗ್ನಾವೇ ಹಿಡಿಯೋದ್ ಬಿಟ್ಟ್ಬಿಟ್ಟೂ , ಮತ್ಯಾರಾದ್ರೂ ಅಲ್ಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗರನ್ನ ಜತೆಗೆ ಹಿಡಿಯೋಕೆ ಅ೦ತ ಕರ್ದಿದ್ರೇ ಹಿಡಿಯೋಕ್ಬದಲು , ಆ ಪಾಪದ ಜ೦ತುವನ್ನಾ ಕೊ೦ದಾಕ್ಬಿಟ್ಟೀರೋರು . ಅದೇ ಮೊದುಲು , ಅದೇ ಕೊನೇ . . . ಈಗ೦ತೂ ಕೆಟ್ಪಟ್ನ ಸೆರ್‍ಕೊ೦ಡು ಹಾವಿರ್ಲೀ , ಚೇಳನ್ನೂ ನೋಡಕ್ಕ್ ಸಿಗೋದಿಲ್ಲಾ . . : (
ತನ್ನ 19ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1999ರಲ್ಲಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಣಜಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ , ತನ್ನ ಪ್ರಥಮ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲೇ ಕೇರಳ ವಿರುದ್ಧ ಶತಕದ ಬಾರಿಯನ್ನು ಆಡಿದರು . ಗಳಿಸಿದ್ದು 106 ಓಟಗಳನ್ನು . ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಾರನಾಗಿ ಕಿರಿಯರ ಪಂದ್ಯಾಟಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ತಂಡದ ನಾಯಕತ್ವ ವಹಿಸಿ ಓಟಗಳನ್ನು ಸೂರೆಗೈದ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ , ರಣಜಿ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಆಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು . ಪ್ರಥಮ ಋತುವಿನ 6 ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 46 . 25 ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ 370 ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು . 19ರ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಭರವಸೆಯ ಆರಂಭ ಎನ್ನಬಹುದು . ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ನ ತಂದೆಯವರು , 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಂಡ್ ತಂಡದ ಮಧ್ಯಮ ಕ್ರಮಾಂಕದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆನೆತ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ಇವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೂ ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನಿಟ್ಟರು . ' ಬ್ಯಾರಿ ' ಎಂದು ಸಹ ಆಟಗಾರರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ , ಮೊದಲೆರಡು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ 3ನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು . 2002 - 03 ಋತುವಿನಿಂದ 2007 - 08 ಋತುವಿನವರೆಗೆ ಆರಂಭಕಾರನಾಗಿ ಆಡಿರುವ ಬ್ಯಾರಿ , ರಾಹುಲ್ ದ್ರಾವಿಡ್ ನ ಮಹಾಭಕ್ತ . ಎಡೆಬಿಡದೆ ದ್ರಾವಿಡ್ ರನ್ನು ಕಾಡಿ , ಬೇಡಿ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡು ಭರವಸೆ ಮೂಡಿಸಿದವರು . ಸತತವಾಗಿ 9 ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಈ ಒಂಬತ್ತು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರಾಸರಿ ಹೀಗಿದೆ - 46 . 25 , 51 . 00 , 85 . 00 , 65 . 00 , 77 . 00 , 46 . 23 , 19 . 60 , 27 . 14 ಮತ್ತು 15 . 66 . ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ 2005 - 06 ( 19 . 60 ಸರಾಸರಿ ) ಮತ್ತು 2006 - 07 ( 27 . 14 ಸರಾಸರಿ ) ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಯ ವೈಫಲ್ಯ . ಈ ಎರಡು ಋತುಗಳ ಮೊದಲು ಅವರ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ . ಉತ್ತಮ ಆಟ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ದೇವಧರ್ , ದುಲೀಪ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿ ಟ್ರೋಫಿ ಪಂದ್ಯಾಟಗಳಿಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ವಲಯ ಮತ್ತು ಶೇಷ ಭಾರತ ತಂಡಗಳ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದರು . ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಆಟಗಾರನಾಗಿದ್ದು , ತನ್ನ ಕ್ರಿಕೆಟ್‍ನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ಯಾರಿಗೆ 2005 - 06 ಋತು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಎಲ್ಲೋ ಕೆಲವು ಮತಾಂಧರ ಸಂಪರ್ಕ ಉಂಟಾಗಿದೆ . ತನ್ನ ಆಟದ ಮೇಲಿರುವ ಗಮನ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . 2006 - 07 ಋತು ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ' ರಿಲಿಜನ್ ಕಮ್ಸ್ ಫರ್ಸ್ಟ್ , ದೆನ್ ಎವ್ರಿಥಿಂಗ್ ಎಲ್ಸ್ ' ಎಂಬರ್ಥ ಕೊಡುವ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು . 2006ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹರ್ಯಾನ ವಿರುದ್ಧದ ಪಂದ್ಯದ ಬಳಿಕ ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆ - ' ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಇಸ್ ನಾಟ್ ಎವ್ರಿಥಿಂಗ್ ಇನ್ ಲೈಫ್ ' . ರಾಜ್ಯ ತಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯ . ಅದರಲ್ಲೂ ಯಾರ ಬೆಂಬಲವೂ ಇಲ್ಲದೇ ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿ ಆಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ' ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಇಸ್ ಎವ್ರಿಥಿಂಗ್ ' ಅಂದುಕೊಂಡು ಆಡಬೇಕೆ ವಿನ : ಹೀಗಲ್ಲ . 