kan-13
kan-13
View options
Tags:
Javascript seems to be turned off, or there was a communication error. Turn on Javascript for more display options.
೯ ಉದಾರೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಕೈಗನ್ನಡಿ - ಜಿ . ಎಸ್ . ಮಣಿ
ನನ್ನ ಕನ್ನಡಕ ನೋಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಬುದ್ದಿವಂತ ಅಂತಾರೆ ಜನ . ಜನಕ್ಕೇನು , ಏನು ಬೇಕಾದರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ . ನನ್ನ ದಡ್ಡತನಕ್ಕೆ ನಾನೇ ಸರಿಸಾಟಿ . ಪಿ ಯು ಸಿ ನಲ್ಲಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ , ಡಿಗ್ರಿ ಪಾಸ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಅದೂ ಐದು ವರ್ಷದ ದೀರ್ಘ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ . ಈಗ ಹೇಳಿ ನಾನು ಬುದ್ದಿವಂತನಾ ?
ಸಾಮಿ ಗೊತ್ತಲ್ಲ , ನನ್ನ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹೀರೋ ? ಅವನ ಹಳ್ಳಿಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿವೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಲು ಕೆಲವರಿಗೆ ಪರವಾನಗಿ ದೊರಕುತ್ತದ೦ತೆ . ಈಗಲೂ ಅದರ ಮಾ೦ಸವನ್ನು ಹ೦ಚಿಕೊ೦ಡು , ಬೇಯಿಸಿ ತಿನ್ನುವ ಜಾತಿ ಫಿನ್ನಿಶ್ ಜನರದ್ದು . ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷದ ಹಿ೦ದೆ ರೈತಾಪಿ ಜನ ಅವರು . ಹೈಟೆಕ್ ನೋಕಿಯವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೇ ಮೆಸೇಜ್ ಮಾಡಿದ ಫಿನ್ನಿಶ್ ಜನರ ಈಗಿನ ಕನಸುಗಳೇನು ಗೊತ್ತೆ ? ಹಳ್ಳಿಗಳ ಕಡೆ ಹೋಗಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ತಿನ್ನಲು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ತಿನ್ನುವುದು ! ಕಾರು ನಿಲ್ಲಿಸಿ , ಮೊಬೈಲಿನಲ್ಲಿ ತಾವಿ೦ತಹ ಕಡೆ ಇದ್ದೇವೆ೦ದು ಇ೦ಚಿ೦ಚೂ ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ ಊರು ತು೦ಬ ಇರುವ ಕ್ಯಾಮರಗಳಿಗೆ ಮೆಸೇಜು ಮಾಡಿ ಹಣ್ಣು ಆಯ್ವ ಜಾತಿ ಅದು . ಅತ್ತ ಭೇಟೆಗಾರರ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ , ತಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವದನ್ನೂ ಹೈಟೆಕ್ ಕ್ಯಾಮರದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯೊ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಈ ಜನ !
ಈಗಿರುವ ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಸ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೆ ಓದಬಹುದಾದ ವಿಭಜನಾ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಕಂಡು ಬರುವುದಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಅನುಸ್ಥಾಪನಾ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಸ್ಕನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ . ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗ ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಸ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ದತ್ತಾಂಶವು ಓದಲಾಗದಂತಾಗುತ್ತದೆ . ನಿಮ್ಮ ಗಣಕವು ಒಂದು ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಸ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಹಾಗು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೆ ಕಾರ್ಯವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ , ಅಥವ ನೀವು ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಸ್ಕಿನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ್ದಲ್ಲಿ , ( Re - initialize drive ) ಅನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿ .
ಚೆನ್ನೈ : ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಥವಾ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತ ವಿಶ್ವ ಚೆಸ್ ಚಾಂಪಿಯಂಶಿಪ್ ಗೆ ಚೆನ್ನೈ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ . ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಚೆಸ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಖಚಿತ ಪಡಿಸಿದೆ .
ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಹಾಗೂ ಸವದೇಶಿ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು . ಕೆಲವು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಸಿದರು . ಉದಾ : ಜಿಂದಾಲ್ ವಿಜಯನಗರ ಉಕ್ಕು , ಕೊಜೆಂಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಜತೆ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ೧೦೦೦ ಮೆಗಾವಾಟ್ ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮೊದಲಾದವು . ವಿದ್ಯುತ್‌ಚ್ಛಕ್ತಿ ಕೊರತೆ ನೀಗಿಸಲು ರಾಯಚೂರು ಶಖೋತ್ಪನ್ನ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಐದು ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ಘಟಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು . ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಿರಸಿ ವೃತ್ತದಿಂದ ಮಹಾನಗರಪಾಲಿಕೆವರೆಗೆ ಫ್ಲೈ‌ಓವರ್ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸಿ ಅದು ಕಾರ್ಯಗತವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು . ಕೃಷ್ಣಾ ಮೇಲ್ದಂಡೆ ಕಾಮಗಾರಿಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದಲೂ ಭದ್ರಾ ಮೇಲ್ದಂಡೆ ಯೋಜನೆಗೂ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಂಜೂರಾತಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದರು . ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು ಬೆಳೆದವರೆಲ್ಲ ಕನ್ನಡಿಗರು . ಅವರು ತಮಿಳರಿಲಿ , ತೆಲುಗರಿರಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಕೊಡಿ ಎಂದು ದೇವೇಗೌಡರು ವಾದಿಸಿದರು . ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ದೇವೇಗೌಡರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದವರನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಷರತ್ತು ಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ . ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ರಾಜಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು .
ಗುರೂಜಿ . ಕಾಂ ಅನ್ನು ನಾನೂ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ , ಆದರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಹಾಡು / ಸಂಗೀತದ ಫೈಲುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು / ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ : - )
ಕಡೆಯದು ಪಿಂಗಾರ . ಅಡಿಕೆ ಮರದ ಹೂವು . ನಾಗನಿಗೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷ .
" ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಹೇಳಿ . ನೀವೇಕೆ ಈಗಲೇ ಒ೦ದು ಫೋಟೋ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ? "
ಈ ಸಾಲುಗಳು . . . ಹಿಂದಿ ಶಾಯರಿಯೊಂದರ ಕನ್ನಡ ತರ್ಜುಮೆ . ಆಮೀರ್‍ ಖಾನ್ ನಟನೆಯ ' ಫನಾ ' ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಶಾಯರಿಯನ್ನ ಕೇಳಿರಬಹುದು . ಅದಾವುದಪ್ಪಾ ಶಾಯರಿ ಅನ್ನೊ ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ಓದಿ ಆ ಹಿಂದಿ ಸಾಲುಗಳು . .
ಮಂಗಳೂರು , ಆ . 21 : ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರ ಮೇಲೆ ಇದುವರೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಡೆದಿದ್ದು ಇದರ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮಣ್ಣೆಲ್ಲ ಹುಳಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಜಿ . ವಿ . ಮನೋರಮಾ ಭಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು . ಇಂದು ವಾರ್ತಾ ಇಲಾಖೆ , ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆ , ಜಿಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರ ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಗ್ರಾಮಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಯ ಸಂಯುಕ್ತ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ತಂಗಡಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿ ಕುರಿತ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿ ಮಾತನಾಡು ತ್ತಿದ್ದರು . ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇಶವಾದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಕರು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಿಲ್ಲ ; ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಚಿಂತಿಸದೆ ; ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ ಬದುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡದೆ , ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಯದೆ ಕೃಷಿಕ ಸೋಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ಮತ್ತು ಲಾಭ ಹಾಗೂ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು ರಾಸಾಯಿನಿಕ ಗೊಬ್ಬರಗಳ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೇ ದೊರೆತವೇ ವಿನ : ಕೃಷಿಕನಿಗೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದ ಅವರು , ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿತದ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವಿಂದು ಮತ್ತೆ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ . ತರಬೇತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು , ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುವಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶ ಆಶಾದಾಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದರು . ಕೃಷಿಯನ್ನು ಖುಷಿಯಿಂದ ಸವಾಲಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಲಾಭದಾಯಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅವರು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ , ಕೃಷಿಕರು ಜಾಸ್ತಿ ಇರುವ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ಸಿಗುವಂತಾಗಬೇಕು ಎಂದರು . ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಯ ಕೃಷಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಮನೋಜ್ ಮಿನೇಜಸ್ ಅವರು ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ , ಗೊಬ್ಬರ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ , ಉಪಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಲೈಡ್ ಷೋ ಮೂಲಕ ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ ದರು . ನಂತರ ಕೃಷಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು . ಸಂಕಿರಣದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರದ ಉಪ ಕೃಷಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಡಾ . ಜಿ . ಟಿ . ಪುತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು . ಸಹಾಯಕ ಕೃಷಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಕೆ . ವಿದ್ಯಾನಂದ ಅವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು . ವಾರ್ತಾಧಿಕಾರಿ ರೋಹಿಣಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದರು .
ಇದೊಂದು ಉತ್ತಮೋತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ . ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಭಟ್ಟರ ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ , ರವಿ ಬೆಳೆಗೆರೆಯ ಹಾಯ್ ಬೆಂಗಳೂರು , ಪ್ರಜಾವಾಣಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಪ್ರಭ ಉತ್ತಮ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು . ನೆನ್ನೆ ದಿ ಹಿಂದೂ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಟದಷ್ಟು ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ಅದರಲ್ಲಿ ೧೦ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೂ ತಮಿಳು ಕಡ್ಡಾಯ ವೂ ಒಂದು . ನಮ್ಮಲ್ಲೂ ಹಾಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾಡಲಿ .
ಶ್ರೀ ಜಿ . ಪಿ . ರಾಜರತ್ನಂ ರವರ ' ನಾಯಿಮರಿ ನಾಯಿಮರಿ ತಿಂಡಿ ಬೇಕೇ ? ' ಹಾಡು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟೆ " ತಿಂಕಳ್ ತಿಂಕಳ್ " ಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳತೊಡಗಿದಳು . ಅವಳ ಜೊತೆ ನಾನು ಮಗುವಾದೆ . ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರ ಯಾವುದೋ ಪುಸ್ತಕದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕಾಗಿ ' ಸ್ವಪ್ನ ' ಪುಸ್ತಕಮಳಿಗೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಹಾಡುಗಳ " ಚಿಣ್ಣರ ಚಿಲಿಪಿಲಿ " ಮತ್ತು " ಚಿಣ್ಣರ ಮುತ್ತಿನ ಹಾಡುಗಳು " ಎಂಬ ೨ ಸಿ . ಡಿ ಗಳನ್ನು ( ತಯಾರಕರು Buzzers ) ತಂದು ಮಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಬಹಳ ಖುಶಿಪಟ್ಟಳು . ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಎಷ್ಟೋ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೂ ಕಲಿಸಿದ ಸಂತ್ರುಪ್ತಿ ನನಗೂ ಉಂಟಾಯ್ತು . ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವಳ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶಿಶುಗೀತೆಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ( ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ Rhymes Compitetion ) ಅದೇ ' ನಾಯಿಮರಿ ನಾಯಿಮರಿ ' ಗೀತೆಹಾಡಿ ಎಲ್ಲರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗಳಿಸಿದಳು ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಅವಳ ಟೀಚರ್ ನನ್ನಿಂದ ಆ ಸಿ . ಡಿಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ English Rhymes ನ ಜೊತೆ ಬಣ್ಣದ ತಗಡಿನ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿ . . . .
ಐಟಿ ಕಂಪೆನಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಗಿರುವ ಶ್ರೀಕಂಠಮೂರ್ತಿಗಳು ದಿನಾಲೂ ತಮ್ಮ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಟೆಕ್ ಪಾರ್ಕಿನ ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದು ಕಾರ್ ಪೂಲಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ಐಟಿ ಕಾರ್ ಪೂಲಿಂಗ್ ಸಂಘ ' ದವರು ಸಾವಿರ ರೂ . ನ ಸೊಡೆಕ್ಸೊ ಕೂಪನ್ ಕೊಟ್ಟು ಸನ್ಮಾನ ಮಾಡಿದರು . ಅದೇ ಟೆಕ್ ಪಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿರೋ ಕಾಲ್ ಸೆಂಟರ್ ನ ಕ್ಯಾಬ್ ಡ್ರೈವರ್ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ , ಖಾಲಿ ಕಾರ್ ನಲ್ಲಿ ಹೋಗೋ ಬದಲು ಕೆಲವರನ್ನು ಪಿಕಪ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೆಬ್ಬಾಳ ಪೋಲಿಸರು ಐನೂರು ರೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಿದರು .
ಅಂತೂ ಇಂತೂ ಕುಂತೀ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಂತಾರಲ್ಲ , ಹಾಗಾಯ್ತು ನೋಡಿ ಶಿವನ ಪಾಡು . ಆದರೂ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಖಿಯೇ . ಏಕಂದರೆ , ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಮನವರಿತು ನಡೆಯುವ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಳೆ !
ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಯ ಹರಣ ಕಾಡು ಹರಟೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುವ ಕಾತುರತೆಯನ್ನು ನಾವುಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಳಿಸಿರುತ್ತೇವೆ .
ರಾತ್ರಿ ಮೊರು ಗ೦ಟೆಗೆ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವುದು , ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ . ಮು೦ಜಾನೆ ಆರಕ್ಕೇ ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸನ್‍ಗಾಡ್ ಹಾಜರ್ ! ಬೆ೦ಗಳೂರಿನ ಸ೦ಜೆ ನಾಲ್ಕರ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರತೆ ಅಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರೆಡು ಗ೦ಟೆಗೆ ! ಜೂನ್ ೨೪ಕ್ಕೆ , ಕರೆಕ್ಟಾಗಿ ಡಾ . ರಾಜ್ಕುಮಾರರ ಹುಟ್ಟಿದಹಬ್ಬದ ದಿನದ ಎರಡನೇ ತಿ೦ಗಳಿಗೆ , ಮೊರಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿ ಆರಕ್ಕೆ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ ಸೂರ್ಯ . ಅ೦ದು ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ಶಿವ - ರಾತ್ರಿ ಅಥವ ಶಿವ - ಬೆಳಗಿನ ಹಬ್ಬ . ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಖುಷಿಯೋ ಖುಷಿ , ಮೈಮರೆಯುವಷ್ಟು ಅಥವ ಮೈಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆ ಮರೆಯುವಷ್ಟು ! ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಬಟ್ಟೆ ತೊಟ್ಟು ಸೂರ್ಯಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಶಿವಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ . ಮೈತು೦ಬ ಬಟ್ಟೆ ಹೊದ್ದರೆ ಅವರುಗಳು ' ಶಿವಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕರಡಿಬಿಟ್ಟ೦ತೆ ' ಕ೦ಡಾರು ಎ೦ದಿರಬೇಕು ಈ ಕ್ರಮ .
ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದಲೇ ಶೂಟಿಂಗ್ ಶೆಡ್ಯೂಲ್ ಆಗಿತ್ತು . ಆಗ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರೊಬ್ಬರು ಪದೇಪದೇ ಐದು ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಸೆಟ್ ನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು . ಅವರ ಹೆಸರು ಕರೆದಾಕ್ಷಣ ಬರುವ , ಶೂಟಿಂಗ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗರೇಟು ಸೇದುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಅವರು ಅಂದು ಮಾತ್ರ ಹೀಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯತರಿಸುತ್ತಿತ್ತು . ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಗಲೆಲ್ಲ ಸೌಂಡ್ ರಿಕಾರ್ಡಿಸ್ಟ್ ಗೆ ಜುಳು ಜುಳು ಸದ್ದು ಬೇರೆ . ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಇನ್ನೇನು ಆಕ್ಷನ್ ಹೇಳಬೇಕು ಅನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇವರು ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು . ಸುಮಾರು ನೋಡಿದ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಕೊನೆಗೆ ಕೇಳಿದರು . " ಏನ್ ಸಾರ್ ? ಪದೇ ಪದೇ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ? ಶಾಟ್ ನಡೀತಿರಬೇಕಾದರೆ ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಹೇಗೆ ? ಇಂದು ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ ಆರು ಸೀನ್ ಮುಗಿಸಬೇಕಿದೆ " ಎಂದು ಅಸಮಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು .
ಸಮಾಜ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೊಂದು ರೀತಿಯ ದೋರಣೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿರುತ್ತಾರೆ . ಮತ್ತು ಅವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವುಗಳು ನಮ್ಮ ಹಿರಿ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೈಲಿಗೆಯೇನೋ ಎಂಬಂತೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದು ಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಅಪರಾಧವೇನೋ ಎಂಬಂತೆ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ .
ಇವು ಎನ್ . ಐ . ಟಿ . ಕೆ ಯ ರಸಾಯನ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊ . ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ಹೆಗ್ಡೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಲ್ಲಿ " ಇಲೆಕ್ಟ್ರೋಲಿಟಿಕ್ ಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಎಂಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಸಂ ಝಿಂಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಶನ್ ಮೆಟಲ್ ಅಲ್ಲೋಯ್ಸ್ " ಹೇಳುವ ಮಹಾ ಪ್ರಬಂಧವ ಮಂಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಈ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವು .
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಓಪಿಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಚಿವರು ರೋಗಿಗಳ ಎಂಟ್ರಿ ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಎಂಟ್ರಿಯೇ ಮಾಡದಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂತು . ಆಗ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರ್ಎಂಓ ಪ್ರಮೀಳಾ ಅವರಿಗೆ ಬೆವರಿಳಿಸಿದರು .
೧ . " ತಮಿಳಿನವರ ಮಾತು ತುಂಬಾ ಕೀಳು " ಎನ್ನುವಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತುತ್ತದೆ . ೨ . " ತಮಿಳಿನವನನ್ನು ಬೈದರೆ ಕನ್ನಡಿಗನಿಗೆ ಖುಷಿಯಾಗತ್ತೆ " ಎಂಬ ಕೀಳುಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಎನ್ಕ್ಯಾಶ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ೩ . " ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೂ ತಮಿಳಿಗರಿಗೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು " ಬಿತ್ತುತ್ತದೆ . ೪ . " ಕನ್ನಡದಿಂದ ಸಂಸ್ಕತ ತೆಗೆದರೆ ತಮಿಳಾಗತ್ತೆ " ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ . ಅಂದರೆ ಕನ್ನಡ - ಸಂಸ್ಕೃತ = ತಮಿಳು ೫ . ಮತ್ತು ಅದೆಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ , " ವೇದ , ಉಪನಿಷತ್ತು , ಕಾಳಿದಾಸನ ಕಾವ್ಯ , ಪಾಣಿನಿಯ ದೇವಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಇದ್ದರೇನೇ ಕನ್ನಡ " . " ಇವುಗಳಿಲ್ಲದ ಕನ್ನಡ ಕೀಳು " ಎಂಬ ಹೇಳೀ ಹೇಳೀ , ಸಂಸ್ಕೃತ ಗೊತ್ತಿರದ ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ . ನಾನಂತೂ ತುಂಬಾ ಜನನ್ನ ನೋಡಿದ್ದೀನಿ , ಅಸಾಧ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯಿದ್ದರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳೀ ಕೇಳೀ , ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು , ತುಂಬಾ ಕೀಳರಿಮೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ .
ಬೈಲಹೊಂಗಲ 6 - ತಾಲೂಕಿನ ದೇವಲಾಪೂರ ಕೃಷಿ ಪತ್ತಿನ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘವು ರೈತ ರಿಗೆ ಸರಕಾರ ನೀಡಿದ ಸಹಾಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿಸಿದೆ . ಕೆಲವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಹಾರ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ರೈತ ರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ತಿಳಿಸಿದೆ .
ಆ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಗ್ದ ಹುಡುಗನೇ ಸಿರಿಗೆರೆ ಮಠದ ಈಗಿನ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ ಡಾ | ಶಿವಮೂರ್ತಿ ಶಿವಾಚಾರ್ಯರು ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ನಮಗೆಲ್ಲ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ಎಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ , ಎಲ್ಲಿ ಪಿಟೀಲು , ಎಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಡಿತ್ಯ , ಎಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳ ಅನುಗ್ರಹ . ( ಎತ್ತಣಿಂದೆತ್ತ ಸಂಬಂಧವಯ್ಯ ? )
' ಜೆಹಾಂಗೀರ್ ರತನ್ ಜಿ ದಾದಾಭಾಯ್ ಟಾಟಾ , ' ರವರು ಪಾರ್ಸಿ , ' ಝೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ , ' ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು . ತಂದೆ ಬಹಳ ಮಡಿವಂತರು . ಆರ್ . ಡಿ ಟಾಟಾ ಮತ್ತು ಸೂನಿ ( ಮೂಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೆಸರು ಸುಝಾನ್ ಬ್ರೈರ್ ) ದಂಪತಿಗಳ ೫ ಜನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರಾಗಿ ಜೆಹಾಂಗೀರ್ ೨೯ ಜುಲೈ ೧೯೦೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು . ಇವರ ಅಕ್ಕ , ' ಸಿಲ್ಲ ' , ೧೯೦೩ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು . ' ರೋಡಾಬೆ , ' ( ೧೯೦೯ ) , ' ದರಾಬ್ , ' ( ೧೯೧೨ ) ಮತ್ತು ' ಜಿಮ್ಮಿ , ' ( ೧೯೧೬ ) ಇವರ ಇತರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು . ಜೆಹಾಂಗೀರ್ ( ಎಲ್ಲರು ಅವರನ್ನು ' ಜೆ ' ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ) ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಪರ್ಶಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿಜೇತ ಎನ್ನುವುದು ಹತ್ತಿರದ ಅರ್ಥ . ' ಆರ್ . ಡಿ . ಟಾಟಾ , ' ' ಜೆಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿ ಟಾಟಾ ' ರವರ ಸೋದರಮಾವ , ' ದಾದಾಭಾಯ್ ' ಯವರ ಮಗ . ಜೆಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿಯವರು ಭಾರತದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇ ಅಲ್ಲದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಭದ್ರವಾದ ಬುನಿಯಾದಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದವರು . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಜಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿಯವರನ್ನು , " ಭಾರತದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜನಕ " ನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ . ೧೮೯೫ ರಿಂದಲೂ ಆರ್ . ಡಿ , ಯವರು , ಜಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿ ಮತ್ತು ದೊರಬ್ ಟಾಟಾ ರವರ ಜೊತೆಗೆ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು . ಒಳ್ಳೆಯ ನಂಬಿಕಸ್ತರು ಹಾಗೂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದಕ್ಷರು . ಜೆಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿರವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಮೂಲ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದೈನಂದಿಕ ಜೀವನಾವಶ್ಯಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿವೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ : ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕು , ಜವಳಿ , ವಿದ್ಯುತ್ , ಸಿಮೆಂಟ್ , ಚಹಾ ಇತ್ಯಾದಿ . ಜಮ್ ಸೆಟ್ ಜಿಯವರು ಮೂಲಪುರುಷರಾದರೆ , ಜೆ . ಆರ್ . ಡಿ ಯವರು ಅದರ ಸಕ್ಷಮ ಸಂರಕ್ಷಕರು , ಹಾಗೂ ಪ್ರವರ್ತಕರು . ಸುಮಾರು ೫೩ ವರ್ಷಗಳ ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಯಜಮಾನಿಕೆಯಲ್ಲಿ , ಯಾರೂ ಆಲೋಚಿಸಲಾರದ ಹೊಸಹೊಸ ಉದ್ಯಮಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು , ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಾರಿಪ್ರಮಾಣದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದರು . ಟಾಟರವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಿದ ಟಾಟಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಲವು ನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಶೀಲರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರು .
ಕೃಷ್ಣನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನೊಡುವುದಕ್ಕೆಂದು ಕಾಮ್ಯಕ ವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು . ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ , ಚೇದಿರಾಜನಾದ ಧೃಷ್ಟಕೇತು , ವೃಷ್ಣಿವೀರರು ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರಾದ ಕೇಕಯ ಸಹೋದರರೂ ಹೋದರು . ಅಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು . ಎಲ್ಲರೂ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು ಕುಳ್ಳಿರಲು , ಕೃಷ್ಣನು , ` ` ಭೂದೇವಿಗೆ ಪಾಪಿ ದುರ್ಯೋಧನ ದುಶ್ಶಾಸನ ಶಕುನಿ ರಾಧೇಯರುಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಆಸೆಯಾಗಿದೆ . ನಡೆದುದನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜರುಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಆಘಾತವುಂಟಾಗಿದೆ . ದ್ಯೂತವಾಗಲಿ ಅದರ ಪಣವಾಗಲಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಿರದ ಮೇಲೆ , ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನೀನೇಕೆ ವನವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ? ನಾನೂ ಈ ವೀರರುಗಳೂ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ತಂದಿದ್ದೇವೆ . ಇಡೀ ಭರತವರ್ಷವೇ ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಇದೆ . ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗಲೇ ಹೋಗಿ ಕೌರವರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ದಮಾಡಿದರೆ ಖಂಡಿತ ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ " ಎಂದನು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು , ` ` ಬೇಡ ಕೃಷ್ಣ . ಸೋದರರು ಹಾಗೂ ದ್ರೌಪದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಲಿರುವ ಈ ವನವಾಸವೇ ನಾನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ . ನನ್ನ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಅವರು ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ . ಕಳೆದುದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾದೀತೆ ? ವಿಧಿಯೇ ಬಲವತ್ತರವಾದುದು . ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ವ್ಯಾಸನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನು . ಇದನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿಯೇ ಮುಗಿಸಬೇಕು " ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತನು . ಕೌರವರ ಮೇಲಣ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮುಖವು ಗಂಟಿಕ್ಕಿತು . ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಗೆಳೆಯನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸತೊಡಗಿದನು . ಕೃಷ್ಣನು ` ` ಯುಧಿಷ್ಠಿರ , ನಿನ್ನ ಬದುಕು ಬೇರೆಯಲ್ಲ , ನನ್ನ ಬದುಕು ಬೇರೆಯಲ್ಲ . ಯಾರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆ ಮಾಡಲಾರರು . ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಪಾತ್ರರು ನನಗೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು , ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನನಗೂ ಶತ್ರುಗಳು . ನಾನು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ನಿನ್ನ ವನವಾಸ ಅಜ್ಞಾತವಾಸಗಳು ಮುಗಿದೊಡನೆ ಈ ಭೂಮಿಯು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು . ಅನಂತರ ನಾನು ನರೋತ್ತಮನಾದ ನಿನಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡುವೆನು . ಇದು ಸತ್ಯ ! " ಎಂದನು . ಕೃಷ್ಣನನ್ನೂ ಅಣ್ಣ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನನ್ನೂ ನೋಡಿದೊಡನೆ ದ್ರೌಪದಿಗೆ ದುಃಖ ಉಕ್ಕಿ ಬಂತು . ಆ ದಿನ ಅನುಭವಿಸಿದ ದುಃಖವೆಲ್ಲವೂ ಮರುಕಳಿಸಿತು , ದುರ್ಯೋಧನ ದುಶ್ಯಾಸನ ರಾಧೇಯರುಗಳು ಮಾಡಿಧ ಅವಮಾನವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ನೆನಪಾಯಿತು . ಎದೆ ಬಿರಿಯುವಂತೆ ಅತ್ತಳು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನೇ ನೋಡಿದ್ದ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕೋಪವು ಎಷ್ಟೋ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು . ಕಂಬನಿದುಂಬಿ ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡುತ್ತ ` ` ನೋಡು ಕೃಷ್ಣ , ಲೋಕೋತ್ತರ ವೀರರೆನಿಸಿದ ಪಾಂಡವರ ಪಟ್ಟದ ರಾಣಿ ನಾನು ; ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನ ಜೊತೆಗೆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು ; ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತುಂಬ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರಳು . ಆದರೂ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು . ಕೃಷ್ಣ , ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಪಮಾನಗೊಳಿಸಿದರು . ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಳೆದಾಡಿದ ಆ ದುರುಳರು ನನ್ನನ್ನು ದಾಸಿಯೆಂದು ಕರೆದರು . ನನಗೆ ಆಡಬಾರದ ಮಾತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಆಡಿದರು . ಹಿರಿಯರಾದ ಭೀಷ್ಮ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಈ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಡೆಯದೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು . ಈ ನನ್ನ ಗಂಡಂದಿರ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಹೇಳಲೆ ? ಭೀಮನು ನೂರಾರು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ? ಅರ್ಜುನ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೇ ಯುದ್ದಮಾಡಿದರೆ ಏನು ? ನಕುಲ ಸಹದೇವರುಗಳ ಶೌರ್ಯ ಎಷ್ಟಿದ್ದರೆ ಏನು ? ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಮಾಡಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ತಾನೇ ಏನು ? ರಾಜಸೂಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಜಲದಿಂದ ತೊಯ್ದಿದ್ದ ಈ ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ದುಶ್ಶಾಸನನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ , ನನ್ನ ಸೀರೆಯನ್ನು ಸೆಳೆದಾಗ , ಇವರು ಹೇಗೆ ತಾನೆ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದರು ? ಇದಕ್ಕಿಂತ ಘೋರವಾದದ್ದು ಇನ್ನೇನಿದೆ ? ಆ ದಿನ ನಿನ್ನ ಅನಂತ ಕೃಪೆಯೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಬೆತ್ತಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿತ್ತು ; ಆಗಲೂ ಇವರು ಸುಮ್ಮನೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ! ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ . ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಪಮಾನವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಗಂಡನಾದವನ ಧರ್ಮವಲ್ಲವೆ ? ಹಿಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ದುರುಳನೊಬ್ಬನು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಎಳೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಡವೆ ? ಯಾರೋ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಇಂಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಬೇಗ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕ್ಷತ್ರಿಯಧರ್ಮವಲ್ಲವೆ ? ಪದದ ಅರ್ಥವೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥ . ಪುರುಷರ ವೀರ್ಯವೆಲ್ಲಾ ಸತ್ತುಹೋಯಿತೆ ? ಅವರು ಮನುಷ್ಯರೇ ಅಲ್ಲ ! " ಎಂದು ವಿಲಾಪಿಸಿದಳು . ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗದಷ್ಟು ದುಃಖ ಒತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿತು ; ಧಾರಾಕಾರವಾಗಿ ಕಂಬನಿ ಸುರಿಯಿತು . ಕೃಷ್ಣನು ತಾನು ಕಣ್ಣೀರೊರೆಸಿಕೊಂಡು , ದ್ರೌಪದಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಹಿಡಿದೆತ್ತಿ ಅವಳ ಕಣ್ಣಿರನ್ನೂ ಒರೆಸಿ ಸಮಾಧಾನಮಾಡಿದನು . ` ` ಇನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಸಹಿಸಿಕೋ ತಂಗಿ ! ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು . ಮುಂದೆ ಅರ್ಜುನನ ಬಾಣಗಳಿಗೆ ರಾಧೇಯನ ರಕ್ತದಾಹ ತಣಿದಾಗ , ಭೀಮನ ಬೊಗಸೆ ದುಶ್ಶಾಸನನ ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ , ದುರ್ಯೋಧನ ತೊಡೆಯೊಡೆದು ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ , ಕೌರವರ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಈಗ ನೀನು ಅಳುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಅಳುವರು . ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಡೆದೇ ನಡೆಯುವುವು ; ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ . ಯಾವುದೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾರದು ; ನನ್ನ ಯಾವ ಮಾತು ಹುಸಿ ಹೋಗದು . ಕೌರವರೆಲ್ಲ ಸತ್ತೇ ಸಾಯುವರು . ಅಳಬೇಡ ದ್ರೌಪದಿ , ಅಳಬೇಡ " ದ್ರೌಪದಿಯ ದುಃಖ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಲೂ ಕೃಷ್ಣನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ , ` ` ನಾನು ದ್ಯೂತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಕರೆಯದಿದ್ದರೂ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ . ಆಗ ನಾನು ಸಾಲ್ವ ಹಾಗೂ ಸೌಭರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ದಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ . ಶಿಶುಪಾಲನ ಮಿತ್ರನಾದ ಸೌಭನು ನಾನು ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾಗ ದ್ವಾರಕೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿಬಂದು ಜನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದನಂತೆ . ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರೊಡನೆ ಹೋರಬೇಕಾಯಿತು . ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಿಂದಿರುಗಿದೊಡನೆ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿಬಂದೆ . ಸದ್ಯದಲ್ಲೇ ನೀನು ರಾಜನಾಗುತ್ತೀಯೆ . ಚಿಂತಿಸಬೇಡ " ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನ ಅಪ್ಪಣೆ ಪಡೆದು ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ ಮೊದಲಾದ ಸಂಗಡಿಗರೊಡನೆ ಹೊರಟುಹೋದನು . ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದ ಮೇಲೆ , ಪಾಂಡವರು ಒಂದು ಕಡೆ ಕುಳಿತು ಚರ್ಚಿಸಿದರು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು , ` ` ನಗರವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ , ಆದರೆ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕು . ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗೋಣ ? " ಎನ್ನಲು ಅರ್ಜುನನು , ` ` ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಗುರಿ , ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ . ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟಬಂದ ಕಡೆ ನಾವಿರುವೆವು . ದ್ವೈತವನವು ನಮ್ಮ ವಾಸಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ . ನಾನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ನೋಡಿರುವೆ " ಎಂದನು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲು , ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಮ್ಯಕ ವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದ್ವೈತವನದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟರು . ದ್ವೈತವನವು ತುಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು . ಎತ್ತರವಾದ ಮರಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ತಂಪೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು . ಮರಗಳ ತುಂಬ ನವಿಲುಗಳು , ಕೋಗಿಲೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದವು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು . ಅವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೋ ಎಂಬಂತೆ ಆದರಿಸಿದರು . ವನವಾಸವು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು . ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನು ಶಾಂತಿಪ್ರೇಮಿ . ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರುವ ಋಷಿಗಳ ಒಡನಾಟವು ಅವನಿಗೆ ಮುದಕೊಟ್ಟಿತು . ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಮಾನವನ ಅಲ್ಪತನ ಅವನಿಗೆ ಹೊಸತು ; ದೊಡ್ಡಪ್ಪ ಹಾಗೂ ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ನಡತೆಯಿಂದ ಬಹುವಾಗಿ ನೊಂದಿದ್ದ ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ದ್ವೈತವನದ ಶುದ್ಧ ವಾತಾವರಣವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿಂದ ಬೀಸಿಬಂದ ತಂಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದಿತು . ತಮಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸತೊಡಗಿದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹರ್ಷಿ . ಅವನನ್ನು ಆದರದಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿಕೊಂಡರು . ಶಂಕರನ ವರದಿಂದ ಚಿರಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಋಷಿಯ ವದನವು ಒಂದು ದಿವ್ಯವಾದ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಂದ ಶೋಭಾಯಮಾನವಾಗಿದ್ದಿತು . ಇದರಿಂದ ಪುಳಕಿತನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು , ` ` ಮಹರ್ಷಿ , ಈವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ಎಲ್ಲರೂ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದವನ್ನೋ ಕ್ರೋಧವನ್ನೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವರೇ ಹೊರತು ನಿನ್ನ ಹಾಗೆ ಸಂತೋಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ . ನಿನ್ನ ನಗುವಿಗೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ಕೇಳಬಹುದೆ ? " ಎಂದು ಕೇಳಿದನು . ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು , ` ` ನಿನ್ನ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ದುಃಖವೇ ಆಗಿದೆ , ಯುಧಿಷ್ಠಿರ . ಆದರೆ , ಸಹೋದರರ ಹಾಗೂ ಪತ್ನಿಯೊಡಗೂಡಿರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ದಶರಥಪುತ್ರನಾದ ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡೆ . ಅವನೂ ನಿನ್ನ ಹಾಗೆಯೇ ಶುದ್ಧಾತ್ಮ ; ಅವನೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಹಾಗೂ ಪತ್ನಿ ಸೀತೆಯೊಡನೆ ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದನು . ಅವನೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಪ್ಪಣೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಕಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು . ಕೋದಂಡಪಾಣಿಯಾದ ಅವನನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಾನು ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿರುವೆನು . ಭಗೀರಥ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಮೊದಲಾದ ಹಿಂದೆ ಆಗಿ ಹೋದ ರಾಜರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅವರು ಸತ್ಯಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆದುದರಿಂದಲೇ . ಅಂಥವರಿಂದಾಗಿಯೇ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಪಥದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು , ಸಮುದ್ರ ತನ್ನ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು . ಯುಧಿಷ್ಠಿರ , ನಿನ್ನಿಂದಾಗಿ ನನಗೆ ರಾಮನ ನೆನಪಾಯಿತು . ಕಷ್ಟಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅನುಭವಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ರಾಜ್ಯವಾಳಿದನು . ಹಾಗೆಯೇ ನೀನೂ ರಾಜ್ಯವಾಳುತ್ತೀಯೆ ; ಚಿರಕಾಲ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ " ಎಂದನು . ಕೆಲವು ದಿನಗಳಿದ್ದು ನಂತರ ಪುನಃ ಬರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿ ಹೊರಟುಹೋದನು . ದ್ವೈತವನವು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು . ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಗಾಯನವು ಕಿವಿಗೆ ಹಿತವಾಗುವಂತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲಿಬರುತ್ತಿತ್ತು . ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿದ್ದನು . ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವನು ವೇದಾಂತ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತ ಆನಂದದಿಂದಿದ್ದನು . ಕೆಲದಿನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನಂತರ ದ್ವೈತ ವನದ ಜೀವನ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತ್ತು . ರಾಜ್ಯಕೋಶಾದಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಅನಿತ್ಯ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಯಿತು . ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಹೇಳಿದಂತೆ ತನ್ನ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿದ್ದ ರಾಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡನು . ನಿಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾದವನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅದೆಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ! ಆತ್ಮವು ಬೆಳೆದಂತೆಲ್ಲ ದೇಹದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುವು . ಋಷಿಸದೃಶ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಈ ಜೀವನ ತುಂಬ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು . ಆದರೆ ದ್ರೌಪದಿಗೂ ಭೀಮನಿಗೂ ಶಾಂತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ . ಭೀಮನ ಹೃದಯ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಕ್ರೂರ ವಿಧಿಯಿಂದ , ಅಣ್ಣನ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ , ಹೀಗಾಯಿತಲ್ಲಾ ಎಂಬ ದುಃಖದಿಂದ ಬಿರಿಯುವಂತಾಗುತ್ತಿತ್ತು , ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಕೈಕೈ ಹಿಸುಕಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು . ಯಾರೊಡನೆಯೂ ಮಾತನಾಡದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದನು ; ಊಟ ನಿದ್ರೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು . ಹಗಲುರಾತ್ರಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಿದ್ದನು . ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗದೆಯನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಸಿ ಹಲ್ಲುಕಡಿಯುತ್ತ , ` ` ಕೊಲ್ಲುವೆ , ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿತ ಕೊಲ್ಲುವೆ . ಕಾಲ ಬರಲಿ ! ' ' ಎಂದು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು . ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುವವರಾರು ? ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದೇ ತೋರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ . ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಅಣ್ಣಂದಿರೂ ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ . ಅದೆಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಅಣ್ಣನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಭೀಮನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲೆತ್ನಿಸಿ ಸೋತಿದ್ದನು . ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತೇನೋ - ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಹೃದಯವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಾರು ! ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯವಾಸದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿದ್ದವನೆಂದರೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೊಬ್ಬನೇ . ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರದೂ ಕಾಲಯಾಪನೆ ಅಷ್ಟೆ .
ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮಿರಮಾರ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವಿದೆ , ಇದು ನಗರದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ರೊಂಗೊತೈನಲ್ಲಿ ತಗ್ಗಿನ ಭೂಸಂಧಿಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ . ಇದು ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ . ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ನ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರವೇಶ ಮಾರ್ಗವು ಮಿರಮಾರ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿದೆ , ಜೊತೆಗೆ ಬಾರೆಟ್ ರೀಫ್ ನ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತೆಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ . ಇಲ್ಲಿ ಹಲವು ಹಡಗುಗಳು ನೌಕಾಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ ( ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದೆಂದರೆ ಅಂತರ - ದ್ವೀಪ ದೋಣಿಯಾದ ವಹಿನೆ 1968ರಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು ) . [ ೧೭ ]
ಒಂದು ರೈಲಿಗೆ ಎರಡೂವರೆ ತಾಸಿನಂತೆ ದಿನಕ್ಕೆ ೮ ರೈಲು ಮಾತ್ರ ಘಾಟಿ ಹತ್ತಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ . ಈಗಾಗಲೇ ದಿನಕ್ಕೆ ೫ ಗೂಡ್ಸ್ ರೈಲು ಹಾಗೂ ೨ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ರೈಲು ಓಡಾಡುತ್ತಿದೆ . ಅಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ರೈಲು ಮಾತ್ರ ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾ ? ಹೌದು . ಬೆಳಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಂಗಳೂರು - ಬೆಂಗಳೂರು ರೈಲು ಆರಂಭವಾದರೆ ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ರೈಲು ಓಡಾಟ ಕಡಿತ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ .
೧೯೫೧ರಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ತೆರೆ ಬಿದ್ದಿತು . ೧೯೫೨ರ ಮಹಾಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೇ ಆಗಲೀ , ಅದರ ಮರುವರ್ಷ ನಡೆದ ಮರುಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲೇ ಆಗಲಿ , ಲೋಕಸಭೆಗೆ ಗೆದ್ದು ಬರಲು ವಿಫಲರಾದರು . ಆದರೆ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೫೨ರಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಮುಂಬಯಿ ರಾಜ್ಯದ ಹದಿನೇಳು ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ರಾಜ್ಯಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು . ಸರಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಡಲು ಅವರು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡರು .
ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ : ೧ . ಭರತ್ ಚಿಪ್ಲಿ , ದೇವರಾಜ್ ಪಾಟೀಲ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ . ಎಲ್ . ಅಕ್ಷಯ್ ವೈಫಲ್ಯ ೨ . ಬೆಳಗಾವಿ ಫೈನಲ್ ತಲುಪಿದ್ದು ೩ . ಸುಧೀಂದ್ರ ಶಿಂದೆಗೆ ಬಿಜಾಪುರ ಬುಲ್ಸ್ ನಾಯಕತ್ವ ೪ . ಮಿಥುನ್ ಬೀರಾಲ ಯಶಸ್ಸು ೫ . ಮಧುಸೂದನ್ , ರಾಮಲಿಂಗ ಪಾಟೀಲ್ , ವೆಂಕಟೇಶ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಫರಾಝ್ ಅಶ್ರಫ್ ಉತ್ತಮ ಬೌಲಿಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನ
ಸದ್ಜುರು ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್‌‌ರವರು ಇಶ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಿನ ಮತ್ತು ಇಶ ಯೋಗ ಸೆಂಟರ್ ಸ್ಥಾಪಕರು . ಅವರು ಭಾರತ , ಯುಎಸ್‌ ಮತ್ತು ಲೆಬೆನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಪಡೆಯನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ .
ವಿಪ್ರೋ ಕಂಪೆನಿ ಕೆಲ್ಸ ನಕಲಿ ಜಾಲ ಪತ್ತೆ , ನಾಲ್ವರು ಸೆರೆ
ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜಬರ್ದಾರಿ ಅಧಕ್ಷರ ಯು ಟರ್ನುಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಕಂಗೆಟ್ಟು , ಕುಲಗೆಟ್ಟು ಹೋಗಿರುವ ಬೊಗಳೆ ರಗಳೆಯ ರದ್ದಿಗಾರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಘಾಟು ರಸ್ತೆಗಳು ನೇರವಾಗಿರುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅರುಹಿದ್ದಾನೆ . " ಪಾತಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಎಂಬುದು ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬೊಗಳೆ ರಗಳೆ ಬ್ಯುರೋದ ಅಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಣೆ ಪ್ರವೀಣರಿಗೂ ಉತ್ತರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ . " ಎಂದು ಅಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಿಗಳು ಕೈಚೆಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಟರು ತನಿಖೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಾಪ್ತ ಚೇಲ ಕುಚೇಲನನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಅಟ್ಟಲು ಒಂದು ನಕಲಿ ಪಾಸ್ ಪೋರ್ಟಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ !
ಬೆಂಗಳೂರು : ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಡಪ್ರಭು ಕೆಂಪೇಗೌಡರ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ' ಕನ್ನಡಹಬ್ಬ ' ಸಡಗರಕ್ಕೆ ಕಳೆದ ವಾರ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದ್ದ ' ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಕಟ ' ಮಂಕು ಕವಿಸಿದೆ . ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ ಭೀಕರ ನೆರೆ ಗದಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದ್ದ 76ನೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಕಂಟಕ ತಂದಿತ್ತು . ನಿಗದಿಯಾಗಿದ್ದ ದಿನಾಂಕ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು . ಅಂತೂ ಇಂತೂ ಕಳೆದ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿಯೇ ಕನ್ನಡ ನುಡಿಹಬ್ಬ ನಡೆದಿತ್ತು . ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ತರುವಾಯ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ 77ನೇ ಅಖೀಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಸಲು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಸಜ್ಜಾಗಿತ್ತು . ಬೆಂಗಳೂರು ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಚಿವರೂ , ಗೃಹ - ಸಾರಿಗೆ ಸಚಿವರೂ ಆಗಿರುವ ಆರ್ . ಅಶೋಕ್‌ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿಯೂ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಭೆಯನ್ನು ವಿಧಾನಸೌಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು . ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಲೇಜು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಮುಖ್ಯವೇದಿಕೆ , ಗಾಯನ ಸಮಾಜ , ಕಿಮ್ಸ್‌ನ ಕುವೆಂಪು ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರ , ಜೈನ್‌ಭವನಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಸಲು ಚಿಂತನೆ ನಡೆದಿತ್ತು . ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವಿಧ ಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು , ಯಾವ್ಯಾವ ಗೋಷ್ಠಿಗಳು , ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಿಗದಿಯಾಗಲು ಕನಿಷ್ಠ 2 ತಿಂಗಳಾದರೂ ಸಿದ್ಧತೆ ಅಗತ್ಯ . ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಸಾಪ ಕಚೇರಿ ಚುರುಕಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿತ್ತು . ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಬೃಹತ್ ಬೆಂಗಳೂರು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆ ಸೇರಿ 3 ಕೋಟಿ , ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸಕರ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಸಂಬಳ , ಸರ್ಕಾರಿ ನೌಕರರ ಸಂಬಳ ಸೇರಿ ಸರಿಸುಮಾರು 2ಕೋಟಿ ರೂ . ಗಳು ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಅನುದಾನ ಒದಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು . ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಬರೋಬ್ಬರಿ 5 ಕೋಟಿ ರೂ . ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊತ್ತ ಸಿಗುವ ಅಂದಾಜಿತ್ತು . ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಕಟ : ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಂಡರಿಯದಂತೆ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಮೈಕೈಕೊಡವಿಕೊಂಡು ನಿಂತ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅ . 5ರಂದು ' ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಕಟ ' ಶುರುವಾಯಿತು . ಬಿಜೆಪಿ 11 ಶಾಸಕರು , ಪಕ್ಷೇತರ 5 ಶಾಸಕರು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲ ಹಿಂಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಪತ್ರ ನೀಡಿದಾಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮೋಡ ಆವರಿಸಿತು . ಸಮ್ಮೇಳನದ ಕಡೆಗೆ ಭರದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ತಂಡಕ್ಕೆ ದಿಢೀರ್ ' ಬ್ರೇಕ್‌ಫೇಲ್‌ ' ಆದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದಂತೂ ಸತ್ಯ . ಹಳಿ ತಪ್ಪಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರಿ ರೈಲು ಅಂತೂ ಇಂತೂ ಹಳಿ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಸರಾಗವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ ಒಂದಿನಿತು ಸಮಾಧಾನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತಾದರೂ ಬ್ರೇಕ್‌ಫೇಲ್‌ನಿಂದಾಗ ಆಘಾತದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಮುಂದಾಳುಗಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ . ಸರ್ಕಾರ ಒಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಿರಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅದರ ' ಸುಸ್ಥಿರತೆ ' ಯ ಸಂಶಯ ಇನ್ನೂ ಪರಿಹಾರವಾಗಿಲ್ಲ . ಪ್ರತಿಪಕ್ಷದವರ ರಾಜಕೀಯ ನಡೆಗಳು , ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನವಾಗದ ಭಿನ್ನತೆಯ ಬೆಂಕಿ ತಥಾಕಥಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ . ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಮತ್ತೂಮ್ಮೆ ಸಂಪುಟ ಪುನಾರಚನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸರ್ಕಾರದೊಳಗಿನ ಭಿನ್ನಮತದ ದಾವಾಗ್ನಿ ಮತ್ಯಾರನ್ನು ಬಲಿತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆಯೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರುತ್ಸಾಹದ ಪರದೆಯನ್ನು ಎಳೆದಿವೆ . ಮೊದಲಿದ್ದ ಹುಮ್ಮಸ್ಸು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸುತ್ತಿಲ್ಲ . ಯಾವಾಗ ಏನಾಗುವುದೋ ಎಂಬ ಆತಂಕ , ಅನುಮಾನದ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಸಮ್ಮೇಳನದ ರೂವಾರಿಗಳು ದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತೂಂದು ಸುತ್ತಿನ ಸಭೆ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಿದ್ಧತೆಗೆ ಮತ್ತೂಂದು ಸುತ್ತಿನ ಸಭೆ ಮಂಗಳವಾರ ನಡೆಯಲಿದೆ . ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಆರ್ . ಅಶೋಕ್‌ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕಸಾಪ ಪದಾಕಾರಿಗಳು , ಶಾಸಕರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದಾರೆ . ಸಮ್ಮೇಳನದ ಬಹುಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿರುವ ಕಸಾಪ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಸಭೆಯ ದಿನಾಂಕವೂ ಅಂದೇ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಲಿದೆ . ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಕಟ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನಡೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಟೊಂಕಕಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲಲಿದ್ದಾರೆ ಕಸಾಪ ಪದಾಕಾರಿಗಳು .
ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ . ಸ್ವಘಟ್ಟಿಯ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮೆದುಳು ನೆಕ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶುರುಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಂತಹ ಬುದ್ಧಿಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ . ರಾತ್ರಿ ಎರಡು ನಿಮಿಷ ಕಡಿಮೆ ನಿದ್ದೆ , ಊಟದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕಗುಳು ಅನ್ನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಚಲಿತನಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಅಮೋಘ ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳ ನೆಕ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಯಾವ ಬುದ್ಧಿಮಾತುಗಳೂ ವಿಚಲಿತನನ್ನಾಗಿಸವು .
ಹೆಗ್ಡೆ ಸಾರ್ ತಾವು ಯಾಕೆ ಕೋಪ ಮಾಡ್ಕೋತ್ತೀರಾ ? ? ? ? ? : ( ನಾನೇನೋ ತಮಾಷೆಗೆ ಬರೆದೆ ನಾನು ಯಾವಾಗ್ಲು ನಾನು , ನಂದು , ನಂದೆ , ನಾನಿಲ್ಲದೆ ಈ ತರನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ ಸಾರ್ . ಆಂದಹಾಗೆ ತಾವು ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ ದೇಶ ಕಾಪಾಡೋದಕ್ಕೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜೊತೆಗೇ ಇದ್ದೀವಿ . ಅಂದರೆಲ್ಲ ತುಂಬಾನೇ ಸಂತೋಷ : )
ಅದು ಬೃಹತ್ ಹುಣಸೆ ಮರ . ಅದರ ಖಾಂಡವೊಂದರಿಂದ ರಸಸ್ರಾವ . ರಸ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ . ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬುರುಗು ಬುರುಗಾಗಿ ನೊರೆಯಿದೆ . ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡ ಕೃಷ್ಣೇಗೌಡ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದ ಜನರಿಗೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದರು . ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಮರದ ಸುತ್ತ ನೆರೆದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು . ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರದು ಒಂದೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ' ಇದೇನೋ ಮಾಯೆ , ಇಲ್ಲದ್ದಿದರೆ ಹುಣಸೆಮರದಿಂದ ರಸ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ' ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರೆ , ' ಮರದ ಬಳಿ ನಾಗರ ಹಾವು ವಾಸವಿದೆ . ರಸಸ್ರಾವಕ್ಕೆ ಹಾವು ಕಾರಣ ' ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು . ಈ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೇ ಕೆಲವರು ಅರಿಶಿನ ಕುಂಕುಮ ತಂದು ಮರಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ ಆರಂಭಿಸಿಬಿಟ್ಟರು . ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದದ್ದು ಶಿಡ್ಲಘಟ್ಟ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ವೀರಾಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ . ಕುಂಟೆಯ ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಣಸೆಮರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಸೋರಿದಂತೆ ರಸಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತ್ದಿದುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಅಚ್ಚರಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಣಸೆ ಖಾಂಡವು ಒತ್ತು ಕಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಬಹಳ ಗಡುಸಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಗಾಡಿಯ ಗುಂಬ , ಗಾಣಗಳ ಭಾಗ , ಒನಕೆ , ಕೊಡತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ರೇಷ್ಮೆ ನೂಲು ಬಿಚ್ಚಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೌದೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ . ಇಂತಹ ಮರದಲ್ಲಿ ದ್ರವರೂಪದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಆಗುವುದಾದರೂ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು ಜನರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು . ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜಿಕೆವಿಕೆ ಸಸ್ಯ ರೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಸ್ . ಸಿ . ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ , ' ಇದು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸೋಂಕು ಅಷ್ಟೆ . ಮರದ ತೊಗಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಕ್ಕರೆ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿದಾಗ ಅದು ಹುದುಗಿ ( ಫರ್ಮೆಂಟ್ ) ನೊರೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ . ನಮಗೆ ನೆಗಡಿಯಾದಾಗ ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಸೋರುವಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ದೇಹದ ಪ್ರತಿರೋಧಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎನ್ನಬಹುದು . ಬೇವು ಮತ್ತು ಹುಣಸೆ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಸೋಂಕು ಆಗುತ್ತದೆ . ನಮಗೆ ಗಾಯ ವಾಸಿಯಾಗುವಂತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲೂ ಒಳಗಡೆಯಿಂದ ಮರದ ತೊಗಟೆ ಬೆಳೆದು ಸೋಂಕು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ಒಂದು ವೇಳೆ ಸೋಂಕು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ರಂಬೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ ' ಎಂದರು .
ಒಟ್ಟು ಆಯ್ಕೆ ಆದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಎರಡೂ ಒಂದೇ . ಅಂದರೆ ಬೇರೆ ಭಾಷೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಟಕ್ಕುಂಟು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಿಲ್ವಾ ?
ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೧ನೇ ರಾತ್ರಿಯ ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣದ ಚಿತ್ರ - 4
ಸಿನಿಮಾಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ನೂರಾರು ರಂಗಗೀತೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ನಾಟಕಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದವರು ಕುರುಪ್ . ಅವರು ಬರೆದ ಹಾಡುಗಳು ಮಲಯಾಳ ರಂಗಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಾಲಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವಾಗಿವೆ . ಕುರುಪ್ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ , ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಷ್ಟ್ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ . ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಅವರ ಹಾಡುಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ . ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ತಡಕಾಟದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ . ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಭಾವಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಲಿನ ಮೇಲಿನ ಕೆನೆಯಂತೆ ತೇಲುತ್ತಿರುತ್ತವೆ .
ಹೆಸರಿಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದವರಿಗೆ ಬಹುಷಃ ಕೈ ತುಂಬಾ ಕೆಲಸ ಆದ್ರೆ ಕಾರ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದವರ ಹುದ್ದೆ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ
ಹುಟ್ಟು ಸಾವುಗಳ ನಡುವೆ ಒ೦ದು ಏಕಮುಖೀ ಹಾದಿ ನಡು ನಡುವೆ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ! ಹಿ೦ದಿನದು ಹಳೆ ವರುಷ ಮು೦ದಿನದು ಹೊಸತು .
ಮೂರೂರು ಅಂದರೆ ಅದೇಕೋ ಖುಶಿ . ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳೇ ಇರಲಿ , ಖಾಲಿ ದಿನಗಳೇ ಇರಲಿ ಮೂರೂರು ಸದಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ . ಈಗ ನಾನು ಮೂರೂರು ಬಿಟ್ಟು ಮೂರ್ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳೇ ಆಯಿತು . ಆದರೂ ಮೂರೂರು ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು . ಮೊನ್ನೆ ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಮೂರೂರಿಗೂ ಹೋಗಿದ್ದೆ . ಮೂರೂರು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಸೋಲ್‌ಗಾಯಿ ಒಡೆಯೋ ( ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತೆಂಗಿನ ಕಾಯನ್ನು ಇಟ್ಟು , ನಿಗದಿತ ದೂರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಲ್ಲುಎಸೆದು ಆ ತೆಂಗಿನ ಕಾಯನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು . ೫ ರೂ . ನೀಡಿದರೆ ೩ ಕಲ್ಲು . ಆದರಲ್ಲಿ ೧ ಕಲ್ಲು ತಾಗಿಸಿದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಚಾನ್ಸು ಫ್ರೀ . ) ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು . ಈಗ ನನ್ನ ಊರಾದ ಕತಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ . ಬೋರ್ ಬೋರ್ . ಮೂರೂರಿನ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿಯ ೩ ದಿನವೂ ಸೋಲ್‌ಗಯಿ ಒಡೆಯೋದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ . ಅದರ ಜತೆಗೇ ಹಲವು ಮನೆಗಳ ಜನರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೇರಿಯಲ್ಲೇ ಇಂತಹ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ . ಮೊದಲೆಲ್ಲ ( ನಾನು ಸಣ್ಣವನಿದ್ದಾಗ ) ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂರೂರಿನಲ್ಲಿ ಕಬಡ್ಡಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು . ಆಸುಪಾಸಿನ ಊರಿನ ತಂಡಗಳೆಲ್ಲ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು . ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು . ಜಗಳಗಳೂ ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು ಎನ್ನಿ . ಆದರೂ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಷ್ಟು ಚಟುವಟಿಕೆ , ಮನೋರಂಜನೆ ಇರುತ್ತಿತ್ತು . ಹಾಗಾಗಿಯೇ ದೀಪಾವಳಿ ಬಂತೆಂದರೆ ಖುಶಿ ಖುಶಿ . ಇನ್ನು ಚೌತಿ ಹಬ್ಬವಾದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಣಪತಿ , ವಾಲಿಬಾಲ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಇರುತ್ತದೆ . ತುಳಸಿ ಐನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಸುಪಾಸಿನ ಮನೆಯವರು ಸೇರಿಯೇ ಪಟಾಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ . ಇದ್ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಆಂದುಕೊಳ್ಳಿ , ನಾವೆಲ್ಲ ಮೂರೂರು ಹೈಸ್ಕೂಲಲ್ಲೋ , ಗೋಳಿಬೈಲು ಹಕ್ಕಲಿನಲ್ಲೋ ( ಮೈದಾನ ) ಸೇರಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಡುತ್ತಿದ್ದೆವು . ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಿತ್ತು . ಇದ್ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾರಾಯಿ ಕುಡಿದು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು . ಹೀಗಾಗಿಯೇ ನನಗೆ ಮೂರೂರು ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು . ಇಂದಿಗೂ . ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರಜೆ ಹಾಕಿ ಊರಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಮೂರೂರಿಗೆ ಹೋಗದೇ ಇದ್ದರೆ ಮನಸಿಗ್ಯಾಕೋ ಕಿರಿಕಿರಿ . ದೇಹ ಮಾತ್ರ ಮೂರೂರು ಬಿಟ್ಟು ಕತಗಾಲಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದೆ . ಮನಸಿನ್ನೂ ಮೂರೂರಲ್ಲೇ ಇದೆ . ಎಷ್ಟಾದರೂ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಊರಲ್ಲವೇ ? ಆದಕ್ಕೇ ಊರು ಬಿಟ್ಟರೂ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವಿನಾಯಕ ಭಟ್ಟ ಮೂರೂರು ಎಂದು ಊರು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ .
ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿ . ಕೇವಲ ೧೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಆಮದುಮಾಡ್ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ , ರಫ್ತು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು . ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ದೇಶದ ಗೋಧಿಬೆಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಜನರು , ಬೋರ್ಲಾಗ್ ರವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಗಿಸಿ , ಅವರನ್ನು ' ಹಸಿರುಕ್ರಾಂತಿಯ ಜನಕ , ' " ಹರಿಕಾರ , ' ನೆಂದು ಕರೆದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು . ಹೀಗೆ , ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಫಲತೆಯನ್ನು ಹಾಸಲುಮಾಡಿದ ಬೋರ್ಲಾಗರಿಗೆ , ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇಶ ಆಹಾರದ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಪಡಿಸಲು ಕರೆಕೊಟ್ಟರು . ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರತ , ಪಾಕೀಸ್ತಾನಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದವು . ಮಾಜೀ ಪ್ರಧಾನಿ ಶ್ರೀಮತಿ . ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿಯವರ ಕಾರ್ಯಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬಹಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ದಾಧಿಸಿದವು . ಆಹಾರಧಾನ್ಯಗಳು , ಹತ್ತಿ , ಸೆಣಬು , ತರಕಾರಿಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳೆದು , ಭಾರತದ ರೈತರು ವರ್ಷದಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದವಸ - ಧಾನ್ಯ , ಕಾಳು - ಕಡಿಗಳನ್ನು ದಾಸ್ತಾನುಮಾಡುವಷ್ಟು ಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು .
ಈ ವಿಷ ಜಂತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಾಗೃತರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೂಲೆಗುಂಪು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ದೇಶದ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು .
ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ತುರುವೇಕೆರೆ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಾಯಸಂದ್ರ ಗ್ರಾಮದವರಾದ ಇವರು ಬಿ . ಎ ಪದವೀಧರರು . ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಹವ್ಯಾಸಿ ತಂಡವಾದ ಬೆನಕದ ಸತ್ತವರ ನೆರಳು , ಜೋಕುಮಾರ ಸ್ವಾಮಿ , ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಮುಂತಾದ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇವರ ಆಸಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ . ಇವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಶೋಧ ಎಂಬ ಪತ್ತೇದಾರಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಪಿ . ಗಂಗಾಧರ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ರಂಗಾಯಣ ತಂಡವು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ . ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಇವರು ದೂರದರ್ಶನ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಇವರು ನಟಿಸಿರುವ ಹಲವಾರು ಧಾರವಾಹಿಗಳು ಹಲವಾರು ಚಾನೆಲ್‍ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರಗೊಂಡಿದೆ . ನಾಟಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಲವಿರುವ ಇವರು ಆರಂಭ ಎಂಬ ಹವ್ಯಾಸಿ ತಂಡದ ರೂವಾರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ . ಈ ತಂಡಕ್ಕಾಗಿ ಇವರು ರಚಿಸಿರುವ ಅರಳಿ ಕಟ್ಟೆ ಎಂಬ ನಾಟಕ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ . ರಂಗಾಯಣ ದೇಶ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲೂ ಇವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ .
ಇದು ಜನಪದ ಹಾಡುಗಾರನೊಬ್ಬ ಹಾಡಿದ ಹಾಡು . ಈತನ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಓಸಿ ಆಟದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಹಾಗೆಯೇ ಓಸಿ ಆಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಗ್ಗೆ ಗಾದೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ . ಆ ಗಾದೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ : ' ಓಸಿ ಆಡಿ ಪಾಸಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಂಗ ' , ' ಓಪನ್ನಿಗೆ ಊಟಿಲ್ಲ , ಕ್ಲೋಜ್ಗೆ ನಿದ್ದಿಲ್ಲ ' , ' ಓಸಿಯಾಡಿದವ್ನು , ಹೇಸಿಗೆಗಿಂತ ಕಡೆ ' , ' ಓಸಿಯಾಡಿ ನಿರ್ವಂಸಿಯಾದ್ನಂತೆ ' , ' ಓಸಿ ಆಟ ಹಾಡಿ ನೋಡಿ , ತಲೆ ಬೊಳಿಸಿ ನೋಡಿ ' ಹೀಗೆ ಓಸಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಸಂಗತಿಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ . ಆದರೆ ಇದೊಂದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಆಟ . ಈ ಆಟವನ್ನು ಕಾನೂನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ .
1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುಪಾಡಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಯಿತು . ವರ್ಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಷ್ಟೇ ಇದೆ . ಸುಮಾರು 80 % ರಷ್ಟು ನೌಕರರು ಯೂನಿಯನ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ದೇಣಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಶೇಕಡಾವಾರು ಇಳಿಮುಖವಾಗುತ್ತಿದೆ . ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಿಯಮಗಳು , ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಒಡೆಯರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಂತಹುದಾಗಿರುತ್ತದೆ , ಸರ್ಕಾರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ನೌಕರರ ಮುಷ್ಕರ ತುಂಬಾ ದಿನಗಳವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ .
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವೆಂಬ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪಿತ್ತ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ಬಂಗಲೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಮಯ . ಭಾರತ ಮಾತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಿಂತ ಗುಲಗುಂಜಿಯಷ್ಟು ಕಮ್ಮಿ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಅಸೈನ್ ಮೆಂಟ್ ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ .
" ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನಾನು ತಿಳಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮನ್ನು ನರಕದಿಂದ ದೂರೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಡದೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ . " [ ತ್ವಬ್ರಾನಿ ] ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಪೈಗಂಬರ್r ರವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಈ ಜನರು ಕವಡೆ ಕಾಸಿನ ಬೆಲೆಯೂ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ? " ನಬಿ ದಿನವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಈದ್ ಹಬ್ಬಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಭ್ರಮವಾಗಿದೆ " ( ರಿಸಾಲ ಮೀಲಾದ್ ವಿಶೇಷಾಂಕ 1987 ) ಎಂದು ಬರೆದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಸಿದವರ ಪಥಭ್ರಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆಸೆಯಿರಿ . ಏಕೆಂದರೆ … … 1 . ನಬಿr ರವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು " ನಮ್ಮ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ( ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ) ಯಾರಾದರೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಸತಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ . " [ ಬುಖಾರಿ , ಮುಸ್ಲಿಮ್ ]
ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ರಜೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಿವಿಯ ಮುಂದೆ ವಿಮಾನ ದುರಂತದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಲ್ಲೇ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು . ಗಲ್ಫ್ ನ್ಯೂಸ್ , ಖಲೀಜ್ ಟೈಮ್ಸ್‌ನಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯೂಸ್ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅರ್ಧಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ವಿಮಾನ ದುರಂತದ ವರದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು .
ಹೈಟೆಕ್ ಸಿಟಿ ನಲ್ಲಿ ಫೀಮೇಲ್ ಆಲ್ ಪೇಯಿಂಗ್ ಗೆಸ್ಟ್ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಬಾಡಿಗೆ ಅತಿಥಿ ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯಗಳು
ಪಾರದರ್ಶಕತೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲ ತುಂಬಲು ರಾಷ್ಟಾಧ್ಯಕ್ಷೆಯಿಂದ ಆಸ್ತಿ ಘೋಷಣೆಗೆ ನಿರ್ಧಾರ
ಕೆ . ಶ್ರೀಧರರಾವ್ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೯೨೭ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವಿತದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ , ತಾರುಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸರಸವಿನೋದಿನಿ ನಾಟಕ ಸಂಘವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಶ್ರೀಧರರಾವ್ ಅವರಿಗೆ , ಮೂಲಪ್ರೇರಣೆ ಅವರ ಸೋದರ ಮಾವ , ನಾಟಕದ ಗೀಳಿನಿಂದ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದಾಗ , ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾಯಿತು . ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಇವರು , ಕ್ರಮೇಣ ಓದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ , ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಲ್ಲಿ ಎಂ . ಎ ಮಾಡಿ , ಕಾಲೇಜು ಅಧ್ಯಾಪಕರಾದರು . ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ವೃತ್ತಿಯ ಜೊತೆ ಜೊತೆಗೇ ನಾಟಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದರು . ಹೋದಲೆಲ್ಲಾ ನಾಟಕ ಮಾಸ್ತರರೆಂದೇ ಪರಿಚಿತರಾದ ಶ್ರೀಧರರಾವ್ ಅವರು ಕಲುಬುರ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡ ' ರಂಗಮಾಧ್ಯಮ ' ದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಾದರು . ನಟನೆ , ನಿರ್ದೇಶನ , ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಇವರು ಶ್ರೀರಂಗರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೀಯ ಅಭಿಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ . ಕಲುಬುರ್ಗಿಯ ರಂಗಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾದರಸದಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹಾಗೂ ವಿದ್ವತ್ ಪ್ರೌಢಿಮೆಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ .
ಇದು ಕಲ್ಪನೆಯೂ , ವಾಸ್ತವವೋ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ . ಏನಾಗಿದ್ರು ಕೂಡ ತುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . ಹೀಗೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿ
ಗೋವು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ . . . . . ಆತ್ಮೀಯ , ಜನ ನನ್ನನ್ನು ಅಂತ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ . ನಾನು ಕೆಲಸಗಾರ ತಳಿಗೆ ಸೇರಿದವ . ನಾನು ಮೂಲತಃ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು , ಹಾಸನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದುರ್ಗದವ . ಮೈಸೂರು ಅರಸರು ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದರು . ಆಗ ನನ್ನನ್ನು " ಬೆಣ್ಣೆ ಚಾವಡಿ " ಎಂಬ ಹೆಸರಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು . ಅನಂತರ ನನ್ನನ್ನು ಟಿಪ್ಪುಸುಲ್ತಾನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ " ಅಮೃತಮಹಲ್ " ಅಂತ ಹೆಸರಿಟ್ಟ . ಮೈಸೂರಿನ ದಿವಾನರಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀಪೂರ್ಣಯ್ಯನವರು ನನ್ನನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು . ನನ್ನನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಇಂದಿಗೂ " ಪೂರ್ಣಯ್ಯನ ದನ " ಅಂತ ಕರೀತಾರೆ . ನಿಮ್ಮ ರೀತಿ ನನಗಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಸರು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಹತೆ ನನಗಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೇ ? ಹೆಸರು ಬದಲಾದರೇನಂತೆ , ನನ್ನ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ . ನಾನೊಬ್ಬ ಸ್ವಾಮಿನಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅನ್ಸುತ್ತೆ . ನನ್ನ ಕೋಡು ಉದ್ದವಿದೆ ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿ ವೈರಿಗಳತ್ತ ನನ್ನ ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿದ್ದರೂ ನಾನೊಬ್ಬ ಅಸಹಾಯಕ ನೋಡಿ . ಎಷ್ಟಾದರೂ ನಾನೊಬ್ಬ ಮೂಕ ಪ್ರಾಣಿ ಅಲ್ಲವೇ ? ನನ್ನ ಕೂಗು ಅವರಿಗೆಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕು ಹೇಳಿ . ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು - ಸರಂಜಾಮು ಸಾಗಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ದಿನಗಟ್ಟಲೇ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸದೇ ನಾನಿರುತ್ತೇನೆ . ನಾನು ಹಾಲು ಜಾಸ್ತಿ ನೀಡದಿದ್ದರೂ ಶ್ರಮದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತೇನೆ . ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಸಂವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ಕಾವಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು . ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ಘಟನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೆಸರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿನಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಿರಬಹುದು . ನನ್ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸರಕಾರ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರಾಪುರ ಮಠಕ್ಕೆ ವಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿತ್ತು . ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಕೂಗಾಡಿದರು , ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು . ಅದರ ಫಲವೇನಾಯಿತು ? ಅಂತ ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು . ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ . ನಾನು ಬಲಿಪಶುವಾದೆ . ಹೇಳು ಮಾನವ ಇದು ನ್ಯಾಯವೇ . . . . . ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ನಾನು ಅಸಹಾಯಕ . ನೀನೂ . . . . . ? ? ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
ಅವತ್ತು ಬದುಕೇ ಬೇಜಾರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ ಕೂತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ . ಮಾತನಾಡಿಸಲು ಬಂದ ಗೆಳೆಯ ಗೆಳತಿಯರು ಏನು ಹೇಳಲಿಕ್ಕೂ ತೋಚದೇ , ಸುಮ್ಮನೆ ಹೆಗಲ ಮೇಲೊಮ್ಮೆ ಮೆತ್ತಗೆ ಒತ್ತಿ , ಕೆನ್ನೆ ತಟ್ಟಿ ಸಪ್ಪಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗಿದ್ದರು . ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಈ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಬಾರದು ಹರಿಯಲು ಬಿಡಬೇಕು ಅಂತ . ಅದಕ್ಕೇ ಅಲ್ಲವಾ ನನಗೆ ಅವರೆಂದರೆ ಅಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ . ಅಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಾನು ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಮೋಹದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ . ಕಣ್ಣೀರು ಎಣ್ಣೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ಹಾಗೆ ಉರಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆಬ್ಬಿಸುತ್ತಿತ್ತು . ನೀನು ನಿನ್ನ ಎಂದಿನ ಉಡಾಫೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಳು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ನಿಂತಿದ್ದೆ . ಆ ದಾರಿಯ ಅನತಿ ದೂರದ ತಿರುವಲ್ಲಿ ಇನ್ಯಾವುದೋ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಂಟಪ ಎದ್ದು ನಿಂತಿತ್ತು - ಹೊಸ ಕ್ಷಿತಿಜಗಳನ್ನ ತೆರೆದು ನಿಂತ ಹೊರಳು ದಾರಿ . ಹೀಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂಗೆ ನೀನು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಹಂದರವೂ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದಿತ್ತು . ಭೂಕಂಪವಾಗುವವರಿಗೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಬರಲು ಸಮಯವಿರುತ್ತದೇನೋ . ನಾನು ಪೆದ್ದಿ . ನಿನ್ನ ಮನದ ಒಳ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕೀಲಿ ಕಳಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ . ಸಾವರಿಸಿಕೊಂಡು ಏಳುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಚಂದದ ಉದ್ಯಾನ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು . ಬೆಳ್ಳಗೆ ಮಿನುಗುವ ಚಂದಿರ ಹೋಗಿ , ಉರಿದು ಬೀಳುವ ಉಲ್ಕೆ ಉಳಿದಿತ್ತು . ನನ್ನ ಹುಚ್ಚುತನವೇ ನನ್ನ ಹುಚ್ಚಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಅಂದರೆ ಅಲ್ದೆ ಮತ್ತಿನ್ನೇನು ಅಂತೀಯ ನೀನು . ನಿನ್ನದೇ ಹುಚ್ಚು ನನಗೆ ಎನ್ನುವ ನನ್ನ ಮಾತು ತುಟಿಯವರೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದು ನಿನ್ನ ಕುಹಕದ ನಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಸಪ್ಪಗಾಗಿ ಬಂದ ಕಡೆಯೇ ಹೋಯಿತು . ಹೋದರೆ ಹೋಗು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತೀಯ ನೀನು ಅಂದುಕೊಂಡು ಸುಮ್ಮನುಳಿದೆ . ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದೆ ನೀನು , ಕರೆದರೂ ಕೇಳಿಸದ ತೀರದ ಗುಂಟ ನಿನ್ನ ಹಾದಿ . ಹೆಜ್ಜೆ ಬೆರೆಸಲೂ ಆಗದ ನನಗೆ ಉಳಿದದ್ದು ಒಳಗುದಿ . ಸುತ್ತಲ ಜನ ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ನಕ್ಕರು . ಬೇಡವೆಂದರೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆ ಈಗ ಅನುಭವಿಸು ಎಂಬ ಭಾವ ಮಾತಲ್ಲಿ ಹೊರಬರದ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು . ಅಷ್ಟು ಮುತುವರ್ಜಿ . ಬಿದ್ದವಳ ಮೇಲೊಂದು ಕಲ್ಲು ಹಾಕದೆ ಇರುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಸಂಕಟವಾಗಿ ನಗೆಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನೆಸೆದರು . ನನ್ನ ತಪನೆಯ ಉರಿಯ ವರ್ತುಲ ಹೊಕ್ಕಲಾಗದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ತೊಟ್ಟಿನ ಸಮೇತ ಅರಳದೆಯೆ ಕರಕಲಾದವು . ಒಳಗೆ ಉರಿ , ಹೊರಗೆ ಬೂದಿ , ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವ ಕೆಂಡ . ಸಂಕಟದ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ನದಿ . ತಣ್ಣಗೆ ಗಾಳಿ ಸುಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ನನ್ನೊಳಗಿನ ಉರಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆನ್ನಾಲಗೆ ಚಾಚಿತು . ಹೀಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲೇಬೇಕೆಂದು ಇದ್ದವನು ನನ್ನನ್ನ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದೆ ಯಾಕೆ . ಏನು ಕೇಳಿದರೆ ಏನು ಫಲ . ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ನಿರ್ವಾತ ! ನಾನುಹೇಳಿದ್ದು ನಿನಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ . ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವುದು ನಿನಗೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ . ಒಬ್ಬ ಗೆಳೆಯ , ಒಬ್ಬ ಗೆಳತಿ , ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಮ್ಮ ನನ್ನ ಅಳಲಿನ ಹರಿವಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮ್ಮನೆ ನಡೆಯುತ್ತ ಬಂದರು . ನಾನು ಅಳು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವರೆಡೆಗೆ ನೋಡುವ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಾಯುತ್ತಾ ! ಇದು ಅರಿವಾದ ದಿನ ಒರೆಸಿಕೊಂಡ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತೆ ತೇವಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ . ಏನು ಗೊತ್ತಾ ? ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯವನು . ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನನಗೇ ನಂಬಿಕೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇ ನೀನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ . ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನ ಮೀರಿದ ನನ್ನದೇ ಬದುಕನ್ನ ನಾನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇ ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದದ್ದರಿಂದ . ನನ್ನ ಇವತ್ತಿನ ಖುಶಿಯ ಒರತೆಯೇ ನೀನು ಅವತ್ತು ಉಣಿಸಿದ ದುಃಖ . ನೀನೇನಾದ್ರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಇವತ್ತು ನಾನು ಬರಿಯ ನೆರಳಾಗಿ ಅಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದೆ . ಸಧ್ಯ . ಇವತ್ತಿಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತೀಕ . ವಿಷವೇ ಔಷಧಿಯಾಗುವುದನ್ನ ಗಝಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದ್ದೆ . ನಿನ್ನ ಕೃಪೆ . ಅದನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀನಿ . ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ನವೀನ ಕೊನೆಯ ಒಂದು ಮಾತು : ನೀನು ಮೋಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ಬೇಸರವಿಲ್ಲ ನನಗೆ . ನೀನೂ ಮೋಸ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಷಾದವಷ್ಟೇ .
ಇದಾದ ನಂತರ ಇತರೆ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲೂ ಕನ್ನಡದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು . ಮುಂದೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರೇಡಿಯೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ಅಂದ್ರೆ ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವೇ ಪ್ರಧಾನ ಅನ್ನೋ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹುಟ್ತು . ಕೆಲವು ಚಾನೆಲ್ಲುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಕನ್ನಡ ಬೆರೆಸೋ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದರೂ ಅಂತಹ ಕ್ರಮ ಅವುಗಳಿಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಡೆಯುಂಟು ಮಾಡಿತೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕು . ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಅಂದ್ರೆ ಹಿಂದೆಲ್ಲಾ ಬೊಂಬಾಟ್ ಕನ್ನಡ : ಬೊಂಬಾಟ್ ಹಿಂದಿ ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಫೀವರ್ 104 ಕಳೆದೊಂದು ವಾರದಿಂದ ಬೊಂಬಾಟ್ ಕನ್ನಡ ಅಷ್ಟೆ ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಶುರು ಮಾಡಿರೋದು .
ಈ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸೆಳೆತದಿಂದ ನೀವು ಬಂದಿದ್ದರೆ ಮೊದಲೇ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ! ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಹಿಡಿ ಶಾಪ ಹಾಕೋದಂತೂ ಖಚಿತ . ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನನಗಿನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ , ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿಲ್ಲ ( ಬರೆಯೋದೂ ಇಲ್ಲ ಬಿಡಿ ! ) . ಇನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ರೋಚಕ ( ! ? ) ಕಥೆಯನ್ನೂ ನನಗೆ ಯಾರೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ . ಈ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಶಿಕೆ ' ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಸಿಂಗರಿಸುವ ಅನುಭವ ' ! ಯಾಕೋ ತೀರಾ ಉದ್ದ ಅನಿಸಿತು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾರ್ಟ್ ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಟ್ ಆಗಿ ' ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಅನುಭವ ' ಅಂತ ಮಾಡಿದ್ದೀನಿ . ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೇಜಾರಾಗಿದ್ರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸಿ . ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನ ಮದುವೆ ನಡೆದಿತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ . ಸ್ನೇಹಿತ ಮಂಗಳೂರಿನವನೇ ಆದರೂ ಮದುವೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲೇ ಆಗಿತ್ತು . ಹುಡುಗ ಮನೆಯವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆ ಆಗಿದ್ದ . ಮನೆಯವರು ಬೇಸರದಿಂದಲೇ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿ ಬಂದಿದ್ದರು . ಸ್ವಥ ಮದುಮಗನ ಮನೆಯವರೇ ಅಥಿತಿಗಳ ಹಾಗೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂತಿದ್ದರು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ . ಹಾಗೂ ಹೀಗೂ ಮದುವೆ ಸಾಂಗವಾಗಿ ನೆರೆವೇರಿತು ಅನ್ನಿ . ಆದ್ರೆ ಸಮಾರಂಭದ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ನೇಹಿತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದು ' ಏಯ್ ಬೆಡ್ ಸ್ವಲ್ಪ ರೆಡಿ ಮಾಡ್ರೋ ' ಅಂದುಬಿಟ್ಟ . ನಾವು ಮೂರು ಜನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದೆವು . ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದ್ರೆ ಒಂದು ಮಂಚ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕರ್ಲಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ ಅಷ್ಟೇ ಇದೆ ! ಒಂದು ಬೆಡ್ ಶೀಟ್ ಕೂಡಾ ಹಾಕಿರಲಿಲ್ಲ . ಮನಸ್ಸು ಪಿಚ್ಚೆನಿಸಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇದ್ದ ಒಂದು ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೊಸ ಬೆಡ್ ಶೀಟ್ ತಗೊಂಡು ಹೊದಿಸಿದೆವು . ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ' ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೂ ತಗೊಂಡು ಬರ್ತೀನಿ ' ಅಂತ ಹೋದ . ಹತ್ತು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ . ' ಏನೋ ಇದು ಬರೀ ಗೊಂಡೆ ಹೂವು ತಂದಿದ್ದೀಯಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇರ್ಲಿಲ್ವ ? ' ಅಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ಇಲ್ಲ ಕಣ್ರೋ ಇದೊಂದೇ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಏನ್ ಮಾಡ್ಲಿ ' ಅಂದ . ನಮಗೆ ತೋಚಿದ ಹಾಗೆ ಗೊಂಡೆ ಹೂವಿನ ದಳಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಬಿಡಿಸಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದೆವು . ನಮ್ಮ ಡೆಕೋರೇಶನ್ ಮುಗಿದು ಇನ್ನೇನು ಬೀಗ ಹಾಕಿ ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೊರಡಬೇಕು ಅನ್ನೋ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮದುಮಗನ ಅಕ್ಕ ಬಂದುಬಿಟ್ರು ಅವರ ಪುಟ್ಟ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ! ನಾವು ' ಆಂಟಿ ನಾವೆಲ್ಲಾ ಸಿಂಗಾರ ಮಾಡಿದ್ದೀವಿ ಬನ್ನಿ ವಾಪಾಸ್ ಹೋಗೋಣ ' ಅಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ನೋಡೋಣ ಏನ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ' ಅನ್ನುತ್ತಾ ಬೆಡ್ ರೂಮ್ ಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದ್ರು . ನಾವು ಮಾಡಿದ ಸಿಂಗಾರ ನೋಡಿ ಬಿದ್ದೂ ಬಿದ್ದು ನಗತೊಡಗಿದರು ಅವರು . ' ಥೂ ಯಾರಾದ್ರೂ ಗೊಂಡೆ ಹೂ ಹಾಕ್ತಾರೇನ್ರೋ ? ಪಾಪ ಅವರ ಮೈ ಇಡೀ ಕೆಟ್ಟ ವಾಸನೆ ಬರಲ್ವೇನ್ರೋ ' ಅಂದ್ರು . ನಾವು ' ಆಂಟಿ ನೀವು ಹಾಗೆಲ್ಲ ನಗಬೇಡಿ ನಮಗೆ ಈ ರೀತಿ ಫಸ್ಟ್ ನೈಟ್ ರೂಮ್ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ ' ಅಂದ್ವಿ ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ . ಅದಕ್ಕೆ ಆಂಟಿ ' ಓಹ್ ಹಾಗಾ ಹಾಗಿದ್ರೆ ಇರಿ ನನ್ನ ಪುಟ್ಟಿ ಆರನೇ ಕ್ಲಾಸ್ ನಲ್ಲಿ ಓದೋದು ಅವಳು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿ ಕೊಡ್ತಾಳೆ ಕಲ್ತು ಕೊಳ್ಳಿ ' ಅನ್ನೋದಾ . ಅವರ ಮಗಳೂ ' ಬನ್ನಿ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ' ಅಂತ ಆರ್ಡರ್ ಕೊಟ್ಟೇ ಬಿಟ್ಲು . ಅವರು ಬರುವಾಗಲೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಹೂಗಳನ್ನು ತಗೊಂಡು ಬಂದಿದ್ರು . ಪುಟ್ಟಿ ' ಛೇ ರೋಸ್ ಇಲ್ಲಾಂದ್ರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಫಸ್ಟ್ ನೈಟ್ ರೂಮ್ ಆಗುತ್ತೆ ಅಷ್ಟೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ' ಅನ್ನುತ್ತಾ ಗುರಾಯಿಸಿದಳು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ . ' ಅಮ್ಮಾ ತಾಯಿ ನೀನು ಎಷ್ಟನೇ ಕ್ಲಾಸು ' ಅಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ಆರನೇ ಕ್ಲಾಸ್ ' ಅಂದ್ಲು ಸೀರಿಯಸ್ ಆಗಿ . ' ಆರನೇ ಕ್ಲಾಸಾ ಮತ್ತೆ ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಇದೆಲ್ಲಾ ಗೊತ್ತು ? ' ಅಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ' ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಸಿನ್ ಗಳ ಫಸ್ಟ್ ನೈಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಡ್ ರೂಮ್ ನ ಸಿಂಗರಿಸಿದ್ದೀನಿ ಅಮ್ಮನ ಜೊತೆ ' ಅಂದ್ಲು . ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಅವಳು ಬಾಸ್ ನಾವು ಅವಳ ಅಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ! ಅವಳ ಅಮ್ಮ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಮುಸಿ ಮುಸಿ ನಗೋದು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ . ಎಲ್ಲಾ ಆದ ಮೇಲೆ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿ ಆ ಹುಡುಗಿ ' ಹೋಗಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾಕ್ ಚಾಕಲೇಟ್ ತಗೊಂಡು ಬನ್ನಿ , ಅದು ಹಾರ್ಟ್ ಶೇಪ್ ಚಾಕಲೇಟೇ ಆಗಿರ್ಬೇಕು ' ಅಂತ ಆರ್ಡರ್ ಕೊಟ್ಟಳು . ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಿರಸಾವಹಿಸಿ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗಿ ಚಾಕಲೇಟ್ ತಂದಿದ್ದೂ ಆಯ್ತು . ಚಾಕಲೇಟ್ನ ಹಣ್ಣುಗಳ ಜೊತೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಟೇಬಲ್ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಅಗರ ಬತ್ತಿ ಹೊತ್ತಿಸಿಟ್ಟಳು ' ಬನ್ನಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗೋಣ ರೂಮ್ ತುಂಬಾ ಈಗ ಅಗರಬತ್ತಿ ಸುವಾಸನೆ ತುಂಬಿರುತ್ತೆ , ಯಾರೂ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಬೇಡಿ ' ಅನ್ನುತ್ತಾ ನಮ್ಮನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊರಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಳು . ಹೊರಗೆ ಕೂತಿದ್ದ ಅವಳ ಅಮ್ಮ ' ಏನು ಅನುಭವ ಇಲ್ಲ ಅಂದ್ರಲ್ಲ ? ನಮ್ಮ ಪುಟ್ಟಿ ನೋಡಿ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ಲು ? ' ಅನ್ನುತ್ತಾ ಪುಟ್ಟಿಯ ಹಣೆಗೊಂದು ಮುತ್ತು ಕೊಟ್ಟಳು ಆಂಟಿ ! ಅಮ್ಮ - ಮಗಳ ಫ್ರೆಂಡ್ ಶಿಪ್ ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಖುಷಿಯಾಗಿತ್ತು ಆ ದಿನ . ಇವತ್ತು ಅಮ್ಮಂದಿರ ದಿನದಂದು ಅವರ ನೆನಪಾಯ್ತು !
. . . . - . . , . . 1934 . . . , . War and Peace . " " . " Anna Karenina " " " . - - . . . " " , . . , . . - - . . . . War and Peace , . . " Anna Karenina " . . . . . . . , , . . 1884 - 1886 . . Anna . - . , , , - , . , , , - . , . . Appalling . Father Sergius . Befell , Dismal , Aggravated . , , , . , , . , - , . . , . ` ' . , . . ( Voice of Speaking ) , ( Voice of Soul ) . , , - . , . . - , , , - . Anna . , . . ಮಾಸ್ತಿಯವರ " ಮಂತ್ರೋದಯ " ಕತೆ ಈಶಾವ್ಯಾಸ ಉಪನಿಷತ್‌ನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣನಾದ ವಾಮದೇವ ದ್ವೈಪಾಯನನ ಜೀವನ ಶೈಲಿ - ದರ್ಶನವನ್ನು ಕುರಿತದ್ದು . ಕತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜೊತೆಯೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ " ಕರ್ಮಯೋಗದ ಕೊನೆಯ ದಿನ " ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ . ಕತೆಯ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವೇ ಹೀಗಿದೆ . " ಮಹರ್ಷಿ ವಾಮದೇವ ದ್ವೈಪಾಯನ ಅರುಣೇಯ ಆ ದಿನ ನೂರು ವರ್ಷದ ಮಾಡುವರೆಂದು " ಸೇವೆ , ತ್ಯಾಗ , ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ , ಪ್ರಕೃತಿಯೊಡನೆ ತಾದ್ಯಾತ್ಮ - ಇದೆಲ್ಲವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡವನು ಜೀವನವನ್ನು , ಹಾಗಾಗಿ ಸಾವನ್ನೂ ಹೀಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆಯೆಂಬುದು ಕತೆಯ ತಿರುಳು . ಈ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಲ್ಲಾಸ ತುಂಬಿದ ವಿವರಗಳಾಗಲೀ , ಸಸ್ಯಲೋಕದ , ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವರಗಳಾಗಲೀ ಆತ್ಮ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಇಲಿಚ್ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು . ಸೂರ್ಯ , ಚಂದ್ರರು ಕೂಡ ಈ ಕತೆಯ ಭಾಗ . ತುಂಬಿದ ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ ದ್ವೈಪಾಯನಿಗೆ ಸಾವಿನ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ . ತಾನು ಕಂಡದ್ದನ್ನೂ , ಬದುಕಿದ್ದನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಲೇ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ಈ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ದ್ವೈಪಾಯನನ ಕೊನೆ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಹೀಗಿವೆ . " ಕೃತುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು , ಕೃತವನ್ನು , ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು . ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು " " ಕೃತು ಯಾವುದು " " ನೆಲವೆಲ್ಲ ನಂದನವನವಾಗಬೇಕು , ಇದರಂತೆ ಒಳಬಾಳು ಸುಂದರ ಸಫಲ ಆಗಬೇಕು " ಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪುವ , ಗೆಲ್ಲುವ , ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಈ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿತ್ಯನೂತನತೆಯನ್ನೂ ಚರಾಚರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಂಬಿದ ಧೋರಣೆಯು ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ಉಪನಿಷತ್‌ಗಳಲ್ಲೇ ತುಂಬ ಕಿರಿದಾದ , ಕೇವಲ ಹದಿನೆಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ ಈ ಉಪನಿಷತ್ ದರ್ಶನವನ್ನೇ ಏಕೆ ತಮ್ಮ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪೃಥಕ್ಕರಿಸಲು ಮಾಸ್ತಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ? ಕತೆಯ ವಿವರಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಉಪನಿಷತ್‌ನ ಈ ದರ್ಶನವೆಲ್ಲ ದ್ವೈಪಾಯನನ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿದೆ . 1 . ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು , ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಳುವುದೆಂದರೆ ಜಗತ್ತೆಂಬ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಬದುಕೆಂಬುದರ ಹಿಂದಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು . 2 . ಜಗತ್ತನ್ನು , ಬದುಕನ್ನು , ತ್ಯಾಗದಿಂದ , ಸೇವೆಯಿಂದ ಒಳಗು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು . ( " ತೇನ ತ್ಯಕ್ತೇನ ಭುಂಜೀಥಾ ' ) 3 . ತಿಳಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಲ್ಲ . ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದು . ಎಲ್ಲ ಜೀವರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವನದ ಹಿಂದಿರುವ , ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಅನುಭವ ಅನುಭಾವವಾಗುತ್ತದೆ . ಕೇವಲ ಅನುಭವದಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗದು . ಈ ಉಪನಿಷತ್‌ನ ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಬದುಕಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ , ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ , ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬುಗೆ , ಇವೆಲ್ಲ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಲ್ಲವೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು . 17ನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಕನ್ನಡಾನುವಾದವನ್ನು ನೋಡಿ . ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮಾತೆಂದರೆ ಗಾಂಧಿಯ ದಿನನಿತ್ಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಪನಿಷತ್ ಕೂಡ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದು . ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿದೆ , ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲ . ತೀವ್ರತೆಯಿದೆ , ಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ . ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲ , ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖಕರು ಸಾವು , ದೈವ , ಕಾಮವನ್ನು ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ . ಈ ಮೂರಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದಂಶದ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಾದರೂ ಲೇಖಕನ ದರ್ಶನದಲ್ಲೇ ಏನೋ ಚ್ಯುತಿಯಿದೆಯೆಂದೇ ಲೆಕ್ಕ ಎಂಬುದೊಂದು ಈವತ್ತಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ . ಯಾವ ದರ್ಶನ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ , ಆತ್ಮೀಯವೆಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಈ ಎರಡೂ ಕತೆಗಳ ಜೊತೆ ಓದಿನಿಂದ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ . ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಿಂತನೆ , ಬಹುಪಾಲು ಮನುಷ್ಯ ಕೇಂದ್ರಿತ . ಹಾಗಾಗಿ ಸಾವಿನ ಅನುಭವ , ತಿಳುವಳಿಕೆಯೆಲ್ಲ ನಮಗೆ ನೆರವಾಗುವುದು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಬದುಕಿನ ಸೀಮಿತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು , ಬದುಕಿನ ಅಸಾಂಗತ್ಯವನ್ನು , ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮಾತ್ರ . ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಬಹುತೇಕ ಕಥನಗಳು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೋಟವೇ ಪ್ರಧಾನ . ಓದುಗನಾಗಿ ಮಾಸ್ತಿ ಕತೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ನನಗೂ ಸಾವನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯುವಾಗಲೆಲ್ಲ , ಚಿಂತಿಸುವಾಗಲೆಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವೆನಿಸುವುದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಒಳತೋಟಿಯೇ . ಈ ವಿಪರ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಿನ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು . ದೈವಿಕತೆ ಕುರಿತಂತೆ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ , ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತರರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು , ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಓದಿ ಹಾಗೆ ಬಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಗೃಹೀತ ಸತ್ವವೆಂದು ನಂಬಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ . ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ , ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ತೆಳುನಂಬುಗೆ ಕೂಡ ನಮ್ಮನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿರಬಹುದು . ಈ ಎರಡೂ ಕತೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಹೊಸ ಕಾಲದ ಹೊಸ ಸಂವೇದನೆಯ ಮಿತ್ರರೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗಲೆಲ್ಲ ಮಾಸ್ತಿಯವರ ಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದವರೇ ಹೆಚ್ಚು . ಇಂತಹ ಮಿತ್ರರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದರ್ಶನವಿಲ್ಲ , ಕತೆಯ ದರ್ಶನ ಲೇಖಕನ ಅನುಭವ , ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಒಡಮೂಡಿದ್ದಲ್ಲ . ಕಡ ಪಡೆದದ್ದು , ಆರೋಪಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು . " ಮಂತ್ರೋದಯ " ರಾಚನಿಕವಾಗಿ ಕೂಡ ಕತೆಯೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು . ಉಪನಿಷತ್ ವಾಕ್ಯಗಳ ಕನ್ನಡೀಕರಣದ ಸರಣಿಯದು . ಇದು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗಲೆಂದು ದ್ವೈಪಾಯನನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ಕತೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿವೆಯಷ್ಟೆ . ಈ ಆಪಾದನೆಗಳು ಕೇಳುವಾಗ ನಿಜವೆನ್ನಿಸುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದರೂ , ಕತೆ ಓದುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಡೆ ಈ ದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಗೌರವದಿಂದ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆಯೇ ? ಎಲ್ಲ ಕತೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಬೇಕು ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸರಿಯೇ ? ಈ ಕತೆಯ ದರ್ಶನ ಮಾಸ್ತಿಯವರು ಆರೋಪಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದರೆ , ಮಾಸ್ತಿಯವರ ಇತರ ಕತೆಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಈ ಕತೆ ನೀಡುವ ದರ್ಶನ ನಿಜವಾಗಲೂ ತುಂಬ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ ? ಕತೆಯೊಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವೆನ್ನಿಸಿ - ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಕತೆಯು ಆಧುನಿಕ - ನವ್ಯ - ಪರಿಭಾಷೆ - ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವೇ ! ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಹೊರಗಿರುವ ಓದುಗನ ಸ್ಪಂದನಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬೆಲೆಯೂ ಇಲ್ಲವೇ ? ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಚಲನೆ - ಇದೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಈವತ್ತಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ " ಮಂತ್ರೋದಯ " ದಂತಹ ಕತೆಗಳು ಕೇವಲ ದಾರ್ಶನಿಕ luxuryಯಲ್ಲವೇ ? ಮೇಲಿನ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ನನಗೆ ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆಯೆಂಬುದಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ ? ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ . ಹೀಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಎರಡೂ ಕತೆಗಳ ಜೊತೆ ಓದಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತೇನೆ . ಓದುಗರನ್ನು ಕೂಡ ಇಂತಹ ಓದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾ . ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ಆಶ್ವಾಸನೆಯೊಡನೆ . ( ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಈ ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬಹುದು : ಎ . ಎನ್ . ವಿಲ್ಸನ್‌ರ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಾನಂದರ ಉಪನಿಷತ್ ಭಾವಧಾರೆ ( ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಕಟಣೆ ) . ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿರುವ ಬಹುತೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಈ ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು . ) (
ಸಂಸಾರದ ಸರಿಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರೇಮಗಳೆಂಬ ರಾಗ ತಾಳಗಳು ಹದವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಯಾವ ತಪ್ಪುಗಳು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ . ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಒಲ್ಲದ ಗಂಡ ಮೊಸರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಹುಡುಕಿದನಂತೆ ಅನ್ನುವ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಸಂಸಾರ .
ಕನ್ನಡಕ್ಕೊ೦ದು ಹೊಸ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ … . ಹೊಸ ಭಾಷ್ಯೆಯತ್ತ … . ಬದಲಾವಣೆ ಜಗದ ನಿಯಮ . ಮನ್ವ೦ತರದ ವಿಶ್ವಾಸದೊ೦ದಿಗೆ ಕಸ್ತೂರಿ newz 24 ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಬರಲಿರುವ ಕನ್ನಡ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ ನ ಜಾಹಿರಾತು ಒ೦ದರ ತುಣುಕು . ಹೌದು . ಉದಯ ವಾರ್ತೆಗಳು , tv9 , ಸುವರ್ಣ ನ್ಯೂಸ್24 × 7 , ಸಮಯ , ಜನಶ್ರಿ ನ್ಯೂಸ್ ಸೇರಿದ೦ತೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ೫ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ ಗಳಿವೆ . ಇತ್ತೀಚಿಗಷ್ಟೇ ಜನಶ್ರಿ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಾರ ಅರ೦ಭ ಮಾಡಿದೆ . tv9 ನ೦ತರ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಲೋಗೋ ದಲ್ಲಿ ಅರ೦ಭವಾಗಲಿರುವ ಕನ್ನಡ ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ ಕಸ್ತೂರಿ [ . . . ]
Z : ಇದು ಗ್ಯಾರಂಟೀ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ ಆಗತ್ತೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗಿ , ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ , ವಂದನಾರ್ಪಣೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಕ್ತಿದಿಯಾ ? ನಾನು : ಇನ್ನು ಶುರುವೇ ಮಾಡಿಲ್ಲ ನಾನು , ಆಗ್ಲೆ ವಂದನಾರ್ಪಣೆಗೆ ಹೋಗ್ಬಿಟ್ಳು . . . Z : ಇಲ್ಲಾ . . . . ಸುಮ್ಮನೆ ಹೇಳಿದೆ ಅಷ್ಟೆ . ಸರಿ ಈಗ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡು . ನಾನು : ನಂ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹಾಡ್ತಿನಿ . Z : ಜೈ . ನಾನು : ಯಂಬ್ರಹ್ಮಾವರುಣೇಂದ್ರರುದ್ರಮರುತಃ ಸ್ತುನ್ವಂತಿ ದಿವ್ಯೈಸ್ತವೈಃ ವೇದೈಃಸಾಂಗಪದಕ್ರಮೋಪನಿಷದೈಃ ಗಾಯಂತಿ ಯಂ ಸಾಮಗಾ : | ಧ್ಯಾನಾವಸ್ಥಿತತದ್ಗತೇನಮನಸಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಯಮ್ ಯೋಗಿನಃ ಯಸ್ಯಾಂತಂ ನಮಿದಃ ಸುರಾಸುರಗಣಾಃ ದೇವಾಯ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ | | ಇಷ್ಟು ಸಾಕು . Z : ಸರಿ . ಈಗ ಕಥೆ ಶುರು ಮಾಡಮ್ಮ . ನಾನು : ಕಥೆ ೨೦೧೦ ಫೆಬ್ರುವರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ ಆಗತ್ತೆ . ನಮ್ಮ ಎದುರು ಮನೆಯವರಿಗೆ ಯಾರೋ ನಾರ್ತ್ ಇಂಡಿಯಾ ಟ್ರಿಪ್ಪಿನ ಬ್ರೋಷರ್ ತಂದೊಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ . ಅರೆಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ನಮ್ಮ ಮನೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ . ಹೋಂ ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಗಳು ಒಪ್ಪಿ ಹೈ ಕಮಾಂಡಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ . ಎದುರು ಮನೆಯ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ , ನಮ್ಮನೆ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್ ಸಾರಾಸಗಟಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸದೇ " request under process " ಎಂದು ಹೇಳಿ ಯೋಚನಾಮಗ್ನವಾಗುತ್ತದೆ . Z : Quite natural . 22 ದಿನ ಅಣ್ಣ ಆಫೀಸು ಬಿಟ್ಟು ಬರೋದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇರ್ಲಿಲ್ಲ . ನಾನು : ಹೂಂ . ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯಾ ಟೂರಿಗೆ ಅಣ್ಣನ ಬ್ರೈನ್ " ಯೆಸ್ " ಅನ್ನಲು ಒಂದು ಕೋಟಿ ಸರ್ತಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿತ್ತು . ಅಣ್ಣ ಒಪ್ಪಿದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಮಾತಾಡಲು ಯೋಜನೆ ಹಾಕಿದ್ದ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ ನನಗೆ ವಿಷಯವನ್ನೇ ತಿಳಿಸಿರಲಿಲ್ಲ . ನಾನು ಜೂನ್ ವರೆಗೂ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಕ್ಕನಾಗಿ ಫಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ , ಇದ್ಯಾವುದರ ಪರಿವೆಯೇ ಇಲ್ಲದೇ . Z : ಪಾಪ . ನಾನು : ಹೈ ಕಮಾಂಡು ಈ ಸರ್ತಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಕೋಟಿ ಸರ್ತಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಅಂತ ನನ್ನ ಅಂದಾಜು . ಕಡೆಗೂ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್ ಓಕೆ ಅಂದಿದ್ದು ಎರಡು ಮನೆಗೂ ಸಂತೋಷವಾಯ್ತು . ನನಗೆ ವಿಷಯ ಕೇಳಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯ್ತು . Z : ಅದು ಹೇಗೆ ಅಣ್ಣ ಹೂ ಅಂದರು ಅಂತನಾ ? ನಾನು : ಅದೊಂದು . ಎರಡನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಏನಂದರೆ , ನನಗೆ ಇವರು ಅಣ್ಣ ಹೂ ಅಂದ ಮೇಲೆ ಯಾಕೆ ತಿಳಿಸಿದರು ಅನ್ನೋದು . Z : ನೀನ್ ಏನ್ ಮಹಾ , ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಹು ಅಂತಿಯಾ ಅಂತ ಸುಮ್ಮನಾದ್ರೂ ಅನ್ಸತ್ತೆ . ನಿನಗೆ ವಿಷಯ ಹೇಳಿದಾಗ ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗಿತ್ತು ? ನಾನು : ಸಿಂಗಲ್ ಲೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟೆ . ನಾನು ಬರೋದಕ್ಕೆ ಆಗಲ್ಲ , ನೀವುಗಳು ಹೋಗಿ ಬನ್ನಿ ಅಂತ . Z : ನಿನ್ನನ್ನ ಏನು ಅಂದುಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ ನೀನು ? ನಾನು : ಯಾಕಮ್ಮ ? Z : ಈ ವಯಸ್ಸಲ್ಲಿ ಬದ್ರಿ ಕೇದಾರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಏನು ಕಥೆ . ಕೆಲಸವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹೋಗಿ ಮಜಾ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಬರೋದನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹೀರೋಯಿನ್ ಥರ ಜಂಭ ತೋರ್ಸಿದಾಳೆ . ಬ್ಯುಸಿ , ಟೈಮಿಲ್ಲ ಅಂತೆಲ್ಲಾ . ಅಣ್ಣನಿಗಿಂತಲೂ ಬ್ಯುಸಿ ನಾ ನೀನು ? ನಾನು : I dont know if I may say that , but I was definitely not free . ಜೂನ್ ಮೊದಲನೆಯ ತಾರೀಖು ಎಮ್ . ಫಿಲ್ ಎಕ್ಸಾಮು . ನನ್ನ ಎಮ್ . ಫಿಲ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟು ಕಳೆದ ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಸಿಕ್ಕಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಲೆದಾಡಿ ಆಗಷ್ಟೆ ನೆಲೆ ಅಂತ ಒಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿತ್ತು . ಮೇ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಲುಪಲಿತ್ತು . ಸಾಲದ್ದಕ್ಕೆ ಡಿಗ್ರಿ ಮಕ್ಕಳ ಎಕ್ಸಾಮು , ನಮ್ಮ invigilation . ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಮಿನಿಮಮ್ ಎಂಟು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಮ್ ಹತ್ತು ಡ್ಯೂಟಿಗಳು ಬರತ್ವೆ ಅಂತ , ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ರೂಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಗೈರುಹಾಜರಿ ಆಗುವಂತಿಲ್ಲ . ಇವೆಲ್ಲ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲೇ ಇದ್ದವು . ಇಷ್ಟನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಾನು ಹೆಂಗೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗೋದು ? Z : ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟನೆ . ನಾನು : ಈಗ ಗೊತ್ತಾಯ್ತ ? ನಾನು ಏನು ಜಂಭ ಕೊಚ್ಚುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ , ವಾಸ್ತವವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ . ಅಣ್ಣ : " ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಹತ್ರ ನಾನು ಅಮ್ಮ ಬಂದು ಮಾತಾಡುತ್ತೇವೆ " ಅಂದರು . ನಾನು " ಅಣ್ಣ , ನಾನೀಗ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಅಲ್ಲ , ಲೆಕ್ಚರರ್ರು . Students can bunk , lecturers can ' t . " ಅಂದೆ . ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಆಗಲೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಾಗಿದ್ದು . ಅಮ್ಮ : " ನಿನ್ನನ್ನೊಬ್ಬಳೇ ಎಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗೋದು ? ಬೇರೆ ಯಾರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರೊಲ್ಲ " ಅಂದರು . " ನಾನು ಮಗುವಲ್ಲ . ಒಬ್ಬಳೇ ಇರಬಲ್ಲೆ " . ಅಮ್ಮ : " ನೀನು ಮಗುವಲ್ಲ ಅನ್ನೋದಕ್ಕೇ ಭಯ ಆಗಿರೋದು ನಮಗೆ . " ನಾನು : " ಕರ್ಮಕಾಂಡ . ನೀವು ಹೋಗಿಬನ್ನಿ , ನಾನು ಬರೊಲ್ಲ . " ನಾನು : ಇವರು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೇ ಒಪ್ಪಿದರು . ಅಣ್ಣ , ಅಪರ್ಣ , ಅಮ್ಮ , ಎದಿರು ಮನೆಯ ಎಂಟು ಜನ ಹನ್ಸಾ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದಿನದ ತೀರ್ಥ ಯಾತ್ರೆ ಪ್ಯಾಕೇಜಿಗೆ ಬುಕ್ ಮಾಡಿಸಿದರು . Z : ಮತ್ತೆ ನೀನು ಹೆಂಗೆ ಸೇರ್ಕೊಂಡೆ ? ಯಾರಾದ್ರು ಬರ್ಲಿಲ್ವಾ ? ನಾನು : ಎಲ್ಲರೂ ಬಂದ್ರು . ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರವಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ದಿನಚರಿ ಮಾರ್ಚಲ್ಲಿ ಬ್ಯುಸಿಯ ತುತ್ತ ತುದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು . ನಮ್ಮ ಗೈಡು ಅಮೇರಿಕಕ್ಕೆ ಹೊರಡಲನುವಾದರು , ಕೋಗೈಡು ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದರು . ಮಾರ್ಚಿಯ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ನನ್ನ ಕೋಗೈಡು ಮೇ ಕಡೆಯವರೆಗೂ ಬೆಡ್ ರೆಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿರಬೇಕಾಗಿಬಂತು . ನನ್ನ ಗೈಡ್ ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ ಬರುವವರಿದ್ದರು . ಅವರು ಬರುವವರೆಗೂ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಅಂತ ಖಾತ್ರಿಯಾಯ್ತು . ನಾನು ನಮ್ಮಮ್ಮನಿಗೆ ಸಾಂಗವಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದೆ . ಅಮ್ಮ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸಿನವರಿಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೊಂದು ಸೀಟ್ ಸಿಗಬಲ್ಲುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಲು , ನೀವು ನಾಳೆ ಸಾಯಂಕಾಲದೊಳಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂದರು . ನಮ್ಮಮ್ಮ ನನಗೆ ಬಲವಂತ ಮಾಡಲು ಸಜ್ಜಾದರು . " ನೀನಿಲ್ಲದೇ ಇದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಗತಿಯೇನು ? ಹಿಂದಿ ನಿನಗೊಬ್ಬಳಿಗೇನೆ ಬರೋದು ನಮ್ಮನೇಲಿ . ನನಗಂತೂ ನಿನ್ನ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಖಂಡಿತಾ ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಇರಲ್ಲ . ಬಂದು ಬಿಡು " ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಟಿಪಿಕಲ್ ಅಮ್ಮಂದಿರ ತರಹ ಎಮೋಷನಲ್ ಆದರು . ನಾನು ನಮ್ಮ ಎಚ್ . ಓ . ಡಿ ಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದೆ . ಅವರು ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲರ ಬಳಿ ಮಾತನಾಡೆಂದು ಹೇಳಿದರು . Z : ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆಯ್ತಾ ? ನಾನು : ಇದಿನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭ . ಮುಂದೆ ಕಥೆ ಕೇಳು . ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲ್ ಸರ್ invigilation slot exchange ಗೆ ಎಸ್ ಅಂದರು . ತಕ್ಷಣ ಒಂದಿಷ್ಟು ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಎಕ್ಸಾಂ ಕೆಲಸದ ತಲೆನೋವು ತೀರಿತು . ನಮ್ಮ ಗೈಡ್ ಮತ್ತು ಕೋಗೈಡ್ ಗೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಲು ಅವರು ಒಂದೇ ಏಟಿಗೆ ಎಸ್ ಅಂದುಬಿಟ್ಟರು . ಅಮ್ಮ ನನಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವರೊಟ್ಟಿಗೆ ಟ್ರೈನು , ವಾಪಸ್ ಬರ್ತಾ ಎಮ್ . ಫಿಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿಗೆ ಪ್ರೆಪೇರ್ ಆಗಬೇಕು ಅಂತ ಫ್ಲೈಟಿಗೆ ಬುಕ್ ಮಾಡಿಸಿಯೇ ಬಿಟ್ಟರು . ನಾನು ಜೈ ಕೇದಾರ್ ನಾಥ್ ಕೀ ಅಂತ ಹೊರಡಲನುವಾದೆ . Z : : ) ನಾನು : ಆದರೆ ಹೊರಡೋ ದಿನ ಸಿಕ್ಕಾಪಟ್ಟೆ ಟೆನ್ಷನ್ನು . ಇನ್ವಿಜಿಲೇಷನ್ ಮುಗಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ನಾನು ಟಾಟಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು . ಸಾಲದ್ದಕ್ಕೆ ಲಾಸ್ಟ್ ಮಿನಿಟ್ ಶಾಪಿಂಗು . ಟ್ರೈನ್ ಇದ್ದದ್ದು ಏಳು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೆ . ನಾವು ಸ್ಟೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಿದ್ದಿದ್ದು ಆರುವರೆಗೆ . ಮನೆ ಬಿಡಬೇಕಿದ್ದಿದ್ದು ಐದಕ್ಕೆ . ನಾನು ಬಂದಿದ್ದು ನಾಕುವರೆಗೆ . Z : ಇದು ವಿಪರೀತ ಅತಿಯಾಯ್ತು . ನಾನು : I couldn ' t help it . I just couldn ' t help it . Z : ಸರಿ . ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ಹೇಳದೆ ಕಥೆ ಮುಂದುವರೆಸು . ನಾನು : ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಏನಪ್ಪ ಅಂದರೆ , ಬಟ್ಟೆಗಳೆಲ್ಲ ಅರ್ಧ ಪ್ಯಾಕ್ ಆಗಿದ್ದವು , ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ಯಾಕೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ . Z : ಶಭಾಶ್ . ಆಮೇಲೆ ? ನಾನು : ಎಮ್ . ಫಿಲ್ ನೋಟ್ಸ್ ಇದ್ದ ಫೈಲನ್ನ ಬ್ಯಾಗ್ ಪ್ಯಾಕ್ ಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಗ್ರಂಥಗಳನೆಲ್ಲಾ ಸೂಟ್ ಕೇಸಿಗೆ ಹಾಕಿದೆ . ಅಣ್ಣ - " ಟ್ರೈನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಕಪಾಟನ್ನೇ ತರ್ತಿದ್ಲು ಇವ್ಳು " ಅಂದ್ರು . Z : ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ? ನಾನು : ಮೌನ . Z : ನಂಗೊತ್ತಿಲ್ವಾ . ಮುಂದೆ ? ನಾನು : ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸರೀಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋ ಅಷ್ಟೊತ್ತರಲ್ಲಿ ಐದು ಹತ್ತು . ಎಲ್ಲ ದೇವರಿಗೂ ಒಂದೊಂದು ನಮಸ್ಕಾರ ಹಾಕಿದೆ . ಐದು ಹನ್ನೊಂದು . ಅಣ್ಣ ಲ್ಯಾಪ್ ಟಾಪ್ ತರಲೇಕೂಡದೆಂದು ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟರು . ಐದು ಹನ್ನೆರಡು . Z : ನಿನ್ನ ಕೈಯೇ ಮುರಿದುಹೋದ ಹಾಗಾಗಿರತ್ತೆ . ನಾನು : ಅಲ್ವಾ ಮತ್ತೆ ! ಅಣ್ಣ - black berry ಇದೆ , adjust ಮಾಡ್ಕೊ ಅಂದ್ರು . ನಾನು ಒಪ್ಕೊಂಡೆ . ಐದು ಹನಿನಾಲ್ಕು . ಅಮ್ಮ ಐದು ಹದಿನೈದಕ್ಕೆ ಮನೆಯ ಬೀಗ ಹಾಕಿದರು . ಐದು ಹದಿನೈದು ನಲವತ್ತೈದನೆಯ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ನಮ್ಮ ಗಾಡಿ ಸ್ಟೇಷನ್ಗೆ ಹೊರಟಿತು , ಅಣ್ಣನ ಸಾರಥ್ಯದಲ್ಲಿ . ನಾವು ಸ್ಟೇಷನ್ ತಲುಪಿದಾಗ ಆರು ಇಪ್ಪತ್ತಿನ ಆಸುಪಾಸು . ಅಣ್ಣ ಗಾಡಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಡ್ರೈವರ್ ಅಂಕಲ್ ಗೆ ಗಾಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಟ್ರೈನ್ ಹುಡುಕುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಳಿದೆವು . ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ಲಾಟ್ ಫಾರ್ಮ್ ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೈನ್ ನಿಂತಿತ್ತು . ಬೋಗಿ ಹುಡುಕುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಹೋಗಿತ್ತು , ಕಾರಣ ನಮ್ಮಗಳ ಲಗೇಜು ! Z : ಎಹೆಹೆಹ್ಹೆ . . . ಅರ್ಧ ಮನೆ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಇನ್ನೇನಾಗತ್ತೆ . ನಾನು : ಏನಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮ ಲಗೇಜು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ . ಎಲ್ಲರು ಕಿಟ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಗಳನ್ನು ತಂದಿದ್ದರು , ತಲೆಗೆ ಎರಡರ ಲೆಖ್ಖದಲ್ಲಿ . ನಾವು ಎರಡು ಕಿಟ್ ಬ್ಯಾಗ್ = ಒಂದು ಸೂಟ್ಕೇಸ್ ಎಂಬ ಸಮೀಕಣ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ತಲೆಗೆ ಒಂದು ಸೂಟ್ಕೇಸ್ ತಂದಿದ್ವಿ . ನನ್ನದು ಅಮ್ಮನದ್ದು ಒಂದು ಬ್ಯಾಗ್ ಪ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿ ಬ್ಯಾಗ್ respectively . ಅಷ್ಟೇ . Z : ಸಾಲ್ದಾ ? ನಾನು : ಸಾಕು . ಜೈ ಗಣೇಶ ಅಂತ ಎಲ್ಲರೂ ಟ್ರೈನ್ ಹತ್ತಿದೆವು . ಅವರೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಕಡೆ , ನಾನೊಬ್ಬಳೇ ಒಂದುಕಡೆ . Z : ಅದು ಯಾಕೆ ? ನಾನು : ಲಾಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ವಾ ನನ್ನ ರೆಸರ್ವೇಷನ್ ಆಗಿದ್ದು . ಟಿಕೆಟ್ ವೈಟಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿತ್ತು . ನಾನು ಸ್ಟೇಷನ್ ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕನ್ಫರ್ಮ್ ಆಗಿತ್ತು . ಅಮ್ಮ - " ಅಣ್ಣನ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳಿಸಿ ನೀನು ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ಬಾ . ಒಬ್ಬೊಬ್ಬಳೇ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಇರ್ಬೇಡ . " ಅಂದರು . Z : ನೀನು ದುರುಗುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನೋಡಿರ್ತ್ಯ . ನಾನು : ಹು . ಒಂದು ಚಾನ್ಸ್ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು . Z : ಏನಕ್ಕೆ ? ನಾನು : ದೀರ್ಘಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ . Z : cough cough cough . . . . ಈ ಥರ ಎಲ್ಲ ಶಾಕ್ ಕೊಡ್ಬೇಡ . ಎಮ್ . ಫಿಲ್ ಗೆ ಓದಕ್ಕೆ ಅನ್ನು , ನಂಬ್ತಿನಿ . ನಾನು : actually ಅದಕ್ಕೇನೆ . ನಾನು ನನ್ನ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ತಕ್ಷಣ " ಅಲ್ಲಾಹ್ " ಅಂತ ಉದ್ಗರಿಸಿದೆ . ಯಾಕೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ . Z : ಹೋಗ್ತಿರೋದು ಆಗ್ರಾ ಗೆ ಅಂತ ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಾ ? ಕಳ್ಳಿ ! ನಾನು : ಹೇ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಲೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಹಾಗ್ ಯಾಕೆ ಅಂದೆ ಅಂತ . ಅದಾದ ಎರಡು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ , " ಮೇಡಮ್ , ನೀವು ಸೀಟ್ ನಂಬರ್ ೪೩ ಗೆ ಹೋಗಿ ನಮಗೆ ಈ ಸೀಟ್ ಕೊಡ್ತಿರಾ ? ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲಿ ಬರ್ತಾಳೆ , ನಾನು ಅವಳು ಬೇರೆ ಆಗೋಗಿದಿವಿ " ಅಂತ ಒಬ್ಬರು ವೃದ್ಧರು ಬಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು . ನಾನು ಓಕೆ ಅಂದು ಲಗೇಜ್ ತಗೊಂಡು ಸೀಟ್ ನಂಬರ್ ೪೩ ಹತ್ರ ಬಂದು ನೋಡ್ತಿನಿ , ನಮ್ಮನೆ gang ! Z : : ) : ) : ) : ) ನಾನು : ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬಂದ್ಲು ಅಂತ ಖಷಿ ಪಟ್ಕೊಂಡು ಲಗೇಜ್ ಇಡುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಏಳು ಇಪ್ಪತ್ತು . ಜೋರಾಗಿ ಸೀಟಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಆಗ ತಾನೆ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾ ಕರ್ನಾಟಕ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಟ್ರೈನ್ ಹೊರಟಿತು ಆಗ್ರಾದ ಕಡೆಗೆ , ನಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ದಿನದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರವಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ . . . Z : ಮುಂದೆ ? ನಾನು : ಮುಂದಿನ ಕಥೆ ಆಮೇಲೆ . : )
ಮುಳ್ಳಯ್ಯನಗಿರಿಗೆ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ತಾಸು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕಂಡ ಒಂದು " ರುದ್ರ " ಮನೋಹರ ದೃಶ್ಯದ ಫೋಟೋ ಹಾಕಿದ್ದೀಯ . ಗೂದ್ . ನನ್ ಫೇವರಿಟ್ ಸೀನ್ ಅದು ! ಒಳ್ಳೇ ಟ್ರ್ಯಾವಲಾಗ್ , ಮೈಂಡ್ ಯೂ . ಆಮೇಲೆ , ಅದೇನೋ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಅಂತ ಬರೆದಿದ್ದೀಯ . ಅರ್ಥವೇ ಆಗ್ಲಿಲ್ಲ . ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಿದ , ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಅಂತ . ಇದರಿಂದ ಅರ್ಥ ಆಗುತ್ತೆ ನಿಂಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರ - ಆರೂಕಾಲುಸಾವಿರ ಅಡಿಯ ಮುಳ್ಳಯ್ಯನಗಿರಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ ನಿನಗೆ ಉಂಟಾದ Mountain Sickness ಅಥವಾ High Altitude Syndrome ಬಹಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದದ್ದು ಅಂತ . ನಿನ್ನ ಸಾಲುಗಳು ಈ ರೀತಿಯಿವೆ : " ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅರುಣ ಎಬ್ಬಿಸಿದ್ದು ನೆನಪಿದೆ , " ಎಳೊ ಟೈಮ್ ಆಯ್ತು " ಎಂದು . . ಆತನ ಮಾತಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದೆ ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿ ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟೆ . ಆಮೇಲೆ ತಿಳಿಯಿತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸಿದರು ಎಂದು . . ಎಬ್ಬಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬರೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವೆಂದು , Hopeless fellows . . " @ ಡೈನಮಿಕ್ : ನೀನು ಮುಳ್ಳೇಶ್ವರನ ಆಶಿರ್ವಚನದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆದು ಶ್ರುತಿವಾಕ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಲ್ಲದೆ , ನಭೋಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಪ ಖಗಕೋಟಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತ ಇದಕ್ಕೊಂದು ಕಮೆಂಟಿಸಿಲ್ಲ . ವೆರ್ಯ್ ಬದ್ .
ಭಾನುವಾರದ ವಿಶೇಷ : ಅಮಿತಾವ್ ಘೋಷ್ ಬರೆದ ' ಸೀ ಆಫ್ ಪೊಪಿಸ್ '
ಮೆಟ್ರೋದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ , ಅದಕ್ಕೆ ತಗಲುವ ವೆಚ್ಚ ೫ , ೮೦೦ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳು . ಈಗ ಅದರ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿ , ೧೧ , ೫೦೦ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗೆ ಏರಿದೆ . ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧ ಯೋಜನೆಯೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ . ದೆಹಲಿ ಮೆಟ್ರೋ ರೈಲು ನಿಯಮಿತವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದೆಹಲಿ ಮೆಟ್ರೋಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಕಿ - ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ , ಮೆಟ್ರೋದ ಬಳಕೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳು ಅತಿರೇಕದ ಆಶಾವಾದಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿದೆ . ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದ ನಡಿಗೆಯಿಂದ ಮಟ್ರೋವನ್ನು ತಲುಪಲು ಎಲ್ಲ ಬಡಾವಣೆಗಳಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ , ಸಂಪೂರ್ಣ ನಗರವೇ ಮೆಟ್ರೋದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ . ಎಷ್ಟೋ ಅಗ್ಗದ ಹಾಗೂ ವೇಗವಾದ ಬದಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇರುವಾಗ , ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಇಂತಹ ದುಬಾರಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು ? ಮೆಟ್ರೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತಗಲುವ ಆಂಶಿಕ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ , ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಟಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಿಆರ್‌ಟಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಇದೆ . ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡುವ ಮುನ್ನ , ಮೆಟ್ರೋದ ಕಾಮಗಾರಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ , ಬಿಆರ್‌ಟಿಯಂತಹ ಬದಲಿ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕುರಿತಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ .
ನಾನು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರ ಬಳಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ನಾನು ಬಯಸಿ ಕ್ರೈಂ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಆದದ್ದಲ್ಲ . ಆದರೆ ಕ್ರೈಂ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಆದ ಮೇಲೆ ಬಯಸಿದ್ದು !
ಸರ್ವಧಾರಿ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಕಳೆದು ವಿರೋಧಿ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರಕ್ಕೆ ಕಾಲಿರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಪರ್ವಕಾಲ . ವಸಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬೇರು ಹೊಸ ಚಿಗುರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಂತೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ಆಗು ಹೋಗುಗಳು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ . ಯುಗಾದಿಯ ಸಂದರ್ಭ ಜಾತ್ಯಾತೀತವಾದದ್ದು . ಆಚರಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಜೋತುಬೀಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದರೂ , ಯುಗಾದಿಯ ಆಶಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಜನಪದದ ಆಶಯವಿದೆ . ಬೇವು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಹಂಚಿ ತಿನ್ನುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನೋವು ನಲಿವುಗಳು , ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಬಾಳುವ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶವಿದೆ . ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಗಿಂತಲೂ ಭಾವುಕತೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಪಡೆದಾಗ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡುಬಿಡುತ್ತವೆ . ಜನಪದದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಶ್ರಮಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಂಬರಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು ಹೊಸವರ್ಷದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಛಾಪನ್ನು ಮೂಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ . ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಸವಿಯುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತರಾಗಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ , ಬೇವು ಉಣ್ಣುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ . ಬೇವು ಬೆಲ್ಲಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗಿ ಈ ಎರಡೂ ವರ್ಗಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವಾಗುವ ಕನಸನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೂ , ಅದು ಕನಸಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ .
ಮಾನವ ಶರೀರದ ಅಂಗಾಂಗಗಳ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಚನೆ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದಾಗ , ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ನಿಬ್ಬೆರಗಾಗಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಅರ್ಜುನನ ಅವಸ್ಥೆಯೇ ನಮಗೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ! ಇಡೀ ಮಾನವ ಶರೀರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾದುದರಿಂದ , ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಇಣುಕುನೋಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ .
ಕಳೆದ 2006ರ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ದ ನಂತರ , ವೆಲ್ಷ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು UK ಸಂಸತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ , ವೇಲ್ಸ್ ನ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಕರಡುಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು . ಎಲ್ಲ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಸಮ್ಮತಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಹಾಗು ಲೆಜಿಸ್ಲೇಟಿವ್ ಕಾಂಪಿಟೆನ್ಸಿ ಆರ್ಡರ್ ನೀಡಿದ ಅಧಿಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ , ಅದು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮೆಷರ್ಸ್ ಹೆಸರಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಹಾಗು ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ . ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ , ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮೆಷರ್ಸ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಸನದ ಒಂದು ಅಧೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ . UKಯ - ವ್ಯಾಪಕ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಗಿರುವಷ್ಟು ಅವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿದೆ . ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ' ಕಾಯ್ದೆ ' ಯನ್ನು UK ಸಂಸತ್ತು ಅಥವಾ ರಾಯಲ್ ಅಸ್ಸೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಬಹುದು . ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ , ವೆಲ್ಷ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಾನೂನಿನ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು . ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ , ಪುರಾತನವಾದ ಹಾಗು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದ ವೇಲ್ಸ್ ಹಾಗು ಚೆಸ್ಟರ್ ಕೋರ್ಟ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ನ್ನು ( ಸಂಚಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ) ಸಹ ರದ್ದು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಹಾಗು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವೆಲ್ಷ್ ಕೋರ್ಟ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ನ್ನು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮೆಷರ್ಸ್ ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು .
ಅಲ್ಲಾ , ಈ ಫಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೋ ಪ್ರೊಗ್ರಾಂ ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ಚುಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟು ಕಮೆಂಟ್ ಔಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೇ ಅಂತ . . . ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ದೀನೀ . . . ಯಾರಿಟ್ಟರೀ ಚುಕ್ಕಿ ? ಯಾಕಿಟ್ಟರೀ ಚುಕ್ಕಿ ? . . . . . ಅಂತ . . . ಹ್ಹಿ ಹ್ಹಿ ಅಂತ ಹಲ್ಲು ಕಿರಿದ .
ಕನ್ನಿಕಾಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಬೈಕ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಹನದಟ್ಟಣೆಯ ನಡುವೆ ತೆವಳುತ್ತಿದ್ದರೆ , ಇವನ ಮನದ ತುಂಬಾ ಯೋಚನೆಯ ಹೊಗೆ . ಕನ್ನಿಕಾ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಅಂಟಿದಂತೆ ಕುಳಿತದ್ದೂ ಅವನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ . ತನ್ನ ಕತ್ತಿನ ಹಿಂದೆ , ಕಿವಿಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳ ಬಿಸಿಯುಸಿರಿನ ಏರಿಳಿತವೂ ಅವನನ್ನು ತಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ . ಅವಳ ಕಛೇರಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅವಳ ಮುಖ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಆಗಿದ್ದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಅವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿತು . " ಈ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕೇ ಹೀಗೆ ಕಣೇ . ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳೋದನ್ನ ಕಲಿ . ಸಂಜೆ ಐದೂಕಾಲಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲೇ ಹಾಜರಾಗುತ್ತೇನೆ . ಬರಲಾ ? " ಅಂದು ರೊಯ್ಯನೆ ಅಲ್ಲೇ ಯೂ - ಟರ್ನ್ ಹೊಡೆದು , ಮುಖ ತಿರುಗಿಸಿ ಹೊರಟೇಬಿಟ್ಟ . ಅವಳ ಸಿಟ್ಟಿಗೂ ಧೂಳು ಮುಸುಕಿತು .
ಆದ್ರೇನಂತೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ವಸುಧೇಂದ್ರ ಕೂತಿದ್ರು ಅವರ ಹತ್ರ ಕೇಳಿದೆ ' ಸರ್ , ಆಟೊಗ್ರಾಫ್ ಕೊಡಿ ' .
ಅವರ ಮಗ ಶಾಮರಾವ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು . ಇಂದಿಗೂ ಈ ರೂಢಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ . ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿಯ ರಾಜಾರಾಮ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಸವ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ .
Mother ' s Day ಹತ್ರ ಬಂತು . ಈಗ್ಲಾದ್ರು ಅಮ್ಮನ್ನ ನೆನ್ಪು ( ಮರ್ತು ಹೋಗಿದ್ರೆ ) ಮಾಡ್ಕೊಳ್ಳಿ . . . ಅಮ್ಮನಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು - ಸಂಗ್ರಹ
ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸದಭಿಪ್ರಾಯವಿದ್ದಾಗ್ಯೂ , 1957ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯು " ನೀಗ್ರೋಗಳು ನನ್ನ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪಾದರಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಷ್ ಮಾಡವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಲ್ಲರು " ಎಂದನೆಂದು ಗಾಳಿಸುದ್ದಿ ಹರಡಿತು . ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಜೆಟ್ ನ ಬಾತ್ಮೀದಾರನಾದ ಲೂಯೀ ರಾಬಿನ್ ಸನ್ ಈ ಕಥೆಯ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿದನು . ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯೊಡನೆ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ , ಜೈಲ್ ಹೌಸ್ ರಾಕ್ ನ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿದನು . ಅವನು ತಾನು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿಯೇ ಇಲ್ಲವೆಂದೂ , ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇ ತನಗಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಹೇಳಿದನು . ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಗೆ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿರಬಹುದಾದುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ; ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರೀಸ್ಲಯ ವರ್ಣನೀತಿ ವಿರೋಧಿ ಗುಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜನರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ದೊರೆಯಿತು . [ ೩೦ ] [ ೨೬೦ ] ಬ್ಲೂಸ್ ನ ಹಾಡುಗಾರ ಐವರಿ ಜೋ ಹಂಟರ್ ಒಂದು ಸಂಜೆ ಗ್ರೇಸ್ ಲ್ಯಂಡ್ ಗೆ ಬರುವ ಮುನ್ನವೇ ಈ ವದಂತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದು , ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ " ಅವನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಆದರ ತೋರಿದನು , ಅವನೊಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತದೆ " ಎಂದನು . [ ೨೬೧ ] ಅಂದುನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆ ಗಾಳಿಮಾತನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾದರೂ , ದಶಕಗಳ ನಂತರವೂ ಆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . [ ೨೬೨ ] ಪ್ರೀಸ್ಲಯನ್ನು ವರ್ಣವಿರೋಧ ನೀತಿಗೆ ವೈಯುಕ್ತಿಕವಾಗಿಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಲಾಂಛನಾತ್ಮಕವಾಗಿಯಾಗಲೀ ವಿಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ತಾನೇ 1989ರಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ರಾಪ್ ಸಂಗೀತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡಾದ " ಫೈಟ್ ದ ಪವರ್ " ನಲ್ಲಿನ " ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎನಮಿ " ಎಂಬ ಚರಣದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು : " ಎಲ್ವಿಸ್ ವಾಸ್ ದ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಮೋಸ್ಟ್ / ಬಟ್ ಹಿ ನೆವೆರ್ ಮಂಟ್ ಷಿಟ್ ಟು ಮಿ / ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಅಪ್ ರೇಸಿಸ್ಟ್ ದಟ್ ಸಕ್ಕರ್ ವಾಸ್ / ಸಿಂಪಲ್ ಎಂಡ್ ಪ್ಲೇಯ್ನ್ . " [ ೨೬೩ ]
ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನೀವು ಕ್ಷಮೆ ಕೆಳುವಂತದ್ದು ಏನು ಬರೆದಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ . ನನ್ನನ್ನು ನೀವು ಎಂದು ಬೇಡ ' ನೀನು ' ಎಂದು ಸಂಭೋದಿಸಿ ಸಾಕು . ನಿಮಗಿಂತ ಬಹಳ , ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕವನು ನಾನು .
ನಮ್ಮ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಬಾರದಿದ್ದರೂ , ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಷಂಡರ ಜತೆ ಸೆಣಸಾಡಿ ಬೇಸರ ಬಂದಿರಬೇಕು ! ಎಷ್ಟು ಬಾಂಬ್ ಇಟ್ಟರೂ ಭಾರತೀಯರಂತೂ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ! ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಅವರು ಈ ಸಲ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ರಣ ಕಹಳೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ … ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಪೇಪರ್ ನೋಡಿದಾಗ ಒಮ್ಮೆಲೆ ಶಾಕ್ ಆದಂತಾಯಿತು . ಇಡೀ ಮುಂಬಯಿ ನಗರದ ತುಂಬೆಲ್ಲಾ ತಳಮಳ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ , ದಪ್ಪ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು . ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಿಂದ ಹೊಸದೊಂದು ಪ್ರಯೋಗ ಎಂಬಂತೆ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರು . ತಕ್ಷಣ ಟಿವಿ [ . . . ]
ಎಲ್ಲಿಯ ಮರುಭೂಮಿ ? ಎಲ್ಲಿಯ ದೆವ್ವಗಳು ? ಅವುಗಳಿಗಿನ್ನೆಲ್ಲಿಯ ಅರಮನೆ ? ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ? ಹೌದು , ದುಬೈನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದೆವ್ವಗಳಿವೆ , ಆ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಒ೦ದು ಅರಮನೆಯೂ ಇದೆ . ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾ , ಸ೦ಯುಕ್ತ ಅರಬ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದುಬೈನಿ೦ದ ಸುಮಾರು ೧೧೦ ಕಿ . ಮೀ . ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪುಟ್ಟ ನಗರ . ಇತ್ತ ಭೋರ್ಗರೆಯುವ ಅರಬ್ಬಿ ಸಮುದ್ರ , ಅತ್ತ ಮುಗಿಲೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಾಚಿ ನಿ೦ತಿರುವ ಜೆಬೆಲ್ ಜಿಯಾಸ್ ಬೆಟ್ಟಸಾಲುಗಳು , ನಡುವೆ ನೀರವವಾಗಿ ಮಲಗಿರುವ ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿತಿರುವ ಈ ಪುಟ್ಟ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ ೪ನೆ ಶತಮಾನದಿ೦ದ ಜುಲ್ಫರ್ ಎ೦ಬ ಹೆಸರಿನಿ೦ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬ೦ದರು ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಎ೦ದು ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ . ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಹಾಗೂ ಇ೦ಗ್ಲೀಷ್ ನಾವಿಕರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜುಲ್ಫರ್ ಒ೦ದು ಸು೦ದರ ಬ೦ದರು ನಗರ ಎ೦ದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಹೀಗೆ ಬಹು ಪುರಾತನವಾದ ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾ ನಗರ ಕೆಲ ಕಾಲ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೂ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು . ೧೯೦೦ರಿ೦ದೀಚೆಗೆ ಸ್ವತ೦ತ್ರವಾಗಿದ್ದು , ೧೯೭೨ರಿ೦ದ ಸ೦ಯುಕ್ತ ಅರಬ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ . ಇಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಶೇಖ್ ಸಖರ್ ಬಿನ್ ಮೊಹಮದ್ ಅಲ್ ಖಾಸಿಮಿ . ಇವರ ವ೦ಶಸ್ಥರು ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊ೦ದಿದ್ದಾರೆ . ಅ೦ತಹ ಒ೦ದು ಅರಮನೆಯೇ ಈ ಲೇಖನದ ಕಥಾನಾಯಕ . ಆಲ್ ಖಾಸಿಮಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಎ೦ದು ಜನಜನಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ೫೦೦ ಮಿಲಿಯನ್ ದಿರ್ಹಾ೦ಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆಲ್ ಖಾಸಿಮಿ ಕುಟು೦ಬದವರು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ . ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಒ೦ದು ಸಣ್ಣ ದಿಬ್ಬದ೦ತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ , ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ದೂರದಿ೦ದ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ೦ತೆ ಕಾಣುವ ಈ ಅರಮನೆ ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಮನೆಮಾತಾಗಿದೆ . ಆಲ್ ಖಾಸಿಮಿ ಕುಟು೦ಬದವರು ತಮ್ಮ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದು , ಒಳಾ೦ಗಣ ವೈಭವೋಪೇತವಾಗಿದ್ದು , ಇಟಲಿಯಿ೦ದ ತರಿಸಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿ೦ದ ಶೃ೦ಗರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ . ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾ೦ಗಣ , ಹತ್ತಾರು ಭವ್ಯ ಕೊಠಡಿಗಳು , ನೌಕರರ ವಾಸಗೃಹಗಳು , ಸುತ್ತಲೂ ಆಳೆತ್ತರದ ಗೋಡೆ , ನಾಲ್ಕು ಜನ ಸೇರಿ ತಳ್ಳಬೇಕಾದ ಬಲವಾದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗೇಟುಗಳಿ೦ದ ಎ೦ಥವರ ಮನವನ್ನೂ ಸೂರೆಗೊಳ್ಳುವ೦ಥ ಅರಮನೆ . ಒಳಾ೦ಗಣದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಮೆಚ್ಚಿನ ಪಕ್ಷಿಯಾದ ರಣಹದ್ದಿನ ಹಾಗೂ ಸು೦ದರ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಅನೇಕ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಆಲ್ ಖಾಸಿಮಿ ಕುಟು೦ಬದ ಹಿರಿಯರ ಭವ್ಯ ತೈಲ ವರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ . ಅರಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊ೦ಡ ನ೦ತರ ವಾಸಕ್ಕೆ೦ದು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬ೦ದ ಕುಟು೦ಬದವರಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ೦ತೆ ವಿಚಿತ್ರ ಅನುಭವಗಳಾಗತೊಡಗಿದವ೦ತೆ . ದಿನವೆಲ್ಲ ಮನೆ ಮ೦ದಿಯ ಕಲರವದಿ೦ದ ಕೂಡಿರುತ್ತಿದ್ದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ೦ತೆ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿ೦ದ ಮಕ್ಕಳು ಅತ್ತ೦ತೆ ಶಬ್ಧ ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತ೦ತೆ . ಮೊದ ಮೊದಲು ಕುಟು೦ಬದ ಯಾವುದೋ ಮಗು ಅಳುತ್ತಿರಬಹುದೆ೦ದು ಉದಾಸೀನಗೈದರೂ ಕೊನೆಗೆ ಈ ಮಕ್ಕಳ ಅಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲರ ನಿದ್ದೆಗೆಡಿಸಿದೆ . ಕೊನೆಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನೋಡಿದರೆ ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗಡೆಯಿ೦ದ ಮಕ್ಕಳು ಕೈ ಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತಾ ಜೋರಾಗಿ ಅಳುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕ೦ಡುಬ೦ದಿವೆ . ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ್ದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿ೦ದ ಕೆತ್ತಿದ್ದ ರಣಹದ್ದುಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಜೀವ ತಳೆದು ಮನೆಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹಾರಾಡಿದ೦ತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತ೦ತೆ . ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಕಣ್ಣಿ೦ದ ರಕ್ತ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತ೦ತೆ . ಈ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳಿ೦ದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿಮಿತ ಕಳೆದುಕೊ೦ಡ ಕುಟು೦ಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ದೊಡ್ಡದೊ೦ದು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲ ಅಮೃತಶಿಲಾ ವಿಗ್ರಹಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಾನೆ . ಆದರೂ ಆ ಮಕ್ಕಳ ಅಳು , ಆಕ್ರ೦ದನದ ಸದ್ದು , ರಣಹದ್ದುಗಳ ಚೀರಾಟ ನಿ೦ತಿಲ್ಲ . ಇದರಿ೦ದ ವ್ಯಾಕುಲಗೊ೦ಡು ಇತರ ಸ೦ಬ೦ಧಿಕರೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸಿ , ಇದು ದೆವ್ವಗಳ ಕಾಟ ಎ೦ದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಕುಟು೦ಬದ ಸೌಖ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿ೦ದ ಆ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ . ಎಲ್ಲ ದೈನ೦ದಿನ ಉಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೇರಿಸಿ ಆ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ . ಅ೦ದು ಅವರು ವಾಸಕ್ಕೆ ಅಯೋಗ್ಯ ಎ೦ದು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೋದ ಅರಮನೆ ಇ೦ದು ಆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರ೦ದನಗೈಯ್ಯುತ್ತಿರುವ ಪುಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳ , ರಣಹದ್ದುಗಳ ಅತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ . ಸುಮಾರು ೨೩ ವರ್ಷಗಳಿ೦ದ ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೇ ಬಿದ್ದಿರುವ ಆ " ದೆವ್ವಗಳ ಅರಮನೆ " ರಸ್ ಅಲ್ ಖೈಮಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇ೦ದಿಗೂ ಭಯಮಿಶ್ರಿತ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇ೦ದ್ರ ಬಿ೦ದುವಾಗಿದೆ . ಆಧಾರ ಹಾಗೂ ಚಿತ್ರಗಳು : ಗಲ್ಫ್ ನ್ಯೂಸ್ . ( ೯ / ೨ / ೧೧ರ ಸ೦ಜೆವಾಣಿ ಮ೦ಗಳೂರು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತ )
ಮನುಜ ಮತ : ಎಲ್ಲೋ ಹುಡುಕಿದೆ ಇಲ್ಲದ ತಂತ್ರಾಂಶ ಕಣ್ಣಿದ್ದೂ ಕಾಣದ ಕುರುಡನಂತೆ . ಕಂಕುಳಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡ್ ಲಿನಕ್ಸ್ ನೀಲ ಕಿಂಡಿಯ ಮದ್ಯೆ ಜೀವ ಸೈದನಂತೆ .