2005 - 06 ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರೂ , ಆಯ್ಕೆಗಾರರು ಬ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸದೆ 2006 - 07 ಋತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಆಡಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಋತುವಿನ ಪ್ರಥಮ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೆರೆ ಗೌಡರಿಗೆ ಆಡಲಾಗದಿದ್ದಾಗ , ಆ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾರಿಯನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆಗಾರರು ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರು . ಇದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಬ್ಯಾರಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ತನೆ ನೋಡಿದರೆ ಮುಂದೆ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಆಡಬೇಕೆಂಬ ಇರಾದೆ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು . ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ' ಪ್ರಯಾರಿಟಿ ' ಬದಲಾಗಿತ್ತು . ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತೆರೆಯ ಮರೆಗೆ ಸರಿದು ರಿಲೀಜನ್ ತೆರೆಯ ಮುಂದೆ ಬಂದಿತ್ತು . ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್‍ಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದ ತ್ಯಾಗ , ಪಟ್ಟ ಶ್ರಮ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಕುಬ್ಜವೆನಿಸತೊಡಗಿದವು . ತದನಂತರ ಸಲಹೆಗಳಿಗೆ ದ್ರಾವಿಡ್ ಬಳಿ ತೆರಳುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು . ತಾನು ರನ್ನುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ ಅದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ . ತಾನು ರನ್ನುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ . ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಯೀದ್ ಅನ್ವರ್ ಮತ್ತು ಸಕ್ಲೇನ್ ಮುಶ್ತಾಕ್ ರಂತಹ ಆಟಗಾರರು ಇದೇ ರೀತಿ ' ರಿಲಿಜನ್ ' ಹಿಂದೆ ಓಡಿ ಆಟದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕಳಕೊಂಡು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇರುವಾಗ ಬ್ಯಾರಿ ಹಾಗಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು ಕನ್ನಡಿಗರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯ ಆಶಯವಿತ್ತು . ಆದರೆ ಬ್ಯಾರಿ ಅದ್ಯಾವ ಪರಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಿಲೀಜನ್ ಇವೆರಡರ ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗೆ ಒಳಗಾದರೆಂದರೆ , ಅವರಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ವವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಈಗ ನೀರಸವೆನಿಸತೊಡಗಿತು . ಇಷ್ಟು ಸಾಲದೆಂಬಂತೆ ತುಂಬಾ ಜೀವನ ನೋಡಿರುವವರಂತೆ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಸ್ಟೇಟ್‍ಮೆಂಟುಗಳು ! ಬ್ಯಾರಿಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಜೀವನ ಹಳಿ ತಪ್ಪುತ್ತಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗತೊಡಗಿತ್ತು . ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ದಯನೀಯ ವೈಫಲ್ಯ ಕಂಡರೂ 2006 - 07ರ ಎಲ್ಲಾ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲೂ ಬ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಆಡಿಸಲಾಯಿತು . ಆದರೂ ಬ್ಯಾರಿ ಮತ್ತೆ ವೈಫಲ್ಯ ಕಂಡರು . ರೋಲಂಡ್ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಾರ . ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಡಿದರೆ ಈತನನ್ನು ಔಟ್ ಮಾಡಲು ಎದುರಾಳಿ ಬೌಲರ್ ಗಳು ಹೆಣಗಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ , ಆತ ಕಳೆದೆರಡು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗಡೆ ಗಮನ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತೂ ಆಯ್ಕೆಗಾರರು ಅವರಿಗೊಂದು ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ( 2007 - 08 ) ನೀಡಿದರು . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಶೋಕಾನಂದ್ ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಬೇಕು . ಆದರೆ ಬ್ಯಾರಿ ಅದಾಗಲೇ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ - ನಿಂದ ಬಲು ದೂರ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು . 2007 - 08 ಋತುವಿನ ಮೊದಲೆರಡು ಪಂದ್ಯಗಳ 3 ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್ - ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಳಿಸಿದ್ದು ಕೇವಲ ೪೭ ರನ್ನುಗಳನ್ನು . ಆ ಬಳಿಕ ಅವರನ್ನು ತಂಡದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು . ಆ ನಂತರ ಅವರ ಪತ್ತೆನೇ ಇಲ್ಲ . ಅವರ ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಎಷ್ಟಿತ್ತು ? ಕೇವಲ 27 ! ಅವರೊಳಗಿನ ಕ್ರಿಕಿಟಿಗ ಆ ಯುವ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದ .
" ಅದು ಎಷ್ಟು ? " ಕೇಳಿದೆ . ಆತ ಕೇವಲ ಬೆಲೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ . ಆ ವಸ್ತುವಿನ ನಾನಾ ಮಾಡೆಲ್ ಗಳನ್ನು
ಲಂಡನ್‌ : ಸರ್ಬಿಯಾದ ಬ್ಯಾಡ್ಮಿಂಟನ್‌ ತಾರೆ ನೊವಾಕ್‌ ಜಕೊವಿಕ್‌ ವಿಂಬಲ್ಡನ್‌ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಷಿಪ್‌ನ ಫೈನಲ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರ ಆಟಗಾರ ರಫೆಲ್‌ ನಡಾಲ್‌ ಅವರನ್ನು ಪರಾಭವಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡರು . ಜಕೊವಿಕ್‌ ಫೈನಲ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ನಂ . ೧ ಆಟಗಾರ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ರಫೆಲ್‌ ನಡಾಲ್‌ ಅವರನ್ನು ೬ - ೪ , ೬ - ೧ , ೧ - ೬ , ೬ - ೩ ಅಂತರದಿಂದ ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಿದರು . ಜಕೊವಿಕ್‌ ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ವಿಂಬಲ್ಡನ್‌ ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮುಡಿಗೇರಿಸಿಕೊಂಡರು . ೨೪ರ . . .
ಇಲ್ಲಿ , ನಮ್ಮ ಮುಂಬೈ ನಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲಾ ' ಕಚಡಾ ವಾಲಾ ' ಅಂತ ಕರೀತಿದ್ವಿ . ಹಾಗೆ ಕರೆದರೆ ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುನಿಸು ತೋರಿಸ್ತಾರೆ ! ' ಸ್ವೀಪರ್ ಕರ್ ಕೆ ಬುಲಾವೊನ ' ಅಂತಾರೆ ! ಅದರಲ್ಲಿ ಏನ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆಯೋ ದೇವ್ರೇ ಬಲ್ಲ !
ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಲೆಯ ಎತ್ತರ 1 . 55 ಮೀ ( 5 ಅಡಿ 1 ಇಂಚು ) ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 1 . 524 ಮೀ ( 5 ಅಡಿ ) ಎತ್ತರ ಇರುತ್ತದೆ . ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಆಟ ಆಡುವಾಗ ಬಲೆಯ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಡಬಲ್ಸ್ ಅಂಕಣದ ಪಕ್ಕದ ಗೆರೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ .
ಯುದ್ಧ ಕಾ ಲ ದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರ ಕೆಳ ಗಿಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಈಗ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯದು . ಆರು ದಶ ಕ ಗ ಳಿಂದ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಹಾಗೂ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾ ರಕ್ಕೆ ವಿರೋ ಧ ವೆಂಬ ಎರಡು ದಿವ್ಯಾ ಸ್ತ್ರ ಗ ಳನ್ನು ಬಳ ಸಿ ಕೊಂಡು ಸಂಸ ದೀಯ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣದ ಮೆಟ್ಟಿ ಲೇ ರುತ್ತಾ ದೆಹ ಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆ ಹಾಗೂ ವಿಧಾ ನ ಸೌ ಧದ ಮೂರನೇ ಮಹ ಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಅವ ಕಾಶ ಗಿಟ್ಟಿ ಸಿದ ಬಿಜೆಪಿ ಇದೀಗ ಅಸ್ತ್ರ ಗ ಳನ್ನೇ ಕಳೆ ದು ಕೊಂಡ ಯೋಧ ನಂತೆ ಪರಿ ತ ಪಿ ಸ ಬೇ ಕಾ ಗಿದೆ . ಚುನಾ ವ ಣೆ ಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಹಣ - ಹೆಂಡ ದಂ ತಹ ಆಮಿ ಷ ವನ್ನೇ ನೆಚ್ಚಿ ಕೊ ಳ್ಳ ಬೇ ಕಾದ ದುರ್ಗತಿ ಬಿಜೆ ಪಿಗೆ ಬಂದೊ ದ ಗಿದೆ . ಯಾವ ದೇಶ ಭಕ್ತಿ , ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರೇಮ , ಸೈದ್ಧಾಂ ತಿಕ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಮಾತ ನಾ ಡು ತ್ತಿದ್ದ ಬಿಜೆಪಿ ಈಗ ಅವೆ ಲ್ಲ ವನ್ನು ಬಂಗಾ ಳ ಕೊ ಲ್ಲಿಗೆ ಎಸೆದು ಕುಟಿಲ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣದ ಬೆನ್ನು ಬಿ ದ್ದಿದೆ . ಬಿಜೆ ಪಿಯ ಹಿಂದಿದ್ದ ` ದೇಶ ಭಕ್ತ ' ರೂ ಕೂಡ ಮುಜು ಗರ ಪಟ್ಟು ಕೊ ಳ್ಳ ಬೇ ಕಾದ ವಾತಾ ವ ರಣ ನಿರ್ಮಾ ಣ ವಾ ಗಿದೆ . ಕಳೆದ ವಿಧಾ ನ ಸಭೆ ಚುನಾ ವಣೆ ಸಮಯ ನೆನ ಪಿ ಸಿ ಕೊಳ್ಳಿ . ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕುಮಾ ರ ಸ್ವಾ ಮಿ ಯ ವರು ಮಾತಿಗೆ ತಪ್ಪಿ , ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವ ರಿಗೆ ಅಧಿ ಕಾರ ಬಿಟ್ಟು ಕೊ ಡದೇ ಇದ್ದಾಗ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ರಾ ದಿ ಯಾಗಿ ಬಿಜೆಪಿ ಪ್ರಮು ಖರು ಆಡಿದ ಮಾತು ಗ ಳನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕಿ . ಜನ ತಾ ದಳ , ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ ಗಳು ` ಅಪ್ಪ - ಮಕ್ಕಳ , ಅವ್ವ - ಮಕ್ಕಳ ' ಪಕ್ಷ ಗ ಳಾ ಗಿವೆ . ದೇಶದ ಹಿತ ದೃ ಷ್ಟಿ ಗಿಂತ ಕುಟುಂ ಬದ ಆಸ್ತಿ ಯನ್ನು ಕ್ರೋಢೀ ಕ ರಿ ಸು ವುದು , ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು ರಾಜ ಕೀ ಯ ದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತರು ವುದು ಮಾತ್ರ ಇವೆ ರೆಡು ಪಕ್ಷ ಗಳು ಮಾಡಿ ಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ . ಅಪ್ಪ - ಮಕ್ಕಳ ಪಕ್ಷದ ಸರ್ವ ನಾ ಶವೇ ತಮ್ಮ ಗುರಿ . ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆ ಯಾ ಗ ಬೇಕು . ಇನ್ನೆಂದೂ ರಾಜ್ಯ ದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ದೈನೇಸಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಬರ ಬಾ ರದು . ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ ಆಡ ಳಿತ ನೀಡು ತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಘರ್ಜಿ ಸಿ ದ್ದರು . ಕೇವಲ 8 ದಿನ ಗಳ ಕಾಲ ಮುಖ್ಯ ಮಂ ತ್ರಿ ಯಾಗಿ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರು ಬಹು ಮತ ಸಾಬೀತು ಪಡಿ ಸಲು ಸಾಧ್ಯ ವಾ ಗದೇ ಇದ್ದಾಗ ಬೆಂಗ ಳೂ ರಿನ ಮಹಾ ತ್ಮ ಗಾಂಧಿ ಪ್ರತಿಮೆ ಬಳಿ ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ , ಅನಂ ತ ಕು ಮಾರ್‌ ಘರ್ಜಿ ಸಿದ ಪರಿ ಇದೇ ಮಾದ ರಿ ಯ ಲ್ಲಿತ್ತು . ಮಾರನೇ ದಿನದ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿ ಕೆ ಗಳು , ಟಿ . ವಿ . ಮಾಧ್ಯ ಮ ಗಳು ಅದನ್ನೇ ಬಿತ್ತ ರಿ ಸಿ ದ್ದವು . ಅವೆ ಲ್ಲ ವನ್ನೂ ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಇದೀಗ ಮರೆತು ಬಿಟ್ಟಿ ದ್ದಾರೆ . ` ತಾವೆಂದು ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ವನ್ನು ವಿರೋ ಧಿ ಸಿ ರ ಲಿಲ್ಲ , ಆ ಬಗ್ಗೆ ನಾನ್ಯಾ ವತ್ತು ಟೀಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ ' ಎಂದು ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಹೇಳಿ ದ್ದಾರೆ . ಸಚಿವೆ ಶೋಭಾ ಕರಂ ದ್ಲಾಜೆ ಕೂಡ , ಬಿಜೆಪಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದೂ ಹೋರಾಟ ಮಾಡಿಲ್ಲ . ಅಪ್ಪ - ಮಗ ರಾಜ ಕೀ ಯ ದಲ್ಲಿ ಇರ ಬಾ ರ ದೆಂ ದೇನೋ ಕಾನೂ ನಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿ ಸಿ ದ್ದಾರೆ . ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ವನ್ನು ಆದಿ ಯಿಂ ದಲೂ ಬಿಜೆಪಿ ವಿರೋ ಧಿ ಸಿ ಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು ಸುಳ್ಳೇ ? ಜನ ಸಂ ಘದ ಸಂಸ್ಥಾ ಪಕ ಶ್ಯಾಮ ಪ್ರ ಸಾದ್‌ ಮುಖರ್ಜಿ , ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಅಟಲ್‌ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜ ಪೇಯಿ , ಬಿಜೆಪಿ ಮುಖಂಡ ಎಲ್‌ . ಕೆ . ಆಡ್ವಾಣಿ ಪ್ರತಿ ಪಾ ದಿ ಸಿದ್ದು , ಹೋರಾಡಿ ಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳೇ ? ತುರ್ತು ಪರಿ ಸ್ಥಿ ತಿಯ ನಂತರ ಅಸ್ತಿ ತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್ಸೇ ತರ ಮೊದಲ ಸರ್ಕಾ ರ ದಲ್ಲಿ ಮೊರಾರ್ಜಿ ದೇಸಾಯಿ ಪ್ರಧಾ ನಿ ಯಾ ಗು ವಾಗ ಇದೇ ಜನ ಸಂಘ ಯಾವ ಧ್ಯೇಯದ ಮೇಲೆ ಅವ ರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತ್ತು . ನೆಹರೂ ಕುಟುಂ ಬದ ಸರ್ವಾ ಧಿ ಕಾ ರ ವನ್ನು ಕೊನೆ ಗಾ ಣಿ ಸ ಬೇ ಕೆಂಬ ಆಶೆ ಯ ಲ್ಲಿಯೇ ತಾನೆ ? ಚರಿ ತ್ರೆಯ ಅರಿ ವಿ ಲ್ಲ ದ ವರು , ಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ ಕೀ ಯ ವನ್ನು ಹಾಯಿ ದೋಣಿ ಮಾಡಿ ಕೊಂ ಡ ವರು ಮಾತ್ರ ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಮಾತ ನಾ ಡಲು ಸಾಧ್ಯ . ರಾಮ ಮ ನೋ ಹರ್‌ ಲೋಹಿಯಾ , ಮಧು ಲಿಮೆಯೆ , ಜಾರ್ಜ್‌ ಫರ್ನಾಂ ಡೀಸ್‌ , ವಿ . ಪಿ . ಸಿಂಗ್‌ ರಂ ತಹ ಸಮಾ ಜ ವಾದಿ ಮುಖಂ ಡರು ಇದನ್ನೇ ಪ್ರತಿ ಪಾ ದಿ ಸುತ್ತಾ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ನ್ನು ಹೀನಾ ಮಾನ ಬಯ್ಯುತ್ತಾ ಹೋರಾಟ ನಡೆ ಸಿ ಕೊಂಡು ಬಂದರು . ಅದೆಲ್ಲಾ ಒತ್ತ ಟ್ಟಿ ಗಿ ರಲಿ . ಬಿಜೆಪಿ ಕೂಡ ಕಳೆದ 50 - 60 ವರ್ಷ ಗ ಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ವಿರೋ ಧಿ ಸು ವು ದನ್ನೇ ಪ್ರಧಾನ ಅಸ್ತ್ರ ವಾ ಗಿ ಸಿ ಕೊಂಡು ಚುನಾ ವ ಣೆ ಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸೀಟು ಗಳಿ ಸುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು . ನೆಹರು , ಇಂದಿರಾ , ರಾಜೀವ , ಸೋನಿಯಾ , ರಾಹುಲ್ ಹೀಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಒಂದು ಕುಟುಂ ಬದ ಸ್ವತ್ತಾ ಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರ ಣಕ್ಕೆ ಜನ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತರು . ಪ್ರಜಾ ಪ್ರ ಭುತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರ ವಾಗಿ ಭಾರತ ಪರಿ ವ ರ್ತಿ ತ ವಾದ ಮೇಲೂ ಒಂದೇ ಕುಟುಂ ಬದ ( ರಾಜ ಮ ನೆ ತ ನ ದಂತೆ ) ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ವನ್ನು ತೊಲ ಗಿ ಸಲು ನೂರಾರು ನಾಯ ಕರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಯೆ ನ್ನದೇ ದುಡಿ ದಿ ದ್ದಾರೆ . ಅದೆ ಲ್ಲ ದರ ಫಲಿ ತ ವಾ ಗಿಯೇ ಬಿಜೆಪಿ ಇಂದು ಅಧಿ ಕಾ ರದ ಗದ್ದುಗೆ ಹಿಡಿ ಯಲು ಸಾಧ್ಯ ವಾ ಗಿದೆ . ಈಗ ಅದೆ ನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಮಾಡಿಯೇ ಇಲ್ಲ ವೆಂದು ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರು ಹೇಳು ತ್ತಾ ರೆಂದು ಜನ ಏನೆಂದು ಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು . ಹಾಗೆಯೇ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರು ದೇವ ರಾ ಣೆಗೂ ತನ್ನ ಮಗ ಚುನಾ ವ ಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲು ವು ದಿ ಲ್ಲ ವೆಂದು ಘಂಟಾ ಘೋ ಷ ವಾಗಿ ಹೇಳಿ ದ್ದರು . ಕಡೆಗೆ ಶಿವ ಮೊ ಗ್ಗದ ಹಿರಿಯ ಬಿಜೆಪಿ ಮುಖಂ ಡ ರನ್ನು ಕಡೆ ಗ ಣಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮಗ ಬಿ . ವೈ . ರಾಘ ವೇಂ ದ್ರ ನಿಗೆ ಲೋಕ ಸ ಭೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿ ಕೊ ಟ್ಟಿ ದ್ದಾರೆ . ಹಾಗಂತ ಅವರ ಮಗ ರಾಜ ಕೀ ಯಕ್ಕೆ ಬರ ಬಾ ರದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ವಾದ ವಲ್ಲ . ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಪ್ರತಿ ಯೊ ಬ್ಬರ ಹಕ್ಕು . ಭಾರ ತೀಯ ಪ್ರಜೆ ಯಾಗಿ ರಾಘ ವೇಂದ್ರ ಚುನಾ ವ ಣೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸು ವು ದನ್ನು ತಡೆ ಯು ವುದು ಸ್ವತಃ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವ ರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ ವಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮಗ ಚುನಾ ವ ಣೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸು ವು ದಿ ಲ್ಲ ವೆಂದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಆಣೆ ಮಾಡ ಬೇ ಕಾ ಗಿ ರ ಲಿಲ್ಲ . ಅದು ಅವನ ಹಕ್ಕು , ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸು ತ್ತಾ ನೆಂದು ಅವರು ನೇರ ವಾಗಿ ಹೇಳ ಬಿ ಡ ಬ ಹು ದಿತ್ತು . ನಾಟ ಕ ವಾ ಡಲು ಹೋಗಿ , ನಾಟ ಕ ಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಣೆದ ಬಲೆಗೆ ತಾವೇ ಸಿಕ್ಕಿ ಬಿ ದ್ದಿ ರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವ ರದು . ಸೂಕ್ತ ವಲ್ಲ : ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷವೂ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ವನ್ನು ಬೆಂಬ ಲಿ ಸು ವುದು ಸೂಕ್ತ ವಲ್ಲ . ದೇವೇ ಗೌ ಡರು , ಸೋನಿ ಯಾ ಗಾಂಧಿ ಮಾಡು ತ್ತಾ ರೆಂದು ಬಿಜೆ ಪಿ ಯ ವರು ಮಾಡು ವುದು ದಳ - ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಹಾಗೂ ಬಿಜೆಪಿ ಮಧ್ಯೆ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾ ಸ ವು ಳಿ ದಂ ತಾ ಯಿತು ? ರಾಜ ಕಾ ರ ಣಿಯ ಮಗನೇ ಇರಲಿ , ಯಾವಾ ತನೇ ಇರಲಿ . ಚುನಾ ವ ಣೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಲು ರಾಜ ಕೀಯ ಅನು ಭವ , ಜನರ ಒಡ ನಾಟ ಮುಖ್ಯ . ಶಿವ ಮೊಗ್ಗ ಲೋಕ ಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸ ಲಿ ರುವ ರಾಘ ವೇಂ ದ್ರ ನಿಗೆ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪನ ಮಗ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗ ಳಿ ಕೆಯ ಹೊರ ತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜ ಕೀಯ ಅರ್ಹ ತೆ ಯಿಲ್ಲ . ಹಾಗಂ ದರೆ ಮುಖ್ಯ ಮಂ ತ್ರಿ ಯಾ ಗಲು ಕುಮಾ ರ ಸ್ವಾ ಮಿಗೆ ಏನಿತ್ತು ಎಂಬ ಮಾರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳ ಬ ಹುದು ? ಅದಕ್ಕೆ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರೇ ಉತ್ತ ರಿ ಸ ಬೇ ಕಾ ಗು ತ್ತದೆ ! ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಉಪ ಮು ಖ್ಯ ಮಂ ತ್ರಿ ಯಾದ ನಂತರ ಪ್ರವ ರ್ಧ ಮಾ ನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವರು ರಾಘ ವೇಂದ್ರ . ಅಲ್ಲಿ ಯ ವ ರೆಗೆ ಶಿಕಾ ರಿ ಪು ರದ ಉಸ್ತು ವಾರಿ ನೋಡಿ ಕೊ ಳ್ಳು ತ್ತಿ ದ್ದ ವರು ( ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಶಾಸ ಕ ರಾಗಿ , ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯ ಕ ರಾಗಿ 30 ವರ್ಷ ರಾಜ ಕೀಯ ಜೀವನ ಅನು ಭ ವಿ ಸಿ ದಾಗ ) ಅವರ ಆಪ್ತ ಗುರು ಮೂರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪದ್ಮ ನಾ ಭ ಭಟ್ . ರಾಘ ವೇಂದ್ರ ಬೆಂಗ ಳೂ ರಿ ನ ಲ್ಲಿ ದ್ದಿದ್ದು ಬಿಟ್ಟರೆ ಶಿವ ಮೊಗ್ಗ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣದ ಗಂಧ ಗಾಳಿ ಗೊತ್ತಿ ರ ಲಿಲ್ಲ . ತಮ್ಮ ಮಗ ನನ್ನು ರಾಜ ಕಾ ರ ಣಕ್ಕೆ ತರ ಬೇ ಕೆಂದು ನಿಶ್ಚ ಯಿ ಸಿದ ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಕಳೆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳ ಚುನಾ ವಣೆ ಸಂದ ರ್ಭ ದಲ್ಲಿ ಶಿಕಾ ರಿ ಪುರ ಪುರ ಸಭೆ ಚುನಾ ವ ಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲಿ ಸಿ ದರು . ಅಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ರಾಘ ವೇಂದ್ರ ಕೆಲ ದಿನ ಅಧ್ಯ ಕ್ಷರೂ ಆದರು . ಅದರ ಜತೆಗೆ ವಿವೇ ಕಾ ನಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯ ದ ರ್ಶಿಯೂ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿ ರ್ವ ಹಿ ಸ ತೊ ಡ ಗಿ ದರು . ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಉಪ ಮು ಖ್ಯ ಮಂ ತ್ರಿ ಯಾದ ನಂತರ , ಅಂದರೆ ಅಧಿ ಕಾರ ಅನು ಭ ವಿ ಸ ತೊ ಡ ಗಿದ ಮೇಲೆ ರಾಘ ವೇಂದ್ರ ಮೇಲೇ ರುತ್ತಾ ಬಂದರು . ಶಿವ ಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ದಲ್ಲಿ ಮೂಗು ತೂರಿ ಸ ಲಾ ರಂ ಭಿ ಸಿದ ರಾಘು , ನಂತರ ಅಧಿ ಕಾ ರಿ ಗಳ ವರ್ಗಾ ವ ಣೆ ಯಂ ತಹ ಕೆಲ ಸ ವನ್ನೂ ಮಾಡ ತೊ ಡ ಗಿ ದರು . ಇದು ರಾಘು ಚರಿತ್ರೆ . ಆದರೆ ಶಿವ ಮೊ ಗ್ಗ ದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬೆಳೆ ಸಿ ದ ವ ರಲ್ಲಿ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರ ಜತೆಗೆ ಡಿ . ಎಚ್ . ಶಂಕ ರ ಮೂರ್ತಿ , ಕೆ . ಎಸ್ . ಈಶ್ವ ರಪ್ಪ , ಆಯ ನೂರು ಮಂಜು ನಾಥ್‌ , ಆರಗ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರ , ಪಿ . ವಿ . ಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ , ರಾಮ ಚಂದ್ರ ಹೀಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಬೆಳೆ ಯುತ್ತಾ ಹೋಗು ತ್ತದೆ . ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿ ಎಸ್ . ಬಂಗಾ ರ ಪ್ಪ ನ ವರ ಬಿಗಿ ಮು ಷ್ಟಿ ಯ ಲ್ಲಿದ್ದ ಶಿವ ಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ ಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ತೆಗೆ ದು ಕೊಂಡ ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ , ಕ್ರಮೇ ಣ ವಾಗಿ ಬಂಗಾ ರ ಪ್ಪ ನ ವ ರನ್ನೇ ಬದಿ ಗೊ ತ್ತು ವಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬೆಳೆ ಸಿ ಕೊಂ ಡರು . ಅದಕ್ಕೆ ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಕೂಡ ಕಾರ ಣ ರಾ ದರು . 2004ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾ ವ ಣೆ ಯಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸೇರಿದ್ದ ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಜಿಲ್ಲೆ ಯಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಬೆಳೆ ಯಲು ಕಾರ ಣ ರಾ ದರು . ಸೊರಬ , ಭದ್ರಾ ವತಿ ಹೊರ ತಾಗಿ ಉಳಿದ 5 ಕಡೆ ಬಿಜೆಪಿ ಶಾಸ ಕ ರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿ ಸಲು ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಕಾರ ಣ ರಾ ದರು . ನಂತರ ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಬಿಜೆಪಿ ತೊರೆದು , ಸಮಾ ಜ ವಾದಿ ಪಕ್ಷ ದಿಂದ ಸಂಸ ದ ರಾಗಿ , ನಂತರ ಅಲ್ಲೂ ಬಿಟ್ಟು ಈಗ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸಿಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿ ದ್ದಾರೆ . ಸೋಲಿ ಲ್ಲದ ಸರ ದಾ ರ ನೆಂಬ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರ ರಾ ಗಿದ್ದ ಬಂಗಾ ರ ಪ್ಪ ರಿಗೆ ಸೋಲಿನ ರುಚಿ ತೋರಿ ಸಿ ದ ವರು ಬಿಜೆಪಿ ಮುಖಂಡ ಆಯ ನೂರು ಮಂಜು ನಾಥ . ಒಮ್ಮೆ ಲೋಕ ಸ ಭೆಗೆ ಆರಿ ಸಿ ಹೋದ ಆಯ ನೂರು ಪಕ್ಷದ ಆಂತ ರಿಕ ಜಗ ಳದ ಕಾರ ಣ ದಿಂದ ಬಿಜೆಪಿ ತೊರೆದು ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು . ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಿ ದಾಗ ಆಯ ನೂರು ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ ನಿಂದ ಕಣ ಕ್ಕಿ ಳಿ ದಿ ದ್ದರು . ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಸಮಾ ಜ ವಾದಿ ಪಕ್ಷ ದಿಂದ ಕಣ ಕ್ಕಿ ಳಿ ದಾ ಗಲೂ ಆಯ ನೂರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ . ಬಂಗಾ ರ ಪ್ಪ ರನ್ನು ಸೋಲಿ ಸಲು ಆಯ ನೂ ರ್‌ಗೆ ಆಗ ಲಿ ಲ್ಲ ವಾ ದರೂ ಸಮ ಬ ಲದ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಯೊ ಡ್ಡಿ ದ್ದರು . ಬಂಗಾ ರಪ್ಪ ಸಮಾ ಜ ವಾದಿ ಪಕ್ಷ ದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಿ ದ್ದಾಗ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯಿಂದ ಭಾನು ಪ್ರ ಕಾಶ್‌ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಿ ದ್ದರು . ಅವರು ಕೂಡ ಸಮರ್ಥ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಯೊ ಡ್ಡಿ ದ್ದರು . ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗರ ಡಿ ಯಾ ಳು ಗಳು ಬಿಜೆ ಪಿ ಯ ಲ್ಲಿ ದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಮಗ ನನ್ನೇ ಕಣಕ್ಕೆ ಇಳಿ ಸಲು ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಮುಂದಾ ಗಿದ್ದು ಜಿಲ್ಲಾ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯಲ್ಲಿ ಅಸ ಮಾ ಧಾ ನದ ಹೊಗೆ ಎಬ್ಬಿ ಸಿದೆ . ಆರಂ ಭ ದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತ ವಾ ಗಿ ತ್ತಾ ದರೂ ನಂತರ ಯಡಿ ಯೂ ರಪ್ಪ ಅದನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಿ ದ್ದಾರೆ . ಬೇರೆ ಜಿಲ್ಲೆ ಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಇಲ್ಲದೇ ಇರು ವು ದ ರಿಂದ ಅನ್ಯ ಪಕ್ಷ ದಿಂದ ಕರೆ ತಂದು ಮಣೆ ಹಾಕು ತ್ತಿ ದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ನೇತಾ ರರು ಹೇಳು ತ್ತಿ ದ್ದಾ ರಾ ದರೂ ಶಿವ ಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ ಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ವ ರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಮಗ ನಿಗೆ ಮಣೆ ಹಾಕಿದ್ದು ಯಾಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬಿಜೆ ಪಿ ಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಯ ವಂತೂ ಉತ್ತ ರ ವಿಲ್ಲ . ವಿಸ್ತ ರಣೆ : ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಯಡಿ ಯೂ ರ ಪ್ಪ ನ ವರ ಮನೆ ಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ . ಬಿಜೆ ಪಿಗೆ ವ್ಯಾಧಿ ಯಂತೆ ಅಂಟಿ ಕೊಂ ಡಿದೆ . ಇಡೀ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯೇ ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣದ ಬಿರು ಬಿ ಸಿ ಲಿ ನಿಂದ ಕಂಗೆ ಟ್ಟಿ ದ್ದರೆ ಇದೀ ಮತ್ತೊ ಬ್ಬರು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪ ಡೆ ಯಾ ಗು ತ್ತಿ ದ್ದಾರೆ . ಜನಾ ರ್ದ ನ ರೆಡ್ಡಿ , ಕರು ಣಾ ಕ ರ ರೆಡ್ಡಿ , ಸೋಮ ಶೇ ಖರ ರೆಡ್ಡಿ ಹೀಗೆ ಒಂದೇ ಕುಟುಂ ಬದ ಮೂವರು ಶಾಸ ಕರು , ಮಂತ್ರಿ ಗಳು ಬಳ್ಳಾ ರಿ ಯ ಲ್ಲಿ ದ್ದಾರೆ . ಇವರ ಕುಟುಂ ಬದ ಸೋದ ರ ನಂ ತಿ ರುವ ಶ್ರೀರಾ ಮುಲು ಸಚಿ ವ ರಾ ಗಿ ದ್ದರೆ , ಅವರ ಅಳಿಯ ಸುರೇ ಶ ಬಾಬು ಶಾಸ ಕ ರಾ ಗಿ ದ್ದಾರೆ . ಇದೀಗ ಬಳ್ಳಾರಿ ಲೋಕ ಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ದಿಂದ ಶ್ರೀರಾ ಮುಲು ಸೋದರಿ ಜೆ . ಶಾಂತ ಕಣ ಕ್ಕಿ ಳಿ ದಿ ದ್ದಾರೆ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಡೀ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆ ರೆಡ್ಡಿ ಗಳ ಒಕ್ಕ ಲಿಗೆ ಸೇರಿ ದಂ ತಾ ಗು ತ್ತದೆ . ಹಾವೇ ರಿ ಯಲ್ಲಿ ಸಚಿವ ಸಿ . ಎಂ . ಉದಾಸಿ ಪುತ್ರ ಶಿವ ಕು ಮಾರ ಉದಾಸಿ , ಚಿಕ್ಕೋ ಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಸಚಿವ ಉಮೇಶ ಕತ್ತಿ ಸೋದರ ರಮೇಶ ಕತ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಸು ತ್ತಿ ದ್ದಾರೆ . ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರ ಣ ವನ್ನು ಪ್ರಬ ಲ ವಾಗಿ ವಿರೋ ಧಿ ಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದ ಬಿಜೆಪಿ ಲೋಕ ಸಭೆ ಚುನಾ ವ ಣೆ ಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದು , ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಸ್ತ್ರ ಗೊಟಕ್‌ ಎಂದಿದೆ . ಸಂಪಂಗಿ ಪ್ರಕ ರಣ : ಬಿಜೆ ಪಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಸ್ತ್ರ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾರ ವಿರೋಧ . ಚುನಾ ವಣೆ ವೇಳೆ ಬಿಜೆಪಿ ಸಿದ್ಧ ಪ ಡಿ ಸಿದ್ದ ಪ್ರಣಾ ಳಿ ಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾರ ವಿರೋಧ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಮೂ ಲನೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ಯೇಯ ವೆಂದು ಘೋಷಿ ಸ ಲಾ ಗಿತ್ತು . ಬಿಜೆಪಿ ಅಧಿ ಕಾ ರ ಕ್ಕೇರಿ ಕೇವಲ ಐದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆ ಯು ವ ಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಶಾಸಕ ಸಂಪಂಗಿ , ಶಾಸ ಕರ ಭವ ನ ದಲ್ಲಿ 5 ಲಕ್ಷ ರೂ . ಲಂಚ ಸ್ವೀಕ ರಿ ಸು ವಾಗ ಲೋಕಾ ಯು ಕ್ತ ರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಬಿ ದ್ದರು . ಇದು ದೇಶದ ಇತಿ ಹಾ ಸ ದಲ್ಲೇ ಪ್ರಪ್ರ ಥಮ ಎನ್ನು ವಂ ತಹ ಪ್ರಕ ರಣ . ಇಲ್ಲಿ ಯ ವ ರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸಕ , ಸಂಸದ ತಮ್ಮ ಭವ ನ ದಲ್ಲೆ ಲಂಚ ಸ್ವೀಕ ರಿ ಸು ವಾಗ ರೆಡ್‌ ಹ್ಯಾಂಡೆಡ್‌ ಆಗಿ ಸಿಕ್ಕಿ ಬಿ ದ್ದಿ ರ ಲಿಲ್ಲ . ಲೋಕ ಸ ಭೆ ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಲಂಚ ಸ್ವೀಕ ರಿ ಸಿದ ಪ್ರಕ ರಣ , ಮತ ಹಾಕಲು ಹಣ ಪಡೆದ ಪ್ರಕ ರಣ ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿ ಯಾ ಗಿ ತ್ತಾ ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ವಿ ರ ಲಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಸಂವಿ ಧಾ ನ ಬ ದ್ಧ ವಾದ , ನ್ಯಾಯ ಮೂ ರ್ತಿ ಗಳ ನೇತೃ ತ್ವದ ಲೋಕಾ ಯು ಕ್ತವೇ ಶಾಸ ಕ ರನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಕೆಡ ವಿದೆ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾರ ವಿರೋ ಧಿ ಸು ವು ದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದ ಬಿಜೆ ಪಿಯ ಬಣ್ಣ ನಡು ಬೀ ದಿ ಯಲ್ಲಿ ಹರಾ ಜಿಗೆ ಬಿತ್ತು . ಸರ್ಕಾರ ರಚ ನೆ ಯಾದ ಕೇವಲ ಒಂಭತ್ತು ತಿಂಗ ಳಲ್ಲೇ ಸಚಿ ವರು ಮಾಡು ತ್ತಿ ರುವ ದುಡ್ಡು ಸ್ವತಃ ಬಿಜೆಪಿ ಕಾರ್ಯ ಕ ರ್ತ ರನ್ನೇ ದಂಗು ಬಡಿ ಸಿದೆ . ಸಹ ಕಾರ ಇಲಾ ಖೆಯ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾ ರ ವನ್ನು ಮಹಾ ಲೇ ಖ ಪಾ ಲರ ವರದಿ ಬಯ ಲಿ ಗೆ ಳೆ ದಿದೆ . ಈ ಹಿಂದಿನ ಚುನಾ ವ ಣೆ ಗ ಳಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಝಳ ಪಿ ಸು ತ್ತಿದ್ದ ಅಸ್ತ್ರ ಗಳು ಈಗ ಮಕಾಡೆ ಮಲ ಗಿವೆ . ಕುಟುಂಬ ರಾಜ ಕಾ ರಣ ಹಾಗೂ ಭ್ರಷ್ಟಾ ಚಾ ರ ವನ್ನು ವಿರೋ ಧಿ ಸಲು ಅದನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಮತ್ತು ಜೆಡಿ ಎಸ್‌ಗೆ ಆಪಾ ದಿ ಸಲು ಈಗ ಬಿಜೆ ಪಿಗೆ ಜಂಘಾ ಬ ಲ ವಿಲ್ಲ . ಈಗೇ ನಿ ದ್ದರೂ ಹಣ , ಆಮಿಷ , ಜಾತಿ ಯಷ್ಟೇ ಉಳಿ ದಿ ರು ವುದು .
Download XML • Download text