ಒಂದು ದಿವಸ ನಾನು ಅಪ್ಪನನ್ನ ಕಾಡಿಬೇಡಿ ಆ ಚಿತ್ರಕ್ಕೊಂದು ಗ್ಲಾಸು ಹೊಂದಿಸಿ ಸುತ್ತ ಸುಂದರ ಮರದ ಕಟ್ಟು ಹಾಕಿಸಿದೆ . ಬಡಗಿಯು ಆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಾರಗಳನ್ನ ಕೆತ್ತಿದ್ದ . ನೋಡಲು ಮನೋಹರವಾಗಿತ್ತು . ಮನೆಮಂದಿಗೆಲ್ಲ ಅದರಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿ . ದಿನವೂ ಅದರಮೇಲಿನ ಧೂಳು ಒರೆಸಿಡುತಿದ್ದರು . ಮನೆಗೆ ಬಂದವರೆಲ್ಲಾ " ಓ , ಕಟ್ಟು ಕೂಡಿಸಿದಿರಾ . . " , " ಎಷ್ಟು ಬಿತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ . . ? " , " ಯಾವ ಮರದ್ದೋ . . ? " ಅಂತ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನೇ ವಿಚಾರಿಸ್ಕೊಳ್ತಿದ್ರು . ಕಡೇಪಕ್ಷ ಮೊದಲನೆ ಸಲ ಮನೆಗೆ ಬಂದವರೂ ಕೂಡ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನೇ ಹೊಗಳಿದರು ಹೊರತು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ . ಆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೊಬಗು ಯಾರ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಬೀಳಲೇ ಇಲ್ಲ .
ದುಃಖದ ಗಳಿಗೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳಲು ಬಂದಿರುವ ಅವರ ಜೀವದ ಗೆಳೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ .
ಚಿತ್ರನಿರ್ದೇಶಕ ಟಿ . ಎಸ್ . ನಾಗಾಭರಣರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ . ಸಿನಿಮಾ ರಸಗ್ರಹಣ ಶಿಬಿರ , ಸಂವಾದ ; ತಿಂಗಳಿಗೊಂದು ಬೆಳ್ಳಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ; ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವ . . . ಹೀಗೆ ಏನಾದರೂ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ . ಆದರೆ , ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವನ್ನು ಚಿತ್ತಾಕರ್ಷಕವಾಗಿ , ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ , ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುವ ಬದಲು , ಗ್ಲ್ಯಾಮರ್ ಗೇ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ಕೊಡುವ ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ , ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಷುಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸುಗ್ಗಿ ಎನಿಸುವಷ್ಟು ಸಾಮಗ್ರಿಯೊದಗಿಸುತ್ತಿದೆ . ಹಾಗೆಯೇ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾದ ನಾಡಿನ ಜನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿನಿಮಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸದಭಿರುಚಿಯನ್ನು , ಸಿನಿಮಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು , ಸಿನಿಮಾಗೆ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಭಾಷೆಯೊಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿಯುತ್ತಿದೆ . ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಕಡತಗಳನ್ನು ಪೇರಿಸಿಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ .
ಅರ್ಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ ಸೂಚನಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರವರ್ಗವಾರು ಕೊನೆಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಗಳಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಶತ ಅಂಕಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆಯೋಗದ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು , ಆಯೋಗದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ http : / / kpsc . kar . nic . in ನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು . ಅರ್ಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ ಸೂಚನಾ ಪತ್ರ ತಲುಪದೇ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಆಯೋಗದ ಕೇಂದ್ರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಲೋಕಸೇವಾ ಆಯೋಗದ ಪ್ರಕಟಣೆ ತಿಳಿಸಿದೆ .
ಆದರೆ ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ( ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಕಾರಣ ) ಸರ್ಚ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸರ್ವರ್ ನಿಧಾನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ . ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಗೂಗಲ್ ಸರ್ಚ್ ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಜಾಗ ಪಡೆದಿದೆ . ಪುಟದ ಕೊನೆಗೆ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಿ ನೋಡಿ ಅಥವ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪುಟಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ : http : / / sampada . net / google - search . html
ಜತೆಗೆ ವ್ಯಂಜನ ಈ ಕಡುಬಿಗೆ ನೆಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಎಂದರೆ ಸೌತೆಕಾಯಿ ಹುಳಿ ಮಾಡಬಹುದು , ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಮಜ್ಜಿಗೆಹುಳಿ , ಮಾವಿನಕಾಯಿ ಮುದ್ದೊಳಿ , ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಮೆಣಸು ಹುರಿದು , ಒಳ್ಳೆ ಕೊಬ್ಬರಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ತಿಂದು ಮುಗಿಸಬಹುದು . ಇದಲ್ಲದೇ ಕಾಯಿಹಾಲನ್ನೂ ಬಳಸಬಹುದು .
ಮೊದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನನ್ನ ಲೇಖನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉದ್ದವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು . ನೀವೇ ಹೇಳಿದಂತೆ " ಪ್ರಪಮಂಚ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಾನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ " . ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಎಂದೂ , ಇಷ್ಟವಾದ್ದನ್ನು ಇಷ್ಟ ಅಂತಲೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ , ನೀವೇ ಹೇಳುವಂತೆ ಏನೆ ಇರಲಿ ಜನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುದದುನ್ನು ನೀಡಿ ಹಣ ಮಾಡುವುದು ಸಿನಿಮಾದವರ ವೃತ್ತಿ , ಕಾಸು ಕೊಟ್ಟ ಜನಕ್ಕೆ ಮೋಸವಾಗಬಾರದೆಂಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇನೆ . ಅದೇ ರೀತಿ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಬಹುದಾಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸಧ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಬಂದಾಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತೇನೆ .
ಸಂದೀಪ್ ತುಂಬಾ ಚೆಂದದ ಬರಹ . ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆ ರೀತಿ ನನಗಂತೂ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು . ಆದ್ರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕರೆಕ್ಷನ್ ( ನೀವು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ ಅಂತಾದ್ರೆ ಮಾತ್ರ ) > > > ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅನ್ನೋದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ನಾವು ಸದಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬ ಕೇವಲವಾಗಿ ಮಾತಾಡ್ತಾ ಇರ್ತೀವಿ . . . ಇದು ಸರಿಯಿಲ್ಲ . ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ , ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ ಅಂತಾ ಮನಃ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಶುರುವಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ " ಭಾರತ " ಅಂದ್ರೆನು ಅಂತಾ ಅವಲೋಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಬಂದಿದೆ . ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತ್ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ . ಈ ಮಾತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ . ಮುಸ್ಲಿಂ , ಕ್ರೈಸ್ತ , ಪಾರಸಿ . . . ಈ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಅದರದ್ದೇ ಆದ ಒಂದು ದೇಶವಿದೆ . ಆದರೆ ಭಾರತ ಯಾವತ್ತೂ ಅಂತಹ ಧೋರಣೆ ತಾಳಿಲ್ಲ . ಅಸ್ಸಾಂ ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಬಾಂಗ್ಲಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರು , ಮುಂಡಗೋಡು , ಬೈಲುಕುಪ್ಪೆಗಳಲ್ಲಿನ ಟಿಬೆಟ್ ಕಾಲೋನಿಗಳೇ ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿ . ಈಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ ನೋಡಿದರೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಧೊರಣೆ ತಾಳಬೇಕಾಗುವುದೇನೋ ಅನ್ನಿಸತ್ತೆ . ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಓಶೋ ಬರೆದ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾರತ , ಭಾರತ ಒಂದು ಸನಾತನ ಯಾತ್ರೆ , ಸ್ತ್ರೀ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಸದೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇವಿಷ್ಟು ಓದಿ . ಅದಾದಾ ಮೇಲೆ ಆತನೇ ಬರೆದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಿದೆ ಅದನ್ನು ಓದಿ . . . ಚರ್ಚೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಬರೆದಿಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ನನ್ನ ಸಹಮತವಿದೆ . ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಅನ್ನಿಸಿದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ . . . ವಿನಾಯಕ ಕೋಡ್ಸರ
ಲೆನ್ನನ್ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಮೂರುದಿನಗಳವರೆಗೆ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ . ನಂತರ ಆತ ಎಪ್‌ಸ್ಟೀನ್‌ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರಜೆಯನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದ . ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಸಂಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೋಪೋಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ( ಎಪ್‌ಸ್ಟೀನ್‌ ಓರ್ವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ) . ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ , 1963ರ ಜೂನ್ 18ರಂದು ನಡೆದ ಮೆಕ್‌ಕರ್ಟ್ನಿಯ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಸಂತೋಷಕೂಟದಲ್ಲಿ , ಕ್ಯಾವರ್ನ್‌ ಕ್ಲಬ್‌ MC ಬಾಬ್‌ ವೂಲರ್‌ ಮೇಲೆ ಲೆನ್ನನ್ ದೈಹಿಕ ಹಲ್ಲೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದ . " ನಿನ್ನ ಮಧುಚಂದ್ರ ಹೇಗಿತ್ತು ಜಾನ್‌ ? " ಎಂದು ಆತ ಕೇಳಿದ್ದೇ ಈ ಹಲ್ಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು . ಶಬ್ದ ಚಮತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪೂರ್ವಕ ಆದರೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು [ ೧೦೫ ] ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ MC , ತಮಾಷೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದ ; [ ೧೦೬ ] [ ೧೦೭ ] ಆದಾಗ್ಯೂ , ಲೆನ್ನನ್‌ನ ಮದುವೆಯಾದಂದಿನಿಂದ ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು , ಮತ್ತು ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧುಚಂದ್ರವು ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಿದ್ದವು . [ ೧೦೮ ] ಕುಡಿದಿದ್ದ ಲೆನ್ನನ್‌ಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು : " ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಓರ್ವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆದ . ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನ ಪಕ್ಕೆಲಬುಗಳನ್ನು ಮುರಿದೆ " ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ . [ ೧೦೭ ] 1991ರಲ್ಲಿ , ಲೆನ್ನನ್ / ಎಪ್‌ಸ್ಟೀನ್‌ರ ರಜಾದಿನದ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ದಿ ಅವರ್ಸ್‌ ಅಂಡ್‌ ಟೈಮ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಲಾಯಿತು . [ ೧೦೯ ] ಲೆನ್ನನ್ ತನ್ನ ಮಗ ಜೂಲಿಯನ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ . ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗಿಂತ ಮೆಕ್‌ಕರ್ಟ್ನಿಯೊಂದಿಗೇ ಆತ ಹತ್ತಿರನಾದ . ಜೂಲಿಯನ್‌ ನಂತರ ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗೆ : " ನನ್ನ ಅಪ್ಪ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಿದ್ದ ಎಂಬುದರ ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸಿರಲಿಲ್ಲ . ನನ್ನ ಬಗೆಗೆ ತೀರಾ ಕೆಟ್ಟದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . . . ಶನಿವಾರವೊಂದರ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಸ್ಕಿ ಬಾಟಲಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರುವೆ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದು ಇರುತ್ತಿತ್ತು . [ ೩೬ ] ಈ ಥರದ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು . ನೀವೇ ಆಲೋಚಿಸಿ ಹೇಳಿ , ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬುದೇನಾದರೂ ಇದೆಯೇ ? ಪಾಲ್‌ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದಷ್ಟು ಅಲೆದಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು . . . ಅಪ್ಪ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿತ್ತು . ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ ಅಮೋಘವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾಗೂ ನನ್ನ ತಂದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಾಗ ತೆಗೆಯಲಾಗಿದ್ದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ , ನಾನು ಮತ್ತು ಪಾಲ್‌ ಒಟ್ಟಿಗೇ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾಗಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಎನಿಸುತ್ತದೆ . " [ ೧೧೦ ]
ನಾನು ಓದುವಾಗ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆ , ಒತ್ತಡಗಳಿಂದ ನರಳುತ್ತಾ , ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು ವ್ಯಸನಗಳ ದಾಸರಾಗಿ ಜೀವನ ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು . ನಾನು ಇವರಿಗಾಗಿ " ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಲಹಾ ಕೇಂದ್ರ ' ( ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ ) ಆರಂಭಿಸಿದೆ . ಆಗಲೂ ಟೀಕಾಕಾರರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕೆಸರು ! " ಇವನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಓದದೇ ಪೋಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡ್ತಾನಂತೆ . ಯಾರು ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೋ , ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು . ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಉಪದ್ವ್ಯಾಪಿತನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು ' ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಹಂಗಿಸಿದರು . ಇವರು ಬೇರಾರೂ ಅಲ್ಲ . ನನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇರುವವರೇ . ದಿನ ಬೆಳಗಾದರೆ ನನ್ನ ಮುಖ ನೋಡುವವರೇ . ನಾನೂ ಇವರ ಮುಖ ನೋಡಲೇಬೇಕು . ಅಂಥವರೇ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತಾಡಿ ಹಂಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . ನನಗೆ ಒಳಗೊಳಗೆ ವಿಪರೀತ ಹಿಂಸೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು .
ಇನ್ನೊದು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ದಿರು , ಅವರಿಗೂ ಈ ಅರಿವು ಬೇಕು , ಅವರ ಬಾಳ ಹದಯಾಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತೋರುಕಂಬಗಷ್ಟೇ , ಆದರೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಸ್ಮಯ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನ ಸತ್ಯ ನಿತ್ಯದ ಸಂತುಲ ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯ .
ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾಕರ್ , ಘಟನೆಯಲ್ಲಿಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆ , ಅದನ್ನು ನೀವು ಬಣ್ಣಿಸಿದ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಯಾರೊ ಒಬ್ಬರು ತಾವು ಸಿಗರೇಟು ಸೆದುವುದು ಮಹಾ ಸಾಧನೆ ಎನ್ನುವ ರೀತಿಯ ಲೇಖನ ಬರೆದು ವಿಸ್ಮಯಿಗರಿಂದ ಬೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು . ನೀವೂ ಯಾಕೆ ಅಂತ ಲೇಖನ ಬರೆಯ ಹೋದಿರಿ ಅಂತ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದೆ . ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನದ ಆಶಯ ತುಂಬಾನೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ .
ಯಾಕೋ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಒಂಟಿ ಅನ್ನಿಸಿ ದುಃಖ ಒತ್ತರಿಸಿಬಂತು . ಕಣ್ಣೋಟಕ್ಕೆ ನಿಲುಕುವವರೆಗೂ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ . ರೈಲು ಮಂಗಳೂರು ಬಿಟ್ಟು ದೂರ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಕ್ಕೋಡಬಯಸುತ್ತಿತ್ತು . ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದಿಲ್ಲಿಯೂ ಬೇಡ , ಬಡ್ತಿಯೂ ಬೇಡ , ಮಂಗಳೂರಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಬಿಡೋಣ ಅನ್ನಿಸೋಕೆ ಶುರುವಾಯಿತು . ರೈಲು ಹಾಳಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣವೇ ರದ್ದಾಗಿಬಿಡಾರದೆ ಅನ್ನಿಸಿತು .
ಬುರ್‌ ದುಬೈನಿಂದ ಡೇರಾ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಬ್ರಾಗಳ ಮೂಲಕದ ಹಾದಿ , ಇಲ್ಲಿ ಬಸ್ತಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಬನಿಯಾಸ್‌ ರಸ್ತೆಗಳ ಅಬ್ರಾ ನಿಲ್ದಾಣಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಗಳು ದುಬೈ ಒಳಚಾಚುವಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ದಾಟಿಸುತ್ತವೆ . ಅಲ್ಲಿನ ಮರೀನ್‌ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ ಏಜೆನ್ಸಿ / ಜಲಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದುಬೈ ವಾಟರ್‌ ಬಸ್ ಸಿಸ್ಟಂಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ .
ಅತಿಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟವರ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಂಧಿಯವರು ಮಾಡಿದ ಟೀಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರೂ ಸಹ ಒಂದಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು . ಭಗತ್ ಸಿಂಗ್‌ , ಸುಖ್‌ದೇವ್‌ , ಉಧಮ್‌ ಸಿಂಗ್‌ ಮತ್ತು ರಾಜ್‌ಗುರುರವರನ್ನು ನೇಣಿಗೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಬಂದ ಖಂಡನೆಯ ಮೂಲವಾಯಿತು . [ ೭೭ ] [ ೭೮ ]
ಬಾಡದ ತಾವರೆ ಹೂವಿನ ಹಾಗೆ ಎಂದಿಗು ಆರದ ಜ್ಯೋತಿಯ ಹಾಗೆ ಗೋಪುರವೇರಿದ ಕಲಶದ ಹಾಗೆ ಆ ಧೃವ ತಾರೆಯೆ ನಾಚುವ ಹಾಗೆ ಜೊತೆಯಲಿ ಎಂದೆಂದು ನೀನಿರಬೇಕು ಬೇರೆ ಏನು ಬೇಡೆವು ನಾವು
ಇಷ್ಟು ದಿನ ಕೇವಲ ಕೋಮುವಾದಿ ಬಹುಸಾಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮುಸ್ಲೀಂ ಮುಖಂಡರು , ಎಡಪಂಥೀಯರೂ ಮಾತಾಡಲು ಶುರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ಶಾರುಖ್ ಖಾನ್ , ಅಮೀರ್ ಖಾನ್ ರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ಗುಂಡಿಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಿ . ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ , ಮಾನವೀಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಕೋಮುವಾದದಿಂದ ರೊಚ್ಚಿಗೆದ್ದ , ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಓಲೈಕೆಯಿಂದ ಅಭದ್ರತೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಕೋವಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ನಮ್ಮ ಸೈನಿಕರ ಹಾಗೆ ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂತಲೇ ಗನ್ನು ಕೈಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವಂಥವರಲ್ಲ ಅವರು . ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಗ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿದೆ . ಮುಂಬೈ ಘಟನೆ ನಡೆದ ನಂತರ ದೇಶವಿಡೀ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಉಗ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸರಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯ ಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ . ಪೋಟಾದಂತಹ ಜೀವ ವಿರೋಧಿ , ದುಷ್ಟ ಕಾನೂನನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದ್ದ ಯುಪಿಎ ಸರಕಾರ ಸಹ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಮಣಿದು ಪೋಟಾದಂತಹ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತರುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ . ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ದುರದೃಷ್ಟಕರ . ಸಾಯಲು ತಯಾರಾಗಿ ಬರುವ ಹೋರಾಟಗಾರರು ನಮ್ಮ ಕಾಯ್ದೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆಯೇ ? ಇಂತಹ ಕಾಯ್ದೆಗಳಿಂದ ಏನೂ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಸುಮ್ಮನೆ ಇವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಮಾಯಕರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಈಗ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರಗಳು ಮಾಡಿರುವ ಕೋಕಾ ಕಾನೂನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯೂನಿಯನ್ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ ?
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕುಟಿಲತೆ , ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವ ಇಲ್ಲದೇ ಲೇಖನ , ಕವನಗಳಿಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸುವ ನೂರಾರು ಜನ ವಿಸ್ಮಯ ನಗರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ . ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಓದುಗರಿದ್ದಾರೆ . ಒಂದು ಲೇಖನ ತೀರಾ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸಿದರೆ ತಕ್ಷಣ ನನಗೆ ಈಮೇಲ್ ಕಳುಹಿಸಿಯೋ ಅಥವಾ ಕಮೆಂಟ್ ಹಾಕಿ ಏನು ತಪ್ಪು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಿಳಿಸುವ ಸಹೃದಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ . ಅಷ್ಟೇ ಯಾಕೆ ತಾವೇ ಒಂದು ಬ್ಲಾಗ್ ಸ್ಪಾಟ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಬ್ಲಾಗ್ ತೆರೆದು ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾಡ ಬಹುದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ವಿಸ್ಮಯ ನಗರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಬರೆಯುವ ಹೃದಯವಂತರಿದ್ದಾರೆ .
ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಳಸುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಲೇತ್ ( ಚರಕಿಯಂತ್ರ ) ಗಳಲ್ಲದೇ , ಮುಂಚಿನ ಉಗಿ ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸದ ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುವ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಬೋರಿಂಗ್ ಯಂತ್ರವು ಪ್ರಥಮ ದೊಡ್ಡ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣವಾಗಿತ್ತು . ನುಣುಪುಗೊಳಿಸುವ ಯಂತ್ರ , ರಂಧ್ರಕೊರೆಯುವ ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಯಂತ್ರ ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಥಮ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು . ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ , ಎರಡನೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿವರೆಗೆ ಅದು ಗಂಭೀರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ .
ಎಲ್ಲೋ ಓದಿದ ನೆನಪು . ನಾವು ಭಾರತೀಯರದ್ದು ಎರಡೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ . ಒ೦ದು ಆಗರ್ಭ ಶ್ರೀಮ೦ತ ಎಲ್ಲಾ ದುಡ್ಡೆಲ್ಲ ದಾನ ಮಾಡಿ ಒಳ್ಳೆಯವನನಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು , ಇನ್ನೊ೦ದು ತೀರ ಬಡವ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೀಮ೦ತನಾಗೋದು .
' ದೇಶ ' ಎಂಬ ಒಂದು ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಒಡೆದರೆ ಏನೇನಾಗಬಹುದು ನೋಡಿ . ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಾಮಾನು ಸರಂಜಾಮುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ , ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಕಿಲ್ಲ , ಆದರೂ ಬೇಕಾದಾಗ ಭಾರತೀಯತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತ್ಯಾನುಸಾರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು . ಆಗ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಉನ್ನತಿಗಿಂತ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ತೃಪ್ತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ . ' ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾನಕ ಹಿಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವಪ್ಪ , ನಾನು ಪರದೇಶೀ ಪಾನೀಯವನ್ನೇ ಕುಡಿಯುವುದು ' , ಅಲ್ಲಿನ ದನವನ್ನೇ ತಿನ್ನುವುದು , ಎಂದರಾಯಿತು . " ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ product ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನೂ ಕೊಡದ ದೇಶಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಇವನು ಯಾಕೆ ಹೊಡೆದಾಡಬೇಕು . . ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಖವಾಗಿರುಸುವುದೇ ತಪ್ಪೇ ಹಾಗಾದರೆ " ಎಂದೆನ್ನುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇವನ ಹಿಂದೆಯೇ ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ . ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೆಂಬ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವಿಚಾರವನ್ನು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂಬ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪದ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕೆಡುಹುತ್ತಿದೆ ನೋಡಿ . ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಸಮ ಸಮವಲ್ಲ ನಿಜ . ಆದರೆ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ದೇಶಪ್ರೇಮದ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಗ . ಇದೊಂದೇ ದೇಶವನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡೀತು ಎನ್ನುವ ಸಂಕುಚಿತ ವಾದವಲ್ಲ ನನ್ನದು . ಆದರೆ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ದೇಶಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯವಲ್ಲವೇ .
ವಿಚಾರ ಮಂಟಪ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ನಾಲ್ವರು ಲೇಖಕರಿಗೂ ( ಕೆ . ಆರ್ . ರವೀಂದ್ರ , ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ಉಡಿಕೇರಿ , ವಿನಾಯಕ ಎಲ್ ಪಟಗಾರ , ಜಿ . ಆರ್ . ವಸಂತಕುಮಾರ್ ) ನಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು . ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಬಂದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಈಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ .
ರಕ್ತ ಸುಮಾರು ೧ . ೨ ಲೀಟರ್ ನಷ್ಟು ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ . ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩ ಗ್ರಾಮ್ ನಷ್ಟು ಕಬ್ಬಿಣ , ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ . ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ೧೩ . ೫ ಗ್ರಾಮ್ , ಹಾಗೂ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ೧೧ . ೫ ರಿಂದ ೧೬ . ೪ ಗ್ರಾಮ್ ನಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ . ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್ ನ್ನು , ಕಾಪಾಡಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಯುಕ್ತ ಹಾಗೂ ೧೫ ರಿಂದ ೨೦ ಮಿ . ಗ್ರಾಮ್ ಕಬ್ಬಿಣಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು . ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್ ಕೊರೆತೆಯಿಂದ ಬರುವಕಾಹಿಲೆಯನ್ನು ರಕ್ತಹೀನತೆ ಅಥವಾ ಅನೀಮಿಯ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ . ಈ ಕೊರತೆಗೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಹಲವು .
ಪ್ರಿಯ ಸಾಯಿ ಗಣೇಶ್ , ಇಲ್ಲ ನೀವು ಬಹುಷಃ ನನ್ನ ಬರಹವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಲ್ಲ . ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ನಿಮ್ಮದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಪಬ್ ಧಾಳಿಯೂ ಪಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಎರಡೂ ತಪ್ಪೂ ಎಂದೇ ನಾನೂ ಹೇಳಿರುವುದು . ನಾನು ಹೇಳಿರುವುದು ಪಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಖಂಡನೀಯ . ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸಿರುವ ವಿಧಾನ ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದೇ ಹೊರತು ಪಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಿಲ್ಲ . ದಯವಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬರಹವನ್ನು ಓದಿನೋಡಿ .
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ೧೫ ವರ್ಶಗಳ ಹಿಂದೆ ಸುಧಾದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತ್ತು . ಆಗಿಂದ ಈಗಿನವರೆಗೆ ಏನೂ ಸುಧಾರಣೆ ಆಗಿಲ್ಲ . . . ತುಂಬಾ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿ ಇದು
ಶರ್ಮಪ್ಪಚ್ಚಿ , ಬರದ ಬಗೆ ಅದ್ಭುತ . . ಇದರ ಓದಿಯಪ್ಪಗ , ಕಣ್ಣ ಮು೦ದೆ ಪ್ರತೀಯೊ೦ದು ಗಟನೆಗೊ , ಮಾತುಗೊ ಎಲ್ಲಾ ಪೂನಾ ಬ೦ದಾ೦ಗೆ ಆತು . . ಕೊಶಿಯಾತು ಅಪ್ಪಚ್ಚಿ . . ನೆರೆಕರೆ ಮಿಲನವ ಲಾಯಕಲಿ ಬಯಲಿ೦ಗೆ ತಿಳುಶಿದ್ದಿ . . ಎಲ್ಲರು ಒಟ್ಟಿ೦ಗೆ ಕೊ೦ಡು ಭಾರಿ ಕೊಶಿಯಾತು . . ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕ ವಾದ ನಮ್ಮ ಗುರಿಕ್ಕಾರು , ಅಜ್ಜಕಾನ ಭಾವ , ಯೇನಂಕೂಡ್ಲು ಮನೆಯವ್ವು , ಶ್ರೀ ಅಕ್ಕ , ರಘು ಭಾವ ಮಡುಗಿದ ಮೂರ್ಥ . . ಎಲ್ಲರಿ೦ಗು ಅನ೦ತಾನ೦ತ ಧನ್ಯವಾದ೦ಗೊ . .
ಲೆನಿನ್‌ನ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ` ವ್ಯಾನ್‌ಗಾರ್ಡ್‌ ಆಫ್ ಪ್ರೊಲಿಟೆರಿಯೆಟ್‌ ' ಎಂಬುದು . ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷವಾಗಿರಬೇಕು . ಹೀಗೆ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ಗಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು . ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆದದ್ದು ಇದುವೇ . ಈಗ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆಗಿರುವುದು ಇದೇ . ಹೀಗೆ ಆಗದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಯೋಚನೆ ಮಾಡದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಚಿಂತನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ . ವರ್ತಮಾನದ ಯಾವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವೂ ನಾವು ಇಂದು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲ . ಒಂದು ವೇಳೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಕೋಮುವಾದ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ . ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಇದ್ದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೇ ಓಟ್‌ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ . ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಓಟ್‌ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ . ಯಾಕೆಂದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೋಮುವಾದಿಯಾಗುವಷ್ಟು ಹಾಳಾಗಿಲ್ಲ . ಇದರರ್ಥ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗರು ಕೋಮುವಾದಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೋಮುವಾದಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದಲ್ಲ . ಕೋಮುವಾದಿಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದಷ್ಟೇ .
ಕಂಪನಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಾಳೇಗಾರರ ( ? ) ವಿರುದ್ಧ ಬಹಳಷ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸಾರಿತು . ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದು ನಾಲ್ಕು ಆಂಗ್ಲ - ಮೈಸೂರು ಕದನಗಳು . ೧೭೬೬ ಮತ್ತು ೧೭೯೯ ರ ನಡುವೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ದ ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನ ದ ಹೈದರಾಲಿ ತದನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ( " ಮೈಸೂರಿನ ಹುಲಿ " ) ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕದನಗಳು ನಡೆದವು . ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನು ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದನು . ನಾಲ್ಕನೇ ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧ ದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಜಂಟಿ ಪಡೆಗಳಿಂದಷ್ಟೇ ಮೈಸೂರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು . ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೈದರಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತಃ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ ರನ್ನು ವೀರ ಹೋರಾಟಗಾರರೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ಮೈಸೂರಿನ ಕ್ಷಿಪಣಿ ತಂತ್ರಜ್ನಾನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು .
ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು ಅಧಿನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದ ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಮಗಾರಿಯ ಗುಣ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಲು ನಗರದ ನಿವೃತ್ತ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಂಘ ಮತ್ತು ನಗರದ ವಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆಗಳು , ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯುಟಿವ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ನಾಗರಾಜು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಜಯಪ್ರಕಾಶ್ ರವರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು . ಮೂಗಿಗಿಂತ ಮೂಗುತಿ ಭಾರ ಎನ್ನುವ ಗಾದೆ ಮಾತಿನಂತೆ ೧೯೯೭ - ೯೮ ರಲ್ಲಿ ಎಡಿಬಿ ಸಾಲದ ಹಣದಿಂದ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ತುಮಕೂರು ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಸುಮಾರು ೧೦ . ೫ ಕಿ . ಮೀ ರಸ್ತೆಗೆ ಆಗ ರೂ ೧೧ , ೩೭ , ೫೮ , ೮೮೭ ವೆಚ್ಚ ತಗುಲಿದ್ದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಡ್ಡಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ೨೧ ಕೋಟಿ ಸಾಲ ಟೂಡಾದ ಮೇಲಿದೆ . ಇದು ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ . ಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಸುಮಾರು ೭೩ ಲಕ್ಷ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯ ರಿಪೇರಿ ಕಾಮಗಾರಿ ಕೈಗೊಂಡಿದೆ . ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಭಾಗದ ೨೬೦ ಮೀ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ೨೯ . ೫ ಲಕ್ಷ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಿ , ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಡೆ ಚರಂಡಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ೨೩ ಲಕ್ಷ ವೆಚ್ಚಮಾಡಲಿದೆ . ಶೆಟ್ಟಿಹಳ್ಳಿ ಗೇಟ್ ನಿಂದ ಗುಬ್ಬಿ ಗೇಟ್ ವರೆಗಿನ ಡಾಂಬರ್ ರಸ್ತೆ ಗುಂಡಿ ಮುಚ್ಚಲು ೨೦ . ೫೦ ಲಕ್ಷ ಮಾಡಲಾಗುವುದು . ಮುಂದಿನ ೩ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಮಗಾರಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿದೆ ಎಂದು ಇಂಜಿನಿಯರ್ ನಾಗರಾಜ್ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು . ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಗೆ ಸಾಲ ಪಡೆದಾಗಿನಿಂದ ಈವರೆಗೆ ಸಾಲ ತೀರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ . ವಾರ್ಷಿಕ ರಸ್ತೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೂ ಹಣ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ . ರಾ . ಹೆ - ೨೦೬ ಇಲಾಖೆಗೆ ರಸ್ತೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದು ಸಾಲದ ಹಣದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಲು ರಾ . ಹೆ - ಇಲಾಖೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಿಲ್ಲ . ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ದಿ : ೪ . ೮ . ೦೮ ರಿಂದ ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿ ೭೫೦ ಮೀ ಆಸುಪಾಸು ಚದುರ ಮೀ ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ೭೫ ರೂನಂತೆ ಅಧಿಕ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದೆ . ಈ ಹಣ ಕೇವಲ ೨೬ ಲಕ್ಷ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ . ಮುಂದೆ ಟೋಲ್‌ಗೇಟ್ ನಿರ್ಮಿಸಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಮಾಡಲು ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು . ಸಂಘಟನೆಗಳ ಆಗ್ರಹ : - ಕೈಗೊಂಡಿರುವ ಕಾಮಗಾರಿಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು . ರಸ್ತೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು . ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯ ಆನೇಕ ಕಡೆ ಒತ್ತುವರಿಯಾಗಿದೆ . ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಒತ್ತುವರಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಚರಂಡಿ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು . ಹೋಗಿರುವ ಸಾಲು ಗಿಡಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು . ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಡೆ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ನಾಮಫಲಕ ಹಾಕಿಸಲು ಸಂಘಟನೆಗಳು ಆಗ್ರಹ ಪಡಿಸಿದವು . . ಸಮೀಕ್ಷೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರೆವೂಲ್ಯೂಷನ್ ಫೋರಂ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕುಂದರನಹಳ್ಳಿ ರಮೇಶ್ , ನಿವೃತ್ತ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಸಂಘದ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಕೆ . ಹೆಚ್ . ನಾರಾಯಣರೆಡ್ಡಿ , ವೆಂಕಟೇಶರೆಡ್ಡಿ , ತಿಮ್ಮೇಗೌಡ , ವಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ , ರೇಣುಕಪ್ಪ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು . ಚಿತ್ರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ : - ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು ಅಧಿನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಗರದ ಹೊರವಲಯದ ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಮಗಾರಿಯ ಗುಣ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಲು ನಗರದ ನಿವೃತ್ತ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸಂಘ ಮತ್ತು ನಗರದ ವಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆಗಳು , ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯುಟಿವ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ನಾಗರಾಜು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಜಯಪ್ರಕಾಶ್ ರವರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು .
ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಚಾರವಾದಿ ಆಸಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರು , ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ , ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಹೆಸರಿನ ಜೊತೆಗೆ ಮನೆಯ ಸುತ್ತ ಎರಡು ಅಡಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಬೆಳೆದಿರುವ ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದ ಹೂ ಬಿಡುವ ಗಿಡದಲ್ಲಿನ ಹಳದಿ ಎಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವರ ನಿಖರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ತಿಳಿಸುವರು .
ಭಾರತ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ ? ಭಾರತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಇರಬೇಕೆ ? ಬೂಕರ್ ಹಾಗೂ ಗೋಲ್ಡನ್ ಗ್ಲೋಬ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕೆ ? ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಸಿನಿಮಾ ನೋಡುವ ಬಗೆಯ ಕಲಿಕೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ' ಸ್ಲಂಡಾಗ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ' ಚಿತ್ರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ' ಚಲನಚಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಿ ರಂ ' ಎಂದೇ ಹೆಸರಾದ ಪರಮೇಶ್ವರ ಗುರುಸ್ವಾಮಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಿತಪ್ರೇಮಿಗಳು , ಬರಹಗಾರರು , ಬ್ಲಾಗರ್ ಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ . ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾವು ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ ಬನ್ನಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ದಿನಾಂಕ : ಇದೇ ಶನಿವಾರ ( [ . . . ]
[ ವಿವಾದಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದೇ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿಬಿಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಇಂತಹ ಬರಹಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ದಿವಸ ಬೇಡ ಎನ್ನುವ ನಿಲುವು ತಳೆದಿದ್ದೆ . ಆದರೆ , ಈ ಟೀಪುವಿನ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದ ನಿದ್ದೆಗೆಡಿಸಿದೆ . ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೇ ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಒಂದು ಕಾರಣ ನನ್ನ ಬಳಿಯಿದೆ . ಲೇಖನ - ತ್ರಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ಹೋದಹಾಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ . ಮೊದಲನೇಯ ಲೇಖನ ಈ ವಿವಾದದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿರುವ ಮಹನೀಯರು , ಸಂಘಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು , ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಒಂದೆಡೆ ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಓದುವವರಿಗೆ ಈ ಪೂರಕ ಓದಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ . ಎರಡನೇಯ ಲೇಖನ , ಅಲ್ಲಿನ ಕೆಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನೆಗಳು ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ . ಮೂರನೇಯ ಲೇಖನ ಇಂತಹ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಲೇಖನ - ತ್ರಯಗಳನ್ನು ಅಪಾರ ವಿಷಾದದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಿಲ್ಲವೆಂದೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ] ಶಂಕರಮೂರ್ತಿ ಉವಾಚ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ , ಮಿಕ್ಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ್ದು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯರ ಹೇಳಿಕೆ . ಅಂದು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವಿಷ್ಟು . ಮೈಸೂರು ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಪರ್ಶಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ತಂದ ಟೀಪುಗೆ ಕನ್ನಡಾಭಿಮಾನವಿರಲಿಲ್ಲ , ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಸ್ಥಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ . ವಿನಾಕಾರಣ ಅಕ್ಬರ್ , ಔರಂಗಜ಼ೇಬ್ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಇತಿಹಾಸ ಭಗತ್ ಸಿಂಘ್ , ಆಜ಼ಾದ್ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿ ಅಪಚಾರವೆಸಗಿದೆ . ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರಾಜ ಒಡೆಯರರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಿಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ . ಇದನ್ನು ಒಂದೆರಡು ಬಾರಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ವಿರೋಧಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯೆಂದೆನ್ನಿಸಿದ ಮೇಲೆ , ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನತಾ ದಳದ ಮುಜುಗರವೂ ಒತ್ತಡವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾದಾಗ ' ನೋವಾಗಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ , ಇದು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ' ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿಕೊಂಡರು . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಅವರು ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗದು . ಮಾತಾಂತರ ಮುಂತಾದುವುದನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರದಿವುದು ಕೂಡಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯಾದರೂ ಹೇಳಿಕೆಯ ಉದ್ದಿಶ್ಯ , ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದು . ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಯಾರ್ಯಾರು ಏನೇನು ಹೇಳಬಹುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನೂ ಅಲ್ಲ . ಕಾರ್ನಾಡ್ , ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪ , ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಮುಂತಾದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕಣಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದುಕೊಂಡೆ . ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಖಿಲ ಕರ್ನಾಟಕ ಮಹಮ್ಮದೀಯರ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ - ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ಟೀಪು ಕೆಳದಿಯ ಅರಸರಿಗೆ ಬರೆದ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಕುರಿತಾದ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಿತ್ತಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಧ್ವನಿ ನನ್ನನ್ನು ಚಕಿತಗೊಳಿಸಿತಲ್ಲದೇ ಗೌರವ ಮೂಡಿಸಿತು . ತಲಕಾಡು ಚಿಕ್ಕರಂಗೇಗೌಡರೆನ್ನುವವರು ಟೀಪುವಿನ ಇತ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಿರುವ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ , ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಟೀಪುವನ್ನು ' ಉತ್ತಮ ದೊರೆ ' ಎಂದಿರುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದ್ದಾರೆ . ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದ ಎಸ್ . ಬಂಗಾರಪ್ಪನವರು ಟೀಪುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು , ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎನ್ನುವುದನ್ನೆಲ್ಲೆ ನೆನ್ಪಿಸಿ , ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರನ್ನು ಕೈಬಿಡಿ ಎಂದು ಆಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪ್ರೊ | | ಶಿವರಾಮಯ್ಯನವರ ಪತ್ರವಂತೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು . ಟೀಪು ಕನ್ನಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಾಗಿ ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ಮಡಿದವನು ( ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಅವರು ಕೊಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ ) , ಅವನ ಕಾಲದ ಸುಧಾರಣಾ ಕ್ರಮಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವೆಂಬಂತಿದ್ದವು ( ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರು - ಬಿಡಿ ಪಾಳೇಗಾರಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ , ಬ್ರಾಹ್ಮಣ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಹಿಡಿತ ಸಡಿಲ , ದೇಸಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವರ್ಧನೆ ) . ಇದೆಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುವಂತಿದ್ದವು . ದಿಗ್ಗಜರ ಪ್ರವೇಶ ದಿಗ್ಗಜರ ಪ್ರವೇಶವಾದದ್ದೇ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ . ಹಿರಿಯರಾದ ಗಿರೀಶ ಕಾರ್ನಾಡ , ಪ್ರೊ | | ಮರಳುಸಿದ್ದಪ್ಪ , ಪ್ರೊ | | ಬಿ ಕೆ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ , ಪ್ರೊ | | ರವಿಕುಮಾರ್ ವರ್ಮ ( ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದಮ್ತೆ ) ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ - ಟೀಪು ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರೇಮಿ , ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಿ ಎನ್ನುವುದು ನಿರ್ವಿವಾದ , ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಚಳವಳಿ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ , ಟೌನ್ ಹಾಲ್ - ನಲ್ಲಿ ಧರಣಿ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನುವ ಜಂಟಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು . ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಕಾರ್ನಾಡರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು - ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿರಾಧಾರ , ಇದೆಲ್ಲಾ ಬಿಜೆಪಿಯ ರಹಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ . ತಮ್ಮ ಬಳಿಯಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬರಲಿ - ಎಂದು . ( ಇದಾದ ಬಹಳ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕಾರ್ನಾಡರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದು , ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಗಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು . ತಪ್ಪು ಪತ್ರಿಕೆಗಳದ್ದೋ ಕಾರ್ನಾಡರದ್ದೋ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ . ) ಪ್ರೊ | | ಬಿ ಕೆ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಅದೇಕೋ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗೇ ವಿಶೇಷವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡತೊಡಗಿದ್ದರು . ( ಎನ್ ಡಿ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಳಗಾವಿ ಅಧಿವೇಶನದ ಕುರಿತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮರುಕವುಂಟಾಯಿತು . ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಚಿರಂಜೀವಿ ಸಿಂಘ್ ಅದೆಷ್ಟು ಆಪ್ಯಾಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು - ಅದಿರಲಿ ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ) . ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಸಾಗಿತ್ತು . ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರನ್ನು ಹಂಗಿಸುತ್ತಾ ಟೀಪು ಯಾರೆಂದು ಶ್ರ್‍ಇಂಗೇರಿ ಗುರುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ , ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುತ್ತಿರುವ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧರಣಿ ನಡೆಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಅದೇನೇ ವ್ಯಂಗ್ಯ - ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳಿರಲಿ ಕಡೆಯ ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕಾದದ್ದೇ . ಪ್ರೊ | | ಮರುಳಸಿದ್ದಪ್ಪನವರು ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಕನ್ನಡಿಗರ ಆತ್ಮಗೌರವಕ್ಕೇ ಚ್ಯುತಿ ತರುವಂತಹದ್ದು ಎನ್ನುವ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ( ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ) . ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ - ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮರು ಉಚ್ಛರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರೊ | | ಎನ್ ವಿ ನರಸಿಂಹಯ್ಯನವರು ಸಚಿವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಪುಟದಿಂದ ಕೈಬಿಡಿ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಅನೇಕ ಕನ್ನಡ ಪರ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸಚಿರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಬಿಜೆಪಿಯ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಹೇರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಣಕ್ಕಿಳಿದ ಭೈರಪ್ಪನವರು ಇಲ್ಲಿಯವರಿಗಿನ ವಾದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ಕುರಿತಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ , ಚರ್ಚೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಆಯಾಮವೊಂದನ್ನು ತಂದಿದ್ದು ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾದ ಭೈರಪ್ಪನವರು . ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತಿ - ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ , ಅವರ ತುಘಲಕ್ ನಾಟಕವನ್ನು ರಂಗಕೃತಿಯಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ , ನಾಟಕದ ಬೆನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರು ತಮ್ಮ ನಾಟಕ ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ ಎಂದಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ . ಇಷ್ಟಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ತುಘ್ಲಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಒಂದಿಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವ ತುರ್ತು ಕಂಡಿದೆ . ಈ ನಾಟಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತುಘಲಕ್ - ನ ವೈಭವೀಕರಣವೆಂದು ವಾದಿಸಿ , ಅದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರ ಟೀಪು ನಾಟಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಟೀಪೂ - ಗೆ ಬಿಳಿಬಣ್ಣ ಬಳೆದು ಧೀರೋದಾತ್ತ ನಾಯಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಾರ್ನಾಡರಿಗಿರಬಹುದಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತ ನಿಷ್ಠೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಗಿನದ್ದು ಎಂಬ ಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ ಭೈರಪ್ಪನವರದ್ದು . ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಟೀಪು , ಔರಂಗಜೇಬ್ ಇನ್ನಿತರ ಮುಸಲ್ಮಾನ ದೊರೆಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯದ ವಿವರಣೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಟೀಪುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಾದ ಪರ್ಶಿಯನ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ , ಮತಾಂತರದ ಪಟ್ಟಿ ಕೊಡುತ್ತಾ ಟೀಪುವನ್ನು ಮತಾಂಧನೆಂದು ಘೋಶಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇನ್ನಿತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಟೀಪುವಲ್ಲದೇ ಮತ್ತಿನ್ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಟಿಪುವಿನ ಇತ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ ನೀಡುವ ಲಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ಇದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿಲ್ಲ ) . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಆದ ನಂತರ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ' ಸಾಹಿತಿಗೆ ಇತಾಹಸವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ ? ' - ಎನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆ . ಕಾರ್ನಾಡರ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಅವರಿಗಿರಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ - ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಕೆಂಗಣ್ಣಿಗೆ ಗುರಿಯಾದೀತು ! ) . ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ದಿಸ್ಕ್ಲೈಮರ್ - ಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ - ತಾವು ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ , ಈಗಿರುವುದ್ದಕ್ಕಿನ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸಲ್ಮಾನ ದೊರೆಗಳ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದಿದ್ದರೆ . ಈ ಪತ್ರವನ್ನೋದಿ ದೀರ್ಘವಾದ ಉಸಿರೊಂದನ್ನೆಳೆದು ಬಿಟ್ಟೆ . ಇನ್ನು ಆಯಿತು , ವಿವಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳತ್ತಲೇ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು . ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಚಂಪಾರ ಹೇಳಿಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿತ್ತು . ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೇ ಅನಂತಮೂರ್ತಿ , ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನೂ ಕನ್ನಡದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಜರೆಯಲು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ . ಅನಂತಮೂರ್ತಿಯವರಿನ್ನೂ ಮಾತಾಡೇ ಇಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ ವರದಿಯಾಗಿತ್ತು - ಇಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ , ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಹೋರಾಟಗಾರ ಟೀಪು , ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯಿತ್ತು - ಎಂದು . ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳು ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳ ವಜಾಕ್ಕೆ ಆಗ್ರಹಿಸಿವೆ . ವಾಚಕರವಾಣಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಕೆಲ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆಲ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ತಂದಿವೆ . ಪತ್ರವೊಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಗೆಜ಼ೆಟಿಯರ್ - ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿವೆ . ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರ ಟೀಪುವು ಸಾಮಾನ್ಯರೊಡನೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನ್ನೂ , ಸೈನಿಕರ ಎದೆಯ ಕವಚದ ಮೇಲೆ ' ಟೀಪು ಸುಲ್ತಾನರು ' ಎಂದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿದ್ದನ್ನೂ , ತನ್ನ ನಾಡನ್ನು ' ಕನ್ನಡ ನಾಡು ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದನೂ ಉಲ್ಲೆಖಿಸಿದ್ದಾರೆ . ತಜ್ಞರ ದಿಂಡಿಮ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕೆನೆಡೆ ಸರಿದದ್ದು ಇತಿಹಾಸ ತಜ್ಞರು , ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗ . ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಚಿದಾನಂದ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದದ್ದು - ಎರಡೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ನೋಡಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಗಾಬರಿಯಾಗದಿರದು . ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ವರದಿಯಾದಂತೆ - ಟೀಪು ಕನ್ನಡದ ಪರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ , ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತಭಾಷೆಯಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ , ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಬಳಸಿದನೋ ಅದೆಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಭಿಮಾನಗಳಿಂದಲ್ಲದೇ ಕೇವಲ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ , ಅನ್ಯಮತಗಳ ಕುರಿತು ಸೇಡಿನ ಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ , ಕ್ರೌರ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ , ತನ್ನ ಮತದ ಕುರಿತು ಅತಿಯಾದ ಅಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ - ಎಂದಿದ್ದಾರೆ , ಪೂರಕವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹಯವದನರಾವ್ - ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ಕಾರ್ನಾಡ್ ತಮ್ಮ ಟೀಪು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪರವಾಗಿ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಪೀಡಿತವಾದ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ) . ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ಮುಂದುವರೆದು - " ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾರೆ " ಎಂದಿದ್ದಾರೆ - ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ . ಆದರೆ ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಿಮೂ ಹೇಳಿಕೆ ಮಿಕ್ಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು " ಟೀಪು ಕನ್ನಡವಿರೋಧಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಉಗ್ರಗಾಮಿ , ಅತಾಂಧ , ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಎಂದು ಚೀಮೂ ದೂರಿದ್ದಾರೆ " ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ . ಚಿಮೂ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಕೂಡಾ ದುರ್ದೈವದ ಸಂಗತಿ . ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಸೂರ್ಯನಾಥ ಕಾಮತ್ - ಭೈರಪ್ಪ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ , ಟೀಪುವನ್ನು ಕನ್ನಡ ದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ . ಆದರೆ , ೧೭೯೨ರ ನಂತರ ಆತ ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಿ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ದಾಖಲೆ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ , ಅವನ ಕಾಲದ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಆದಾಯ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ . ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ( ಗೋವಿಂದರಾವ್ ಮುಂತಾದವರು ಸೂರ್ಯನಾಥ ಕಾಮತರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿರುಚಿ ಗೆಜ಼ೆಟಿಯರನ್ನು ವಿಕೃತಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೂರಿದ್ದಾರೆ , ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು , ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿಲ್ಲ ) . ಪ್ರೊ | | ಶೆಟ್ಟರ್ ಅಪಾರವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಟೀಪು ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರಬಹುದು ಅಷ್ಟರಿಂದಲೇ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದು . ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಿಲ್ಲದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಾಗಿದೆ . ತೆಲೆಗು ತಮಿಳುಗಳನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿರುವ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನನ್ನು ಕನ್ನಡ ದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ? ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ( ಒಟ್ಟಿಡೀ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕಂಡ ವಿವೇಕಯುತವಾದ ನಿಲುವು ಶೆಟ್ಟರ್ - ರದ್ದೇ ) . ಕೋ ಚೆನ್ನಬಸಪ್ಪನವರು ಭೈರಪ್ಪನವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಾಗೆಪಾಟಲಿನ ಮಾತುಗಳು , ತಿತಾ ಶರ್ಮರ ' ಮೈಸೂರಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಹಳೇಯ ಪುಟಗಳು ' ಎಲ್ಲರೂ ತೆಗೆದು ನೋಡಬೇಕು ( ಈ ಪುಸ್ತಕ ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ) . ವಾಟಾಳ್ ನಾಗರಾಜರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ' ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ ' ಎಂದು ಒಂದಿಷ್ಟು ಮನರಂಜನೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಬರಗೂರರೂ ಸಹ ' ಇಂದಿನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅಂದಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಬಾರದು ' ( ಇದನ್ನು ಈ ವಿಷಯವಲ್ಲದೇ ಮಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬರಗೂರು ಸಿದ್ಧರೆ ಎನ್ನುವುದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ ) . - ಸುಮಾರು ತೂಕದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಆಡಿದ್ದರೆ . ಆದರೆ ' ಟೀಪು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯ ' ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ( ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಶಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಜಾರಿಗೆ ತಂದದ್ದು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದಂತಾಗಲಿಲ್ಲವೇ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ ) . ಪ್ರೊ | | ಶೇಷಗಿರಿರಾಯರು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವಂತಿದ್ದರೂ ಅವರು ಏನನ್ನೋ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ . ಅವರು ' ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲೆ ಆಧಾರಗಳಿಂದಲ್ಲದೇ ಕೋಪತಾಪಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಾರದು , ವೋಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಜೊತೆ ಸಾಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಬಾರದು , ಯಾವ ಸಮುದಾಯದವರಾದರೂ ತಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತರು ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಡಬೇಕು ' ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಈ ನಡುವೆ ವಿಶ್ವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರಿಶತ್ ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿನಡಿಯ ಲೇಖನವೊಂದು ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುವ ಮಾತನ್ನಾಡಿದೆ . ಹಿಂದೂ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಲೇಖನವೊಂದು ಟೀಪುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಾದ ಆಧುನಿಕವೆನ್ನಬಹುದಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು , ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಡುಗಡೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಕೆಳವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ . ಕಾರ್ನಾಡರ ಎದಿರೇಟಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ಈ ಮೊದಲು ಪತ್ರಿಕಾ ಹೇಳಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದ ಕಾರ್ನಾಡರು ಭೈರಪ್ಪನವರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ನಿರಾಸೆ ಮೂಡಿಸುವಂತಹ ಉತ್ತರವಾದರೂ ಪತ್ರದಿಂದಲೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು ವಿವೇಕಯುತವಾದ್ದಾಗಿತ್ತು . ಪತ್ರದ ಸಾರಾಂಶ ಇಷ್ಟು . ತಮ್ಮ ನಾಟಕಗಳನ್ನೋದಿ ಭೈರಪ್ಪನವರು ದಿಢೀರ್ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರಾಗುವಂತಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಕಾರ್ನಾಡರು ದಿಗಿಲಾಗಿದ್ದಾರೆ . ತಮಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ - ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ , ಒಂದು ಮನರಂಜನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕ ಬರೆಯುವುದಿತ್ತು , ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರವೊಂದರ ರಚನೆಗೆ ತುಘಲಕ್ - ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಗ್ರಿ ಸಿಕ್ಕಿತೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ , ನನ್ನ ತುಘಲಕ್ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರ , ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ( ಭೈರಪ್ಪನವರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿಯೂ ಕಲಾವಿದನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕುರಿತು ಎತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಖ್ಯವೇ ಅಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ) . ಮುಂದುವರೆದು , ಭೈರಪ್ಪನವರ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂತ್ವದ ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೈರಪ್ಪನವರಾಡಿದ ಸಂವೇದನಾರಹಿತ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ , ಹಂಗಿಸಿ , ಇತಿಹಾಸ ಟೀಪು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ತಾವೇ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಂಶ - ವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ತಬ್ಬಲಿಯು ನೀನಾದೆ ಮಗನೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ತಮಗಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಅಸಹನೆಯನ್ನು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ( ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡ್ ಮಾಡಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳೇ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟ ! ) . ಇಷ್ಟಾಗಿಯೂ ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಎಚ್ಚರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಕಾರ್ನಾಡರು . ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು , ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಳಕೆ ನನಗೆ ಕಂಡದ್ದು ಕಾರ್ನಾಡರ ಪತ್ರದಲ್ಲೇ ! ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಯವಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಕುರಿತು ಮುಂದುವರೆಸುವುದಿಲ್ಲ . ಮತ್ತೊಂದಿಷ್ಟು ಸಂವಾದಗಳು ಈ ನಡುವೆ ' ಟೀಪು ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಿಯೇ ? ' ಎನ್ನುವ ಒಂದು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ ನಡೆದಿದೆ . ಚಿಮೂ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನೇ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಿ ಟೀಪುವನ್ನು ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರೊ | | ಶೆಟ್ಟರ್ ಮಾತನಾಡಿ ಟೀಪು ದೇಶದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ರಾಜ ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಬೇಡ , ಆತನ ಕೆಲ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಂದ ಇಡಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಬೇಡ , ಕನ್ನಡ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲ , ಕಾಲಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದಾನೆ , ಈ ದಾರಿ ಹಿಡಿದರೆ ನಾವು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ , ಅಶೋಕರಲ್ಲೂ ತಪ್ಪು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಇವೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಈ ಮೊದಲೇ ಅವರು ಕೊಟ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ . ಪ್ರೊ | | ಮಮ್ತಾಜ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಮಾತನಾಡಿ ಇದೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ನಾವು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಕನ್ನಡಾಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದಿದ್ದಾರೆ . ಹಾರನಹಳ್ಳಿ ರಾಮಸ್ವಾಮಯ್ಯನವರು ಯಾರನ್ನೂ ಓಲೈಸುವುದಕ್ಕಾಗೇ ಚರಿತ್ರೆ ಬರೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ . ಮತ್ತಷ್ಟು ಎದಿರೇಟು ಈಗ ಈ ಚರ್ಚೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ . ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದ ಕಾರ್ನಾಡರ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸುಮತೀಂದ್ರ ನಾಡಿಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅದೇ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ . ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಕಾರ್ನಾಡರ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಾಗಿದೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ , ಹಾಗೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾಗಿದೆ . ನೆಹರೂಪ್ರಣೀತ ಎಡಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ ಆ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಪರಮಹಂಸ , ವಿವೇಕಾನಂದ - ರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವುದು ಆ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಇವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆನ್ನುವುದು ನಾಡಿಗರ ಅಳಲು . ಭೈರಪ್ಪನವರ ಕುರಿತು ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣಾ , ನಿಂದನೆ , ಬೈಗುಳದ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕಾರ್ನಾಡರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿನವರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಂತಹ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ . ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಇರಬಹುದಾದ ತಾತ್ವಿಕ , ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಒಂದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಈ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುವಂತೆ ಶಂಕರಮೂರ್ತಿಗಳು ಮಾಡಿರುವುದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೆಲಸ ಎನ್ನುವ ಧ್ವನಿ ಅವರ ಬರಹದಲ್ಲಿದೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರು ಸಾಹಿತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತು ಎತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ನಾಡರು ಉತ್ತರಿಸಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಾರ್ನಾಡರ ' ಟೀಪು ಕಂಡ ಕನಸುಗಳು ' ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸಿ‍ಎನ್‍ಆರ್ ಬರೆದಿರುವ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಭೈರಪ್ಪನವರು ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿರುವ ಕಾರ್ನಾಡರು ಭೈರಪ್ಪನವರು ಸಾಹಿತಿಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿರುವುದನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಕಡೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕದ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆ , ಸ್ವಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳ ಕುರಿತು ವಿಷಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿ ಹೊರಗಿನವರಾದ ಕಾರ್ನಾಡರನ್ನೂ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಒಳಗಿನವರಾದ ದೇವಿಡ್ ಫ್ರಾಲಿಯವರನ್ನೂ ಹೋಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇಷ್ಟನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ೨೦೦೬ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨ - ಗಾಂಧಿ ಜಯಂತಿಯಂದು ಬರೆಯುವುತ್ತಿರುವುದು ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕ . ಆ ನಂತರವೂ ಸಹ ಶತಾವಧಾನಿ ಗಣೇಶರು ಒಂದು ವಿವರವಾದ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ವಿಜಯಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಂತೂ ಕಾರ್ನಾಡರ ಪತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ ಬಂದ ಪತ್ರಗಳು ಎರಡು ದಿನ ಒಂದು ಸಮ್ಪೂರ್ಣ ಪುಟದಷ್ಟು ಬಂದಿವೆ . ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ . ಮಹನೀಯರೆಲ್ಲರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅನೇಕ ಸರಿ , ಕೆಲ ತಪ್ಪುಗಳು ಕಂಡಿವೆ . ಬೌದ್ಧಿಕವಾದದ್ದಲ್ಲದೇ , ನಡವಳಿಕೆ , ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳು ನನ್ನಂತಹ ಅನಾಮಧೇಯನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ದುಃಖದ ವಿಷಯ . ಲೇಖನದ ಮೊದಲಲ್ಲಿ ನಾನುಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಷದದ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ . ಮುಂದುವರೆಯುವುದು . . .
ಐಸಿಸಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ 2011ರಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇಶವು ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಕೋರ್ ದಾಖಲಿಸಿತು ?
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಲುಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಂದ " ಅಪ್ಪಾ ! ಅಮ್ಮ ಅಮ್ಮ ! ಅಪ್ಪ ಬತ್ತು " ಎನ್ನುತ್ತಾ ಓಡಿಬಂತು . ಅದುವರೆಗು ಆಗಿದ್ದ ಬೇಸರವೆಲ್ಲಾ ಕಂದನ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿದ್ದ ನೀರಿನ ಜೊತೆ ಬೆರೆತು ಕರಗಿ ಹೋಯ್ತು . " ಅಲೆಲೆಲೆಲೇ ಪುಡ್ಡು ಬಾರೋ ರಾಜ , ಅಪ್ಪಗೆ ಮುತ್ಚ ಕೊಲೋ ' ' ಎನ್ನುತ್ತಾ ಕಂದನನ್ನು ಬಾಚಿ ತಬ್ಬಿ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉರುಳಾಡಿದೆ . " ಅಪ್ಪ ಕೂಲಲಿ ( ಸ್ಕೂಲಲ್ಲಿ ) ಮಿಚ್ಸು ಕೊತಮ್ಮುಗೆ ( ಗೌತಮ್ ಗೆ ) ಒರುದ್ಬುತ್ರು ' ' " ಆಕೋ ಹೊಡಿದ್ರೋ ಪುಟ್ಟಾ ? ಅವ್ನೇನ್ ಮಾಡ್ದ ? " " ಆನು ನಂತಳೆಕೆ ( ನಂ ತಲೆಗೆ ) ಮನ್ನು ಉಯಿಬುತ್ಟ ( ಉಯಿದುಬಿಟ್ಟ ) ಅಕ್ಕೆ ಒರುದ್ಬುತ್ರು ' ' " ಹೌದಾ ಕಂದಾ ಅಂಗೆಲ್ಲಾ ಮಣ್ಣಲ್ಲಿ ಜಾಸ್ತಿ ಆಡ್ಬಾರ್ದು ಕಂದ , ಅಂಗೆಲ್ಲ ಆಡಿದ್ರೆ ಬಟ್ಟೆ ಕೊಳೆಯಾಗ್ಬಿಡುತ್ತೆ " " ಹೂಂ ಆಮೇಕೆ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು . ಮಗುವಿನ ಜೊತೆ ನಾನು ಮಗುವಾಗಿಬಿಟ್ಟೆ . " ಕಾಫಿ " ಎನ್ನುವ ಮಡದಿಯ ಕೂಗಿಗೆ ನಾನು ಬಾಹ್ಯಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು . ಮದುವೆಯಾಗಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕೇ ವರ್ಷ , ಆದರೂ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರ ! ಮಾತನಾಡಿದರೆ ' ಎಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಗುತ್ತೋ ' ಅನ್ನುವ ಆತಂಕ ಆನಂತರ ಜಗಳಾ ' ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತದೋ ' ಎನ್ನುವ ಭಯ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದಲೋ ಏನೋ ಮಾತುಗಳು ಇಬ್ಬರ ಬಾಯಿಂದಲೂ ಬಹಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊರ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು . " ಅಪ್ಪಾ , ಪ್ಬುಕ್ಕು ( ಬುಕ್ ) ತತ್ತಿನ ತಡೀ " ಎನ್ನುತ್ತಾ ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿ ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಗೆ ಮಗು ಓಡಿದ ನಂತರ ' ಸರಕ್ ಸರಕ್ ' ' ಎಂಬ ಕಾಫಿ ಹೀರುವ ಕರ್ಕಶ ಶಬ್ದವಷ್ಟೇ ಬೆಡ್ ರೂಮನ್ನು ಆವರಿಸಿತ್ತು . " ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಎಲ್ಲದ್ರೂ ಹೋಗ್ಬರ್ತೀನಿ " ಎಂದು ಮೌನ ಮುರಿದ ಮಡದಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಸುಮ್ಮನಾದೆ . ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು , ನನ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾಯುತ್ತಾ . ಮೊದಲಾಗಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾದ್ರೂ ಇರಲಿ ಅವಳ ' ಅಪ್ಪನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗ್ತೀನಿ ' ಅಂದ್ರೆ ನಖಶಿಖಾಂತ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು , ಆಗ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ರಮಿಸಿ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿ ' ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ತಮಾಷೆಗೆ ' ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು . ನಾನು ಸಹ ಸುಖಾಸುಮ್ಮನೆ ಸಿಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ' ತಪ್ಪಾಯಿತು ಸಾರ್ರಿ ' ಎಂದು ಕೇಳಿ ಅವಳನ್ನು ನಾನೂ ರಮಿಸಿ , ಹೊರಕ್ಕೆ ಕರೆದು ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಪಾನಿ ಪುರಿ ಕೊಡಿಸಿ , ಸುತ್ತಾಡಿಸಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಿದ್ದೆ , ಆದರೆ ಇವತ್ತು ಹಾಗೆನಿಸಲಿಲ್ಲ , ಬದಲಾಗಿ " ಎಲ್ಲಾದ್ರು ಅಂದ್ರೆ , ಎಲ್ಲಿಗೆ ? " ಎಂದೆ . ನನ್ನ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋ ? ಅವಳ ಕಣ್ಣಂಚಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಹರಳುಗಟ್ಟತೊಡಗಿತು . ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸಿ ಗದ್ಗದಿತ ಕಂಠದಿಂದ " ಅಮ್ಮನ ಮನೆಗೋ ಅಥವಾ ಅಕ್ಕನ ಮನೆಗೋ " ಅಂದಳು . " ಯಾವಾಗ ಹೋಗ್ತಿಯಾ ? ' ' ಅಂದುಬಿಟ್ಟೆ . ತಕ್ಷಣ ಅಡುಗೆ ಮನೆಗೆ ಓಡಿದಳು , ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಿಕ್ಕಳಿಸುವ ಶಬ್ಧ ನನ್ನ ಕಿವಿಯನ್ನು ಇರಿಯುತ್ತಿತ್ತು . ಎದ್ದು ಹೋಗಿ ' ತಪ್ಪಾಯಿತು ಸಾರ್ರಿ ' ಅನ್ನಬೇಕು ಎನಿಸಿತು , ತಡೆದು ಸುಮ್ಮನಾದೆ . ಇಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕಲು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎರಡು ದಿನ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿತು . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ಒಂದು ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ವಿವರವನ್ನೋ , ರಾಗದ ವಿವರಣೆಯನ್ನೋ ನೀಡುವುದು ಹಾಗಾದರೆ ವಿಮರ್ಶೆಯೇ ? ಅಲ್ಲ . ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನೇ ವಿಮರ್ಶೆ ಎನ್ನಬಹುದೇ ? ಎಂದರೂ ಆ ನಿಲುವೂ ತಪ್ಪೇ . ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನವಿರುವುದಿಲ್ಲ ; ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂವಾದ ಸಾಧ್ಯವಿರುತ್ತದೆ . ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಏನನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ?
ಪಿಚ್ , ಎರಡೂ ವಿಕೇಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಾಲಿನಂತೆ ೨೨ ಅಡಿಯಷ್ಟು ( ಒಂದು ಸರಪಳಿಯಂತೆ ) ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ [ ೮ ] ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ೧೦ ಅಡಿಗಳು ( ೩ . ೦ ಮೀ ) ಇದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್‌ಮೈಯ್ಯನ್ನು ಹೋದಿಂದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಹುಲ್ಲುಗಳಿದ್ದು ಆಟ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಅವು ನಶಿಸಿ ಹೋಗುತವೆ .
" ನನ್ನ ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತೇನೆ . ನಾನು ನಿನ್ನೆ ಬದುಕಿದ , ಕಲಿತ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತೇನೆ . ನನ್ನ ಸಿನಿಮಾ ಮೇಕಿಂಗ್ ಎಲ್ಲರೂ ಬೆರೆತು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸುವ ರೀತಿಯದ್ದು " ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮಜಿದ್ ಮಜಿದಿ . ನೈಜವಾಗಿ ಸಿನಿಮಾದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆ ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಮಜಿದಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ಜಾಸ್ತಿ . ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ಯಾಮರಾವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಟ್ಟು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ .
ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನೋಯಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರ - ಗರ್ವದಿಂದಾಗಿ ಹಾಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತಾವು ದಯಮಾಡಿ ನಂಬಿ .
ರವೀಂದ್ರ ಕಲಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಸನ್ಮಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ . ಗೌಡರು ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿ . ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎಂದಿನಂತೆ ನಾನು ಹಾಗೂ ಉದಯ ಟಿವಿಯ ಯೂನಿಟ್ ಗೌಡರ ಬೈಟ್ ಗೆ ಹೊರಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆವು . ಗೌಡರು ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತಳ್ಳಾಟ ನೂಕಾಟ ಆರಂಭವಾಯಿತು . ಗೌಡರು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತಳ್ಳಾಟ ಜೋರಾಯಿತು . ಗೌಡರು ನನ್ನ ಎದರು ಬಂದು ನಿಲ್ಲಲಿಕ್ಕೂ , ಯಾವನೋ ಒಬ್ಬನ ಕೈಯಿ ನನ್ನ ಕನ್ನಡಕಕ್ಕೆ ತಾಗಿ ಅದು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲು ಸರಿ ಹೋಯಿತು . ನನ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ , ನನ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ನಾನು ಹುಡುಕಲಾರಂಭಿಸಿದೆ . ಇದು ನಂಬಲು ಕಷ್ಟು , ಆದರೆ ಗೌಡರು ಕೂಡ ಕ್ಷಣ ಹೊತ್ತು ನಿಂತು ನನ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಾವೂ ಅತ್ತಿತ್ತ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ ಹುಡುಕಿದರು . ಅದೂ ಅವರಿಗೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ . ಹಾಗೆಯೇ ತೆರಳಿದರು . ಕೊನೆಗೆ ನನ್ನ ಕನ್ನಡಕ ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಕೇಬಲ್ ಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಜೋತಾಡುತ್ತಿತ್ತು . ಘಟನೆ - 2 ರಿಂದ ನಾನು ಗೌಡರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿಮಾನ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡೆ .
ಹೋಯ್ , ಬರೆಯುವಾಗ ಕಷ್ಟ ಆಗಲಿಲ್ಲವಾ ? ಅದು ಹೇಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀ ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಣ ಇಟ್ಕೊಂಡು ತಿನ್ನೋದಿಲ್ಲಾಪಗಪ್ಪ . ಮನಮುಟ್ಟುವಂತಿದೆ
ದೋಣಿ , ನಾಡದೋಣಿ , ರಸದೋಣಿ , ಬೋಟುಗಳು , ಹಡಗುಗಳ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆಯೇ ? ಸಮುದ್ರದಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಸಾವಿರಾರು ಬೋಟುಗಳ ಕುರಿತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾಹಿತಿ ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿದೆ . ದೇಶ ವಿದೇಶದ ಬೋಟುಗಳು ಅವುಗಳ ವೆಚ್ಚ ಹಾಗೂ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕುರಿತೂ ಅಪರೂಪದ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ . ಆಸಕ್ತರು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಬೋಟು ಹತ್ತಿ ಇಳಿಯಬಹುದು . ಅಲ್ಟಾವಿಸ್ತಾ . ಕಾಂ
ಹೀಗೆಯೇ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾಲಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಿಕ್ಕಿದ ಸುದ್ದಿ . ನನಗಂತೂ ಹೊಸದು . ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ . ಬೆಂಗಳೂರು ಮೂಲದ ಹಿಡನ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಂಪನಿಯು " ಎಪಿಕ್ " ಹೆಸರಿನ ವೆಬ್ ಬ್ರೌಸರ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ . ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿದ anti - virus , ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ transliteration ಸೌಲಭ್ಯ , ಸೈಡ್ ಬಾರ್ ಐಕನ್ , ಇತ್ಯಾದಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿವೆ . ಇದೊಂದು open source ( ಹಾಗೂ ಉಚಿತ ) ತಂತ್ರಾಂಶವಾಗಿದ್ದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಬಳಕೆದಾರರನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಹಾಗೂ ಉಚಿತ ಲೋಡ್ ಗಾಗಿ ಭೇಟಿ ಕೊಡಿ : http : / / www . epicbrowser . com /
ಹರಿ , ಇದು ಎಲ್ಲರೂ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭ . ಎಲ್ಲೋ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾವು ಇರುವಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ ಎಂಬ ವಾದ ತುಂಬ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿರಲೂ ಸಾಕು . ಆದರೆ , ಮುಂದೆ ಅಂಥ ಯೋಜನೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಏನು ಸಾಕ್ಷಿ ? ನೇತ್ರಾವತಿ ನದಿ ಪಾತ್ರ ತಿರುಗಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೇ ಇದೆ . ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳು ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿವೆ . ಅವು ಉಂಟು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ . ಇಂಥ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವೂ ಬೇರೆ ಯಾರದೋ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂಬಂತೆ ನಾವೆಲ್ಲ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ .
ಬಹಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ . ಇವು ಬಲವಾದ ಕಟುಸತ್ಯಗಳು . ಅಮೇರಿಕದ ಬಾಲಬಡುಕರು ಇನ್ನಾದರೂ ಎಚ್ಚೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ .
ಡಿಸ್ನಿಲ್ಯಾಂಡಲ್ಲಿ ರಾಜೇಗೌಡ್ರ ದೀರ್ಘದಂಡ ನಮಸ್ಕಾರವೂ , ಲಿಡೋ ಶೋ ನಲ್ಲಿ ಗುರುಬಸವಯ್ಯನವರ ಗೊರಕೆಯೂ - ಟೋನಿ
ಉತ್ಸವಗಳು ಬದುಕಿಗೆ ದಾರಿದೀಪ ಕಾಸರಗೋಡು : ಉತ್ಸವಗಳು ರಂಜನೆಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿರದೆ ಬದುಕಿಗೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುಂಬಳೆ ಸಹಕಾರಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನನಿದರ್ೇಶಕ ಮುರಳೀಧರ ಯಾದವ್ ಹೇಳಿದರು . ಕುಂಬಳೆ ಸಮೀಪದ ಮುಜುಂಗಾವು ಶ್ರೀಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಸಹಾಯ ಸಂಘದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವರಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪೂಜೆಯ ಧಾಮರ್ಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು . ಉಮಾವತಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು . ಉಮೇಶ್ ಕುಲಾಲ್ , ನಂದಕಿಶೋರ್ ಕುಳ , ರಮೇರ್ಶ ಬಳ್ಳಕ್ಕುರಾಯ ಹಾಜರಿದ್ದರು . ಕಾರ್ಯದಶರ್ಿ ಪ್ರೇಮ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ , ಗಿರಿಜಾ ವಂದಿಸಿದರು .
ಕಂಪ್ಯೂಟರು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಮಹಾ ಸೋಜಿಗವೇ ಆಗಿರುವ ಕುಂವೀ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಪಕ್ಷ ಹತ್ತು ಸಾರಿಯಾದರು ತಿದ್ದಿ ತಿದ್ದಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ . ನೋಡಿ , ಪೆನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಿಡಿದು ನನ್ನ ಕೈ ಬೆರಳು ಸವೆದೇ ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಮತ್ತೆ , ತೀರ ಗುಂಡಾಗಿ , ಮುದ್ದಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ . ಅವರಂಥವರು ಇರುವವರೆಗೆ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮಾಸ್ತರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬಹುದು .
> > ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ತಂತ್ರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಳಚ್ಚು ಮಾಡಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ > > ಶೇಖರಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಯುನಿಕೋಡ್‌ನಲ್ಲೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅಂದರೆ ನುಡಿ , ಬರಹ , ಆಕೃತಿ , > > ಶ್ರೀಲಿಪಿ , ಸಿಡಾಕ್ , ಇತ್ಯಾದಿ ತಂತ್ರಾಂಶಗಳಂತೆ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿ ( ಫಾಂಟ್ ) ಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ > > ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಅಲ್ಲ . ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯುನಿಕೋಡ್ ಆಧಾರಿತ ಕನ್ನಡದ ಓಪನ್‌ಟೈಪ್ ಫಾಂಟ್ > > ಇರತಕ್ಕದ್ದು . ಯುನಿಕೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕಡತವನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವಾಗ ಕಡತದ > > ಜೊತೆ ನಿಮ್ಮ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ .
ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವುಗಳು ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆರಳವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಡುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ . ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜಾಗವಿರಬಹುದು , ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಯ ಹತ್ತಿರವಿರಬಹುದು , ನಾವು ಓಡಾಡುವ ಹೊಣಿ ಇರಬಹುದು . ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಇತಿಶ್ರೀ ಇರಬೇಕು . ಅವರು / ಅವನು / ಅವಳು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ನಾವು ಅವರಂತೆ ಸಾಧಿಸುವ ಛಲವನ್ನು ತೊಡಬೇಕು . ಅವರೂ ಮಾಡುವ ತಪ್ಪುಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿರಬಾರದು .
ಅಮೇಲೆ ಒ೦ದು ಕಡೆಯಿ೦ದ ಇನ್ನೊ೦ದು ಕಡೆಗೆ ನಡೆದಸ್ಟು ತಲುಪದ ದೊಡ್ಡ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ . ಅಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಗಿಸಿಕೊ೦ಡು ಹೊರಬ೦ದಾಗ ನನ್ನ ಅದ್ರುಷ್ಟವೆ೦ಬ೦ತೆ ಡ್ರವರ್ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಪಲಕ ಹಿಡಿದು ನಿ೦ತಿದ್ದ . ಅಮೇಲೆ ನೇರಾವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊ೦ಡು ಅಫಿಸಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ .
ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ : ರಣಜಿ ಟ್ರೋಫಿ , ದುಲೀಪ್ ಟ್ರೋಫಿ ಮತ್ತು ಇರಾನಿ ಟ್ರೋಫಿಯ ಪದಾರ್ಪಣೆ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶತಕ ಬಾರಿಸಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಟಗಾರ ಸಚಿನ್ . ನೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಪಿಲ್ ದೇವ್ ವಿರುದ್ಧ ಲೀಲಾಜಾಲವಾಗಿ ಆಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಮುಂಬೈ ನಾಯಕ ದಿಲಿಪ್ ವೆಂಗ್ಸರ್ಕಾರ್ , ಸಚಿನ್‌ರನ್ನು ರಣಜಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದರು . ಅವರು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶತಕ ಬಾರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಭಾರತೀಯ ( ೧೫ ವರ್ಷ , ೨೩೨ ದಿನ ) ಆಟಗಾರ . ಒಂದೇ ದೇಶಿ ಋತುವಿನ ಬಳಿಕ ತೆಂಡುಲ್ಕರ್ ೧೯೮೯ರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು .
ಗೆಳೆಯರೆ , youtube ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವೀಡಿಯೋ ನೋಡಿದೆ . ಇದು ವಿಕ್ರಾಂತ ಕರ್ನಾಟಕ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಲೇಖನದ ವೀಡಿಯೊ ರೂಪ . ಬರೆದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುವವರು ರವಿ ಕೃಷ್ಣ ರೆಡ್ಡಿ . ಈ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅವರ ಬ್ಲಾಗಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು . ಅವರ ಬ್ಲಾಗಿನ ಹಾದಿ ಕೆಳಗಿದೆ . ಬ್ಲಾಗ್ - ಅಮೇರಿಕಾದಿಂದ ರವಿ
ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊರೆ , ಹೋಂವರ್ಕ್‍ನ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಸಂತಸದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ , ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಖುಷಿಯಾಗಿ ಕಲಿಯುವ , ಕಾಲ ಕಳೆಯುವ ಅವಕಾಶ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ , ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸುವುದು , ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪೋಷಕರನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಹತ್ತಿರ ಸೆಳೆಯುವುದು ಇದರ ಆಶಯ . ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಜವಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ . ಇಲ್ಲಿ ರಂಗಾಯಣ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಖ್ಯಾತ ರಂಗತಜ್ಞರು ತರಬೇತಿನೀಡುತ್ತಾರೆ . ಚಿತ್ರಕಲೆ , ಮಣ್ಣಿನ ಆಟಿಕೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆ , ಗ್ರಾಮೀಣ ಕ್ರೀಡೆಗಳು , ರಂಗಾಟಗಳು ೧೯೯೭ ರಿಂದ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ .
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದಾಗ , ಹುಡುಗಿ ಇಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಮದುವೆಯಾದರೂ , ಅಥವಾ ಹಿರಿಯಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಮಣಿದು ಮದುವೆಯಾದರೂ , ಸಂಬಂಧ ಅರಳುವ ಅಥವ ಹಳಸುವ ಎರಡೂ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ . ಹುಡುಗಿ ಇಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಸಂಬಧ ಹಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎನ್ನಬಹುದು . ಕಾರಣ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು , ಅಲೋಚನೆಗಳು , ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ . ( ಬರೀ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರ ಅಲ್ಲ ಎಂದೆಣಿಸಿ ಅವಲೋಕಿಸಿದಾಗ ) . ೨ - ೩ ದಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ , ಸಮಯ ಹಿತವಾಗಿರುವಾಗ ಸುಮ್ಮನೆ ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧ ಅದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಎಷ್ಟೋ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಆ ಸಂಬಧದ ತಳಹದಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ಬೆಸೆದಿರುತ್ತದೆ . ಹೀಗಿರುವಾಗ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಒದಗುವ ವಿಷಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಮತೋಲನ ಮನಸ್ಥಿತಿ , ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ . ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಸಂಬಧ ವಿಕೋಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಮುರಿದು ಬಿದ್ದರೂ , ಬೇರೆಯಾಗಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳು , ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳು ವ್ಯಯಕ್ತಿವಾದದ್ದು . ನಂತರದಲ್ಲಿ ದುಃಖ , ನೋವುಗಳೂ ಕೂಡ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ .
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು , ಸಾವಿರಾರು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು , ಆಶ್ರಮದ ಸಾವಿರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು , ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿತು ಹೋಗಿ ಇಂದು ನಾಡಿನ ರಾಯಭಾರಿಗಳಾಗಿರುವ ಸಂಗೀತ ದಿಗ್ಗಜರು ನಿತ್ಯ ನಿರಂತರ ಪೂಜೆನಡೆಸಿ , ಆಶ್ರಮದ ಸುತ್ತ ದೀಡದಂಡ ನಮಸ್ಕಾರ ಹಾಕಿದರೂ ವಿಧಿ ಮನಸ್ಸು ಕರಗಲಿಲ್ಲ . ಕೊನೆಗೂ ವಿಧಿ ಗೆದ್ದಿತು . ಮಾನಧನ ಪುಟ್ಟಯ್ಯಜ್ಜ ನಮ್ಮನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು ನಡೇದೇ ಬಿಟ್ಟರು . ಹಾನಗಲ್ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗಳು ನೀಡಿದ ದಂಡ - ಜೋಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾರಸುದಾರರ ಕೈ ಸೇರಬೇಕಿದೆ .
ಬಹುತೇಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಪ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ವ್ರತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು , ದೇವರ ಸನಿಹಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನ್ ಹೇಳಿದೆ .
ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ನಡ ಭಾಂಧವರಿಗೆ , ಭವ್ಯ ಭಾರತದ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ೨ ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ಮೈಸೂರು ೩ ಚಂದನ ವಾಹಿನಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸೇತು ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವದ ಶುಭಾಶಯಗಳು . ಕನ್ನಡಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ . ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮಾನ ಸಿಕ್ಕಿರುವುದನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಸಿ . ಸಿರಿ ಕನ್ನಡಂ ಗೆಲ್ಗೆ / ಬಾಳ್ಗೆ ನಾಗೇಶ್ ಪೈ .
13 ) ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಬೇಲಿಹಾಕಬಾರದು ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಬಾರದು ಅದು ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು ನಿರಂತರವಾಗಿ . ನಿತ್ಯ ನೂತನವಾಗಿ
* * 2002ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 28ರಂದು ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದ ಅಕ್ರಮ ಬಂದ್ ಅನ್ನು ತಡೆಯಲು ಗುಜರಾತ್ ಸರಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ . ಜತೆಗೆ ಬಿಜೆಪಿ ಕೂಡ ಈ ಬಂದ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತ್ತು .
ನಾನು : Z . . . Z : ಹೇಳಮ್ಮ . . . . ವ್ಹಾಟ್ ಸಮಾಚಾರ ? ನಾನು : ಏನಿಲ್ಲ . . . ನಿಂಗೊಂದ್ ವಿಷಯ ಹೇಳೊದನ್ನ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದೆ . . . ಅದೇನಪ್ಪ ಅಂದ್ರೆ . . . . ನಾವೆಲ್ಲ [ ಅಣ್ಣ , ಅಮ್ಮ , ನನ್ನ ತಂಗಿ , ಅತ್ತೆ [ ಸೋದರತ್ತೆ ] ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತೆ ನಾನು ] ಮೇ ಒಂಭತ್ತನೇ ತಾರೀಖು art of living ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ವಿ . Z : ಮೇ 9th ಹೋಗಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಇವತ್ತು ಹೇಳ್ತಿದ್ಯ ? ಹೋಪ್ಲೆ . . . ನಾನು : ಶ್ ! ! ! ! ! ! ! ! ಶಾಂತಿ . ನಂಗೆಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ ಇತ್ತು ಆಗ ? ಈಗ ಟೈಮ್ ಇದೆ , ಹೇಳ್ತಿನಿ , ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೋ ಇಲ್ಲವೊ ? Z : ಕೇಳೊಲ್ಲ ಅಂದ್ರೂ ನೀನ್ ಬಿಡಲ್ವಲ್ಲ . . . . ಆಯ್ತು ಶುರು ಹಚ್ಕೋ . ನಾನು : ಮೇ ಒಂಭತ್ತನೇ ತಾರೀಖು election ಇತ್ತು . ನಾನಂತು vote ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಅಂತ decide ಮಾಡಿ voters ID ನೂ ಮಾಡ್ಸ್ಕೊಂಡಿದ್ದೆ . . . . queue ನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ! ಅಮ್ಮ ವೋಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾರಸಗಟಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು . ಅಣ್ಣ . . . as usual in his ಯೋಚನಾ ಲಹರಿ . ನಾನಂತು ಹೇಳೇಬಿಟ್ಟೆ . . . . . vote ಮಾಡದೇ ಆಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರ ಸರಿಗಿಲ್ಲ ಅಂತ ಬೈಯ್ಯದು ತಪ್ಪು ! we have to choose our leader . Its our duty . We have no right to rebuke when we have not exercised our powers . I understand the system is totally corrupt . But the change should begin from us only ! ಅಮ್ಮ ಆಕಳಿಸಿದರು . ಅಣ್ಣ ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡಿರೋದಿಲ್ಲ ಅಂತ ನನಗೆ ಮೊದಲೇ ಗೊತ್ತಿತ್ತು . ಚಪ್ಪಲಿ ಹಾಕೊಂಡು ಹೊರಟೇಬಿಟ್ಟೆ ವೋಟ್ ಮಾಡಲು . Z : very good . lecture ನಂಗೂ ಬೋರ್ ಆಯ್ತು . . . but still it was nice . ನಾನು : ಛೆ ! ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಆಗೋದ್ರು . ಸರಿ ಮತಗಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗಿ , queue ನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿ ಬಂದೆ . ವಿಷಾದಕರ ಸಂಗತಿ ಏನಪ್ಪ ಅಂದ್ರೆ . . . ಅವರು ink ಬಳಿತಾರಲ್ಲ ಕೈಗೆ . . . ಆ ink pot photo ತೆಗಿಯಕ್ಕಾಗ್ಲಿಲ್ಲ . . . . . orange colour ink pot . . . . ಎಷ್ಟ್ ಚೆನಾಗಿತ್ತು ಗೊತ್ತಾ . . . . . It was just so cute . . . . enclosure ಒಂದಿತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ . . . . . ಹೊಟ್ಟೆ ಉರಿತಿದೆ photo ತೆಗೆಯಕ್ಕಾಗ್ಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಅಂತ ! ! Z : ಐದೊರ್ಷ ಬಿಟ್ಟಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ತೆಗಿವಂತೆ . . . don ' t lose hope ! ನಾನು : hmmm . . . . vote ಹಾಕಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿದರೆ scene totally change ! ! lazy goose ಗಳ ಥರ ಇದ್ದ ನಮ್ಮ ಮನೆಯವರು busy bee ಆಗೋಗಿದ್ರು all of a sudden ! ! ಅಣ್ಣ art of living ಆಶ್ರಮದ electrical maintenance job ತಗೊಂಡು ತಿಂಗಳುಗಳೇ ಕಳೆದಿದ್ದವು . ಆವತ್ತು office ಗೆ ರಜೆ ಇತ್ತು . ಅಣ್ಣ ಇಂತಹ ದಿನಗಳಂದು site inspection ಗೆ ಹೋಗವುದು ಅಭ್ಯಾಸ . ಅಮ್ಮ ನಾವು ಬರ್ತಿವಿ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಂದರಂತೆ . ಅಣ್ಣ ಥಟ್ಟನೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ . ಅಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಸೋದರತ್ತೆಗೆ ಫೋನಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು ನಿಂತಕಾಲಲ್ಲಿ ಬರಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಆದರಿಂದ ಮನೆ ಇಷ್ಟು ಬುಸ್ಯಿ ಆಗಿದೆ ಅಂತ ತಂಗಿ headlines ಉಸುರಿದಳು . ನಾನು ಸರಿ . . . outing ಆಯ್ತು ಅಂತ ಹು ಎಂದೆ . ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟೆವು . ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನಿಬ್ಬರು ಕಸಿನ್ನುಗಳನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ pick up ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ ಕನಕಪುರ ರಸ್ತೆಯತ್ತ ಧಾವಿಸಿತು . ಬನಶಂಕರಿ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣ ಕಾಮಾಗಿದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮಮ್ಮ ಹುಬ್ಬೇರಿಸಿ ನೋಡಿದರು . ಬನಶಂಕರಿ ದೇವಿಗೆ eyes right ಮಾಡಿ ಒಂದು salute ಹೊಡೆದು ಹೊರಟೆವು . ಮೆಟ್ರೋ ಆಯ್ತು . . . ಖೋಡೇಯ್ಸ್ factory ಆಯ್ತು . . . engineering collegeಗಳ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲುಗಳ ದರ್ಶನವೂ ಆಯ್ತು . ಒಂದು ಘಂಟೆಯಾದ ನಂತರ welcome to art of living ಅನ್ನುವ ಫಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು . ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಇಣುಕಿ ಮೋಡಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫೋಟೋ ತೆಗೆಯಲು ಹೋಗಿ ಅಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅಣ್ಣನ ಕೈಲಿ ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ಸರ್ತಿ ಬೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ . Z : correct ಆಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ . ನೀನು 100 metres ಗೂ " ಅಣ್ಣ ನಿಲ್ಸಿ . . . ಹಸು ಫೋಟೊ . . . ಅಣ್ಣಾ ನಿಲ್ಸಿ ಕುರಿ ಫೋಟೊ ಅಂತ ಅಂತಿದ್ರೆ ಹಿಂದೆ ಇರೋ ಗಾಡಿಗಳು ಬಂದು ಗುದ್ದಲ್ವಾ ? ನಿಮ್ಮಂಥವರೆಲ್ಲ ನಡ್ಕೊಂಡು ಓಡಾಡ್ಬೇಕು . ಇನ್ನು ಮೋಡ . . . ಸದಾ ಕಾಲ ನೋಡ್ತಾನೆ ಇದ್ರೆ ಬಗ್ಗಿ ಬಗ್ಗಿ . . . ಇಣುಕಿ ಇಣುಕಿ . . . ಹೇಗೆ ಡ್ರೈವ್ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅಣ್ಣ ? i support him . ನಾನು : ಮಾತಾಡ್ಬೇಡಾ ! ! ನಿಂಗೇನ್ ಗೊತ್ತು ಫೋಟೋ ತೆಗಿಯದು ಎಷ್ಟ್ ಮಜಾ ಅಂತ . . . ಕುರಿಗಳ running race ನಡೀತಿತ್ತು . video ತೆಗಿಯಣಾ ಅಂದ್ರೆ ಆಗ್ಲಿಲ್ಲ . . . . i felt so bad ! ! ! ನೀನ್ ಬೇರೆ ! ! ಹೋಗೆ , aesthetic sense ಇಲ್ಲ ನಿನ್ಗೆ . Z : ಸರಿ . ಆಮೇಲೆ ? ನಾನು : ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದ್ವಿ . ಅಲ್ಲೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪವಿದೆ . . . ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಮಂಟಪ ಅಂತ ಅದರ ಹೆಸರು . ಒಳಗೆ ನಮಗೆ ಹೋಗಲಾಗಲಿಲ್ಲ . . . ಯಾಕಂದ್ರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನ ನಡೀತಿತ್ತು . ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರದಲ್ಲ . . . ಮತ್ತಿನ್ಯಾರದ್ದೋ . ನಾವು ಕೇಳಲೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ . ಬರೀ ಪ್ರಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯ ನ ಆಸ್ವಾದನೆ ಮಾಡ್ತಿದ್ವಿ . ಶಾಂತಿ ನಮಗೆ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗದ ವಸ್ತು . ಇಲ್ಲಿ ಭರಪೂರ ಶಾಂತಿ ! ಸೌಂದರ್ಯ ಪಷ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ಮುಂದೆ ಸೊನ್ನೆಯಾದರೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಇಂಪುಕೊಡಲು ಏನೂ ಕಮ್ಮಿ ಇಲ್ಲ . ನಾನಂತೂ ಬರೀ ಫೋಟೋ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ . ನಮ್ಮಂಥಾ city ಜನಕ್ಕೆ concrete jungle ಬಿಟ್ಟು one small patch of greenery ಕಾಣಿಸಿದರೆ ಅದೇನೋ ಆನಂದ . ನಾವು ಹೊರಗಡೆ ಜಾಗಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಹೋಗಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ . western ghats ಅಂತಹ ಜಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಬಂದವರು ನಿಜ್ವಾಗ್ಲು lucky . ನನಗೆ ಯೋಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನೆಷ್ಟು ಸಲ ನನ್ನನ್ನೇ ನಾನು ಹಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೋ ! ! ದರಿದ್ರ city life . . . ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಇದು . ಈ city life octopus ಥರ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಗಿಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ . ಜಂಜಾಟಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುಸು ಕಷ್ಟ . ನಮ್ಮಂಥವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ . ಅಣ್ಣಂಗೆ time ಇದ್ದಾಗ ನಮಗೆ exam , ನಮಗೆ free time ಇದ್ದಾಗ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಕೆಲ್ಸ . ಹೀಗೆ . . . ಆದ್ದರಿಂದ ಬರೀ in and around city ಲೇ ಇರೋ ಜಾಗಗಳನ್ನ ನೋಡುವ ಹಾಗಾಗಿದೆ . Z : very true . . . ಆಮೇಲೆ ? ನಾನು : ಆಶ್ರಮವೆಲ್ಲ ತಿರುಗಿ ಅಲೆದು ಸುಸ್ತಾದ ಮೇಲೆ ಊಟ ಅಲ್ಲೇ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂತು . ಊಟದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದ್ವಿ . ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ summer camp ನಡೀತಿತ್ತು ಅನ್ಸತ್ತೆ . . . ಅವು ಊಟ ಬಡಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದವು . ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮಕ್ಕಳೇ ಊಟ ಬಡಿಸಿದ್ದು . ನಮ್ಮಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ " ನೋಡಿ ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ " ಅಂದರು . ನಾವು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ದಟ್ಟ ದರಿದ್ರ look ಕೊಟ್ಟೆವು . ಸುಮ್ಮನಾದರು . ನಮಗೆ ಮಾಡಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಅಲ್ಲ . . . ಅವರ ತಾತನ ಥರ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು . ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ talent exhibit ಮಾಡಿ waste ಮಾಡ್ಕೋಬಾರ್ದು ಅನ್ನೋದು ನಮ್ಮ principle . Z : ಆಹಾ . . . . ಉದ್ಧಾರವಾಗಿ ಹೋಯ್ತು ಜನ್ಮ ! ನಾನು : ಅಲ್ವಾ ? ಇಂತಹಾ principle ಇಂದಲೇ ಜನ್ಮ ಉದ್ಧಾರವಾಗೋದು ತಿಳ್ಕೋ . ಊಟದ ಫೋಟೋ ನೋಡು . ನೋಡಿ ಹೊಟ್ಟೆ ಉರ್ಕೋ . . . ನಾನ್ permission ಕೊಡ್ತಿನಿ ! ಬೈಯಲ್ಲ ! ! : P ಸಖತಾಗಿತ್ತು ಊಟ . . . ಲಗಾಯಿಸಿದೆ . ಉಪ್ಪಿಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು ಮುಂದಿತ್ತು . . . ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು . ಕೋಸಿನ ಪಲ್ಯ , ಕಾಳಿನ ಹುಳಿ . . . ಅನ್ನ , ತಿಳಿಮಜ್ಜಿಗೆ . . . ಒಂದನ್ನು ಬಿಡದೇ ತಿಂದೆ . ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಲನುವಾದೆವು . ಅಣ್ಣ site inspection ಅಂದರು . ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ದರಿದ್ರ ಲುಕ್ ಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಆಸೆಗೆ ನೀರೆರೆಚಿ ವಾಪಸ್ ಕರೆದುಕೊಂಡುಬಂದೆವು . ಅಲ್ಲಿಂದ ಸಲ್ಪ ಮುಂದೆಯೇ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಅಂತ ಒಂದು ಜಾಗ ಇದೆ . ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ಮಹೇಶ್ವರರ ಚಿತ್ರ ಹುಡುಕಬೇಡ . . . ಇಲ್ಲಿರೋರು ಕೃಷ್ಣ , ಗಣಪ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತ ! ಬಾತುಕೋಳಿಗಳಿದ್ದವು . . . ಫೋಟೋ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿ ಮುಂದೆ ನಡೆದೆವು . ಅಲ್ಲಿಂದ ಸುಮಾರು ದೂರ ಹೋದರೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಧಾಮ ಅಂತ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾಗವಿದೆ . ಅಲ್ಲೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಗಣಪತಿಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ . ಕೆಳಗೆ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೆ . . ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಬಹುದು . . . ಆದ್ರೆ ನನಗೆ ಬೇಜಾರಾಯ್ತು . naturally ಬದುಕಲು ಬಿಡದೇ ಈ ತರಹ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿಟ್ಟು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರೇನು ? ನನಗೆ ಎನ್ . ಎಸ್ . ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಭಟ್ಟರ ಕವನವೊಂದು ನೆನಪಾಯಿತು ನಿಂತ ನೀರ ಕಲಕಬೇಡಿ ಕಲ್ಲುಗಳೆ ಹೂದಳಗಳ ಇರಿಯಬೇಡಿ ಮುಳ್ಳುಗಳೇ ಏನಿವೆಯೋ ನೋವು ಅವಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಬಾಳಲು ಬಿಡಿ ತಮ್ಮಷ್ಟಕೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಪಂಜರದಲಿ ನೂಕಬಹುದೇ ಗಿಳಿಯನು ? ನೂಕಿ ಸುರಿದರಾಯ್ತೆ ರಾಶಿ ಕಾಳನು ? ತಿನ್ನುವುದೇ ಗುರಿಯೆ ಹೇಳಿ ಬಾಳಿಗೆ ? ಪರರ ಬಾಳು ಬಲಿಯೆ ನಮ್ಮ ಲೀಲೆಗೆ ? Z : ನಿಜ . . . . ನಾನು : ಸರಿ ಅವೆಲ್ಲದುದರ ವೀಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿ . . . ಬಾತುಕೋಳಿಯ ವಿಡಿಯೋ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದು ಬಂದು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿ , ನಾನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು . . ನನಗೆ ಗಾಯವಾಗಿ , ಅಮ್ಮ ನೀನೇನು ಮಾಡಿದೆ ಅಂತ ರೇಗಿ , ನಾನೇನೂ ಮಾಡ್ಲಿಲ್ಲ . . . ದೂರದಿಂದ ವಿಡಿಯೋ ತೆಗಿತಿದ್ದೆ . . . . ಅದು ಹಾಗೇ ಹತ್ತಿರ ಬಂತು . ನಾನು ಹಾಗೇ ಹಿಂದೆ ಹೋದೆ . . . ಅದೇಕೋ sudden ಆಗಿ attack ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಅತ್ತು . . . . ಇವೇ ಮುಂತಾದ ಘಟನೆಗಳು ಘಟಿಸಿದ ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಗಳ psychology ನನಗೆ intriguing ಅನ್ನಿಸಿ , ಗುರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದಷ್ಟು ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟೆವು . ಸರಿ . . . ಸಮಯ ನಾಲ್ಕಾಗಿತ್ತು . ದಾರಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣ ಏನೋ mood ನಲ್ಲಿ " i will vote " ಎಂದರು ! ಅಮ್ಮ ನಾನು ಮಾಡಲ್ಲ ಅಂದರು . ಅಣ್ಣ ಮಾಡು ಮಾಡು . . . ನೋಡು ನೀನು ವೋಟ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಬೆರೆಯವರು ನಕಲಿ ಮತ ಹಾಕ್ತಾರೆ , ಅನ್ಯಾಯ ಆಗತ್ತೆ ಅಂತ ಅಂದರು . ಅಮ್ಮ 600 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ ಸರಿ ವೋಟ್ ಮಾಡುವ ಅಂದರು . ನಾಲ್ಕು ನಲವತ್ತಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉದುರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಕ್ಕಾಲಿಗೆ ಹೋದರು ಮತಗಟ್ಟೆಗೆ . ಏನ್ ಸಾರ್ ಇಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಬರ್ತಿದ್ದೀರಿ . . . ಇನ್ನೆರಡು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ close ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿದ್ದೆವು ಇವೇ ಮುಂತಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿ ಬಂದರು . ಬಸವನಗುಡಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಇವರಿಬ್ಬರ ಮತ ಪಡೆದು ಪಾವನವಾಯ್ತು . Z : ಹೆ ಹೆಹೆಹ್ . . . ಬಾತುಕೋಳಿ ಎಪಿಸೋಡ್ ನೈಸ್ ! ನಾನು : ಆಹಾ . . . ನಿನ್ನಂಥವರನ್ನ ನೋಡಿಯೇ equation ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ದೊಡ್ದವರು . . " ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟ = ಇಲಿಗೆ ಪ್ರಾಣ ಸಂಕಟ " ಅಂತ ! ! Z : sorry ! Anyways . . . that was a nice outing ! ! ನಾನು : And refreshing too . . . ನನಗಂತೂ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು . . . ಅದೇ ಕಾಲೇಜಿನ ಮೇಜು . . . . ಅದೇ ಪಾಠ , ಅದೇ lab u ! ! ! ಬೇಕು ಇಂಥವು ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ! ನಾನು ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿದ ಫೋಟೋಗಳ ಸ್ಲೈಡ್ ಶೋ ನೋಡು . ಸರಿ . . . ಹೊರ್ಟೆ . . . ಕೆಲ್ಸ ಇದೆ . line on hold .
' ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರವಾಸ ಹೇಗಿತ್ತು ? ' ಅನ್ನೋ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ' ಅದು ಪ್ರವಾಸವೇ ಅಲ್ಲ ! ' ಎಂದು ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಏಳುವ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋದಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿ ಖುಷಿ ಅನ್ಸುತ್ತೆ . ನಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ನಾವು ಟೈಮ್ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಕೊಡೋ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಯಾರಾದ್ರೂ ಪ್ರವಾಸ ಅಂತ ಕರೀತಾರೇನು ? ಅದು ಯಾವತ್ತಿದ್ದರೂ ಋಣ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತ ಒಂದು ಬಂಧನ , ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲೇ ಬೇಕು ಅಂತಾದರೆ ಅದನ್ನು " ಭೇಟಿ " ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ , ಅದು ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವಾಸವಂತೂ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ . ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತಿನ್ಯಾವುದಾದರೂ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೋ ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಾಣಗಳಿಗೋ ಹೋಗಿ ಬಂದರೆ ಅದಾದರೂ ಪ್ರವಾಸವಾದೀತು , ನಮ್ಮದೇನಿದ್ದರೂ ಏರ್‌ಪೋರ್ಟಿನಿಂದ ಮನೆ , ಮನೆಯಿಂದ ಏರ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನಬಹುದು ಅಷ್ಟೇ . ' ಸಾಕಪ್ಪಾ ಸಾಕು ಆ ಗುಂಡಿ ರಸ್ತೆಗಳು . . . ' , ' ಸಾಕಪ್ಪಾ ಆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಜ್ಯಾಮು . . . ' ಎಂದು ಮೂಗೆಳೆಯುವವರಿಗಂತೂ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರವಿದೆ . ' ಮತ್ತಿನೇನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲಿರಿ ? ಬದಲಾದವರು ನೀವು ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ನಿಲುವು , ನೀವು ಬದಲಾದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಪಂಚವೇ ಬದಲಾಗಬೇಕೇನು ? ನೀವು ಅಮೇರಿಕದವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲೆಂಡ್ ಹೋಗಿ ಬಂದಾಕ್ಷಣ ಅಲ್ಲಿಯವರ ಹಾಗೆ ಸಮಯ ಪಾಲಿಸುತ್ತೀರೇನು ? ' ನಮ್ಮ ದೇಶ ಬಡ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು , ಈಗ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದೆ . ನಾವು ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ತತ್ವಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವವು , ರಾತ್ರೋ ರಾತ್ರಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರು ನಾಳೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ ಎನ್ನಲು ನಮ್ಮದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರವಂತೂ ಅಲ್ಲ . ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಉದ್ದಾನುದ್ದಕೂ ಲೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಕರಿಸಿದ್ದೇ ಆದರೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಟ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಾನುದ್ದಕ್ಕೂ , ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಜ್ಯಾಮ್ ಆಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವೇ ಇಲ್ಲ . ಅವೇ ದೇಶ , ಅವೇ ರಸ್ತೆಗಳು ಆದರೆ ದಿನೇ - ದಿನೇ ಹಿಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಡಿಮ್ಯಾಂಡುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸೋದಕ್ಕೆ ಆ ಹಳೆಯ ಇನ್‌ಪ್ರಾಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ರಿನಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಹೇಳಿ ? * * * ಅಮೇರಿಕದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದು ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಗುವ ವಿಮಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುವ ವಿಮಾನಗಳು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಮಹೂರ್ತಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಏಕೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಈ ಸಾರಿ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿತು . ನಮ್ಮಂತೆ ದೇಶವನ್ನು ಅದೆಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅರಸಿ ಬಂದವರಿಗೆ ಏಕ್‌ದಂ ಭ್ರಮನಿರಸನವಾಗಬಾರದಲ್ಲ ಅದಕ್ಕೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಿಕಾಗೋದಿಂದ ಹೊರಟ ವಿಮಾನ ಸರಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಒಂಭತ್ತು ಘಂಟೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ , ಅಲ್ಲಿನ ಪೀಕ್ ಅವರ್ ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಆ ದಿನ ಮನೆ ಸೇರುವಾಗ ಅದೆಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾಗುತ್ತೋ ಯಾರು ಬಲ್ಲರು ? ನಿಮಗೆ ಎದಿರಾಗಿ ದಿಢೀರನೆ ಉದ್ಭವಿಸೋ ಮುಷ್ಕರ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಿರಬಹುದು , ಯಾರೋ ಸತ್ತರು ಎಂದು ತೂರಿ ಬರುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾಗುವ ಗಾಜಿನ ತುಣುಕುಗಳಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ರಾಫಿಕ್ಕ್ ಜಾಮೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಹೈರಾಣಾಗಿಸಿಬಿಡಬಹುದು . ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಾಗ ಅದೇನೇನೋ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಅವಕಾಶ ಅವಸ್ಥೆಗಳೆಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಓಪನ್ ಎಂಡೆಡ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಥರ , ಅದೇ ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗೂ ನಿರಾಶೆಗಳ ಮೂಲವೇ ಬೇರೆ . ಪಲಾಯನವಾದ ಅನ್ನೋದು ನಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂಟಿದ್ದಲ್ಲ , ನಾವು ನಮ್ಮ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟಿನ ಸ್ಥರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡ ಹಾಗೆಲ್ಲ ದುತ್ತನೆ ಎದುರಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಥಟ್ಟನೆ ಉತ್ತರ ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಸೋತು ಹೋಗುತ್ತೇವೇನೋ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಎಂಥ ವಾಜ್ಞಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ ಮುಂದೆ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಕೊಡೋವಾಗ ಪದಗಳ ನಂತರ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಷಾರಾಗಿ ಪೋಣಿಸಿ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎದಿರಾಗೋ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅಮೇರಿಕದಿಂದ ಹೋದೋರು ಸ್ಪಂದಿಸೋದು ಎನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ನಮ್ಮ ಓರಗೆಯವರ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸಿಗಿಂತ ನಮ್ಮದು ತುಸು ಹೆಚ್ಚಿರಬಹುದು ಎನ್ನುವಲ್ಲಿ ನಾವೇ ಮುಂದೇ ಹೊರತು ಅಲ್ಲಿಯ ಆಗು ಹೋಗುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸೋದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೇ ? ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹುಷಾರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ದವಾಖಾನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಥವಾ ಕೈಲಾದರೆ ಪ್ರೈವೇಟ್ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೀಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಕೊಡಿಸಿ ನೋಡಿ , ಅಲ್ಲಿಯ ಚಲನವಲನ ( ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ) ಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಶಕವೇ ಬೇಕು ಎನ್ನಿಸುತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ . ಇಲ್ಲಿಯ ವೇಷವನ್ನು ಕಳಚಿ ಕ್ರಮೇಣ ಅಲ್ಲಿಯವರಾದಂತೆ ನಟಿಸಿದರೂ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಭಿನ್ನ ಮನ ಸದಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ , ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮನೋ ವೇಗಕ್ಕೆ ( ಅಥವಾ ರೋಗಕ್ಕೆ ) ಸ್ಪಂದಿಸೋದಾದರೂ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ? ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಹೊತ್ತು ಉಂಡರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊತ್ತು ಊಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕೊರಗುವ ನಾಗರಿಕತೆ ಇರುವಾಗ , ನಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸ್ತೀಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ . ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಲಾರ್ಜ್‌ಸ್ಕೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗದ ಪುಸ್ತಕದ ಬದನೆಕಾಯಿಯಾಗುತ್ತದೆ . ದಿನೇ - ದಿನೇ ಉಳ್ಳವರ - ಇಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ಕಂದಕ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ ಧನಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮುರಿದು ಹೋದ ಚಿಕ್ಕ ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಅಂಟಿಸೋ ಗೋಂದಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಂಧನವಾಗೋದಿಲ್ಲ . ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ವಾಲಿಟಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟದ ಮಾತೇ . ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಕೆಲಸದವರ ಜೊತೆ ಏಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾತ್ರೆ ತೊಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಸಿಕೊಂಡು ನೆಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪೀಪಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಡಿಗ್ರಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ಆಳು ಮಾಡಿದ್ದು ಹಾಳು . . . ಅಂತಹ ಹಾಳು ಕೆಲಸದ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಸುಗಮವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಮೈಕ್ರೋ - ಮಿನಿ ಮ್ಯಾನೇಜುಮೆಂಟುಗಳಿಗೆ ಜೋತು ಬೀಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . * * * ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬರೋ ಅನುಭವ ಪ್ರವಾಸವಲ್ಲ , ಅದು ಒಂದು ದರ್ಶನ , ಒಂದು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೊಂದು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಯುವ ಯೋಗ , ತಾಯ ಮಡಿಲನ್ನು ಸೇರಿ ಹಾಯಾಗಿ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಮಲಗುವ ಮಗುವಿಗೆ ದೊರೆತ ಒಂದು ಅವಕಾಶ . ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಲ್ಲ , ಹಾಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಹೋದಲೆಲ್ಲ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿಕೊಂಡು " ಶಿಟ್ " ಎಂದು ಮೂಗು ಸಿಂಡರಿಸಿದಾಕ್ಷಣ ಅಲ್ಲಿಯದೇನೂ ಬದಲಾಗೋದಿಲ್ಲ . ಬದಲಾವಣೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಿದೆ , ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾವಣೆಗೊಳಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಅದನ್ನೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅದರ ಔಚಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ . ನಮ್ಮ ಆಫೀಸಿನಿಂದ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಗೋಸ್ಕರ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳೋದು ಇಷ್ಟೇ : ' ಅಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ , ಒಂದು ಬಿಲಿಯನ್ನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದಾರೆ , ದೊಡ್ಡ ಸಾಗರವನ್ನು ನೋಡೋ ಹಾಗೆ ನೋಡಿ , ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ! "
ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಗೌರವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚು . ಅದಕ್ಕೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವುದು . ದೇವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿದ್ದರೆ ( ಭಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ ) ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನು ? ಇದರ ಮೇಲೆ ಯಾರೋ ಹೇಳಿದಂತೆ ' ಅವರವರ ಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ' .
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಕ್ಷಣಾ ಹೇತು , ಆತನ ಸರ್ವ ಸಂವಾದ , ವಾದ , ತರ್ಕ , ಜ್ಞಾನಮಂಡನೆಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷನೀಯಗಳು .
ನಮ್ಮ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿ / ದಸರೆ ಮಳೆ / ಉಗ್ರ ರ ಉಪಟಳ ದಿಂದಾಗಿ ದೂರವಾಗಿ ವಿಜೃಂಭಣೆ ಯಾಗಿ ನೇರವೇರಿ ಈಗ ಮುಕ್ತಾಯ ವಾಗಿದೆ . ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರ / ಪೋಲಿಸ್ ಇಲಾಖೆ ಯ ದಕ್ಷ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ನೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷ ಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಅಲ್ಲದೆ ದಸರಾ ಬಗ್ಗೆ ರಾಚಿಸಿದ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷಮತೆ ತುಂಬ ಶ್ಲಾಗನೀಯ ಇದನ್ನು ಭವ್ಯ ಭಾರತ ನವ ನಿರ್ಮಾಣ ವೇದಿಕೆ ಯು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದೆ . ಇದೆ ರಿತೀ ನಾಡ ಹಬ್ಬ ವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವೂ ಸರಕಾರ ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುವ ನಾಗೇಶ್ ಪೈ ತಾಯಿ ಚಾಮುಂಡೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಕ್ರಪೆ ಗೆ ಪಾತ್ರ ರಾಗೋಣ .
ಮೈ ಇನ್ - ಲಾಝ್ ಥಿಂಕ್ ಯೂ ವೇರ್ ಗುಡ್ . ಹೋಪ್ ಯೂ ಫೈಂಡ್ ಮೆನಿ ಮೋರ್ ಗುಡ್ ರೋಲ್ಸ್ .
ಈ ಕಥೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ , ನಮ್ಮಂತಹ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಇವತ್ತಿಗೂ ಸಲ್ಲುವಂಥದ್ದು . ಸಮಾಜದ ಯಜಮಾನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿದೆ . ಗಂಗೋತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಜಲವೇ ವಿಷಗ್ರಸ್ಥವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ . ಆದರೂ , ಆ ಹುಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿವೆ . ಈ ಬದುಕಿನ ಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟಲು ತುಂಬಿದೆ . ಈ ಕಥೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೋಗಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಲೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕಾದ ರೂಪಕ ಕೂಡಾ ಹೌದು . ಈ ವಿಕಾರಕ್ಕೆ , ಈ ಹಿಂಸೆಗೆ , ಈ ಹುಚ್ಚಿಗೆ ಕಲೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ , ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು . ಧಣಿಯ ಹುಚ್ಚನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಶುವಾಲ್ಕಿನ್ನನ ಹಾಗೆ ಮೂರ್ಖರಾಗಬಾರದು .
ಪ್ರಕಾಶಣ್ಣ , ಕಥೆ ಕುತೂಹಲವಾಗ್ತಾ ಇದೆ ರಾಜಿಯ ಮಾತುಗಳ ಹಿಂದಿನ ರಹಸ್ಯ ಏನು ? ಹೆಣ್ಣಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ವತಹ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರದ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ಎಲ್ಲೋ ಓದಿದ ನೆನಪು
ರಾಜಕೀಯ ಮುಖಂಡರು , ಪಕ್ಷಗಳು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ , ಮುಖಂಡರು ಇತ್ತೀಚಿಗಿನ ಜ್ವಲಂತ ಸಾಕ್ಷಿ . ಇದು ರಾಮಜನ್ಮಭೂಮಿ , ಸಿಖ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ , ಗೋದ್ರಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ , ನಂದಿಗ್ರಾಮ ಹಿಂಸಾರ , ಕೋಮುಗಲಭೆ ಇವೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ ರಾಜಕೀಯ ಢಾಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೆ . . . .
ಮಾನ್ಯ ತೇಜಸ್ವಿನಿ ಅವರೆ , ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳಿಗೂ ನನ್ನ ಸಹಮತವಿದೆ . ನಾನು ನಾಲ್ಜು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ನೀವು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ . ನಿಜ ! ಆದರೆ ಈ ಹಿಂಸೆ , ಕ್ರೌರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಪಿಡುಗುಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಬೇಕು ; ಜತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಛಲ , ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ , ಸಹೃದಯತೆ , ವಿವೇಚನೆ , ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವ ಮೂಲ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಾವೂ ಸಹ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ನಾಡಿ ಹಿಡಿದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು ! ಅಂತಹ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಹಾಯಿ ದೋಣಿಯೇ ` ಮಾವನ ಧರ್ಮ ' ( ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಈಗ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಹಿಂದೂ , ಕ್ರೈಸ್ತ , ಮುಸಲ್ಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲ ! ) ಉದಾಹರಣೆಗೆ : ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿರುವ ವೇದ ವಾಣಿ ` ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಾನಿ ; ಪರೇಷಾಂ ನ ಸಮಾಚರೇತ್ ' ( ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಪ್ರತಿಕೂಲವೋ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾಡಬೇಡ ' ) ಇದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೂ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವ ಶಕ್ತಿ ನಿಮಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ ನನ್ನದು . ಇಂತಹ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನೆಲ್ಲ ಮೂಲೆಗೆ ತಳ್ಳಿರುವ ಫಲವೇ ಇಂದಿನ ಸ್ವಾರ್ಥ , ಹಿಂಸೆ , ಕ್ರೌರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಮಾನವೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ಇಬ್ಬರ ಮೂಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ . ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದೆಲ್ಲಾ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಸದ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತ ! ಏನೆನ್ನುವಿರಿ ?
ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ದೂರಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಲ್ಲೂ ಸಹ ರಾಜಕೀಯ ವಾದವಿವಾದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರಚನೆಗಳಿವೆ . ಪ್ರಸಾರಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಮುದ್ರಣ , ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಾಸಾರದಂತಹ ದೂರಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದೆ . [ ೪೧ ] ಎರಡನೇ ಪ್ರಪಂಚ ಯುದ್ದದ ಆಕ್ರಮಣವು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿತು . [ ೪೧ ] ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರಗಳು , ಬಂಡಾಯಗಾರರು , ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು , ನಾಗರಿಕ ಸೇನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ದೂರಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು . [ ೪೧ ] [ ೪೨ ] ೧೯೩೦ರ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚಾರ ಶುರುವಾಯಿತು . ೧೯೩೬ರಲ್ಲಿ ಬಿಬಿಸಿ ಇಟಲಿಯಿಂದಲೆ ಅರಬ್ ವರ್ಲ್ಡ್‌‌‍ಗೆ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ ಸದೃಶ್ಯ ಪ್ರಸಾರಣಾ ಮಾಡಿತು . ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸಹ ವಸಹಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿತ್ತು . [ ೪೧ ]
ಉದಯವಾಗುತ್ತಿಹುದು ಚೆಲುವ ಕನ್ನಡ ನಾಡು ನೋಡು ಬಾರಾ . . ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾವೇಶ ಭವನ ಬೆಂಗಳೂರು : ' ಕರ್ನಾಟಕವು ಶೀಘ್ರವೇ ವಿಶ್ವ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ತಾಣಗಳಲೊಂದಾಗಲಿದೆ . ನೆನೆಗುದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಬೆಂಗಳೂರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಗುದ್ದಲಿಪೂಜೆ ( ಜ . 29 ) ಮಾಡಿದ ಪುಳಕದಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಕೃಷ್ಣ ಅವರಿಗಂತೂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸ . ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ಸರ್ಕಾರದ್ದು ಬರಿ ಬಾಯಿ ಮಾತಲ್ಲ ; ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳು ನಡೆದಿವೆ . ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಕೆಲಸಗಳೂ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ . ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾವೇಶ ಭವನ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲಿವೆ . ಈ ಕುರಿತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆದಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಖಾತೆ ಸಚಿವ ಜೆ . ಅಲೆಗ್ಸಾಂಡರ್‌ . ವಾರ್ಷಿಕ ಕನೆಕ್ಟ್‌ ಸಾರ್ವಜನಿಕ - ಖಾಸಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಚಿವ ಅಲೆಗ್ಸಾಂಡರ್‌ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ : 1 . ಪ್ರಸಕ್ತ ವಿತ್ತ ವರ್ಷದ ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕನೆಕ್ಟ್‌ ಸಾರ್ವಜನಿಕ - ಖಾಸಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಮೆಗಾ ಯೋಜನೆಗಳತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಲಿದೆ . ಅದರ ಜೊತೆ ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಯಾತ್ರಿತಾಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸಲಿದೆ . ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆರ್ಥವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ . ಇಂತಹ ಈಡಠk ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಕಂಪೆನಿಗಳು ಸರಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಿವೆ . 2 . ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ , ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳಿವೆ . ನಾವೀಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಹಾಗೂ ಪ್ರಚುರ ಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ . ಮುಂದಿನ 5 ರಿಂದ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಆದಾಯ , ತೆರಿಗೆ , ಉದ್ಯೋಗ ಹಾಗೂ ಮತ್ತಿತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸವ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು . 3 . ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಸಿಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೂ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಅನೇಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ . ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದು ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯ . ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಲವು ಚಿಂತನೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ :
ಹುಟ್ಟೂರು ಮಧುಗಿರಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಿಡಿಗೇಶಿ . ಹವ್ಯಾಸಿ ಪತ್ರಕರ್ತ . ರೇಷ್ಮೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ . ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅನುಭವ . ಸಮುದಾಯ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ , ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು . ನೆಲ - ಜಲ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ . ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾನಾಸಾಕ್ತರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ . ತುಮಕೂರಿನ ಪಾರಂಪರಿಕ ಜಲಮೂಲಗಳಾದ ತಲಪರಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಹೊಸಪಾಳ್ಯ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ .
ಮಾಚಿಕೊಪ್ಪರೇ , • " ವೈದ್ಯೋ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ - ವೈದ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದಾಡುವ ಭಗವಂತ - ಜನಸೇವೆಯೇ ಜನಾರ್ಧನ ಸೇವೆ " - ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾವಗಳೆಲ್ಲ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೇರಿವೆ .
ಕನ್ನಡದ ಹಿರಿಯ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗೋ ಥರ ರವಿ ಬೆಳಗೆರೆ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾರೆ . ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡ್ತಿದಾರೆ . ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ಆಸ್ತಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ವಿವಾದಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಮುಂಚೆಯೇ ರವಿ ಬೆಳಗೆರೆ ಒಂದು ಉದಾತ್ತವಾದ ಮಾದರಿ ಹಾಕಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ . ಅವರ ಬ್ಲಾಗಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಿವರಗಳಿವೆ : Read the rest of this entry »
ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರೆಸ್‌ನೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದ ನಾನು ಒಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತ್ರಿಬಲ್ ಮರ್ಡರ್ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು . ಆ ವರದಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರೈಂ ರಿಪೋರ್ಟರ್‌ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು . ಅಥವಾ ಆ ವರದಿಯೇ ನಾನು ಕ್ರೈಂ ರಿಪೋರ್ಟರ್ ಆಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು . ಆಮೇಲೆ ತಿಳಿಯಿತು ಕ್ರೈಂ ರಿಪೋರ್ಟಿಂಗ್ ಉಳಿದ ವರದಿಗಾರಿಕೆಗಿಂತ ಆಸಕ್ತಿಕರ ಎಂಬುದು .
ಕಾಲ್ಚೆಂಡು / ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಗಳು ದುಬೈನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳು . ಅಲ್ ವಸ್‌ಲ್‌ , ಅಲ್ - ಷಬಾಬ್‌ , ಅಲ್ - ಆಹ್ಲಿ , ಅಲ್ ನಸ್ರ್‌ ಮತ್ತು ಹಟ್ಟಾ ಎಂಬ ಐದು ತಂಡಗಳು - UAE ಲೀಗ್‌ ಕಾಲ್ಚೆಂಡು ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಬೈಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ . ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳಾದ ಅಲ್ - ವಾಸ್‌ಲ್‌ರು UAE ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಅಐನ್‌ರ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಷಿಪ್‌ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ . ದುಬೈನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯದವರು ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ೨೦೦೫ರಲ್ಲಿ , ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ ( ICC ) ತನ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ ದುಬೈಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು . ಈ ನಗರವು ಅನೇಕ ಭಾರತ - ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದು , ಎರಡು ಹೊಸ ಹಸಿರುಹುಲ್ಲಿನ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ದುಬೈ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್‌ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ . ದುಬೈ ವಿಶ್ವದ ಕ್ರೀಡಾ ತಾರೆಗಳೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ದುಬೈ ಟೆನಿಸ್‌ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಷಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್‌ ರಾಕ್ ದುಬೈ ಟೆನಿಸ್‌ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದುಬೈ ಡೆಸರ್ಟ್‌ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ ಗಾಲ್ಫ್‌ ಟೂರ್ನಮೆಂಟ್‌ಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ . ದುಬೈ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಪ್ ಎನ್ನಲಾಗುವ , ಮಿಶ್ರತಳಿಯ ಜೂಜುಕುದುರೆಗಳ ಓಟದ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಾಡ್‌ ಅಲ್ ಷೆಬಾ ರೇಸ್‌ಕೋರ್ಸ್‌ ಎಂಬಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ .
8 ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳ ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ನಿವೇಶನಗಳು ಇವೆಯೇ ? ಬಾಡಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು .
ಎ ) ಧಾಮಸ್ ಆಳ್ವಾ ಎಡಿಸನ್ , ಬಿ ) ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ , ಸಿ ) ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐಸ್ಸ್ಟೀನ್ , ಡಿ )
ಗಾಂಧಿ ಭವನ , ಬೆಳಗಾವಿ : ' ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಸಬೇಕು ' ಎಂಬ ಜಗದೀಶ ಶೆಟ್ಟರ್ ಅವರ ಆಶಯ ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗಾವಿ ವಿಶ್ವಕನ್ನಡ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತು ಗೋಷ್ಠಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು . ಇಡೀ ಗೋಷ್ಠಿಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಕುತೂಹಲ ಹಾಗೂ ಛಾತಿಯನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ , ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುವ ಶೋಧನಾ ಗುಣವನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿದ್ದು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು .
ಈ ರೀತಿ ದಿನಾ ಮುಂಜಾನೆ ಜೇನು ತುಪ್ಪ ಕುಡಿದ್ರೆ ಬಾಟಲಿನ ತೂಕವಂತೂ ಕಡಿಮೆ ಆಗೇ ಆಗುತ್ತೆ ; )
ಜ್ಞಾನದೇವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ . ಗುಡ್ ಬೈ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಖೇದವಿದೆ .
ಹೇಮಾಮಾಲಿನಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇರುವ ಕಾರಣವಾದರೂ ಏನೆಂದು ಹುಡುಕಿದರೆ ಕಾಣುವುದು ಇಲ್ಲಾ ಬಿಜೆಪಿಯೆಡೆಗಿನ ಪಕ್ಷನಿಷ್ಠೆ . ಅದಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಸಭೆ ಯಾಕಿದೆ ? ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದರೇನು ? ಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದರೇನು ? ಎಂಬ ಅರಿವಿರದ ಹುಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮಾಯೆಯ ಪೊರೆ . ನೀವೇನಂತೀರಾ ಗುರೂ !
ಇಂದು ಕೂಡಾ ಹೊರಗೆ ಜಿಟಿ ಜಿಟಿ ಮಳೆ . ಹೊರಗೆಲ್ಲ್ಲೂ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ . ಹೋಗಿ ಮಾಡುವಂಥದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ . ಆದರೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕಲ್ಲ ! ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ . ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಕೇಳಿದರೆ , ಸೊನ್ನೆ ! ಆದರೆ ಹೀಗೊಂದು ನಿರುದ್ದಿಶ್ಶ್ಯ ಅಲೆದಾಟದ ಆಸೆ ಹೊಮ್ಮಿ , ಹೊರಗೆ ಅಡ್ಡಾಡಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅನ್ನಿಸಿದರೂ ಎಡೆಬಿಡದೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಜಡಿಮಳೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಾಲಿಡಲಾಗದು . ದಿನ ಆರು ಕಳೆದರೂ ಮಳೆಯ ಭೋರ್ಗರೆತ ನಿಂತಿಲ್ಲ . ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ನೀರು . ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಪರದಾಡುತ್ತಿದ್ದವರ ಗದ್ದೆ ತೋಟಗಳೆಲ್ಲ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ . ಯಾರಿಗೂ ಈ ಬಗೆಯ ಮಳೆ ಬೇಡಪ್ಪಾ ಬೇಡ ಅನ್ನುವಂತಾಗಿದೆ . ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕೂತ ಶಿವರಾಮನ ಮನಸ್ಸು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದೆ !
ಮಾಧವ , ಸೂಪರ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ . ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತು . ಕುವೆಂಪು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಗೆ ಹೇಳೋದು ; )
ಏಯ್ ಹುಡುಗಿ , ನಗುವ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಕೈ ಅಡ್ಡ ತರಬೇಡ ; ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ , ಆ ನಗುವನ್ನೇ ಮುಗುಳುನಗು ಅನ್ನುತ್ತಾರೆ । ` ಕಿಸಕ್ ' ಅಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬಾಯ್ದೆರೆದು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟೇ ತೋರಿಸಿ ಬರುವ ಆ ನಗು - ತತ್‍ಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಮುಖವು ನೂರಾರು ಸ್ಫಟಿಕ ಶುಭ್ರ ದೀಪಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿದಂತಾಗಿ , ನನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಹೃದಯವನ್ನು ಯಾರೋ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ವೇಗವಾಗಿ ಅಮುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೋ ಎಂಬಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲಬ್‍ಡಬ್ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಬಂದು , ನನ್ನ ನರನಾಡಿಗಳೆಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯುತ್ ಹರಿಯುವ ತಂತಿಗಳಂತಾಗಿ , ಎಷ್ಟೇ ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಚಂಗನೆ ಚಿಮ್ಮುವ ಚಿಗರೆಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳಬೇಕಿದ್ದರೆ - ಅದು ಬರೀ ನಗುವೇ ? ಅಲ್ಲ . ಮತ್ತೇನು ಗೊತ್ತೆ ? ಅದು ನಿನ್ನತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ; ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ . . .
" ತುಂಬಾ ಖುಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀಯಲ್ಲ . . . ಎನ್ ವಿಶೇಷ ? " ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ , ತುಟಿ ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಕಂಪಿಸಿಕ್ಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಅಂತರಂಗದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮುದ್ದು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೊರ ಸೂಸಿದ್ಯಲ್ಲಾ . . . ಅಬ್ಬಾ . . ಆಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ಮರೆತಿಲ್ಲ ಅಂತ ಅನ್ನುವುದಾದರೂ ಹೇಗೆ . . . ?
ಸುನಾಥರೆ , ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ . ಶಾಸಕರಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಶಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟು ಹೊಡೆದ ಹಾಗಿದೆ ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನ . ಆದರೆ ಏನು ಮಾಡೋದು ಅವರೆಲ್ಲ ಎಮ್ಮೆ ಚರ್ಮದವರು . ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಬಗ್ಗುವರಲ್ಲ . ಶಾಸಕರೂ ಇದನ್ನು ಓದಿದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೆ : ) - ಚಂದ್ರು
ಗೆಳೆಯರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಂತೆ ಮದುವೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮುಗಿಯುವುದು ತಡವೇ ಆಯ್ತು . ವಧು ವರರಿಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸಿ , ಸಿಹಿ ಊಟ ಮಾಡಿ ಹೊರಟಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೊಟೇಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆವ ಮನಸ್ಸಿತ್ತು . ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ರಾತ್ರಿ ಬಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತುವುದು ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ರೋಜಾ ನೋಡಲು ಹೊರಟೆವು . ಅತ್ಯಂತ ಸುವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ರೋಜಾ . ಹತ್ತಾರು ರಕ್ತ ಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವಾಗ ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಶಾಂತಿ , ನೆಮ್ಮದಿ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು . ಎಷ್ಟು ಓಡಾಡಿದರೂ ದೇಹ ದಣಿಯಲಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ .
ಡಿ . 18 : ಬಹರೈನಿನಲ್ಲಿ ಬಹ್ರೈನ್ ಬಿಲ್ಲವಾಸ್ ರವರಿಂದ ` ಬಿಲ್ಲವಾಸ್ ಟ್ರೋಫಿ - 2010 ' ಸೆವೆನ್ - ಎ - ಸೈಡ್ ಮ್ರದು ಚೆಂಡಿನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾಟ
ಇಂಥ ಸುಳ್ಳು ವರದಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಬರೀ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು schizophrenic ( ಭ್ರಮಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವ ) ಎಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಅಟ್ಟಬಹುದಿತ್ತು , ಆದರೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನ ಪತ್ರಿಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದೆಲ್ಲ ಓಕೆ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ . ಪತ್ರಕರ್ತ ರಿಚರ್ಡ್ ನಿಗೆ ಅವನ ಜೀವನದ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿರಬಹುದಾದ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಲೇಖನಿಯನ್ನು ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಸುಬಿಗೆ ಎಡಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒದ್ದು ಹೊರಬರಲು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿತು . ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ ಬಂದ ಈ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈತಿಕತೆ ಬೇರೆ ಪತ್ರಕರ್ತರುಗಳಲ್ಲೂ ಬರಬಹುದೇ ? ಆ ಸುದಿನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಕಾಯಬಹುದೇ ?
5 . ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಕಪ್ ಕಾಯಿ ತುರಿ ( ಕೊಬ್ಬರಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ; ಹಸಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯನ್ನೇ ಬಳಸಬೇಕು . )
ಆ ಮಳೆಯ ರಾಗ ಇನ್ನೂ ಕಿವಿ ತಮಟೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿಲ್ಲ . ' ಈ ಸರ್ತಿ ಕಡಲ್ ಮುರ್‍ಕುಂಡು ತೋಜುಂಡು ' ( ಈ ಸಲ ಕಡಲು ಮುಳುಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ಕಾಣ್ಸತ್ತೆ ) ಅಂತ ಕೆಲಸದ ಮಲ್ಲ ಪ್ರತೀ ದಿನ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಅಡಿಗರು ಅಂದಂತೆ - ಕಡಲ ಪಡಖಾನೆಯಲ್ಲಂತೂ ನೊರೆಗರೆವ ವಿಸ್ಕಿ ಸೋಡಾ ಕುಡಿದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಮ್ಮತ್ತಿನಲಿ ತೂರಾಡುತ್ತಿದೆ . ಪಂಜೆಯವರ ತೆಂಕಣ ಗಾಳಿಯಾಟ ಹೆಗಲ ಮೇಲಿನ ಶಾಲನ್ನು ರುಂಮ್ಮನೆ ಎತ್ತಿ ಹಾರಿಸುತ್ತಿದೆ . ಶವರ್ ಬಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಗೆ ಪೂರ್ತಿ ನೀರು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬರುತ್ತದಲ್ಲ , ಹಾಗೆ ಪಕ್ಕನೆ ದಿರಿದಿರಿ ಸುರಿವ ಮಳೆಗೆ ಪೂರ್ತಿ ರಭಸ . ಮಣ್ಣೆಲ್ಲ ತಚಪಚ ಹಾರಿ ನೀರು ಮಂದವಾಗಬೇಕು , ಹಾಗೆ . ಸಾಯಂಕಾಲವಂತೂ , ಕತ್ತಲನ್ನೂ ಮಳೆಯನ್ನೂ ದೂರದಿಂದ ಸೆಳೆದು ತರುವ ಗಾಳಿಯ ಸದ್ದನ್ನು ಆಲಿಸುವುದೇ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಅನುಭವ . ಗ್ರಾ . . . . . ಎಂಬ ಸದ್ದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೂ ಕೇಳಿ , ಬಳಿಕವಷ್ಟೇ ಮಳೆಯು ಮನೆ ಅಂಗಳ ತಲುಪುವುದುಂಟು . ಒಮ್ಮೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ , ತಮ್ಮ ಪುಟ್ಟದಾದ , ಆದರೆ ಬಹಳ ಬೆಲೆ ಬಾಳುವ ಪ್ಯಾನಸೊನಿಕ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು . ಮಳೆ ನಿಂತ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ , ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಗ್ನಲ್ ಸಿಗದ ಹಳೆ ರೇಡಿಯೊದ ಸದ್ದಿನಂತೆ , ಕರ್ಕಶವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು ! ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಮಳೆಯ ಸದ್ದು , ರುಚಿ , ಪರಿಮಳಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಡಿದಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆ ? ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ , ಅಡಿಕೆಗೆ ಕೊಳೆ ರೋಗ ಬಾರದ ಹಾಗೆ ಔಷಧ ಸಿಂಪಡಿಸಿ ಆಯ್ತಾ , ಸೌದೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಬಂತಾ , ಮರದಿಂದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ತೆಗೆದಾಯ್ತಾ , ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರೇ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ . ತುಂಬ ಜನ ಜಾಗ ಮಾರಿ ಪೇಟೆಗೆ ಹೊರಟಿರೋದ್ರಿಂದ , ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲ ಸಿಟಿ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ , ತೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಗಾ ಇಲ್ಲವೇನೋ . ಸಾಮೂಹಿಕ ಪೂಜೆ - ಆಚರಣೆಗಳಂತೂ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ , ಹೊಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿವೆ . ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ , ರಾಜಕೀಯ , ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹಿಂದಿದ್ದ ಘನತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದೆಯಾ ? ಪಡಪೋಸಿಗಳೆಲ್ಲ ಹೀರೊಗಳಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರಾ ? ಇದು ಸಂಪರ್ಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಶ್ರುತಿಯಾ ? ಅಂತೆಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು . ಉತ್ತರವೇನೇ ಇರಲಿ , ಊರಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ ಮಾತ್ರ ದಿನೇದಿನೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ . ಟೆಲಿಫೋನ್ , ಮೊಬೈಲು , ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್ , ಟಿವಿ , ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮನೆಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಕ್ಕಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಚಾರವೀಗ ಸುಲಭದ ಬಾಬತ್ತು . ಮುನ್ನುಗ್ಗಿದವನಿಗೆ ಮಣೆ . ಅವನಿಗಿಲ್ಲ ಎಣೆ . ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಏರ್ಪಡಿಸಿಬೇಕಾದರೆ , ' ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಂತ ಓ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇಳೋಣ . ಅವರಿಗೆ ನೋಡಿ - ಕೇಳಿ ಅನುಭವವಿದೆ . ' ಅಂತೇನೂ ಈಗ ಇಲ್ಲ . ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬರಿಗೇ ಗೊತ್ತಿದೆ ! ಸಭಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ . ಅವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಏನು ಲಾಭವಾದೀತು ಅನ್ನೋದಷ್ಟೇ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ . ಮಂಗಳೂರು ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಬುಧವಾರ ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತೂವರೆಗೆ ಬರುವ ಯಕ್ಷಗಾನ ತಾಳಮದ್ದಳೆಯನ್ನು ಈಗಲೂ ಕೇಳುವನು ಕ್ಷೌರಿಕ ದಾಮೋದರ ಒಬ್ಬನೇ ಇರಬೇಕು . ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕಂತೂ ಅವನಿಗೆ ಜನವೇ ಇಲ್ಲ . ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆಯಾದರೂ , ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ಬಂದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ . ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಅನ್ನುವುದಂತೂ ಜನರ ರೊಚ್ಚಿಗೆಬ್ಬಿಸುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತ . ಸರಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳೆಲ್ಲ ಜೀವ ಕಳಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲೂ ಊರಿನ ಜನ ಒಟ್ಟಾಗುವ ಪರಿಪಾಠವಿಲ್ಲ . ಊರಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದ , ' ಶ್ರಮದಾನ ' ವೆಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಗೊತ್ತೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ ಅನ್ನುವಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ . ಎಲ್ಲೆಡೆ ರಾಜಕೀಯ - ದುಡ್ಡು ವಿಷ ಬಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಹಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ . ಊರಿಗೆ ಯಾವ ಶಾಪ ತಟ್ಟಿದೆ ? ಬೆಳ್ಳಂಬೆಳಗ್ಗೆ ' ಜಾಲಹಳ್ಳಿ ಜಾಲಹಳ್ಳಿ ಕ್ರಾಸ್ ' ಅಂತ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಕೂಗಿದಾಗ ಅರೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿ , ನರಕದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಯಮದೂತ ಕೂಗಿದ ಹಾಗಾಗುತ್ತದೆ ! ' ಅಂದಿದ್ದರು ಜಯಂತ ಕಾಯ್ಕಿಣಿ . ಆದರೆ ಊರಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾವವಾದ ಆಪ್ತತೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದೆಯಾ ? ಕೂಡಿ ಬಾಳುವ ಸುಖ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸಿದೆಯಾ ? ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿದೆ . ನಿಮಗೆ ? ಜಿರೀ . . . . . . ಅಂತ ಮಳೆ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿದೆ . ಹೊಸ ಕಾಲದ ಬದುಕಿಗೆ ಕಡಲನ್ನೇ ಮುಳುಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ . ಹೌದು , ಇನ್ನೇನು ಕಡಲು ಮುಳುಗಿದರೂ ಮುಳುಗೀತು . ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ನೌಕೆ ಏರಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಆಯಿತಾ ? !
Download XML • Download text
